El documento resume los conceptos clave de la obra "La Nueva ética" de Pierre Weil. Weil argumenta que hay un desmoronamiento de los valores morales y la humanidad necesita regresar a una ética esencial basada en la sabiduría y el amor interior. También explora los siete centros energéticos del ser humano y cómo cada uno corresponde a valores éticos fundamentales como la seguridad, el amor y la inspiración. Finalmente, sostiene que cultivar valores positivos como la tolerancia y el amor en todos los ciudadanos

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La Nueva ética
Pierre Weil
POR: MSc. JOSÉ GUILLERMO MÁRTIR HIDALGO

2. El psicólogo francés de origen alsaciano, Pierre Weil,
considera que es apremiante el regreso de la ética.
En su obra “La Nueva ética”
reflexiona que hay un
desmoronamiento de los valores
morales y la humanidad se
encuentra en una situación auto
suicida.
La primera ética es la Ética
Moralista, la que se manifiesta en
descargar en otros nuestras
negatividades, en el maniqueísmo
de la conducta humana, en los
innumerables castigos y en la
obediencia a la ley.

3. En cambio la Ética Espontánea o Esencial se origina en la
visión “interior” que lleva a la sabiduría.
Según Carl Gustav Jung, los
valores éticos brotan de una fuente
espiritual de sabiduría y amor.
Para adquirir la ética auténtica,
hay que despertarla dentro de
nosotros mismos y seguir su voz
interior que es guiada por la
conciencia universal.
El paradigma newtoniano o
cartesiano dirige la ética
moralista, a través del cual el
mundo es visto de manera
fragmentada.

4. Y en el paradigma holístico de la ética esencial, el
universo es visto como un conjunto de eventos
indisociables.
Según el primer paradigma, el
hombre es moldeado como una
masa de barro.
En el segundo paradigma, hay
leyes que rigen todo el universo,
las que se encuentran en cada una
de sus partes.

5. En el hinduismo hay diez principios éticos a ser seguidos:
Los yamas, aquello que debe ser evitado (no violencia, no
mentir, no hurtar, no depravación sexual y no ambición) y
los nyamas, que llevan a la paz consigo mismo (pureza,
contentamiento, disciplina, estudio del ser y entrega de sí
mismo a Dios).
Uno de los maestros del Yoga, Sri
Aurobindo, defiende la existencia
de valores inherentes a la
naturaleza y a la conciencia del
universo.
Pero nuestra sociedad en vez de
estimular la cooperación y el
crecimiento del ser, se orienta a la
súper competencia.

6. Dice que el acceso a la vida divina se da cuando se
encuentran unidas la ética y la estética.
Cuando uno de estos aspectos
domina al otro, la sociedad entra
en desequilibrio.
El budismo tibetano parte de la
“Ley del Karma” donde cada una de
nuestras acciones, tomada como
causa, produce determinado
efecto.
La psicología aborda la ética bajo
el ángulo de un sistema de valores
humanos.

7. Desde el punto de vista moral, un valor es una distinción
de la conciencia de lo que está bien o mal.
Es una variable de la mente, que
hace que el ser humano escoja
comportarse en una determinada
dirección y dentro de determinada
categoría.
La variable es un factor causal que
puede producir ciertos efectos.
La variable independiente es una
causa de valor constante.
La variable dependiente es efecto
de la causa y puede cambiar de
valor.

8. Un valor, por tanto, es una variable independiente que
lleva a cierto tipo de comportamiento.
Su aspecto cognitivo es la variable
independiente, mientras que su
aspecto afectivo es la variable
dependiente igual que su aspecto
conativo.
El psicólogo norteamericano de
origen polaco, Milton Rokeach,
distingue dos tipos de valores:
instrumentales, aquellos que una
persona posee en relación a
determinado modo de conducta y
terminales, ligados a finalidades de
la existencia.

9. Los instrumentales se clasifican en morales, que cuando
son violados provocan un sentimiento de culpa y tienen
una focalización personal y de competencia, cuando son
vulnerados causan un sentimiento de vergüenza o
inadecuación personal y tienen una focalización
interpersonal.
Los terminales se clasifican en:
intrapersonales, son egocéntricos e
interpersonales, son valores
sociales.
La Teoría Cognitiva del cambio
estimula la auto insatisfacción
como factor de transformación de
actitudes.

10. Precede al cambio de actitudes el cambio de valores.
Los valores instrumentales más
comunes son ser honesto, solícito,
con espíritu abierto, tolerante,
amable, cariñoso y responsable.
Los valores terminales más
comunes son: libertad, igualdad,
verdad, mundo de paz, mundo de
belleza y amor maduro.
Stéphane Lupazco, filósofo francés
de origen rumano, cree que todos
los sistemas del universo son
manifestaciones de la misma
energía.

11. Dos grandes contradicciones los rigen: pontencialización-
actualización y homogeneización-heterogeneización.
El sistema macro físico es una
actualización de lo homogéneo y
una potencialización de lo
heterogéneo.
El sistema biológico es una
actualización de lo heterogéneo y
una potencialización de lo
homogéneo. El sistema micro físico
igual que el sistema neuro
psíquico, es un medio camino entre
la potencialización de lo
homogéneo y una actualización de
lo heterogéneo.

12. La ética es un comportamiento físico, biológico y
psicológico del hombre en su lucha con fenómenos
internos y externos del sujeto-objeto y de lo inconsciente-
consciente.
La ética macro física es
homogeneizante y enfatiza la
permanencia. La ética biológica es
heterogeneizante y pone de relieve
la diversidad. La ética psíquica es
potencialización y actualización de
lo homogéneo y heterogéneo del
sistema aferente, información del
mundo exterior al cerebro y del
sistema eferente, información del
cerebro al mundo exterior.

13. Weil es de la opinión que partiendo de los centros
energéticos del ser humano, en la tradición del Yoga, es
necesario un sistema de valores éticos.
El primer centro energético es la
seguridad, la cual está ligada al
instinto de defensa del individuo y
la dualidad principal es el ataque-
defensa.
El segundo centro energético es la
sensualidad, ligada a la
reproducción y al sexo, siendo la
dualidad principal el placer-dolor.

14. El tercer centro energético es el poder ligado a la
preservación de la vida en la sociedad, su dualidad
principal es ascendencia-sumisión.
Estos tres primeros centros energéticos son sistemas
ligados a la defensa de la persona.
El cuarto centro energético es el
amor, ligado a querer y a contribuir
a la felicidad de todos los seres
vivientes, siendo su dualidad
predominante el altruismo-
egoísmo.
El quinto centro energético es la
inspiración, cuando se comienza a
ser creador.

15. El sexto centro energético es el conocimiento, ligado a la
verdad, siendo la dualidad principal cierto-equivocado.
Y las tres formas de buscar la verdad son la sensorial-
racional, a través de la emoción-intuición y por medio de
la sabiduría.
El séptimo centro energético es
transpersonal, la búsqueda de lo
absoluto o el espacio primordial de
Dios.
La dirección de la ética psíquica es
en dirección a la espiritualidad.

16. Los principios, axiomas y valores comunes a todas las
religiones y tradiciones espirituales son cultivar las
cualidades humanas positivas de la tolerancia, la
generosidad y el amor, así como reducir nuestro egoísmo
y servir a otros.
Si se despiertan todos los valores
constructivos relacionados con
cada uno de los centros
energéticos, en todos los
ciudadanos del mundo, habría una
mayor contribución para la paz.
Una de las profesiones que
necesita de más altruismo es la
política.

17. Une y desune a los políticos el amor al poder.
El desafío del político es pasar del
amor al poder al poder del amor.
El amor y la fraternidad son
indispensable para restablecer la
trilogía de la verdadera
democracia: libertad, igualdad y
fraternidad.
Bibliografia
Weil, Pierre (2000). La Nueva Ética.
Quito: Ediciones ABYA-YALA. En:
digitalrepository.unm.edu/cgi/viewc
ontent.cgi?article=1105&context=a
bya_yala