2. PAIDEIA GRIEGOS Y ROMANOS HUMANITAS En principio paideia estaba relacionada a las necesidades que garantizaban la primacía del Estado. Éste daba su identidad al individuo. Por lo que el interés del Estado y el éxito individual del ciudadano radicaban en la elocuencia y la capacidad de cautivar la atención del auditorio de la asamblea Posteriormente PLATÓN (428 -348/7 ac) la piensa como ‘educación hacia el bien’, y representa a este concepto en relación a la búsqueda humana del conocimiento como preocupación central de la vida misma, por lo que paideia adquiere con él, el sentido de proceso en el que la noción del conocimiento es el producto final, y definitivamente su significado se torna intelectual Ideal educativo que expresó MARCO TULIO CICERÓN (106-43 ac), y que solía ejemplificarse en el orador perfectamente capacitado. La vida pública y el prestigio social van de la mano de este ideal, en el que la oratoria y la retórica son los instrumentos para conseguirla. Particularmente le preocupaba respetar el estilo romano(las costumbres tradicionales la adhesión a la ley), que se expresaban a través de los valores de la virtud cívica. Para él el producto final de todo el proceso educativo lo constituye el orador, y éste consiste tanto la erudición como el sentido ético al que denomina humanitas.
8. Con respecto al TIEMPO SINCRÓNICOOrganización de cada SOCIEDAD: ¿La forma educativa PAIDEIA y HUMANITAS, se corresponde con alguno de estos momentos?
9. Grupos sociales en cada sociedad… ¿La forma educativa PAIDEIA y HUMANITAS, se corresponde con alguno de estos grupos?
10. INCLUIMOS ADEMÁS, OTROS ASPECTOS CULTURALES PARA PENSAR LO EDUCATIVO EN CADA PUEBLO… ¿RELIGIÓN? ¿ARTE? ¿FILOSOFÍA? ¿VIDA COTIDIANA?
11.
12. ¿cómo interviene la tecnología de la palabra en el desarrollo educativo en particular y en la sociedad en general?
13. ¿QUÉ SABERES SE PRODUCIRÁN, TRANSMITIRÁN, DISTRIBUIRÁN y APROPIARÁN EN ESTAS SOCIEDADES?