1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación
ESCUELA DE IDIOMAS
La educación del hombre antiguo
EN ESPARTA
EUGENIA CAMACHO

2. Educación espartana
Dos figuras, puede que un maestro y su discípulo en una vasija
espartana. Staatliche Antikensammlungen, Múnich, Alemania

3. • La agogé o educación espartana (gr. ἀγωγή 'conducta, movimiento')
fue junto al radical rechazo del individualismo y la militarización de
toda la vida privada y colectiva, el rasgo más característico y definitorio
de la sociedad lacedemonia.

4. Época arcaica
• Desde los siglos VIII al VII a. C., la educación espartana se consagra al
dominio de las armas. Los jóvenes espartanos no debían buscar ya, como en
los siglos anteriores, su gloria personal (ideal homérico), sino la colectiva, la
victoria de la ciudad.
• La educación arcaica conserva, no obstante, rasgos de la educación
homérica: la lucha, el atletismo y los deportes hípicos mantienen una gran
importancia. En los Juegos Olímpicos, desde el 720 al 576 a. C., de 81
ganadores conocidos, 46 son espartanos; en cuanto a la carrera a pie,
conocemos 36 ganadores, de los cuales 21 son espartanos. Inmediatamente
a continuación en importancia viene la música (en esta época Esparta es la
capital musical de Grecia). Las diversas fiestas (Jacintias, Carneas o incluso
las Gimnopedias) son apenas un pretexto para los concursos de danza de un
alto nivel de refinamiento, que precisan de entrenamiento especializado

5. La agogé
• A partir del siglo VI (hacia el 550 a. C.), la educación cambia de
naturaleza. Se convertirá en la agogé (aunque este nombre es en
realidad de época helenística): un sistema educativo profundamente
original en su época por sus características, ya que es:
• Obligatorio: constituye un requisito indispensable para la plena
ciudadanía. Para Jenofonte, aquellos que no han pasado por la agogé
son ciudadanos de categoría inferior que no pueden acceder a las
magistraturas ni a los cuerpos de élite o, según Plutarco, son
directamente privados de sus derechos ciudadanos. Por el contrario,
se puede dar el caso de no ciudadanos (presumiblemente ilotas) que,
aceptados en el sistema educativo de la agogé, llegan a ser hombres
libres: son los llamados mothakés

6. • Colectivo: frente a la educación personalizada con un preceptor
esclavo, al estilo de otras ciudades griegas, la agogé se estructura en
etapas para grupos de niños de edad similar.
• Organizado por el Estado: es el propio gobierno de la ciudad el que
gestiona la educación pública como una de sus principales misiones,
lo que merecerá la alabanza de Platón y Aristóteles. Además de
contar con magistrados especializados, los éforos llevan a cabo
personalmente una supervisión diaria.
• A partir de este momento los ciudadanos se preparan para la vida
militar ya desde la misma infancia. A los siete años se les aparta de
sus familias y comienzan a vivir en barracones de estilo militar con los
compañeros de su misma edad, sometidos a un entrenamiento que
busca convertirlos en guerreros perfectos, preocupados sólo por el
bien del Estado.

7. Desde el nacimiento hasta los siete años
• Esparta implantó una estricta eugenesia destinada a lograr
ciudadanos sanos y fuertes. De acuerdo con Plutarco (Vida de
Licurgo) nada más al nacer, el bebe era examinado por una comisión
de ancianos en la Lesjé (“Pórtico”, “Soportales”), para determinar si
era hermoso y de constitución robusta. En caso contrario se le llevaba
al Apóthetas, una zona barrancosa al pie del Taigeto, donde se le
arrojaba o abandonaba en una cima. Se buscaba eliminar así toda
boca improductiva. Si el niño, o niña, superaba la prueba, era
confiado a su familia para que lo criase.

8. Desde los siete hasta los veinte años
• A los siete años, los niños espartanos abandonaban su casa y
quedaban bajo la autoridad de un tutor, magistrado especializado
que supervisaba la educación. Se integraban en una agelé, especie de
unidad militar infantil, bajo el mando de un muchacho mayor, el irén
(de diecinueve años cumplidos). Aprendían entonces a leer y a
escribir.

9. Educación en Atenas
• La educación ateniense atendía tanto al cultivo del cuerpo como de la
mente. Los atenienses pusieron el énfasis en el desarrollo de la razón
y del sentido crítico, que ejercitaban en la vida pública y en las
manifestaciones culturales.

10. El Estado era el regulador de la educación, pero
ésta no fue nunca monopolio del Estado; así:
• Se respetaba la obligación cívica y moral de los padres a educar a sus
hijos.
• Y se garantizaba la libertad de la enseñanza.

11. Los niños atenienses acudían a la escuela a los
siete años. El proceso Educativo.
• Iniciándose en primer lugar en las humanidades.
• Después en los deportes entre los 12 y los 14 años.
• A los 18 eran declarados efebos, siendo desde ese momento el
Estado quien se ocupaba de su educación militar, política y
administrativa durante tres años.
• A los 21 eran declarados ciudadanos de pleno derecho.
• La democracia ateniense sólo implicaba a los ciudadanos en las tareas
de gobierno y en la elaboración de las leyes.

12. Los sofistas como educadores
• En el siglo V a.C., y sobre todo en su segunda mitad, el habitante de
Grecia (y específicamente de Atenas) es un ciudadano, un hombre de la
pólis o ciudad-estado, que participa de su gobierno -a través de sus
diversas instituciones, y se interesa por la cosa pública, la republica, la
vida política o de la pólis.
• Ello supone una educación cívica que en la mayoría de los casos, se
limitaba a proporcionar el conocimiento de las disposiciones del Estado
y se formaba en la obediencia a las mismas.
• La filosofía como el saber -que va haciéndose- acerca del mundo, del
hombre, del conocimiento y del obrar humanos, interroga, cuestiona,
pide razones, causas, y quiere convertirse en un saber normativo, en la
norma que comienza siendo una medida de armonía, proporción y
equilibrio .