NORMAL SUPERIOR DEL VALLE DE MEXICO

1. LITERATURA
RELIGIOSA

2. LITERATURA RELIGIOSA
El Renacimiento impone una división entre
lo natural y lo sobrenatural, frente a la
Edad Media en que se mezclaban de una
forma que Dios, la Virgen y los Santos
intervenían en todo tipo de asuntos
mundanos con apariciones y milagros.
En esta nueva época, hay escritores
mundanos, como Garcilaso de la Vega, y
autores que únicamente expresan
sentimientos religiosos, tanto en verso
como en prosa.
 .

3.  ASCÉTICA Y MÍSTICA:
La literatura religiosa puede manifestarse en tratados en prosa sobre
materias espirituales, o bien en poemas cargados de espiritualidad.
De ambas maneras se expresaron las formas de vida religiosa,
denominadas ascética y mística.
1. ESCUELA ASCÉTICA:
La Literatura ascética se ocupa de los esfuerzos que el espíritu
debe realizar para alcanzar la perfección moral. Los escritores
ascéticos aconsejan sobre los caminos que conducen a la
salvación.
2. Mística:
La Literatura mística trata de los fenómenos inefables (imposibles de
explicar con el lenguaje normal) que experimentan algunas
personas al entrar su alma en contacto directo con Dios. Para llegar
a este contacto el alma debe seguir varias fases o vías:
- Vía purgativa: Purificación del alma mediante la penitencia. Se
rechaza lo mundano.
- Vía iluminativa: el alma es iluminada por un saber especial,
completamente distinto a lo mundano.
- Vía unitiva: El alma se funde con Dios, produciéndose el éxtasis. El
gozo que se alcanza es indescriptible

4. LAS CUMBRES DE LA
MISTICA CATOLICA
Teresa de Jesús (1515-1582)
ingresó a los 20 años en el
monasterio de la
Encarnación (Ávila).
Lucho por alcanzar la
reforma de la orden del
Carmelo. Fundó 17
conventos de mujeres y
15 de hombres, Y tuvo una
gran influencia en
la reforma católica que
realizaría el concilio de
Trento.
San Juan de la Cruz (1542-1591) es el
poeta místico por excelencia. Nunca la
poesía religiosa había llegado a mayor
altura que en su Cántico espiritual. Sufrió
la persecución y la incomprensión de sus
hermanos de religión y fue encarcelado
por la Inquisición. Murió tras una penosa
enfermedad, prácticamente aislado.

5. Santa Teresa de Jesús: mujer,Santa Teresa de Jesús: mujer,
santa, doctora, fundadora.santa, doctora, fundadora.
Santa Teresa de Jesús: mujer,Santa Teresa de Jesús: mujer,
santa, doctora, fundadora.santa, doctora, fundadora.
....

6. EN VEZ DE CARROMATOS ... En vez de ANDARIEGAEN VEZ DE CARROMATOS ... En vez de ANDARIEGA
habría sido en nuestros días CIBERNAUTA.habría sido en nuestros días CIBERNAUTA.
Santa Teresa de Jesús es la mayor mística de
la Iglesia .Nació en Ávila .Fue la mayor de 10
hermanos .A los 21 años entró en el Monasterio
de las Carmelitas de la Encarnación de Ávila.
A los 39 años se convierte plenamente a
Jesucristo ...Con muchos esfuerzos, trabajo y
peligros, reforma la Orden Religiosa del
Carmelo .Fundó 16 Conventos. Murió a los 67 años.

7.  No consiste en repetir,No consiste en repetir,
ni en imitar....ni en imitar....
 Algo carismático esAlgo carismático es
algo que le pertenece alalgo que le pertenece al
Espíritu, que no se dejaEspíritu, que no se deja
meter en moldes. Sumeter en moldes. Su
color es la novedad ycolor es la novedad y
UN PROTAGONISMOUN PROTAGONISMO
QUE COGE LA VIDAQUE COGE LA VIDA
ENTERA MÁS ALLÁ DEENTERA MÁS ALLÁ DE
TODA POSIBILIDAD DETODA POSIBILIDAD DE
CONTROL...CONTROL...
 No consiste en repetir,No consiste en repetir,
ni en imitar....ni en imitar....
 Algo carismático esAlgo carismático es
algo que le pertenece alalgo que le pertenece al
Espíritu, que no se dejaEspíritu, que no se deja
meter en moldes. Sumeter en moldes. Su
color es la novedad ycolor es la novedad y
UN PROTAGONISMOUN PROTAGONISMO
QUE COGE LA VIDAQUE COGE LA VIDA
ENTERA MÁS ALLÁ DEENTERA MÁS ALLÁ DE
TODA POSIBILIDAD DETODA POSIBILIDAD DE
CONTROL...CONTROL...
 TERESA ES MUJER,TERESA ES MUJER,
CON CONCIENCIA DECON CONCIENCIA DE
MUJER, que se juega elMUJER, que se juega el
tipo por vivir su vida detipo por vivir su vida de
mujermujer..
 TERESA ES MUJER,TERESA ES MUJER,
CON CONCIENCIA DECON CONCIENCIA DE
MUJER, que se juega elMUJER, que se juega el
tipo por vivir su vida detipo por vivir su vida de
mujermujer..

8. Su mensaje y dichosSu mensaje y dichos
 Que dejemos actuar a Dios enQue dejemos actuar a Dios en
nuestro corazón.nuestro corazón.
 Que procuremos crecer enQue procuremos crecer en
amistad con Dios por la oraciónamistad con Dios por la oración
 Que luchemos contra cuantoQue luchemos contra cuanto
nos aleja del Señor.nos aleja del Señor.
 Que procuremos alcanzar laQue procuremos alcanzar la
santidad, cueste lo quesantidad, cueste lo que
cueste.cueste.
 El amor de Dios no ha de serEl amor de Dios no ha de ser
fabricado en nuestrafabricado en nuestra
 imaginación, sino probadoimaginación, sino probado
por obras”.por obras”.
 "Sólo amor es el que da"Sólo amor es el que da
valor a todas las cosasvalor a todas las cosas””
 ““ Siempre he visto en miSiempre he visto en mi
Dios harto mayores y másDios harto mayores y más
crecidas muestras de amorcrecidas muestras de amor
de lo que yo he sabidode lo que yo he sabido
pedirpedir””
 "Quien no amare al prójimo"Quien no amare al prójimo
no os ama, Señor mío. "no os ama, Señor mío. "

9. "Si haces cruces de nada, vivirás"Si haces cruces de nada, vivirás crucificada”crucificada”
 ""Nada te turbe, nada te espante,Nada te turbe, nada te espante, todo setodo se
pasa...”pasa...”

10. Tuvo buen humor hasta con Dios.
Recordemos aquella escena cuando estaba limpiando
la capilla y se cayó. Le dolía mucho el brazo,
lo tenía fracturado. Entonces la Santa vuelve su
mirada al Sagrario y le pregunta al Señor:
-”¿Por qué te portas así, Jesús?
-Teresa, así trato a mis amigos
-Pues por eso tienes tan pocos...”

11. Teresa de Jesús, tenía el don de hacer sentir al otro
su preferido. También recomienda mucho a sus
Hijas esta virtud:
"Todo lo que pudieres, procurad ser afables" (CP41,7)
Teresa, al caminar hizo camino.” Ni la mujer estorba
a la santa, ni la santa a la fundadora, ni la fundadora
a la doctora, ni la doctora a la Madre.
Es así porque todo lo que es Teresa es una pieza”

12. sus sandaliassus sandaliassus sandaliassus sandalias
 Sólo la verdad convence.Sólo la verdad convence.
 Teresa busca la verdad con pasión, la necesitaTeresa busca la verdad con pasión, la necesita
existencialmente.existencialmente.
 Que saben de caminos de polvo y deQue saben de caminos de polvo y de
lluvialluvia
de sol y de cielo, de frío y calor.de sol y de cielo, de frío y calor.

13.  ““Cada vez que la leo, meCada vez que la leo, me
siento implicado en unsiento implicado en un
diálogo que enganchadiálogo que engancha
 Me invita a la “determinadaMe invita a la “determinada
determinación” de aspirar adeterminación” de aspirar a
la santidad, como únicala santidad, como única
meta del hombre, que ellameta del hombre, que ella
tardó en tomarsetardó en tomarse
definitivamente en serio,definitivamente en serio,
pero cuando afrontó lapero cuando afrontó la
 determinación se sintió libre comodeterminación se sintió libre como
nunca lo había sido antes.nunca lo había sido antes.
 Es una mujer de las que han hechoEs una mujer de las que han hecho
historia, antes de que llegara elhistoria, antes de que llegara el
movimiento feministamovimiento feminista

14.  Ha sido declarada “doctora de la Iglesia”,Ha sido declarada “doctora de la Iglesia”,
por sus felices explicaciones acerca de lapor sus felices explicaciones acerca de la
vida espiritual, particularmente por lavida espiritual, particularmente por la
inteligencia de la humanidad de Cristo eninteligencia de la humanidad de Cristo en
la mediación de nuestro trato con Diosla mediación de nuestro trato con Dios
 Realmente en ella aparece el genioRealmente en ella aparece el genio
femenino, que cautiva a lector, seafemenino, que cautiva a lector, sea
hombre o mujer. Y mucho más al lectorhombre o mujer. Y mucho más al lector
creyente, porque le introduce en loscreyente, porque le introduce en los
caminos del espíritu, que ella ha recorridocaminos del espíritu, que ella ha recorrido
con éxito y enseña magistralmente a loscon éxito y enseña magistralmente a los
demás.”demás.”
Demetrio Fernández, obispo de Tarazona
/

15. Fray Luis de León nació en Belmonte , Cuenca enFray Luis de León nació en Belmonte , Cuenca en
1527 , fue un poeta, humanista , religioso agustino1527 , fue un poeta, humanista , religioso agustino
español de la Escuela Salmantina ..español de la Escuela Salmantina ..
Sus padres, Lope de León e Inés de Varela eran deSus padres, Lope de León e Inés de Varela eran de
ascendencia judía. Su padre era abogado de laascendencia judía. Su padre era abogado de la
corte, a la cual seguía cada vez que se trasladaba.corte, a la cual seguía cada vez que se trasladaba.
Hizo sus primeros estudios en Madrid y ValladolidHizo sus primeros estudios en Madrid y Valladolid
y pasó a los 14 años a la Universidad dey pasó a los 14 años a la Universidad de
Salamanca, ciudad que constituyó el centro de suSalamanca, ciudad que constituyó el centro de su
vida intelectual como profesor de su universidad,vida intelectual como profesor de su universidad,
estudió bajo los teólogos Melchor Cano y Domingoestudió bajo los teólogos Melchor Cano y Domingo
de Soto. Allí ingresó en la Orden de los agustinosde Soto. Allí ingresó en la Orden de los agustinos
(Orden de San Agustín), probablemente en enero(Orden de San Agustín), probablemente en enero
de 1543 y profesó el 29 de enero de1544.de 1543 y profesó el 29 de enero de1544.
Fray Luis de LeónFray Luis de León

16. Dominó a la perfección el idioma griego, el
hebreo, latín caldeo, asirio, italiano y francés;
esto le permitió leer la Biblia y otros libros en su
lengua original y hacer algunas traducciones
como el´´ Cantar de los cantares´´, hecho que
sirvió como pretexto a sus enemigos para
calumniarlo de herético y judaizante por lo que
sufrió 5 años de cárcel.
Declarado inocente, volvió triunfante a las aulas
universitarias para continuar su labor con la
juventud y quedó una vez más demostrada su
grandeza de espíritu cuando desechando
rencores o comentarios adversos contra sus
calumniadores, reinició su cátedra con su
famosa frase “Como decíamos ayer…”.
Fray Luís de León murió en Madrigal de las
Altas Torres, Ávila, el año de 1581.
Dominó a la perfección el idioma griego, el
hebreo, latín caldeo, asirio, italiano y francés;
esto le permitió leer la Biblia y otros libros en su
lengua original y hacer algunas traducciones
como el´´ Cantar de los cantares´´, hecho que
sirvió como pretexto a sus enemigos para
calumniarlo de herético y judaizante por lo que
sufrió 5 años de cárcel.
Declarado inocente, volvió triunfante a las aulas
universitarias para continuar su labor con la
juventud y quedó una vez más demostrada su
grandeza de espíritu cuando desechando
rencores o comentarios adversos contra sus
calumniadores, reinició su cátedra con su
famosa frase “Como decíamos ayer…”.
Fray Luís de León murió en Madrigal de las
Altas Torres, Ávila, el año de 1581.

17.  Fray Luis era un gran conocedor de la teología,Fray Luis era un gran conocedor de la teología,
especialmente la bíblica, y escribió varios comentarios enespecialmente la bíblica, y escribió varios comentarios en
latín a diferentes libros de la Biblia.latín a diferentes libros de la Biblia.
 El deseo de la soledad y del retiro en la naturaleza y laEl deseo de la soledad y del retiro en la naturaleza y la
búsqueda de paz espiritual y de conocimiento (búsqueda de paz espiritual y de conocimiento (la verdadla verdad
pura sin velopura sin velo), lo llevo a escribir un largo número de odas.), lo llevo a escribir un largo número de odas.
 OBRA EN PROSAOBRA EN PROSA
 -- Cantar de los CantaresCantar de los Cantares : Es traducción del libro de la: Es traducción del libro de la
Biblia hecha a petición de su prima, Isabel Osorio, unaBiblia hecha a petición de su prima, Isabel Osorio, una
monja en el convento de Sancti Espiritus de Salamanca. Semonja en el convento de Sancti Espiritus de Salamanca. Se
aparta de la interpretación propia de la época --diálogoaparta de la interpretación propia de la época --diálogo
entre Cristo y la iglesia, o entre el alma y Dios--, yentre Cristo y la iglesia, o entre el alma y Dios--, y
basándose en el texto hebreo lo analiza como un diálogo debasándose en el texto hebreo lo analiza como un diálogo de
amor humano.amor humano.
 --La perfecta casadaLa perfecta casada :: dirigida a su sobrina Maria Vareladirigida a su sobrina Maria Varela
Osorio con motivo de su boda. Inspirado en elOsorio con motivo de su boda. Inspirado en el Libro de losLibro de los
proverbiosproverbios (cap. XXXI), ofrece una reflexión sobre las(cap. XXXI), ofrece una reflexión sobre las
virtudes que han de adornar a la mujer casada. Esta obravirtudes que han de adornar a la mujer casada. Esta obra
fue considerada el manual de perfección para la mujerfue considerada el manual de perfección para la mujer
cristiana.cristiana.
 --
OBRA
S

18.  La exposición del libro de JobLa exposición del libro de Job : Es traducción al castellano del texto: Es traducción al castellano del texto
hebreo. El libro intenta relacionar la experiencia de Job con la suya propia,hebreo. El libro intenta relacionar la experiencia de Job con la suya propia,
a su paso por la cárcel de la Inquisición.a su paso por la cárcel de la Inquisición.
 -- De los nombres de CristoDe los nombres de Cristo :: El propósito del libro es la divulgación de laEl propósito del libro es la divulgación de la
nueva exégesis bíblica. Para ello utiliza la ficción literaria del diálogo. Tresnueva exégesis bíblica. Para ello utiliza la ficción literaria del diálogo. Tres
monjes agustinos, Marcelo, Sabino y Juliano participan en una conversaciónmonjes agustinos, Marcelo, Sabino y Juliano participan en una conversación
sobre los nombres que la Sagrada Escritura da a Cristo, y su significado.sobre los nombres que la Sagrada Escritura da a Cristo, y su significado.

19.  OBRA POÉTICA :OBRA POÉTICA :
 Fray Luis de León no vio publicada su obra durante su vida, laFray Luis de León no vio publicada su obra durante su vida, la
primera edición que tenemos de su obra es la que hizo Quevedoprimera edición que tenemos de su obra es la que hizo Quevedo
en 1631, cuarenta años después de la muerte de Fray Luis.en 1631, cuarenta años después de la muerte de Fray Luis.
 La poesía de Fray Luis presenta tres fuentes principales: la Biblia,La poesía de Fray Luis presenta tres fuentes principales: la Biblia,
el humanismo renacentista y el clasicismo.el humanismo renacentista y el clasicismo.
 Como catedrático de Sagrada Escritura, conoce la Biblia comoComo catedrático de Sagrada Escritura, conoce la Biblia como
mensaje revelado, de origen divino, y como obra artística. De lamensaje revelado, de origen divino, y como obra artística. De la
Biblia proviene esa búsqueda de la paz y armonía interiores enBiblia proviene esa búsqueda de la paz y armonía interiores en
unión con la divinidad.unión con la divinidad.
 Como hombre del Renacimiento, conoce los nuevos recursosComo hombre del Renacimiento, conoce los nuevos recursos
formales de la poética italiana dentro de la tradición de Petrarca,formales de la poética italiana dentro de la tradición de Petrarca,
Bembo, Tasso.Bembo, Tasso.
 Como humanista , dividió la tradición clásica en : el neoplatonismoComo humanista , dividió la tradición clásica en : el neoplatonismo
y el estoicismo .Los autores clásicos también influyeron en susy el estoicismo .Los autores clásicos también influyeron en sus
traducciones configurando la poética de sus poemas originales.Latraducciones configurando la poética de sus poemas originales.La
obra mas influyente de Horacio fue el Beatus ille(feliz aquel).obra mas influyente de Horacio fue el Beatus ille(feliz aquel).
 En su afán por alcanzar la armonía y la paz interior, Fray LuisEn su afán por alcanzar la armonía y la paz interior, Fray Luis
utiliza términos que funcionan en un doble plano, denotativo (elutiliza términos que funcionan en un doble plano, denotativo (el
significado real u objetivo de la palabra) y connotativo (elsignificado real u objetivo de la palabra) y connotativo (el
significado figurado o subjetivo). Fray Luis toma también gran partesignificado figurado o subjetivo). Fray Luis toma también gran parte
de su léxico de campos semánticos asociados con la naturaleza: elde su léxico de campos semánticos asociados con la naturaleza: el
mar, el viento, la noche, el aire, el montemar, el viento, la noche, el aire, el monte
 Su oda mas conocida es Vida retirada donde parece evocar elSu oda mas conocida es Vida retirada donde parece evocar el
Beatus ille horaciano .En esta oda existe un deseo de soledad deBeatus ille horaciano .En esta oda existe un deseo de soledad de
retiro para alejarse de los problemas de la vida . Pero mas que unretiro para alejarse de los problemas de la vida . Pero mas que un
alejamiento es la búsqueda de la senda espiritual del misticismo.alejamiento es la búsqueda de la senda espiritual del misticismo.

20.  Escribió en verso y en prosa, es reconocidoEscribió en verso y en prosa, es reconocido
principalmente por su obra lírica, puesto queprincipalmente por su obra lírica, puesto que
su obra en prosa, está compuesta en susu obra en prosa, está compuesta en su
mayoría de traducciones de obras de autoresmayoría de traducciones de obras de autores
clásicos, como Horacio y Eurípides, y declásicos, como Horacio y Eurípides, y de
ciertas partes de los Libros Sagrados. Sonciertas partes de los Libros Sagrados. Son
precisamente estas traducciones una parteprecisamente estas traducciones una parte
esencial de su obra creativa. En éstas, seesencial de su obra creativa. En éstas, se
afianza la comprensión del mundo antiguo y elafianza la comprensión del mundo antiguo y el
contacto con las fuentes bíblicas delcontacto con las fuentes bíblicas del
pensamiento religioso y filosófico de Fraypensamiento religioso y filosófico de Fray
Luis.Luis.
 Fray Luis poseyó un don: el de la palabra.Fray Luis poseyó un don: el de la palabra.
Nadie como él supo encontrar la palabraNadie como él supo encontrar la palabra
exacta para expresar lo que quería decir.exacta para expresar lo que quería decir.
Además, poseía una gran pasión moral yAdemás, poseía una gran pasión moral y
espiritual, lo que le condujo a hacerespiritual, lo que le condujo a hacer
traducciones para acercar al resto de la gentetraducciones para acercar al resto de la gente
a Dios y al misticismo del cosmos.a Dios y al misticismo del cosmos.

21. ODA:

23. ANALISIS DE LA ODA: LA VIDA
RETIRADA
 El poema esta escrito en la 1ªEl poema esta escrito en la 1ª
época de producción de Fray Luisépoca de producción de Fray Luis
de León.de León.
Es una oda (poema lírico de tonoEs una oda (poema lírico de tono
elevado) que admite cualquier tipoelevado) que admite cualquier tipo
de métrica. En este caso Fray Luisde métrica. En este caso Fray Luis
emplea la lira.emplea la lira.
Estrofa en la que se combinanEstrofa en la que se combinan
versos de arte mayor (11) conversos de arte mayor (11) con
menor (7). Con una estructuramenor (7). Con una estructura
ABabBABabB
En cada lira se expresa una idea.En cada lira se expresa una idea.
Esta oda está constituida por 17Esta oda está constituida por 17
liras.liras.
Tiene una rima consonante enTiene una rima consonante en
aBabB cDcdD .aBabB cDcdD .
ASPECTO FORMAL

24. Métrica:Métrica:
 2º verso: hiato (no hay sinalefa).2º verso: hiato (no hay sinalefa).
 47º verso: hiato. Su hermosura.47º verso: hiato. Su hermosura.

 Diéresis:Diéresis:
 2º verso: rüido 3 sílabas.2º verso: rüido 3 sílabas.
 32º verso: süave 3 sílabas.32º verso: süave 3 sílabas.
 59 verso: süave 3 sílabas.59 verso: süave 3 sílabas.
 78ª verso: insacïable 5 sílabas.78ª verso: insacïable 5 sílabas.
CARACTERISTICAS DE LACARACTERISTICAS DE LA
ODAODA ::
CARACTERISTICAS DE LACARACTERISTICAS DE LA
ODAODA ::

25.  ..Destaca el valor de la naturaleza en el hombre. La necesidad de buscar refugio esDestaca el valor de la naturaleza en el hombre. La necesidad de buscar refugio es
el campo.el campo.
 Hay muchas metáforas por ejemplo cuando dice “mundanal ruido” en la sociedad,Hay muchas metáforas por ejemplo cuando dice “mundanal ruido” en la sociedad,
sólo se encuentran valores superfluos, no hay paz ni serenidad, también la sociedadsólo se encuentran valores superfluos, no hay paz ni serenidad, también la sociedad
está referida en la metáfora “huyo de este mar tempestuoso”, el mar es la sociedadestá referida en la metáfora “huyo de este mar tempestuoso”, el mar es la sociedad
-tempestuoso, porque insiste que el hombre va perdiendo su paz interior, se aleja de-tempestuoso, porque insiste que el hombre va perdiendo su paz interior, se aleja de
los verdadera paz. También hace una muestra de la gente al decir “la lengualos verdadera paz. También hace una muestra de la gente al decir “la lengua
lisonjera”, es decir ,la gente que habla ,para obtener beneficios, otra de laslisonjera”, es decir ,la gente que habla ,para obtener beneficios, otra de las
metáforas que emplea es “lo que condena la verdad sincera” es decir, el hombre conmetáforas que emplea es “lo que condena la verdad sincera” es decir, el hombre con
tal de conseguir lo que busca para su placer, no dice la verdad, es adulador. De allítal de conseguir lo que busca para su placer, no dice la verdad, es adulador. De allí
que Fray Luis quiera alejarse en busca de paz, al campo .La naturaleza es digna, esque Fray Luis quiera alejarse en busca de paz, al campo .La naturaleza es digna, es
bella, está presente como es cuando dice “! Oh campo, oh monte, oh río, oh secretobella, está presente como es cuando dice “! Oh campo, oh monte, oh río, oh secreto
seguro(refugio) deleitoso” Allí el ser humano, encuentra la paz, nadie lo adula, laseguro(refugio) deleitoso” Allí el ser humano, encuentra la paz, nadie lo adula, la
naturaleza es el mejor refugio para el hombre. Habla de la humildad de las avesnaturaleza es el mejor refugio para el hombre. Habla de la humildad de las aves
cuando dice “Despiértenme las aves , con su cantar suave no aprendido” valora lacuando dice “Despiértenme las aves , con su cantar suave no aprendido” valora la
sencillez. Por eso Fray Luis dice “gozar quiero del bien que debo al cielo, asolas sinsencillez. Por eso Fray Luis dice “gozar quiero del bien que debo al cielo, asolas sin
testigo, libre de amor, de celo de odio, de esperanza”. Destaca nuevamente latestigo, libre de amor, de celo de odio, de esperanza”. Destaca nuevamente la
plenitud ,la dicha que le produce al hombre la naturaleza, pues ella es pura .no hayplenitud ,la dicha que le produce al hombre la naturaleza, pues ella es pura .no hay
maldad ,como en las personas .maldad ,como en las personas .
 MÈTRICAMÈTRICA
El poeta se sirve de recursos métricos como el hiato (supresión de la sinalefa) y laEl poeta se sirve de recursos métricos como el hiato (supresión de la sinalefa) y la
diéresisdiéresis
así como de múltiples encabalgamientosasí como de múltiples encabalgamientos
CONTENIDO/FORMA:CONTENIDO/FORMA:
La 1ª estrofa es una exclamación y una especie de síntesis de la composiciónLa 1ª estrofa es una exclamación y una especie de síntesis de la composición
entera.entera.

26. Rima yRima y
métricamétrica
Rima yRima y
métricamétrica

27.  El texto se estructura deEl texto se estructura de dos partesdos partes::
1- Del verso 1 al verso 5 el poeta expresa la tesis o propósito esencial del1- Del verso 1 al verso 5 el poeta expresa la tesis o propósito esencial del
poema: La tranquilidad de espíritu se alcanza en la soledad y en el retiro.poema: La tranquilidad de espíritu se alcanza en la soledad y en el retiro.
2- Del verso 6 al verso 20, el poeta enumera los bienes engañosos de este2- Del verso 6 al verso 20, el poeta enumera los bienes engañosos de este
mundo caótico, bajo la forma de argumentación:mundo caótico, bajo la forma de argumentación: Que no le enturbia...(porqueQue no le enturbia...(porque
no le enturbia)no le enturbia); y dentro de esta parte, la última estrofa representa la; y dentro de esta parte, la última estrofa representa la
implicación personal del poeta en su afirmación argumentada.implicación personal del poeta en su afirmación argumentada.
La primera estrofa consiste de cinco versos, el 1º, 3º y 4º son heptasílabos, yLa primera estrofa consiste de cinco versos, el 1º, 3º y 4º son heptasílabos, y
el 2º y el 5º endecasílabos. La rima es consonante y su distribución es:el 2º y el 5º endecasílabos. La rima es consonante y su distribución es:
aBabB.aBabB.

28.  El poeta exalta la paz interior de aquel que no seEl poeta exalta la paz interior de aquel que no se
deja deslumbrar por lo que el mundo exhibe antedeja deslumbrar por lo que el mundo exhibe ante
sus ojos:sus ojos:
se opone a los vicios y degradación de la ciudad ,se opone a los vicios y degradación de la ciudad ,
que es símbolo de agitación y desasosiego,que es símbolo de agitación y desasosiego,
mientras que el campo es un mundo de paz ymientras que el campo es un mundo de paz y
tranquilidad .Ej..tranquilidad .Ej..
 Aunque el carácter de Fray Luis era impulsivo yAunque el carácter de Fray Luis era impulsivo y
nervioso , el anhelaba la serenidad , la paznervioso , el anhelaba la serenidad , la paz
interna .El poeta es consciente de los problemasinterna .El poeta es consciente de los problemas
de vida por eso decide apartarse y vivir en elde vida por eso decide apartarse y vivir en el
campo , retirado y en armonía con la naturaleza .campo , retirado y en armonía con la naturaleza .
 La 1 estrofa nos introduce en el tema central : eseLa 1 estrofa nos introduce en el tema central : ese
deseo de soledad , paz y sabiduría .las estrofasdeseo de soledad , paz y sabiduría .las estrofas
siguientes reinciden en el menosprecio de lossiguientes reinciden en el menosprecio de los
valores mundanos : el poder , la fama , la lisonjavalores mundanos : el poder , la fama , la lisonja
,la envidia .Seguidamente , las cuatro siguientes,la envidia .Seguidamente , las cuatro siguientes
nos muestran un elogio de la naturaleza y lasnos muestran un elogio de la naturaleza y las
incontables ventajas que tiene vivir en el campoincontables ventajas que tiene vivir en el campo
en armonía , como contraposición a losen armonía , como contraposición a los
inconvenientes del mundo , encontrados en lainconvenientes del mundo , encontrados en la
ciudad.ciudad.
 Las ultimas estrofas vuelven a la serenidad dondeLas ultimas estrofas vuelven a la serenidad donde
nos expresa un mundo deseado .nos expresa un mundo deseado .
LOS PRINCIPALES MOTIVOS TEMÁTICOS

29. LITERATURA RELIGIOSA
 FRAY LUIS DE LEÓN (ASCÉTICO).
1. La vida:
Nació en Belmonte (Cuenca) en 1527, ingresó en la orden de San Agustín y estudió en la
Universidad de Salamanca. Murió en Madrigal de las Altas Torres (Ávila) en 1591.
A los 32 años obtiene la cátedra en dicha Universidad. La rivalidad entre los agustinos y los
dominicos, hacen que esté en la cárcel durante 5 años acusado de haber traducido al castellano
el texto bíblico del Cantar de los Cantares.
Frase famosa:"Cómo decíamos ayer...".
2. La obra:
Sus obras en prosa, de contenido teológico y ascético, fueron muy conocidas en su tiempo. Hoy se
conoce más su poesía que se suele ordenar en tres planos:
-Primer plano:
Se caracteriza por la vocación contemplativa, la armonía del mundo y la visión del orden universal,
fieles reflejos de la perfección de Dios.
Cuando contemplo el cielo
de innumerables luces adornado,
y miro hacia el suelo
de noche rodeado,
en sueño y en olvido sepultado;
el amor y la pena
despiertan en mi pecho un ansia ardiente,
despiden larga vena
los ojos hechos fuente...

30. LITERATURA RELIGIOSA
-Segundo plano:
Se caracteriza por el deseo vehemente de retiro y olvido de las penas del mundo, partiendo de un
contacto directo con la naturaleza.
¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido...!
-Tercer plano:
Se caracteriza por un sentimiento y deseo del más allá, la nostalgia del cielo y de Dios.
¿Y dejas Pastor, santo,
tu grey en este valle hondo, oscuro
con soledad y llanto;
y tú, rompiendo el puro
aire, te vas al inmortal seguro?
¿Los antes bienhadados,
y los agora tristes y afligidos,
a tus pechos criados,
de ti desposeídos,
a dó convertirán ya sus sentidos?
3. El estilo:
Su poesía es sobria y concentrada y la estrofa que usa normalmente es la lira.

31. LITERATURA RELIGIOSA
 SAN JUAN DE LA CRUZ (MÍSTICA).
1. La vida:
Su nombre era Juan de Yepes y Álvarez. Nació en Fontiveros (Ávila) en 1542. Era de familia noble
pero sin dinero, por lo que cuando murió su padre tuvo que trabajar durante varios años como
enfermero en el Hospital de Medina del Campo. Estudió con los jesuitas, y a los 19 años ingresó
en la Orden de los Carmelitas. Posteriormente estudió en Salamanca y se ordenó sacerdote en
1567. Influido por Santa Teresa de Jesús se propuso reformar la rama masculina de los
Carmelitas. Murió en Úbeda (Jaén) en 1591.
2. La obra:
San Juan de la Cruz no escribe con la intención de crear arte, sino únicamente con el deseo de
comunicar una experiencia personal y despertar en los demás el amor a Dios. Utiliza la poesía
porque es el medio de expresión más apropiado para comunicar sus sentimientos místicos.
Utiliza un lenguaje tan exquisito y refinado que la belleza de su obra hace dudar en ocasiones
que sea obra humana.
Para sus obras menores, el poeta se sirve de romances y canciones de tipo tradicional,
"divinizándolos"; pero para sus tres poemas místicos más importantes: Noche oscura del alma,
Cántico espiritual y Llama de amor viva, se inspira en el poema amoroso de la Biblia "Cantar
de los cantares". Él mismo explicó en prosa estos poemas desentrañando palabra por palabra su
significado espiritual.
En una noche oscura,
con ansias en amores inflamada,
(¡oh dichosa ventura!)
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada.

32. LITERATURA RELIGIOSA
 SANTA TERESA DE JESÚS (MÍSTICA).
1. La vida:
Su nombre era Teresa de Cepeda y Ahumada. Nació en Ávila en 1515 y a los 19 años ingresó en un
convento de Carmelitas. Pronto acometió la reforma de su orden, lo que le acarreó fuertes
enfrentamientos con las autoridades eclesiásticas. Aprobada la reforma, dedicó su vida a fundar
nuevos conventos y a escribir. Murió en Alba de Tormes (Salamanca) en 1582.
2. La obra:
Sus principales obras están escritas en prosa con un estilo sencillo, gracioso, llano y familiar.
-Obras autobiográficas:
El libro de su Vida, Libro de las Relaciones y Libro de las Fundaciones.
-Obras doctrinales:
Libro de las Moradas o Castillo Interior, Los conceptos de amor de Dios y El Camino de Perfección.
-Las cartas:
Las cartas tienen una importancia fundamental para conocer la dimensión social de la Santa
Andariega, con su estilo único son una muestra interesante de todas las relaciones que la Santa
Teresa desplegó para llevar a cabo la Reforma Carmelitana, se conservan una 400 dirigidas a
las personas más plurales por sus oficios, profesión y posición social.

33. LITERATURA RELIGIOSA
SAN JUAN DE LA CRUZ
SANTA TERESA
DE JESÚS
FRAY LUIS
DE LEÓN