Afromar archivo completo 1 de mayo 2018

Colectivo AFROMAR y sus dinámicas internas
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Impacto del colectivo AFROMAR en las dinámicas internas de la Universidad
Mariana
Marlon David Rojas Cardona
Sucre Romeo Torres Tenorio
Universidad Mariana
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Programa de Trabajo Social
San Juan de Pasto
2018

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Impacto del colectivo AFROMAR en las dinámicas internas de la universidad
Mariana
Marlon David Rojas Cardona
Sucre Romeo Torres Tenorio
Propuesta de Investigación
Mg. Ana Patricia Belalcázar
Universidad Mariana
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Programa de Trabajo Social
San Juan de Pasto
2018

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Contenido
Pág.
Introducción 4
1.1 Tema. 5
1.2. Titulo. 5
1.3. Planteamiento del Problema. 5
1.3.1. Descripción del área problema. 5
1.3.2. Formulación del Problema. 9
1.3.3 Justificación 10
1.4 Objetivos. 11
1.4.1. Objetivo General 11
1.4.2. Objetivos Específicos 11
Matriz de Categorización. 12
1.4. Marco Referencial. 14
1.4.1. Marco de Antecedentes. 14
1.4.2. Marco Contextual. 15
1.4.3. Marco Teórico. 18
1.4.4. Marco Legal. 19
1.5. Lineamientos Metodológicos. 20
1.5.1. Paradigma. 20
1.5.2. Enfoque. 20
1.5.3. Tipo de Investigación. 20
1.5.4. Técnicas de recolección de informacion. 20
1.5.5. Población o universo. 20
Referencias bibliograficas 21

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Introducción
En esta investigación se pretende dar a conocer de manera profunda las diferentes
dinámicas culturas que manejan los afrodescendientes, en este caso se tomó la decisión de
hacer un seguimiento al grupo colectivo AFROMAR de la ciudad de Pasto, el cual es
perteneciente a la Universidad Mariana; para lograr tener un conocimiento acerca de cuáles
son las actividades dentro de su colectivo o en cuanto al impacto del mismo dentro de su
universidad, grupo de clases y contexto en general, como también en las dinámicas internas
en el ambiente estudiantil mariano.
Por consiguiente, para ser más precisos acerca de lo que se pretende resaltar, se deben
identificar las diferentes formas de vida, como es su comunicación, bailes, gastronomía y
todo ese patrimonio étnico que caracteriza estas comunidades.
Por otra parte, se busca de igual forma lograr el reconocimiento de los afrodescendientes
del colectivo AFOMAR pero lo más importante es cambiar de manera drástica la forma en
cómo se tiene un concepto negativo y excluyente acerca de ellos por diferentes razones bien
sea por el aspecto físico, cultural o tradicional, todo esto en su contexto institucional ,
puesto que la primera impresión que tiene un habitante o un estudiante de la universidad
Mariana hacia un afrodescendiente no es la que se tiene frente a cualquier otra persona, lo
cual repercute emocionalmente y hacen sentir mal a cualquiera que se lo discrimine por
apariencias o diferencia cultural sin darnos cuenta que estas personas están en igualdad de
condiciones, pensamientos y sobre todo siendo conscientes de su trayecto e historial
cultural deberían ser muy bien vistos en cualquier parte que estén.

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1.1.1. Tema.
Impacto del colectivo AFROMAR y Dinámica Institucional.
1.2.Titulo.
Impacto del colectivo afrodescendiente AFROMAR en la dinámica interna de la
Universidad Mariana.
1.3. Planteamiento del problema.
1.3.1. Descripción del problema.
En la investigación se tendrá en cuenta las categorías sobre la problemática de estudio,
entre las que se identificaron lo Aspectos sociodemográficos, participación y relaciones
interpersonales. Desde este inicio se pretende describir las causas de las problemáticas que
se presentan dentro del colectivo Afromar y el impacto que estas generan en la dinámica
interna de la Universidad Mariana, teniendo en cuenta que dentro de ellas se abarcan
diferentes situaciones como lo son las costumbres y pensamientos que aborda este grupo ya
sea de manera individual y colectiva dentro del contexto universitario y la comunidad en
general, estableciendo relaciones de mutuo apoyo, diversidad cultural y respeto por el
pensamiento diferencial.
Teniendo en cuenta lo anterior mencionado se dice que los aspectos sociodemográficos:
“Se Enfatiza en la diversidad de aspectos que permiten a la persona interactuar con
otras personas, para lo que son esenciales la existencia de otros con conciencia
de sí mismos, el lenguaje y la intención de comunicar. Es un componente esencial
para la vida y el desarrollo humano al resultar imposible ser humano en solitario”.
No se conocen estudios en la universidad Mariana que reflejen el impacto que ha tenido el
colectivo AFROMAR en la dinámica interna de la institución. En consecuencia, se
desconocen los aspectos relacionados con esta población, tales como características
sociodemográficas, participación en los distintos escenarios académicos y relaciones
interpersonales con la comunidad académica. Esta situación invisibiliza el aporte cultural
en el ámbito de la educación superior y por ende margina la participación efectiva en los
procesos de inclusión social. Por ello, se hace necesario partir de una descripción que
narre las características que identifican a la población Afrodescendiente de la Universidad

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Mariana, tales como, edad, género, estado civil, ocupación y grado de escolaridad. El
conocimiento de estos aspectos sociodemográficos permitirán analizar el contexto de la
participación como un mecanismo de interacción entre la población de estudio con respecto
a la dinámica institucional; puesto que identificar quienes hacen parte de este colectivo,
sustenta las bases para entender cómo son sus procesos participativos, en atención de las
características culturales en las que se circunscriben. De otra parte, el presente estudio,
requiere conocer cómo son las relaciones interpersonales de los estudiantes afro, en
referencia con la comunidad académica, aspectos que en conjunto ofrecen un panorama
general sobre el impacto que tienen estos estudiantes a nivel institucional.
Por su parte, las relaciones interpersonales permiten que las personas tengan un
acercamiento cercano producto de la interacción en un espacio físico determinado
entendiendo además que el ser humano es social por naturaleza y la comunicación de forma
adecuada, permanente y cercana determina el grado de amistad y compromiso que se
desarrolle en el grupo, como también es de resaltar que todo tipo de relación que vincule a
los miembros del colectivo afrodescendiente con los de otro tipo de pensamientos culturales
ya haría énfasis a una relación social de carácter relativista es decir que es de un gran aporte
ponerse en los zapatos del otro para poder entender su cultura.
Sumado a demás que los aspectos sociodemográficos permiten abordar las diferentes
situaciones personales de las persona en cuanto a la edad, esta primera etapa permite tener
un registro continuo entre que edades se encuentran los miembros del colectivo Afromar y
así poder entender la diversidad de influencia que se tiene dentro del contexto del grupo, lo
cual contribuye a determinar la edad que implica tener en cuenta si esta situación genera en
los participantes del grupo, subgrupos teniendo en cuenta la madurez de temas en cuanto a
situaciones sociales, políticas y culturales o de simple charlas académicas y culturales.
El segundo aspecto importante que se trabaja dentro de los aspectos sociodemográficos se
refiere a al género y Robert Stoller indica que:
“El sexo apunta a los rasgos fisiológicos y biológicos de ser macho y hembra, el
género a la construcción social de las diferencias sexuales. Así, el sexo se hereda y
el género se adquiere a través del aprendizaje cultural” Molina Brizuela, Y.: Teoría
de Género, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, octubre 2010”

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Desde este pensamiento se deduce que cada persona nace con un sexo establecido, pero es
el género el que se conoce como la condición social que se le da a una persona según sus
comportamientos social y es ahí donde se le conoce como una mujer o un hombre, sumado
además de cómo se identifique la persona.
Sin embargo, dentro de los aspectos sociodemográficos se trabaja de igual forma el estado
civil que según la enciclopedia jurídica (2014) afirma que:
Situación en la que se encuentra una persona según sus circunstancias y la legislación y a la
que el ordenamiento concede ciertos efectos jurídicos. Existen distintos criterios para
clasificar los estados civiles: por el matrimonio, el estado de soltero, casado, viudo o
divorciado; por la filiación, el de hijo o padre; por la nacionalidad, español, extranjero o
apátrida; por la edad, mayor o menor de edad; por la capacidad, capaz o incapacitado, y
también, según la vecindad civil, la del territorio correspondiente.
A partir de este planteamiento se entiende que el estado civil se cataloga como el criterio
jurídico de una persona en donde se tiene en cuenta su situación social establecida en
aspectos como si está casado, soltero, viudo o divorciado esto con el objetivo de determinar
su condición personal y así poder entender sus necesidades, esperanzas de vida y situación
política económica.
la participación como una categoría del presente estudio, se constituye en un contexto de
análisis a partir del cual, se indagará sobre el acompañamiento de bienestar y pastoral
universitarios y la inclusión de la población afro estudiantil en estos escenarios de
acompañamiento institucional, esto con la finalidad de acoger a las distintas personas con
diferentes formas de pensar lo cual seria de mucha ayuda en cuanto a la experiencia
personal y sobre todo grupal que permitirá abrir la mente en aspectos culturales con mayor
capacidad de entendimiento buscando asi sobrellevar diferencias y al fin y al cavo aceptar
que las culturas son reconocidas desde mucho tiempo atrás y que unas se complementan
con otras, sobre todo hay que aprender a sobrellevar las diferencias culturales mas notorias,
en este caso se presenta en el contexto estudiantil universitario.
También se debe tener en cuenta que hacer notoria la presencia afrodescendiente, por
medio de la organización de festividades y actividades conmemorativas son de vital
importancia para el grupo AFROMAR como es la semana de la Afrocolombianidad que se
indica lo siguiente:

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A esto se le suma la participación del colectivo Afromar en el día de la diversidad étnica
(día de la raza) por ello según: “Desirée Del Rosario, profesora de Desarrollo y sociedad y
coordinadora de la maestría del Centro de Estudios de Género del INTEC, afirma que “el
12 de octubre no es una fecha para celebrar sino para reflexionar y revisar la mentalidad
subalterna del pueblo dominicano”. “Lo que se produjo fue la esclavización de las
poblaciones autóctonas, el saqueo de bienes, el despojo de la identidad y de la libertad de
muchos pueblos y se exterminaron los pueblos originarios en esta parte de la Isla. Se hace
necesario descolonizar tanto el pensamiento como la práctica política porque los
colonizadores hoy continúan impunes sus planes de expansión territorial a través de otras
estrategias”.
La Universidad Mariana en conjunto con Bienestar Universitario y el programa de Trabajo
Social desde el año 2016 que fue fundado el colectivo Afromar por el estudiante de Trabajo
Social Sucre Romeo Torres se ha venido realizando la conmemoración de la semana de la
afrocolombianidad el día 21 de mayo como el día oficial en donde a través de ponencias,
música tradicional, comidas típicas y la danza se representa todo ese legado cultural de las
comunidades afros en todo el territorio nacional, además se resalta que en ese primer año se
trabajó de manera conjunto con gran parte de las universidades del territorio de Nariño
como la Nariño, la Universidad Cooperativa, Cesmag y la San Martin creando lazos de
compañerismo y participación social integral.
De esta forma el colectivo Afromar permite la inclusión de personas externas y por ende
propicia la enseñanza de la cultura, de igual manera, por ello se debe entender de manera
más profunda que es la participación y para ello; según Juan Herrera dice: “La participación
hace referencia a las relaciones entre diferentes personas, grupos y asociaciones que toman
parte en una actividad persiguiendo unos objetivos comunes, no se trata de un proceso
uniforme, podemos diferenciar distintos grados de participación yendo desde la apatía
(indiferencia por las actividades) y llegando a la participación activa, pasando por la
participación pasiva, pero siempre debe darse bases para que se produzca la participación
“poder”, “saber “y “querer”, A partir de ello, se puede decir que la participación permite la
inclusión, el compromiso, el respeto y el derecho al libre pensamiento de las personas como
sujetos sociales de derechos, por ende, el ser humano puede hacer válido ese derecho a

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participar a través de acciones que conllevan a que tenga una identificación consigo mismo
y con la sociedad. La participación permite también que el ser humano tenga esa capacidad
de iniciativa y aportación hacia algo que se está construyendo en donde el sentido de
participación va más allá del término y hace referencia al accionar.
No obstante, se reconoce que las problemáticas evidenciadas dentro de la sociedad en
general conllevan a una exclusión social, intolerancia y percepciones negativas que se tiene
frente a un afrodescendiente, las cuales se quieren identificar por medio de este proyecto
investigativo, resaltando el reconocimiento y la trayectoria que han tenido los diferentes
grupos étnicos a lo largo de la historia.
Es de suma importancia tener en cuenta que se implementaran planes estratégicos y
proyectos dentro del colectivo que permitirán la inclusión social, el reconocimiento no solo
de los miembros afrodescendientes que participen en actividades sino de la enseñanza que
dejan a las personas que se socializan en su entorno.
1.3.2Formulacion del problema.
¿Cuál es el impacto que genera el colectivo AFROMAR en la dinámica interna de la
Universidad Mariana?
1.3.3. Justificación.
Se pretende llegar a investigar la evolución de las diferentes concepciones respecto al
reconocimiento social, político y cultural de las personas, enfocándose en los
afrodescendientes. Y más que todo en los estudiantes de la universidad Mariana.
Reconociéndonos y reconociendo al otro como sujeto de derechos y por ende poder
entender su cultura, su etnia, su tradición, la importancia y el gran valor que tienen las
diferentes lenguas originarias para cada cultura. La cual pertenece cada individuo o
cualquier persona que se vaya a vincular a esta investigación y con esto se quiere dar a
conocer que la etnia Afrocolombiana tiene diversos aspectos muy interesantes o más bien
pluriculturales buscando enriquecer a todos los ciudadanos mediante prácticas que día a día
integren a los mismos de manera muy sensible sin marginaciones, quitando los diferentes

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tabús que se creían anteriormente sobre estos temas, se debe ser consciente que todos
somos iguales y vivimos en un estado social de derecho.
Con relación al impacto esta investigación aporta unas herramientas, pero también unas
estrategias con relación a la universidad Mariana con la que se va a trabajar, es de tener en
cuenta que hay integrantes que pertenecen al colectivo que provienen de los diferentes
contextos del país por mencionar Buenaventura, Tumaco, Barbacoas y el Charco los cuales,
pertenecientes a las diferentes organizaciones que buscan retomar esas raíces africanas,
teniendo en cuenta aspectos sociales, políticos, culturales y económicos.
En la actualidad se viene luchando por la igualdad de derechos, pero también de tratos no
discriminatorios a partir de la formulación de políticas públicas de inclusión activa y real en
diferentes entornos democráticos.
Por otro lado, las comunidades afros dentro de la ciudad de Pasto han venido desarrollando
y celebrando de manera conjunta el día de la Afrocolombianidad que se celebra el 21 de
mayo de cada año con el apoyo de la gobernación de Nariño y la vicerrectoría de la
Universidad Mariana.
En este evento se presentan diferentes actividades que han generado transformación social
por medio de la académica, el arte y la política en la comunidad en general y en las nuevas
juventudes, además de proyectar la cosmovisión de cambio y reconocimiento como sujetos
pensantes, activos y dinámicos que poseen derechos y virtudes al igual que todos los
miembros de este país.
Se resalta que esta temática es viable porque sobresale la incidencia del colectivo
afrodescendiente AFROMAR y su trabajo de inclusión de los mismos dentro de la
Universidad Mariana, además se señala la participación en diferentes actividades culturales
que realizan para el sostenimiento y desarrollo de sus diferentes perspectivas sociales que
derivan al fortalecimiento de las practicas étnicas dentro de la Universidad Mariana.
1.3.4. Objetivos.
1.3.4.1. General.

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Analizar el impacto del colectivo AFROMAR en la dinámica interna de la Universidad
Mariana a fin de aportar en el fortalecimiento de la política de inclusión institucional.
1.3.4.2. Específicos
 Caracterizar el colectivo AFROMAR a partir de sus aspectos sociodemográficos.
 describir la participación del colectivo AFROMAR en los procesos que adelanta pastoral y
bienestar universitario.
 Interpretar las relaciones interpersonales del colectivo AFROMAR con los distintos
actores de la comunidad educativa.

Colectivo AFROMAR y sus dinámicasinternas
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Tabla 1: Matriz de categorización o de operacionalización.
Matriz categorial
Objetivo General: Analizar el impacto del colectivo AFROMAR en la dinámica interna de la Universidad Mariana a fin de aportar
en el fortalecimiento de la política de inclusión institucional.
Variable/
Categoría
Objetivo
específico
Dimensión /Sub
categoría
Indicadores
Propuestas
orientadoras
Fuentes
Técnicas de
información
Impacto
colectivo
AFROMAR
en la
dinámica
interna de la
Universidad
Caracterizar el
colectivo
AFROMAR a
partir de sus
aspectos
sociodemográficos.
Aspectos
sociodemográficos
- Edad
- Genero
- Estado civil
- Programa
académico al
que pertenece
número de
estudiantes
- Semestre
Cuáles son las
características
sociodemográficas
del colectivo
AFROMAR
Colectivo
AFROMAR
Encuesta
Identificar la
participación del
colectivo
AFROMAR en los
procesos que
adelanta pastoral y
bienestar
universitario.
Participación.
- Pastoral
- Bienestar
- ¿Cómo es la
participación del
colectivo
AFROMAR en los
procesos que
adelanta Pastoral y
Bienestar
universitario?
Docentes y
estudiantes
pertenecientes
al colectivo
“AFROMAR”
Grupos
focales

Colectivo AFROMAR y sus dinámicasinternas
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Describir las
relaciones
interpersonales del
colectivo
AFROMAR con
los distintos actores
de la comunidad
educativa.
Relaciones
interpersonales
- Estudiantes.
- Docentes.
- Directivos
-
Administrativos
- ¿Cómo son las
relaciones
interpersonales de
los estudiantes del
colectivo
AFROMAR con
los distintos actores
de la comunidad
educativa en la
universidad
Mariana?
Colectivo
AFROMAR y
actores de la
comunidad
académica
Grupos
focales

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1.4. Marco referencial
1.4.1. Marco antecedentes
Para la realización del marco de antecedentes se recurrió a la revisión de investigaciones y
artículos relacionados con el tema a investigar, por lo tanto se realiza con el fin de mejorar
la propuesta de investigación titulada impacto del colectivo AFROMAR en las dinámicas
de la Universidad Mariana, con la extensa búsqueda que se logra obtener de los artículos
científicos los cuales se identifica un criterio de ordenamiento por contexto, que presentan
trabajo a nivel internacional, nacional y regional.
Desde esta perspectiva es importante conocer que la mayoría de los afrodescendientes se
ubican en los diferentes contextos, dentro de los estudios regionales en Pasto Nariño en
donde su trabajo se concentra en poder recuperar la cultura por medio del arte y la
academia.
Dentro de los estudios regionales uno de ellos se centra en el racismo y la discriminación,
se intenta interpretar las causas que han determinado que millones de personas de la región,

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provenientes de diversos orígenes étnico-raciales, vivan en la pobreza y la marginación.
Para enfrentar esta problemática, se plantea la necesidad de transformar las bases de los
sistemas (culturales, económicos, legales y políticos); de exclusión y discriminación,
diseñando estrategias que vayan desde el reconocimiento formal de las identidades y
derechos colectivos hasta la formulación de políticas públicas, fortalecimiento de
programas de cooperación regional e internacional y profundas reformas estatales. El
principio activo para la aplicación de estas medidas debiera ser el de una nueva ciudadanía,
basada en la promoción de la diferencia y la diversidad cultural. Según Bello, M., &
Rangel, M. (2002). “La equidad y la exclusión de los pueblos indígenas y
afrodescendientes en América Latina y el Caribe. Revista de la CEPAL”. Lo cual se
cataloga como un insumo fundamental para el presente proyecto que busca el mejoramiento
del colectivo.
Es importante destacar que los estudios nos hablan de los afrodescendientes y su trayectoria
histórica en el desarrollo social de las comunidades originarias y su continua evolución en
el país.
1.4.2. Marco contextual
Macro contexto
Por consiguiente, el presente estudio se desarrollará en la Universidad Mariana con el
colectivo AFROMAR.
MISIÓN DE LA UNIVERSIDAD MARIANA
La Universidad Mariana es una institución de educación superior, católica y privada. Forma
profesional humana y académicamente competentes, con espíritu crítico, sentido ético y
compromiso social. Mediante la interacción con el entorno y el diálogo entre fe, ciencia y
cultura contribuye a la transformación sociocultural y al desarrollo con justicia social y
respeto por el ambiente, desde el Evangelio de Jesucristo y la espiritualidad mariana y
franciscana.

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VISIÓN DE LA UNIVERSIDAD MARIANA
En el 2020 la Universidad Mariana será una institución de proyección nacional e
internacional, reconocida por su docencia cualificada, sus egresados humana y
profesionalmente competentes, y su investigación pertinente con las disciplinas y el
contexto; su compromiso con el desarrollo, asimilación y difusión de conocimiento útil, y
la transferencia de tecnología e innovación apropiadas para la transformación social de la
región y el país.
La universidad Mariana es el fruto de una propuesta efectuada en el marco del II Congreso
Internacional de exalumnas Franciscanas celebrado en la ciudad de San Juan de Pasto, del
10 al 14 de enero de 1964, cuando se dieron cita delegaciones de diferentes regiones del
país y del mundo donde tiene su apostolado la Comunidad de Hermanas Franciscanas, se
presentaron varias propuestas, se pusieron a consideración y aprobación de la Honorable
Asamblea. Fue así como el 14 de enero, en el acto de clausura del II congreso internacional
de ex alumnas se decidió elevar la solicitud a la Congregación de Hermanas Franciscanas
de María Inmaculada para la creación de un Centro de Educación Superior en esta ciudad
con el propósito de continuar el nivel de formación de los estudiantes, especialmente de la
mujer nariñense, por cuanto la Comunidad ofrecía una educación desde kinder hasta el
bachillerato, pero era necesario su complementación universitaria.
Las Hermanas Franciscanas en cabeza de su Superiora General la Reverenda Madre
Georgina Hofer, con un gesto de amor a la juventud, deseo de progreso para Nariño y para
Colombia, consultó a las Hermanas del Consejo, y en abril de 1964 el Consejo General de
la Congregación de Hermanas Franciscanas acoge definitivamente el proyecto, y para su
organización llama a Sister Aloysia Payne, PhD en educación, quien posteriormente se
convertiría en nuestra primera Rectora. Teniendo en cuenta la necesidad de espacios físicos
en donde funcionarían los programas universitarios, en este mismo año, el Gobierno
General pidió ayuda económica al Gobierno Federal de Suiza. La petición fue aceptada y
el Gobierno Suizo por medio de la Comisión de Ayuda Técnica y Económica para Países

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en Desarrollo de América Latina firmó un contrato con la Congregación de Hermanas
Franciscanas de María Inmaculada para la financiación del proyecto; se inició así la
construcción del edificio en agosto de 1966, y fue entregado e inaugurado el 4 de octubre
de 1968. Todo este sueño tanto de las exalumnas como de la Congregación se cristalizó el
1º. de febrero de 1967, cuando se firmó el Acuerdo de Cooperación Técnica y Científica
entre la Confederación Suiza y la República de Colombia.
La Comunidad de Hermanas Franciscanas debía dar un nombre a la naciente fundación, de
hecho, querían, desde un principio, bautizarla como Universidad, pero normas legales no
les permitía hacerlo, después de realizar varias consultas lo denominaron Colegio
Universitario, y por fin INSTITUTO MARIANO, en honor a la Santísima Virgen María
Patrona de la Congregación. El 2 de mayo de 1967, por oficio No. 31734, el Ministerio de
Educación Nacional autoriza a las Hermanas Franciscanas para iniciar labores. Por
sugerencia del Señor Obispo, Monseñor Jorge Alberto Giraldo Restrepo, se habilitó un
local provisorio para dar inicio a la carrera intermedia de Educación Social y Familiar; fue
así como el martes 10 de octubre de 1967 se inauguró el Instituto Mariano con una
ceremonia religiosa y un acto cultural presidido por Monseñor Giraldo Restrepo y por el
Dr. José María Salazar Bucheli, Gobernador de Nariño.
Micro contexto
El colectivo AFROMAR nace por la iniciativa primordialmente de un grupo de estudiantes
encabezado por Sucre Romeo Torres en donde se cita a una reunión en vicerrectoría
académica, para expresar la necesidad de formar un colectivo afro dentro de la universidad
mariana. Por otra parte, se destaca lo pertinente a la política de inclusión institucional la
cual desde vicerrectoría, pastoral y bienestar universitaria se esta buscando estrategias que
permitan a diferentes personas con otras costumbres y formas de ver las cosas en
situaciones tan distintas puedan vincularse a procesos académicos, que a su vez no solo
adquieran conocimientos sino también se forjen como personas mas humanas, criticas y
sociables. Un proyecto el cual tiene como iniciativa el apoyo y acompañamiento a los
estudiantes dentro de la universidad Mariana es denominado “S.O.S LA U” que no solo
busca la disminución de deserción estudiantil sino estimular por medio de estrategias a la

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retención de educandos ya que en muchos casos hay variables como discriminación,
socioeconómicas, académicas que son causantes de lo dicho anteriormente.
El Colectivo AFROMAR fue fundado el 2 abril del año 2016
Visión: En el 2020 el colectivo AFROMAR será un proyecto departamental reconocido por
su liderazgo, calidad humana, convivencia integral, participación e incidencia en los
espacios de desarrollo a partir de la academia, el deporte, la cultura útil para el avance en el
reconocimiento de los derechos de los afrodescendientes, propiciando la transformación
social de la región y del país.
Misión: AFROMAR tiene como misión integrar, capacitar y servir de apoyo a toda la
comunidad afrodescendiente de la Universidad Mariana, buscando desarrollar las
capacidades individuales y grupales a través de la academia, el deporte, la cultura, entre
otros.
Cabe priorizar que nuestro trabajo no solo va dirigido a la comunidad afro sino también a
todo el estudiantado mariano, con el fin de cambiar ideas, paradigmas, que nos permitan
comprender el respeto por las diferencias y marchar en un mismo camino como hermanos y
hermanas.
Objetivos:
- Participar en todos los eventos culturales, sociales, y académicos que se promuevan
dentro de la Universidad Mariana
- Representar a la Universidad Mariana en eventos regionales, nacionales e internacionales
universitarios de la población Afrocolombiana.
- Fomentar y fortalecer la cultura afrodescendiente dentro de la Universidad Mariana.
1.4.3. Marco teórico
Los siguientes temas que se definen son de vital importancia para esta investigación puesto
que son la base de todo, es decir son los que soportan a la investigación como tal puesto

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que están estrechamente ligados en cuando a los objetivos específicos, pero también dan a
entender sobre qué temas se va a basar el tema a desarrollar.
1.4.3.1. Participación: intervención en un sucedo, en un acto o en una actividad.
1.4.3.1.1. Pastoral: De la pastoral religiosa o relacionado con este conjunto de
actividades.
1.4.3.1.2. Bienestar: Estado de la persona cuyas condiciones físicas y mentales le
proporcionan un sentimiento de satisfacción y tranquilidad.
1.4.3.2. Desempeño académico: hace referencia a la evaluación del conocimiento
adquirido en el ámbito estudiantil.
1.4.3.2.1. Excelente, buena, regular, malo: escala de calificación frente a un suceso
evaluativo.
1.4.3.3. Relaciones interpersonales: es una interacción reciproca entre 2 o más personas,
se trata de relaciones sociales que, como tales se encuentran reguladas por leyes e
instituciones de la interacción social.
1.4.3.3.1. Estudiantes, docentes, directivos, administrativos: miembros del
colectivo AFROMAR.
1.4.4. Marco legal
Teniendo en cuenta hay diferentes normatividades que soportan nuestra investigación, se
consideran muy relevantes e importantes 3 artículos que se encuentran en la constitución
política de 1991; el articulo 7 el cual tiene como finalidad proteger la diversidad étnica y
cultural de la nación colombiana , por otro lado el articulo 8 tiene como obligación del
estado y de las personas buscar la protección de las diferentes riquezas culturales como
también las naturales de la nación y por último el artículo 10 en si es un soporte en cuanto
al idioma oficial de Colombia. Puesto que las lenguas y dialectos de los grupos étnicos son
también oficiales en sus territorios. La enseñanza que se imparta en las comunidades con
tradiciones lingüísticas propias será bilingüe. Estos 3 artículos mencionados anteriormente
son de gran relevancia porque nos instruyen y también nos respalda en cuanto a
normatividad puesto que el colectivo afrodescendiente de la universidad Mariana está
directamente relacionado a estos artículos, aunque también se encuentran poniéndolos en
práctica y al realizar una actividad se basan y soportan en los mismos. Finalmente, la Ley

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70 de 1993 estipula que en primer término hace un reconocimiento de las comunidades
negras que han venido ocupando tierras baldías en las zonas rurales ribereñas de los ríos de
la Cuenca del Pacífico, de acuerdo con sus prácticas tradicionales de producción y el
derecho a la propiedad colectiva”, pues dicha ley prima sobre todas las leyes que amparan a
los afrodescendientes del colectivo AFROMAR, para nuestra investigación es muy buen
soporte debido a que se tiene en cuenta el reconocimiento de los miembros pues son de
diferentes sectores y aunque de aspecto físico o de color son similares sus culturas cambian
en cuando a su lugar de origen, es ahí donde queremos implementar estrategias para poder
dar con los diferentes puntos de vista bien sean culturales o étnicos.
Por otra parte se tiene en cuenta que por medio de la ley 725 del 2001, el Congreso de la
República decretó el 21 de mayo como el Día Nacional de la Afrocolombianidad, haciendo
alusión al 21 de mayo de 1851 cuando en ese entonces el presidente de la República José
Hilario López, firmó el decreto de abolición de la esclavitud en Colombia. Por esa razón,
este año se conmemora el aniversario 164 de dicho momento histórico.
Desde el año 2001 la ministra de Cultura, Mariana Garcés Córdoba, expidió la Resolución
0740 que declara mayo como el mes de la Herencia Africana, y más exactamente el Mes de
la Herencia Afrocolombiana de las comunidades negras, raizales, palanqueras del país.
Desde esa fecha las instituciones se unen para aprovechar la oportunidad de promover de
una forma especial la igualdad y la cultura afro de Colombia, y en este año, hay diversas
actividades en desarrollo a nivel nacional. Es así como el Ministerio de Cultura y la
Fundación Color Colombia presenta "5 años de la Biblioteca de Literatura
Afrocolombiana", la cual se posiciona como el más grande proyecto en su campo, para
recordar a los autores de ascendencia africana y potenciar la lectura de sus obras.
1.5. Lineamientos metodológicos
1.5.1. Paradigma Plurimetódico
1.5.2. Enfoque Mixto
Teniendo en cuenta que la recolección de datos dentro del colectivo AFROMAR de la
Universidad Mariana inicialmente es de tipo cualitativo porque se tiene como objetivo
comprobar una supuesta hipótesis la cual consiste en confirmar o refutar ciertas

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suposiciones que se tiene frente a las personas afrodescendientes en la sociedad actual ,
cabe aclarar que todo esto está realizándose dentro del contexto universitario por medio de
una encuesta que permitirá obtener datos sociodemográficos, relaciones interpersonales y
como también la participación de los entes que apoyan este colectivo, en este caso son
pastoral y bienestar universitario. Por otra parte, y en segunda instancia se aplica el
enfoque cuantitativo el cual consiste en hacer no solo una descripción, análisis del
problema sino una delimitación de los miembros en cuanto a la aplicación de una estrategia
para poder dar con el objetivo de esta investigación, siendo mas exactos ver cual seria
Analizar el impacto del colectivo AFROMAR en las dinámicas internas de la Universidad
Mariana para fortalecer los procesos de participación cultural estudiantil en grupos focales
para mayor atención prestada, observación de actitudes y recepción de pensamientos
transmitidos por parte de ellos hacia los que aplican la encuesta.
1.5.3. Tipo de investigación descriptiva
Teniendo en cuenta que la encuesta se aplicara en grupos focales dentro del colectivo
AFROMAR será de forma descriptiva, en primer lugar, porque los datos que se
recolectaran darán ideas que permitirán hacer un tipo de plan o estrategia que permita
resarcir lo malos pensamientos a los cuales son acreedores las personas afro del contexto
estudiantil de la Universidad Mariana.
1.5.4. Técnicas de recolección de investigación
Encuesta y grupo focal
1.5.5. Población o universo
Colectivo Afromar
Referencias bibliográficas
https://belenycopi.wordpress.com/las-relaciones-interpersonales-y-el-aprendizaje/
http://hsbnoticias.com/noticias/nacional/que-es-el-dia-de-la-afrocolombianidad-asi-celebra-
el-pais-es-138565
https://procesoshistoricos.wordpress.com/2014/10/17/dia-de-la-raza/
https://juanherrera.files.wordpress.com/2008/10/participacion-social.pdf
http://cuidadodelafamiliayeladulto.weebly.com/factores-sociodemograficos.html

22
. http://enciclopedia-juridica.biz14.com/d/estado-civil/estado-civil.htm
www.eumed.net/rev/cccss/10/

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