historia de la pedagogía

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN HUMANA Y
TECNOLOGÍAS
SEGUNDO SEMESTRE
“A”
PSICOLOGÍA EDUCATIVA EN ORIENTACIÓN
VOCACIONAL Y FAMILIAR
PEDAGOGÍA
INTEGRANTES:
Edwin Chinlle Karen Córdova
Guisselle Guevara Daicy Maigualema
Liliana Bone Kathy Naranjo
Evelyn Zúñiga
TEMA:
HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA
PERIODO ACADÉMICO
ABRIL 2017-AGOSTO 2017

2. CULTURA Y EDUCACIÓN
CULTURA
Para hablar de cultura debemos tener en cuenta que el carácter más general y fundamental
de una cultura es que debe ser aprendida, o sea, transmitida en alguna forma, por lo tanto
definiremos lo que es cultura.
El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo
largo de la historia, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso.
En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y
expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las
maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son
aspectos incluidos en la cultura.
Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que
posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de
reflexión sobre sí mismo: a través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas
significaciones.
Según Tylor, la cultura es:
...aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres, y cualesquiera otroshábitosy capacidades adquiridos por el hombre. La situación de la cultura
en las diversas sociedadesde la especie humana,en la medida en que puede ser investigada según principios
generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre.
(Tylor, 1995: 29)
EDUCACIÓN
La educación comenzó en la era prehistórica, en la cual los adultos entrenaban a los jóvenes
en el conocimiento y habilidades consideradas necesarias en su sociedad. En las sociedades
pre-alfabéticas esto se ha logrado tradicionalmente por vía oral, y por medio de la
imitación, tal como los estudios antropológicos sugieren. La narración de historias pasaron
conocimientos, valores y habilidades de una generación a la siguiente. A medida que las

3. culturas empezaron a extender su conocimiento más allá de las habilidades que se podían
aprender fácilmente a través de la imitación, se fue desarrollando la educación formal.
Educación viene del latín educere que significa 'sacar', 'extraer', y educare que significa
'formar', 'instruir'. En su sentido más amplio, la educación se entiende como el medio en el
que los hábitos, costumbres y valores de una comunidad son transferidos de una generación
a la siguiente generación. La educación se va desarrollando a través de situaciones y
experiencias vividas por cada individuo durante toda su vida.
El concepto de educación comprende también el nivel de cortesía, delicadeza y civismo
demostrado por un individuo y su capacidad de socialización. La educación es lo que
transmite la cultura, permitiendo su evolución.
La educación según Piaget:
…”Es forjar individuos, capaces de una autonomía intelectual y moral y que respeten esa autonomía del
prójimo, en virtud precisamente de la regla de la reciprocidad.”
(Piaget)
CULTURAS ESTÁTICAS YDINÁMICAS

4. Por contraste las llamadas sociedades primitivas son aquellas cuya cultura está abierta a las
innovaciones y posee instrumentos aptos para hacérseles frente, comprenderlas y utilizarlas.
Estos instrumentos son forjados por el saber en todas sus formas.
Por lo tanto las sociedades superiores más antiguas, se caracterizan más bien por no haber
encontrado otro modo de supervivencia si no es el de inmovilizar las técnicas de vida de
que han llegado a posesionarse frente a estas sociedades, las secundarias que sobreviven a
la innovación
FILOSOFIA, PEDAGOGIA, CIENCIA
A las nuevas llamadas sociedades civilizadas que están un poco abiertas a la innovación se
enfrenta a dos problemas en específico:
Primero:
Se enfoca en conservar y transmitir los elementos culturales reconocidos como válidos e
indispensables para la vida en sociedad.
Segundo:
Es hacer lo posible para renovarlos y si es necesario de corregirlos también para poder
hacer frente a nuevas situaciones humanas y naturales.
Es así que la filosofía se encargó de conservar y renovar la cultura de forma racional y
consciente. Por lo tanto, gracias a este aporte por parte de la filosofía deberíamos saber
cómo nace esta ciencia: etimológicamente hablando en griego filosofía significa “amor por
el saber”, por lo que la generalidad de la filosofía es de carácter lógico y social, pero en sus
principios todos debían tener conocimientos racionales y sistemáticos.
La filosofía tiene como fin último el preocuparse por el contacto que deben tener las nuevas
generaciones con el patrimonio pasado sin quedarse esclavizados en estos de ninguna
forma, entonces diríamos que la filosofía y la pedagogía tienen una relación estrechísima ya
que la diferencia entre ellas solo sería el acento.

5. Entonces que es Pedagogía hay que comprender que esta palabra tiene un extenso número
de significados, pero el más acertado es que pedagogía no es más que la:” guía del niño”,
además de relacionarse con la filosofía de la educación se relaciona con otras ciencias y
campos de estudio como, por ejemplo:
Psicología (que se refiere al desarrollo mental, de carácter y modos de aprendizaje)
Sociología (que se encarga de entender y resolver los problemas de la sociedad)
Didáctica (encargada de brindar técnicas y métodos de enseñanza y aprendizaje)
Realidad Nacional (encargada de mostrar al individuo tal cual es la vida de cada uno
y como afectan sus propias acciones)
Neuroanatomía (explica cómo funciona la mente)
Por todo lo hablado anteriormente es que se debe considerar importante la historia de la
Pedagogía y la Filosofía, porque mediante estas dos podemos conocer los problemas
actuales mediante sus orígenes y con las soluciones necesarias ante cada caso
respectivamente.

6. LA EDUCACION EN EL ANTIGUO ORIENTE
EL ORIENTE Y GRECIA
El estudio de la historia de la pedagogía inicia por el pensamiento educativo en la antigua
Grecia. Pero otros pueblos del Oriente cercano ya habían elaborado formas complejas de
educación.
Grecia ocupo la península de Jonio y Egeo llego a civilizarse al entrar en contacto con la
civilización egeo-cretense a la que destruyo al extenderse formando colonias en Asia
menor, Italia y África; esta absorbió mucho de la civilización Egipcia.
¿Consideramos que Grecia es importante porque ha transmitido el patrimonio de culturas
tantas civilizaciones? Pocos dirán que sí. Por ejemplo casi todos los nombres de las
materias de una escuela secundaria tienen su origen Griego. Incluso la Geometría que
aunque los Griegos reconocieron que recogieron el patrimonio cultural de los egipcios y
babilonios fueron ellos que reorganizaron y dieron su toque y demostraron que la
Geometría constituye un modelo de conocimiento científico organizado.
APORTES DE LOS GRIEGOS
Los griegos brindaron aportes en varios campos:
Arte, Historia, Teoría política
Esto nos invita a pensar que los Griegos reelaboraron con originalidad nuevas ramas del
conocimiento a ellos se los puede considerar como fundadores de casi todas las materias de
una moderna escuela secundaria.

7. Se le atribuye a la civilización Helénica haber producido aspectos creadores de la cultura.
No existen pueblos inteligentes ni pueblos estúpidos pues un factor determinante es el
clima, la tecnología pero no olvidemos que la tecnología es obra de la humanidad, sin duda
la posición geográfica de Grecia ayudo a su creatividad.
La civilización griega es laica pues es una civilización de ciudadanos-soldados es aquí
donde se habla por primera vez de democracia.
LAS CIVILIZACIONES FLUVIALES (EGIPTO, BABILONIA, INDIA Y CHINA)
EGIPTO
Si bien es cierto desde tiempo inmemoriales se sabe que la cultura egipcia era politeísta
puesto que su adoración a varios dioses que tenían diferentes figuras lo hacían claro, pero
también es cierto que su principal dios era el sol o conocido por ellos como Ra, Osiris o
Amón. En tanto la figura y función del educador se diversifica y se materializa en las
figuras del faraón, el visir, el sacerdote y el escriba; aparte de los padres en el ámbito
doméstico. El perfil de educador ideal en todas sus versiones presenta la doble faceta de la
competencia o eficiencia propia del sabio, y de la calidad o excelencia moral, propia del
hombre bueno. De los diferente perfiles de educador, hay dos que son claves para la
educación egipcia: el sacerdote por ejemplo gozaba de un poder e influencia, como
depositario, junto con el escriba, del saber y la ciencia, y como responsable de la educación
de la juventud, por otro lado, el escriba era responsable de mantener la ley y el orden. Eran
los colaboradores directos del gobierno y los representantes de toda una autoridad, esta
ventaja de participación fue gracias a su preparación cultural, científica y técnica. Esta
circunstancia explica que la profesión de escriba resultara atrayente para los jóvenes con
posibilidades, talento, ambición y capacidad emprendedora, pues está profesión exigía el
pago de un alto tributo: adquisición de variado e innumerable conocimientos de
matemáticas, ciencias naturales y medicina, pero sobretodo aprender el complejo sistema
de escritura. En cuanto a las mujeres, vale decir que la cultura egipcia le otorgó una
situación social y jurídica muy avanzada en comparación con otras culturas. La mujer
gozaba de presencia pública y libertad de movimientos.

8. Las fuentes y contenidos de la formación, son el depósito doctrinal egipcio que es de
carácter científico-religioso, formado por los 42 libros de Thoth, donde el más conocido es
el libro de los muertos. El contenido pasa por temas como preceptos de vida, horóscopos,
cuestiones de astronomía, de agrimensura y geografía; técnicas relativas al culto y a los
enterramientos; cuestiones teológicas y legales; cuestiones anatómicas y médicas, etc. Las
materias más relevantes son científicas como las matemáticas, astronomía, medicina, etc.,
El aprendizaje de contenidos y recursos didácticos, se iniciaba con difícil y laborioso
aprendizaje de la lectura y la escritura a muy temprana edad y duraba muchos años, después
se proseguía con la gramática y el estudio de los textos clásicos y religiosos, y culminaba
con un conjunto de disciplinas de carácter más especializado: leyes, reglamentos y
enseñanzas técnicas basadas en conocimientos matemáticos. El método de enseñanza
consiste básicamente en la copia o dictado, memorización y recitado. (compartirpedagogia,
2012)
BABILONIA
En la cultura se educaban para fortalecerse como una ciudad por medio de la escritura y la
lectura. A los babilónicos les interesaba educarse para fortalecerse y expandirse como
cultura y como ciudad para aumentar su poder y sus tierras ya que era un pueblo puertario,
esto por medio del manejo político y comercial. La educación se impartía por los sacerdotes
con el fin de que fueron funcionarios: secretarios, líderes, archiveros.
Babilonia tuvo un régimen absolutista, y ponía énfasis en la organización por medio de
clases sociales. Cuando los asirios conquistan babilonia se crean las escuelas públicas con
el fin de enseñar la lengua y civilización extranjeras.
El lugar para impartir la educación pública fueron los templos. Formaban para que fueran
escribas y tomaran registro de todo lo que acontecía a través de manuscritos dependiendo
de la lengua que estuvieran trabajando. La escritura era demótica; es el país oriental que ha
dado mayor importancia a la educación. Para este pueblo la educación tendía a preparar al
hombre para una vida laboriosa, para obtener mayores satisfacciones en este mundo y para
asegurar por ritos y ceremonias el favor de los dioses. Es el primer pueblo oriental que
toma conciencia del arte de enseñar. (Jaimes, 2009)

9. INDIA
El concepto de educación en la cultura hindú va en coherencia con su concepción
antropológica y cosmológica, la cual es entendida como un proceso de perfeccionamiento
de carácter liberador, en un doble sentido: “liberación” de la “ignorancia” que conduce a la
liberación de los condicionamientos existenciales a los que está sometido el hombre como
consecuencia de su forzosa solidaridad con el cosmos y su dependencia de la ley del
Karma.
De esta manera la educación provoca un segundo nacimiento en el discípulo, se trata
entonces de un nacimiento espiritual, guiado por el maestro, en este caso el “gurú” por
medio de su función educadora. Además de engendrar por segunda vez, el gurú tiene
funciones como alimentar – nutrir, criar espiritualmente – enseñando las verdades
contenidas en libros sagrados; estimular – activar, potenciar- las capacidades y energías del
discípulo; guiar – conducir, orientar – dirigir y corregir el crecimiento en el proceso
educativo, el cual está integrado por tres aspectos fundamentales, 1) la comunicación de las
verdades, 2) encaminar hacia una correcta disciplina moral, 3) orientación y dar potencia a
las energías espirituales.
La figura del educador o maestro es entendida como la de un preceptor espiritual, un guía,
un consejero. En la tradición hinduista existían dos tipos de gurú: uno que instruye, es
decir, se dedica a instruir a los discípulos en las escrituras sagradas, les enseña “la
revelación”, mientras que el otro tenía la función de administrar la iniciación a los
discípulos ya preparados en una disciplina espiritual, acelerando su progreso espiritual y su
liberación final. Los maestros debían tener extraordinarias cualidades y preparación, e
insistían en que un auténtico gurú es siempre un discípulo, porque no habla en nombre
propio sobre la doctrina, sino que es un portavoz y representante de ésta, la cual respeta,
venera y transmite fielmente. Se valora también cualidades como la libertad interior, la
sanidad moral, pues pensaban que solo quien es perfecto puede conducir a los demás a la
perfección.
La condición de discípulo solo podía ser alcanzada por unos candidatos, los requisitos
determinantes son de naturaleza, disposición, status social y preparación, por ejemplo, un

10. hombre no podía ser discípulo si no pertenecía a una de las tres castas superiores, o si era
un deficiente mental, por ser perezoso, somnoliento, indeciso, soberbio, etc..
(compartirpedagogia, 2012)
CHINA
La historia de la Antigua China suele dividirse en dos épocas: etapa preconfuciana y
confuciana, generalmente la caracterizan una estructura social rígidamente jerarquizada y
autoritaria, con tendencia al formalismo ritual y legalista; reinaba el sentido pragmático y
utilitario sobre el estético, lo cual se demuestra en la ausencia de idealismo en el arte y en
un notable desarrollo de la industria y la agricultura; un sistema administrativo, político y
burocrático sobre el sentido religioso, lo que contrasta con la cultura hindú marcada con un
profundo sentido religioso de la vida, es así como lo chinos destacan poco por su sentido
religioso y trascendente, aun así se dio una especie de politeísmo jerarquizado donde en el
cúspide se encontraba el dios Cielo, el cual desempeña un papel decisivo en la conciencia
moral del pueblo chino, dentro del politeísmo existía también la conocida doctrina del Tao
“taoísmo”; la tendencia al aislacionismo pues el pueblo chino con frecuencia se ha bastado
a sí mismo gracias a la extensión y fertilidad de su suelo y finalmente se caracterizan por su
temperamento paciente, meticuloso y cortés, por su visión antropocéntrica de la vida donde
el hombre formaba parte con la tierra y el cielo una especie de trinidad natural.
La época clave fue el periodo de Kongfou-Tseu, maestro Kong más conocido como
Confucio (siglo VI a. de C), hombre de excepcionales ideas, de talante tradicionalista y
conservador, cortés, meticuloso, culto e imparcial, con un notable sentido práctico y
organizador y con excelentes condiciones para la enseñanza. Desde su llegada a la vida
pública, destacó entre los demás y de hecho fue el máximo representante del pensamiento,
la forma de vida y de la educación del pueblo chino durante siglos.
El concepto de la educación, para Confucio y su discípulo Mencio es un proceso de
reconocimiento de la realidad de las cosas y del hombre tal y como es (creen que la
naturaleza del hombre es radicalmente buena), que se logra con el fortalecimiento de una
serie de impulsos innatos, ésta educación se iniciaba en el reconocimiento y la aceptación
sincera de uno mismo, porque solo de esta forma es posible llegar a conocer y a seguir la

11. naturaleza que le ha sido otorgada por el dios Cielo a los hombres, y tiende de modo
espontáneo hacia lo bueno y lo justo. La mala educación es por el contrario la consecuencia
de la perversión de la naturaleza humana, cuyo origen sería el abandono de uno mismo,
bien por dejadez personal o bien ante la presión del ambiente. El resultado sería un
desequilibro interior, causado por el predominio inmoderado de unas partes de la naturaleza
sobre otras, que llevaría al hombre a actuar mal.
El papel del maestro es secundario pues se entiende la educación como un proceso de
autodesarrollo subordinado a la naturaleza, que se inicia en el interior del educando, que es
quien ha de reclamar y aceptar con sinceridad la ayuda exterior del educador. Es así como
la figura del educador no puede educar sino orientar, dar reglas exteriores y estimular la
acción expansiva de la energía interior del discípulo.
La antigua educación china se perseguía tres objetivos: uno de carácter “ético” que hace
referencia a la consecución de la piedad filial y a la adquisición de virtudes en general; otra
objetivo “intelectual” que apunta a la cultura y el saber; y finalmente un tercero de
naturaleza “biológica”, relativo a la crianza física. La vida moral del hombre y la piedad
filial eran consideradas como fundamento y raíz de las virtudes:
” Difundir el amor – afirma Confucio – empezando por los padres, es enseñar al pueblo la
concordia, establecer el respeto, empezando por los superiores, es enseñar al pueblo la
obediencia; cuando el pueblo posee la piedad filial y la obediencia a sus superiores,
entonces será fácilmente gobernado”.
Existía un tipo ideal de perfección que se identificaba con la figura de Kiun-Tsé o Chun-
Tzu, “caballero, “hombre superior”, que expresa el fin de a educación realizado en un tipo
ideal de perfección. Un hombre ideal reúne características como la nobleza, ser bueno,
cortés, amable, comprensivo con los demás y exigente consigo mismo, sereno, moderado y
preciso con sus palabras, coherente y ardiente en sus acciones, es sobrio y templado,
amante de la sabiduría y del estudio, y consciente del valor de la eficacia de la
ejemplaridad. No es triste ni temeroso. Lo más destacable es que según Confucio, la
condición de hombre ideal solo se adquiere por esfuerzo y mérito personales: es nobleza
personalmente conquistada. (compartirpedagogia, 2012)

12. Bibliografía
compartirpedagogia. (22 de Diciembre de 2012). Recuperado el 29 de Abril de 2017, de
https://compartirpedagogia.wordpress.com/2012/12/22/1-3-la-educacion-en-el-
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compartirpedagogia. (21 de Diciembre de 2012). Recuperado el 28 de Abril de 2017, de
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Jaimes, A. (31 de Julio de 2009). educacion-mesopotamia-babilonia. Recuperado el 28 de
Abril de 2017, de
http://angiedanielajaimesdussan.blogspot.com/2009/07/educacion-mesopotamia-
babilonia-y_31.html