Linea del tiempo 2

1. INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIASDE LA EDUCACIÓN
“JOSÉ MARÍA MORELOS”
www.imced.edu.mx
ASIGNATURA: TEMÁTICO PEDAGÓGICO
TITULAR DEL GRUPO: MTRA. BEATRIZ SÁNCHEZ GRANADOS
DOCENTE EN FORMACIÓN: DIEGO CARBAJAL VALDEZ
MAESTRIA EN PEDAGOGIA
1er. Semestre
Donato Guerra, México, noviembre del 2016.

2. DEL TRIUNFO DEL
CRISTIANISMO A LA
CRISIS DE LA
SEGUNDA
ESCOLASTICA
L a BuenaNueva
La verdadera
salvación.
Cristo
crucificado
30 d. de C.
Juan Escoto Erigena
Su obra magistral:De la
división de la
naturaleza.
Las cuatro
naturalezas
constituyen elcírculo
de la vida divina, que
parte de Dios Padre,
llega
al mundo a través del
Logos y vuelve a Dios
mismo.
San Agustín: máximo
exponente de fe
inquebrantable.
Sus obras: De la
verdadera religión,
De la Trinidad,
La ciudad de Dios y
Confesiones.
La educación
en San Agustín:
Dudar y resolver las
dudas, iluminar la fe
con la razón y la
razón con la fe.
Razones
seminales:
La creación, aun
siendo un acto
divino e indivisible,
produce sus efectos
sucesivamenteen el
tiempo.
La educación del
Cristianismo
San Mateo
San Marcos
San Lucas
SigloI
La patrística primer
periodo
Alejandría-Clemente
Hipólito-Roma
Las artes liberales:
Gramática, retorica,
lógica, aritmética,
geometría,
astronomía, música,
arquitectura y
medicina.
Los padres apologetas:
Justino: Dialogo con Trifón
Judío.
Tertuliano: Todo lo que
existe es corpóreo y lo
que no es cuerpo no
existe, el alma y Dios
mismos son corpóreos.
Siglo II
La educación en la edad
media y la alta escolástica
La Academia Palatina: Carlomagno:
mejorar el nivel cultural de los clérigos
en gramática, retorica,leyes y medicina.
Siglo VIII y IX
El Feudalismo y
la educación
caballeresca.
Mayoría son
analfabetas y
se dedican a las
manualidades y
artesanías.
Fidelidadentre
señor y vasallo.
Siglo XII
Las
universidades
y las escuelas
comunales
CATEDRALICIA
Universidades
como
institución
autónoma.
La Alta escolástica
Apertura de escuelas:
Trivio: gramática, lógica y
retórica.
Cuadrivio: geometría,
aritmética, astronomía y
música.
El problema de la
escolástica era llevar al
hombre a la inteligenciade
las verdades reveladas con
definiciones dadas por la
iglesia.
Siglo III y IV
La patrística entre los siglosIIIy IV
San Basilio elGrande
San GregorioNazianceno
San Gregoriode Nisa
Apocatástasis: Las almas sepurifican y pueden ser restituidas a
su condiciónoriginal; al finaltodos los seres seránrescatados y
volverána Dios.
La alta escolástica, que va de mediados del siglo IX hasta fines del siglo XII.
El florecimiento de la escolástica, o sea, la época de los grandes sistemas escolásticos,
que va desde principios del siglo XIII hasta los primeros años del siglo XIV.
La disolución de la escolástica, que va desde los primeros decenios del siglo XIV hasta
el Renacimiento.
810 d. de C.

3. La cultura árabe
El Corán
Científicos, médicos y filósofos más
importantes: Avicena y Averroes
Sus obras: Libro de la curación, La lógica, la
Física y la Metafísica.
Comentario mayor, Comentario medio, La
destrucción dela destruccióndelos filósofos de
Algazel.
Maimonides: Guía delos descarriados (La acción
de Dios respeta la libertad misma).
La Polémica contra el Aristotelismo
Las obras de Aristóteles se traducen allatín a partir del siglo XII, al
principio la reacciónes desfavorable, pero al final se interpreta
que lo que Aristóteles decía era correcto al ver elinicio dela vidaa
partir de la naturaleza misma, esta versión fue apoyada por
Roberto Grossatesta.
Dialecticos y Anti dialécticos
Los dialécticos confían en la
razón para entender la
verdad de la fe; los
Anti dialécticos apelan a la
autoridad de los santos y
profetas, limitando la tarea
de la filosofía a la defensa
de las doctrinas reveladas.
Gerberto de Aurillac o
papa Silvestre II,
cultivo todas las
ciencias sobre todo la
mecánica y la
matemática.
San Anselmo: No se
puede entender nada
sino se tiene fe.
Nuevos horizontes de la Escolástica en el siglo XII
Nominalismo: nombres de clases y grupos de cosas reales. (Roscelino)
La mística y la ciencia: BernardodeClairvauxelpensamiento sobre la
base de la imaginación, en la meditación sobre la base de la razón, y
en la contemplación sobre la base de la inteligencia.
El Tomismo
El fundamento del sistema tomista es la
rigurosa determinación de las relaciones
entre fe y razón. La razón no puede
demostrar todo lo que es de pertinencia
de la fe o la fe misma perdería todo
mérito.
La metafísica tomista: la distinción real
entre esencia y existencia.
Las pruebas de la existencia de Dios en
Santo Tomas: Ésta es la demostración
quia a posteriori; una demostración a
priori o propter quid, que parta de la
causa (Dios) para llegar a los efectos,
es imposible porque no conocemos la
causa sino a través de los efectos.
SigloXI yXII d. de C.
S. XIId. de C.
1247 d de C.
La Escuela
Franciscana de
Oxford
RogerioBacon:
Sus principales
obras son Opus
maius, Opus
miaus y Opus
tertium.
Ciencias
filosóficas:
Matemáticas,
Física y Moral
Siglo XIV
El divorcio entre fe y razón
parece consumarse y con
ello la disolución de la
escolástica que había
tratado de echar un sólido
puente entre fe y razón.