1. PAIDEIA: LOS IDEALES DE LA CULTURA GRIEGA DE JAEGER SÍNTESIS REALIZADA POR DRA. CLARITZA PEÑA ZERPA 2010

2. EDUCACION Sin discriminación de contextos transmisión Entre generaciones instrucción mostrar diferencialidad maduración crianza señalar demostrar formación biológico social cultura apropiación En reflexivo telos contenido patrimonio comportamiento Institucionalizada o no institucionalizada

3. “del ideal de la formación del hombre, jamás hubieran llegado a la creación de una pedagogía ni del ideal de la cultura”(Jaeger,p. 287) Educación “Todos los poetas griegos eran verdaderos filósofos, en el sentido inseparable unidad del pensamiento, el mito y la religión…El pensamiento racional penetra en todos los círculos de la existencia…” (Jaeger, p. 316-317) Filosofía Arte epopeya, tragedia, comedia, retórica, poesía, prosa. Antes de Platón la poesía señala un destino del hombre atado a los dioses, es necesario recrear diría este filósofo. “cada forma de estadio lleva consigo la formación de un determinado tipo de hombre…” (Platón, citado por Jaeger, p. 112) ¿Una trilogía posible en Grecia?

4. Servir a la polis Personajes público Amor al trabajo Amor a la patria Protreptico HOMERO ESTADO JURIDICO HESIODO TIRTEO ARETE HEROISMO Y VALOR EL TRABAJO Y LA JUSTICIA LA CIUDAD ESTADO Y POLIS Areté heroica Areté deber hacia el estado Areté trabajo Ideal educador SENTIDO ETICO Claritza Peña

5. Glorificación de hechos Cantar a los vencedores Como sabiduría Autoridad educadora del hombre adulto ARISTOCRÁTICA Simónides Revolución Política Píndaro ARETÉ EROS VALOR DE LOS SOLDADOS Victoria Alma y cuerpo Areté erótica Areté política Areté dual Areté divina SENTIDO ETICO Claritza Peña

6. Homero Personalidad Armonía cuerpo y espíritu Hesiodo Platón Valora el trabajo Valor Prudencia Justicia Sabiduría Tirteo Cultura ciudadana Heráclito Safo Formación de un tipo de hombre Parte de un cosmos Eros femenino Experiencia intima Solom Parménides Sentido de responsabilidad Derecho a la individualidad Primitiva Filosofía Jenófanes Pensamiento y ser En orden a la idea del cosmos Espiritual Claritza Peña

7. CIUDAD₌ ESTADO CIUDADANO Lo equivalente a una comunidad universal con leyes a las que está sometido el hombre ORGULLOSO DE LA POLIS RELACION DE BIEN O MAL CON LA POLIS YO ₌TOTALIDAD REPÚBLICA ∑ DE LO HUMANO Y DIVINO POLIS COSMOS ESTADO- POLIS FUENTE DE TODAS LAS NORMAS DE VIDA COMUNIDAD DE LAS COSAS SUJETAS A ORDEN Y JUSTICIA. P. 159 Primera Grecia Platón Claritza Peña

8. El carácter en los personajes Formación humana (el hombre como centro) Personajes: figuras ideales La culpa asociada a lo divino Personajes femeninos su descubrimiento lleva al descubrimiento del hombre Autoconocimiento Representación de la vida cotidiana (intento por traducir la realidad) Personajes más realistas Reflexión y crítica social de la mujer, el matrimonio, la relación sexual. Unión de los problemas burgueses con lo mítico Acercamiento de la tragedia y comedia La patología del alma Éxtasis de los actores es dionisíaco Coro es un actor Representación mítica Trabajó con trilogías La culpa asociada a lo divino El problema: el destino El dolor lleva al conocimiento Creencia en la justicia de la divinidad sófocles Ideales educadores a partir de la tragedia* eurípides esquilo Presencia de discursos de argumentación lógica (retórica) La culpa desde la subjetivación de la responsabilidad jurídica Fusión de 3 elementos: sociedad burguesa, filosofía y terórica Conocimiento trágico El coro objetiva las experiencias trágicas *Coincide con el estado ático. Tiene en común epopeya la creación y un contenido, además del elemento mítico. Se aleja de aquella por presentar ante los espectadores el destino humano en un drama y genera en éstos una experiencia, una participación sentimental. La epopeya se centra en las sagas y predomina la ceguera (até). La tragedia es acción dice Aristóteles, una acción traducida en sufrimiento (Esquilo)

9. Educación ciudadana (cuando el sujeta en la vida del estado) Los sofistas educan en aquello que la masa les ordena “ gran bestia” (p. 668) Protágoras FORMACIÓN INTELECTUAL Y ESPIRITUAL escisión TIPO DE Formación sofistas Areté fundada al saber (no tiene carácter científico) Humanismo (educación y cultura) Introducción del concepto de cultura Primeros cosmopolitas INTELECTUAL + oratoria+ retórica… Areté política

11. Vinculada a contenido conforme al momento histórico Asociada a un tipo de hombre Para Platón consiste en “la perfección de la obra realizada por cada ser y cada una de sus partes (…) cada cual debe ejercer su propio oficio…” (Jaeguer, p. 600) Salud del alma Combinación de una dualidad (humano- divino, cuerpo-alma) o desde una unidad (espiritual, lo político) areté Asociada a la dimensión educativa, social y política… Se alude a una areté humana

12. PLATÓN CONTEMPLA TRES CONCEPTOS CRIANZA FORMACIÓN CULTURA RELACIONADO CENTRADA EN A RASGOS Acercamiento 2 conceptos COSTUMBRES Y NIVEL DE VIDA IDEAL DE HOMBRE LO LARGO DE LA VIDA NO ESTÁ REDUCIDA A LO INTELECTUAL EN NO ES CENTRO DE SU FILOSOFÍA DEL ESTADO IDEAL UN IDEAL DE ESTADO O ESTADO PERFECTO DE SÍ MISMO DEL CARÁCTER HUMANO NO ES CULTURA (VISTA DESDE UN REDUCCIONISMO INTELECTUAL) TIENE COMO META LA IDEA DEL BIEN CONTEMPLA COMO PROTOTIPO : EL ALMA EN EL ALMA EXISTE LA JUSTICIA Y EN EL ESTADO TAMBIÉN ¿QUÉ ES? GOBIERNO DE LOS MEJORES FORMACIÓN DE HOMBRES (ELITE) SE FORMAN EN UN ESTADO PERFECTO, UNA NOBLEZA DE ESPÍRITU.

13. PAIDEIA PLATÓNICA DEL ESATDO IDEAL Sabio. Amante de la cultura. Posee la 4 virtudes: piedad, valentía, dominio de sí y justicia. Por naturaleza está destinado a gobernar. Idea del bien que tiene como característica la belleza, simetría y verdad. Todo lo bello es provechoso. Sin conocer el bien lo demás es inútil El arte de gobernar se aprende Perfección de cada clase y su virtud Tipos de almas Gobernante Filósofo Educar a la ciudad Unidad del todo justicia Guardianes : los guerreros (ras) Valentía Contenidos de formación: MÚSICA (sólo las melodías simples de la lira y cítara), armonías del hombre valiente . GIMNASIA. CUERPO Y ESPÍRITU EN UNIDAD. Alma debe contener: dulzura para los suyos y combatividad para los extraños Velan por la libertad del Estado. Educación de carácter Artesano o campesino Dominio de sí Equivale a la formación del tipo del alma + conocimiento de modalidades anormales del estado El estado es necesario para que exista la educación

14. (causa de todo ser y conocer) Ciencia Lo visible El bien La luz de la verdad y el ser Lo inteligible dichoso Doxa Mundo de los sentidos Aquellos que se preparan: los filósofos Las matemáticas despiertan el pensamiento del hombre

15. Equivalencia entre cultura, formación y paideia en Platón Formación= paideia= cultura. La cultura en una vuelta del alma a la luz, la Paideia como “transformación y purificación del alma para poder contemplar el ser supremo” (p. 695) Primer acercamiento a una equivalencia entre formar y cultura. La Paideia no es llenar de conocimientos el alma ni llevarla a la erudición Paideia (cultura) y paidia(pasatiempo). ¿Cómo se llega a la cultura? A través de rodeos, en un camino de peregrinación (dialéctica). Dialéctica “el verdadero camino del conocimiento (… ) aquella ciencia que “cancela” las premisas de todos los demás tipos de saber y “dirige hacia lo alto el ojo del alma… sirviéndose para ello de las matemáticas como instrumento auxiliar” (p. 714) el hombre dialéctico comprende las esencias de las cosas. La formación dialéctica abarca de 15 a 20 años.

16. EL MODELO O PARADIGMA Lo divino (el bien) modelo Entre ideal y realidad está la aproximación El ejemplo constante en la poesía homérica El hombre busca asemejarse a lo divino encierra revela un ideal de hombre Es perfecto Contiene un modelo ético Sirven de inspiración Pretensión de guiar al hombre Activación de la imitación como Imitación dramática (mímesis dramática) 1. Es incompatible con las cualidades 2. No es la imitación la clave sino saberdesempeñar bien un oficio (por ejemplo, el de ser guardián) 3. “la imitación sobre todo una imitación continuada , influye en el carácter del imitador. Toda imitación es un cambio del alma; es, por tanto, el abandono pasajero de la forma anímica propia y su adaptación a la esencia de lo que se trata de representar…” (Jaeger, p. 612) 4. Excluye de la imitación espíritus viles alejados de la kalokagathia Para Platón Imitación dramática Imitación a la naturaleza

17. areté Ideal educador Paideia Bildung Ideal de formación Proceso Relación Contenido Vorbild Lo objetivo Idea del ciudadano y ciudad Modelos: una constante Llegar a FORMADEHOMBRE , TIPO DE EDUCACIÓN REQUERIDA Y FORMADORES Figura ideal de hombre INICIO EN LOS GRIEGOS *BILD: IMAGEN BILDEN: FORMAR GEBILDE: FORMACION YA HECHA (PRODUCTO)NACHBILD: IMAGEN IMITADA VORLBILD: MODELO A IMITAR BILDUNGSROMAN: NOVELAS DE FORMACION

18. Glosario de términos Aristeia: descripción de combates singulares donde el héroe vence al adversario Aretai: tipos de excelencia Techné: comunicación de conocimientos , habilidades profesionales Kalokagathia: excelencia (Platón y Aristóteles) Némesis: Dios Até: sentido religioso Moira: sentido religioso. Desdicha merecida o inmerecida Dikalosyne: justicia Nomos: derecho válido Isonomia: patrimonio comun a todos Diké: dar a cada cual lo debido (proceso, juicio, pena) Hybris: acción contraria al derecho Themis: ley, autoridad del derecho Épica: tendencia idealizadora, intervención de los dioses , interés de los dioses por las acciones humanas Epopeya: destaca el valor de todos los héroes famosos Polis: suma de todas las cosas humanas y divinas Estado: ser espiritual que recoge los mas altos preceptos de la existencia humana