ANALISIS DE SANTIAGO

1. 4267*SANTIAGO
(7) Resumen de las cualidades preeminentes del sa-
cerdocio de Cristo.
(a) Al igual que el de Melquisedec, pertenecía a un
orden eterno y fue confirmado por un jura-
mento divino, vv. 1l-22.
(b) Es inmutable e infinito en poder, vv.
23-25.
(c) Fue puro y perfecto, y llevó a cabo un sacrifi-
cio completo, w. 26-28.
Cap. 8.
(d) Se ejerce ahora en el santuario celestial, w.
I -5.
(e) Sirve como mediación por medio de un mejor
pacto, w. 6-13.
Cap. 9.
(0 Los ritos, las ceremonias y los sacrificios de la
antigüedad realizados por los sacerdotes eran
sólo tipos, vv. l-10.
(g) La obra redentora de Cristo y su sangre purifi-
cadora del pecado son realidades sublimes, vv.
ll-15.
(h) Las provisiones del pacto antiguo eran figura
de la obra perfecta del sacrificio de Cristo en
el nuevo, vv. l6-28.
Cap.10.
(i) Los sacrificios judíos, que eran repetidos con-
tinuamente, no eran eficaces en quitar el peca-
do. Mientras que Cristo, por medio de su gran
sacrificio único, completó la obra redentora
para la humanidad y se sentó a la diestra de
Dios en espera de la consumación del plan
divino, w. 1-18.
II. Más que todo enseñanzas y exhortaciones prácticas.
(1) El privilegio de entrar a la presencia divina por
medio del sacrificio y el sacerdocio de Cristo, w.
t9-21.
(2) Exhortaciones.
(a) A acercarnos confiadamente en adoración con
un corazon preparado, v. 22.
(b) A la firmeza, al estímulo mutuo y a la lealtad,
w. 23-25.
(3) Advertencias acerca de los peligros de la reinci-
dencia.
(a) El castigo impuesto a los menospreciadores
balo la ley mosaica, v. 28.
(b) El destino aun peor para los que deshonran el
sacrificio de Cristo y el espíritu de la gracia de
Dios, vv. 29-3I.
(4) Un recordatorio a los creyentes hebreos de su
valor en el pasado para soportar las aflicciones y
una exhortación a la paciencia y la perseverancia,
vv.32-39.
Cap. 11.
(5) Un pase de lista de los héroes y heroinas de la fe.
(a) La esfera de la fe, w. l-3.
(b) Ejemplos notables de fe:
Abel, v. 4.
Enoc, w. 5-6.
Noé, v. 7.
Abraham y Sara, w. 8-19.
Isaac, Jacob, y José, w. 20-22.
Moisés y sus padrcs, vv. 23*29.
Josué e Israel, v. 30.
Rahab, v. 31.
Otros creyentes sobresalientes, vv. )2-40.
Cap. 12.
(6) El atletismo espiritual, la ca¡rera cristiana.
ANALISIS DE LOS LIBROS
(a) La concurrencia, la preparación y cómo co-
rrer, v. l.
(b) Puestos los ojos en el Maestro que está en la
meta, recordando su victoria, v. 2.
(c) Inspiración cuando se está fatigado, w. J-4.
(d) El valor del sufrimiento y de la disciplina en la
instrucción, w. 5-10.
(e) Los buenos resultados del sufrimiento y de la
disciplina, v. ll.
(f) Una exhortación al vigor y a la rectitud,
w. 12-13.
(7) Exhortaciones a la paz, a la pureza y al cuidado
cont¡a las malas influencias, vv. 14-15.
(8) Advertencias en contra de vender las bendiciones
de la vida, w.16-17.
(9) Un contraste entre el montc Sinaí del Antiguo
Pacto y el monte Sion del Nuevo Pacto.
(a) El monte Sinaí con las manifestaciones asom-
brosas del poder divino, vv. 18-21.
(b) El monte Sion con la compañía gloriosa en la
Jerusalén celestial, vv. 22-24.
(10) Advertencia solemne acerca de prestar atención al
mensaje celestial respecto a lo pasajero de las cosas
terrenales y a la permanencia del reino de Dios, w.
25-28.
Cap. 13.
(1) Exhortaciones finales acerca de los deberes cris-
tianos
(a) Deberes sociales, w. 1-6.
(b) Deberes hacia los líderes religiosos, v. 7.
(c) Un Cristo inmutable debe inspirar firmeza en
la doctrina cristiana, w. 8-9.
(d) El deber de la separación cristiana, vv. l0-14.
(e) El deber de dar gracias, ser benevolentes, y
obedecer a los gobernantes, w. 15*17.
(2) Palabras de conclusión.
(a) Una petición de oración y la bendición,
vv. l8-21.
(b) Salutación y bendición finales, w. 22-25.
PORCIONES SELECTAS
El sufrimiento, es una preparación para el sacerdocio, I
''1,'j""."r,ro de ta fe,4:l-ll. I
La madurez espiritual, 5:12-6:2. !
El Nuevo Pacto, 8:8-13.
El capítulo de la fe. El pase de lista de los héroes, cap.
It.
El capítulo sobre el "atletismo espiritual" y la carrera
cristiana. El sufrimiento, la corrección y la disciplina como
la preparación para la victoria, 12:l-13.
I
4267- Santiago
AUTOR. Indeterminado. Hay tres personajes prominentes
llamados Jacobo en el Nuevo Testamento. Por lo general se
está de acuerdo que Jacobo, llamado por Pablo "el hermano
del Señor", (Gá 1:19), fue el autor de la carta. Véase 2023.
DESTINATARIOS: aparentemente los iudíos converti-
dos que vivían fuera de la Tierra Santa; también es posible
que a los judíos fervorosos de la Dispersión, l:1.
TEMA PRINCIPAL. La religión práctica, manifestada en
las buenas obras, en contraste con la sola profesión de la fe.
TEXTOS CLAVE, 1:27 ; 2:26.
CONFLICTO DOCTRINAL APARENTE ENTRE PA.
BLO Y SANTIAGO
Cualquier supuesto conflicto doctrinal entre esta carta y la
de Romanos es puramente imaginario.
I
1474

2. Pablo, acosado por maestros del judaísmo en las iglesias,
naturalmente dio gran énfasis a lajustificaciim por la fe aparte
de la confianza en las observancias ceremoniales. Sin emba¡-
go, cuando le escribió a Tito, el tema principal de su carta
fue: ln importancia de las buenas obras. Mostrando de este
modo una armonía perfecta con las enseñanzas de Santiago.
Es evidente que éste último, cuando parece depreciar la fe,
se refiere solo al asentimiento intelectual de la verdad y no
a la "fe salvadora" a la que se refiere Pablo.
SINOPSIS. Esta carta no se presta fácilmente a un análisis,
pero la mayoría del material puede dividirse en dos títulos,
la religión verdadera, y la religión falsa.
I. Características de la religión verdadera,
Cap. l.
(1) Gozo y paciencia en medio de las pruebas,
vv.2-4.
(2) Fe constante y ñrmeza de ánimo, *. 5-p.
(3) Accptación de las provisiones divinas de la vida,
w.9-ll.
(4) Soportar la tentación, v. 12.
(5) Reconocer las fuentes de la tentación y los resulta-
dos dc ceder a ella, w. 13-15.
(6) Reconocer la fuente divina de todas las bendicio-
nes, vv. 16-18.
(7) El oítlo espiritual, el cuidado al hablar y la pacien-
cia cn la provocación, vv. 19-20.
(8) El abandono de toda maldad, y el recibimiento con
manscdumbre de la verdad salvadora, v. 21.
(9) La birsqueda de la verdad y su práctica, v. 25.
(10) La gcnerosidad práctica y b pveza, v. 27.
Cap.2.
(11) Las buenas obras.
(a) Oomo una demostración de fe, v. 18.
(b) lin cooperación con, y perfeccionamiento de,
la fe, w. 2l-25.
Cap. 3.
(f2) La sabiduría celestial, vv. 17-18.
II. Caractcrísticas de la falsa profesión.
Cap. 1
(1) EI oír la Palabra con indilcrencia y negligencia, w.
D )4.
(2) I-a Lcligión vana, aconrpañada por una lengua in-
tkrrrrable, v. 26.
Cap. 2.
(3) l')l lavoritismo, que honra al rico y desprecia al
pobrc, w. 1-9.
La obcdiencia parcial dc la ley, 10-12.
I.a inclemencia, v. 13.
La sola profesión de la tL', sin estar acompañada por
acl()s de misericordia y ayuda, lrr. 14-16.
La lc inactiva, w. 17-lll.
El lsentimiento intelectual de la verdad, sin un
canrbio de carácter, vv. 19-20.
Cap. 3.
(9) La lcngua indomable y su influencia destructora,
w. l-8.
(10) Alabanzas y maldiciones que proceden de una mis-
ma boca, w.9-12.
(1f) La onvidia, la ambición egoísta y la sabiduría satá-
nica, w. 14-16.
Cap. 4.
(12) El desasosiego y las pasiones perversas, w. l-2.
(13) Las oraciones no contcsradas y la mundanalidad,
w. l-4.
(14) El orgullo, la obstinacirin, la impureza, el doble
ánimo y la impcnitcncra, w. 5-9.
(f5) La calumnia y cl juicio injusto, w. ll-12.
(1ó) La presunción al planear negocios futuros, w.
l3- 16.
(17) La negligencia del deber conocido, v. 17.
III. Advertencias, exhortaciones e instruccióri.
Cap. 5.
(l) Advertencias al rico.
(a) Acerca de su miseria futura, w. l-2.
(b) Acerca de su riqueza acumulada y de retener
el salario del pobre, vv.3-4.
(c) Acerca de su búsqueda del placer y de la perse-
cución del lusto, w. 5-6.
(2) Exhortaciones acerca de la venida del Señor.
(a) A ser pacientes y constantes, sin quejarnos
unos contra otros, w. 7-10.
(b) A seguir el eiemplo de los profetas y de job de
sufrir pacientemente, w. l0-ll.
(c) A refrenarnos completamente de los juramen-
tos, v. 12.
(3) Instrucciones acerca de la oración, de confesar
las ofensas, y de ganar almas.
(a) La oración en tiempo de tribulación y por los
enfermos, w. 13-15.
(b) La confesión de las ofensas y la oración interce-
sora, v. 16.
(c) La oraciót efrcaz, ilustrada por Elías,
w. 16-18.
(d) El deber de ganar almas, w. 19-20.
4268-Primera de Pedro
AUTOR. Pedro, el apóstol. Véase 3007,
Este no era el Simón Pedro del comienzo, impulsivo y
lleno de debilidades, a quien Cristo llamó Simón, Mr 14:37;
Lc 22:31; Jn 2l:15-17. Este era el Pedro que Cristo había
profetizado que se convertiría en una roca, Jn l:42---cl mis-
mo hombre que se había disciplinado a través de años de
sufrimientos y pruebas, y se había fortalecido con el bautis-
mo del Espíritu Santo, La carta evidentemente pertenece a
los últimos períodos de su vida.
FECHA Y LUGAR. Indeterminados. La Babilonia a la
cual se refiere en el versículo 5:13, puede o no ser la ciudad
a orillas del río Eufrates. Muchos creen que era Roma, llama-
da figuradamente Babilonia.
DESTINATARIOS: Ios elegidos esparcidos a través de
Asia Menor. Probablemente a todo el cuerpo de cristianos
en esa región, tanto iudíos como gentiles. Pedro envía este
mensaje espiritual de ánimo, instrucción y amonestación más
que todo a las iglesias fundadas por Pablo.
PROPOSITO. Al esc¡ibir esta carta, Pedro obedeció dos
órdenes específicas que Jesús le había dado.
(l) Animar y fofalecer a los hermanos, Lc 22: !2.
(2) Alimentar el rebaño de Dios, ln 21:15-17.
PALABRA CLAVE. Sufrimiento. Ocurre quince veces o
más en la carta.
TEXTO CLAVE,4:1.
TEMA CENTRAL. La victoria sobre el sufrimiento como
fue ejemplificada en la vida de Cristo.
SINOPSIS
Salutación, w. l-2.
I. La salvación gloriosa.
Cap. 1.
(l) Una esperanza viva que se centra en la resurrec-
ción de Cristo, v. 3.
(2) Una herencia imperecedera e inmarcesible, v. 4.
(3) Un poder divino por el cual los creyentes son guar-
dados en victoria en medio del sufrimiento.
(4)
(s)
(6)
(7)
(8)
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