Este documento describe los eventos del 3 de septiembre de 2018 cuando grupos de porros atacaron una manifestación pacífica de estudiantes en la UNAM. Luego, miles de estudiantes salieron a las calles para protestar el ataque y exigir justicia. La comunidad universitaria condenó los hechos violentos y expulsó a 18 personas inscritas en la universidad. También se discute la relación entre los grupos de porros, la política y las autoridades universitarias.

1. “El hombre nace libre, responsable
y sin excusas”
-SARTRE

2. ESTA REVISTA ESTA HECHA CON FINES EDUCATIVOS.
SE PRETENDE ACLARAR QUE LA REVISTA NO INCITA A NINGUN TIPO DE VIOLENCIA
ASI COMO, CUALQUIER TIPO DE BURLA, SIN MENCIONAR QUE COMPARTE RESPETO
ANTE LOS HECHOS.
GRACIAS.
CASTRO RODRIGUEZ JEXCARET
GRANADOS GONZALEZ CESAR ALAN
SANTILLAN LOPEZ SALMA YOSAJANDI
AVALOS RESENDIZ OSCAR
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MÉXICO
ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA 4
2018

3. ¿Que están matando a la
universidad?
¡Pero si está más viva que nunca!
Debido a los sucesos del pasado 3 de septiembre en Ciudad Universitaria donde
ocurrió un ataque porril a una manifestación pacífica, con el fin de que no
fueran escuchados por las autoridades universitarias y sembrar el desorden y
caos.
La gran comunidad de la que formamos parte no tardó en responder. La
universidad no se reservó la cólera y la indignación y expreso su libre y
desinteresado apoyo a las personas afectadas, ¡Y no solo eso! En acto lleno
rapidez y de coordinación, pero sobre todo de solidaridad se convocaron
asambleas en muchos de los planteles de la universidad, desde Preparatorias,
colegios, hasta las facultades. Para así organizarse y expresar su
inconformidad sobre cómo se manejaron los asuntos en cuanto al ataque
respecta.
Las calles repletas de estudiantes exigiendo justicia
Al día siguiente de las asambleas, una ves ya tomados los acuerdos y
organizados salimos a las calles a demostrar que nosotros si sabemos hacer
valer nuestros derechos y que todos somos parte de una gran familia.
A lo lejos el estruendoso sonido de contingentes resonaba por las calles y
avenidas, marchando hacia la torre de rectoría y demandando una
respuesta por parte de las autoridades tanto universitarias como
gubernamentales.

4. En la protesta, además, participaron solidariamente grupos conformados por
estudiantes y académicos del Instituto Politécnico Nacional, la Escuela Nacional de
Antropología e Historia, la Universidad Autónoma Metropolitana, El Colegio de
México, la Universidad Pedagógica Nacional, el Instituto Nacional de Bellas Artes,
y otras casas de estudio, todos con un mismo coro: “¡Fuera porros de la UNAM!”.
¿Qué pedían específicamente?
• 1.- Se exige la correcta asignación de docentes a cada asignatura acorde a los
grupos existentes en ambos turnos, considerando la capacidad y el mobiliario
con el que se cuente en cada una de las aulas.
• 2.- En cuanto a la asignación de la nueva administración, el alumnado tendrá
conocimiento previo del historial profesional de los docentes que se postulen
a dirección, y que al realizarse su elección se lleve a cabo una consulta con
la comunidad del plantel, para así mantener su opinión.
• 3.- Que la autoridad tenga la obligación de respetar, no cohibir y no
intervenir en las expresiones político-culturales de la comunidad estudiantil,
tales como murales y actividades recreativas. También es imperativo que exista
el compromiso escrito de dar mantenimiento de forma periódica para
preservarlos.
• 4.- Justificación y transparencia de labores administrativos y del presupuesto
asignado al plantel durante la administración de la licenciada Guadalupe
Márquez Cárdenas y de las futuras administraciones.
• 5.- La solución a problemáticas en los siguientes puntos: Acoso, atender de
forma continua e inmediata a las denuncias realizadas por parte de la
comunidad; seguridad del plantel, exterior e interior. Dar mayor soporte,
continuidad y una adecuada atención a los programas del sendero y transporte
seguro.
• 6.- Se realizan acciones para desarticulación, destitución y expulsión de
grupos porriles, y de aquellas personas que los (inaudible) promueven y
protegen.
• 7.- No existe ningún tipo de represalias físicas o académicas contra cualquier
estudiante que haya participado de alguna forma en este movimiento estudiantil

5. Porros con la política y la autoridad.
Si bien sabemos que los porros son financiados y protegidos por
partidos políticos para que los apoyen y por autoridades académicas
para que controlen a los estudiantes a través del miedo; además,
pelean con otros grupos, hacen fiestas cada ocho días, donde hay
alcohol y drogas aun cuando la mayoría son menores de edad, así lo
describen El Shaggy, El Hidro y El Zeta, ex miembros de grupos
porriles de la UNAM y el IPN.
El Zeta fue integrante de
un grupo de porros del
Colegio de Ciencias y
Humanidades de la UNAM
y dijo que "un contacto" de
un partido o que conocía a
algún diputado le pedía
que acudieran a eventos
políticos "para hacer bola"
o que autoridades del
plantel les pidieran
controlar a los alumnos. “A veces ibas a un mitin a apoyar al
diputado o candidato y ya decías que la escuela lo apoyaba, para eso
le daban dinero al dirigente y no lo repartía con los demás, pero si no
ibas, pues te pegaban, aunque hay grupos donde no hay represalias
por no ir, después hacían fiestas a las que luego llegaban los
diputados. “También las mismas autoridades te piden cosas, por
ejemplo, cuando los alumnos toman la escuela, como ahora del paro,
la dirección va con los dirigentes de los porros y les dice ‘necesito que
saquen a estos weyes de aquí’, entonces vas y les avientas petardos,
bombas molotov, más que nada espantarlos para sacarlos de la
escuela”, explicó.
Sobre el vínculo con políticos o partidos, El Shaggy, ex integrante de
un grupo porril de una Escuela Nacional Preparatoria (ENP) de la
UNAM, señaló que él trabajaba principalmente con el PRD. "La
escuela está en la Gustavo A. Madero, en ese entonces gobernaba el
PRD y andábamos con Alejandra Barrales y Víctor Hugo Lobo, ellos

6. hablaban con los dirigentes, íbamos al evento a gritar cosas a su favor
o íbamos a reventar otros eventos que no querían que se hicieran,
nunca golpeamos a nadie, sólo alterábamos el orden para que se
acabara el mitin; después ellos pagaban con dinero al dirigente, él
hacía una fiesta y a veces llegaba Barrales o Lobo para agradecer el
apoyo", detalló y concluyo
Tanto para estudiantes como para profesores de la UNAM, la
existencia de grupos de choque ha estado históricamente asociada a
grupos que quieren controlar la universidad, tanto en esta institución
como en otras.
“Quien los maneja
tiene la intención
de controlar a la
universidad y todo
lo que de ella se
deriva. Como son
jóvenes, se pueden
confundir con
estudiantes”, dice
el doctor Hugo
Sánchez, un investigador del fenómeno de los “porros” en México.
“La UNAM no solo es una universidad que tiene prestigio académico.
También es una escuela de cuadros políticos, para el gobierno y para
la oposición”, dice el investigador.
“Ahora hay una lucha de grupos para ver quién controla a la UNAM.
El rector Enrique Graue pronto dejará el cargo. Y quien controla a la
UNAM no solo controla la parte académica, sino también la política.
Ahí es donde están los porros”, afirma el doctor Hugo Sánchez.
Las autoridades universitarias, por su parte, niegan estar detrás de
estos grupos de choque.
“Son grupos de provocadores, que obedecen intereses ajenos a la
universidad, y que evidentemente pretenden desestabilizar, creando
un clima de inseguridad e incertidumbre”, dijo el rector de la UNAM
en una declaración del martes 4 de septiembre.
“Su existencia violenta la vida académica de nuestra casa de estudios,
y pretende inhibir la libre expresión de la comunidad universitaria”,

7. agregó el rector Enrique Graue en un pronunciamiento en el que
condenó los hechos violentos del lunes 3 de septiembre.
Enrique Graue, dijo “estar claro” de que las autoridades tienen que
hacer más: “No basta con reprobar enérgicamente los hechos
ocurridos; es necesaria una acción definitiva que erradique para
siempre estas oscuras y cobardes agresiones”.
El rector señaló que en el caso de la violencia del lunes había grupos
de “porros” identificados como “32”, “3 de marzo” y “Federación de
Estudiantes de Naucalpan” y firmó la expulsión de 18 personas
inscritas en la Universidad.
El jueves, 6 de septiembre la UNAM también anunció en un
comunicado la suspensión del coordinador operativo de vigilancia de
la UNAM, Jesús Teófilo Licona Ferro, por los hechos ocurridos.
La seguridad en los campus de la UNAM es gestionada sí misma y en
raras ocasiones se involucran los policías. Pero la Fiscalía de Ciudad
de México informó de que investigará lo ocurrido
REFERENCIA.
BBC Mundo. (2018, 8 septiembre). Quiénes son los porros que atacaron a los
estudiantes de la UNAM en Rectoría | Animal Político. Recuperado 17 septiembre,
2018, de https://www.animalpolitico.com/2018/09/mexico-quienes-son-los-porros-
que-atacaron-a-los-estudiantes-de-la-unam-provocando-una-de-las-mayores-
protestas-estudiantiles-en-50-anos/
Excélsior. (2018, 7 septiembre). Destituyen a coordinador de Auxilio UNAM.
Recuperado 17 septiembre, 2018, de
https://www.excelsior.com.mx/comunidad/destituyen-a-coordinador-de-auxilio-
unam/1263359
Lara, R. (2018, 5 septiembre). Porros, instrumento para autoridades y políticos.
Recuperado 18 septiembre, 2018, de http://www.milenio.com/policia/partidos-
politicos-nos-pagaban-por-ir-a-mitines-ex-porros
Montes, R. (2018, 11 septiembre). En UNAM operan 52 grupos de porros:
investigador. Recuperado 17 septiembre, 2018, de
https://www.unotv.com/noticias/portal/nacional/detalle/grupos-porriles-se-
venden-al-mejor-postor-experto-195730/
Rodríguez, M. (2018, 4 septiembre). Por fin se pronuncia rector de la UNAM:
serán expulsados 18 alumnos. Recuperado 17 septiembre, 2018, de
https://www.elsoldemexico.com.mx/metropoli/cdmx/enrique-graue-por-fin-se-
pronuncia-rector-unam-expulsados-18-alumnos-porros-agresion-cu-cch-
azcapotzalco-1969345.html

8. Feminicidio de la joven del CCH Oriente
Miranda Mendoza, era una estudiante de 18 años que asistía al Colegio de
Ciencias y Humanidades (CCH) Plantel Oriente, de la UNAM, esta joven
fue asesinada.
El colegio, expreso mediante un comunicado su “más enérgica protesta
por este acto de violencia” el día 2 de septiembre, y de igual manera
exigió a las autoridades castigar a los culpables de este crimen.
Según con el diario Reforma, la última vez que la joven fue vista fue el 20
de agosto, cuando salió del plantel, ese mismo día no llego a su casa.
Los padres de esta joven, viven
en el municipio Los Reyes La
Paz, recibieron una llamada en la
cual les exigieron la cantidad de
5 millones de pesos para la
liberación de su hija, pero no se
pudo concretar esta
negociación económica.
Al día siguiente, Policía Federal
encontró el cuerpo desnudo y
calcinado de una mujer en los
carriles laterales con dirección a
Chalco, en el Estado de México.
En los estudios genéticos realizados confirmaron que dicho cuerpo era de
Miranda.
El mensaje del CCH Oriente menciono que hubo un secuestro. La fiscalía
mexiquense, ante como fue hallado el cuerpo de la joven decidió
comenzar una investigación bajo el protocolo de feminicidio
Del mes de enero a julio de este año, cifras oficiales registraron 469
carpetas d investigación por feminicidio en nuestro país, de estos 469
casos, 51 fueron en el Estado den México.
FUENTES:
Animal político. (2018). Asesinan y calcinan a estudiante de 18 años del CCH Oriente
de la UNAM. Vanguardia MX. Recuperado de
https://vanguardia.com.mx/articulo/asesinan-y-calcinan-estudiante-de-18-anos-del-cch-
oriente-de-la-unam

9. Lectura Semanal 7.
Sartre, Jean Paul, El Ser y la Nada.
UN POCO ACERCA DE SARTRE…
Jean Paul Sartre fue un filósofo, dramaturgo, novelista, y
periodista político francés, uno de los principales
representantes del existencialismo.
Sartre nace en parís, el 21 de julio de 1905 y fallece el 15
de abril de 1980. Hijo de militar
naval, quien fallece meses después
de que jean nace, criado por su
madre Anne Marie Schweitzer.
Sartre sale de su país natal en
1916, sin embargo regresa en 1920
para ingresar a “école normale
supérieure” donde conoce a su
compañera de vida Simone de
Beauvoir. Se gradúa en 1929 con doctorado en filosofía y
sirvió como conscripto en el ejército francés durante la
segunda guerra mundial, en la cual es prisionero de los
alemanes entre 1940-1941. Tras recuperar la libertad Paul
vuelve a Francia y comienza a trabajar como profesor de
filosofía en el Lice de Condorcer y colabora con Albert Camus
en “COMBAT”, el periódico de resistencia. En 1945 junto a
Simone de Beauvoir fundan la revista política y literaria
“les temps modernes”. Años posteriores se relaciona
activamente ante el socialismo, siendo crítico durante la
Guerra Fría
En 1964 rechazo el premio nobel de literatura, alegando que
su aceptación implicaría perder si identidad de filósofo.
Jean Paul Sartre fue una persona sencilla, sin apegarse mucho
a las cosas, materiales y con un gran compromiso social,
siendo el paradigma del intelectual comprometido del siglo
xx.
Sus obras más destacadas son:
v El ser y la nada (1943)
v El existencialismo es humanismo (1945)
v La trascendencia del ego (1936)
v La náusea (1938)
v El muro (1939)
v Esbozo de una teoría d las emociones (1939)
Biografía por CULTURIZANDO.COM Recuperado de:
https://culturizando.com/quien-fue-jean-paul-sartre/
IMAGEN POR CLARÍN.COM

10. LAS RELACIONES CONCRETAS CON EL PROJIMO.
Sartre, Jean Paul, El Ser y la Nada.
CAPITULO III
Reseña de texto filosófico por contacto filosófico.
Según Sartre la relación son el prójimo permite separarse así
mismo en 3 dimensiones, en la primer se engloba el ser de
nuestro cuerpo, considerando que el cuerpo es indispensable
para la relación con el prójimo, exponer una existencia como
cuerpos en medio del mundo. Considerando que le cuerpo no son
el instrumento y la causa de mis relaciones con el prójimo,
sin embargo constituye la significación de ellas y señalan
los límites. Representando las diferentes actitudes del para-
sí en un mundo donde hay otros. Sartre asume la existencia de
la relación entre el para-si y el en-si en presencia del
otro. El para-si como civilización del en-si se temporaliza
como huida hacia. Esta relación se basa en psicología,
manifestando el para-si escapando de su existencia de hecho,
proviniendo por un propio fundamento. Siendo que el para-si
es perseguidor-perseguido. Sin embargo decir que él para-si
es perseguidor-perseguido es lo mismo que decir que es modo
de haber ser su ser o que no es lo que es y es lo que no es.
Siendo que la relación es: el para-si es fundamento de toda
negatividad y toda relación; él es la relación. De aquí el
surgimiento del prójimo obteniendo al para-si en el Pleno
medio, teniendo una negación radical del hecho ante la huida.
De aquí la totalidad misma y la trascendencia a otra parte
ante el sí, totalidad que ante el prójimo se diferencia lo
que soy y libertad propia dada por mi ser, donde la huida
jamás será la huida para sí mismo. La objetividad de huida
se alinea con lo que no se puede conocer-trascender, sin
embargo por solo conocerlo se debe volver de la huida y tomar
actitudes al respecto del objeto en el soy, origen de
relaciones concretas con el prójimo, considerándome
vulnerable ante este, sin embargo en la medida de recaptura
de este yo es en base a la libertad. Trascender ante la
absorción es adoptar actitudes ante el prójimo. Sartre aclara
que uno mismo sea primero su no que se trate de objetivar al
otro. Se describe que es imposible deducir estructuras
ontológicas del para-sí.
1. La primera actitud hacia el projimo: el amor, el lenguaje,
el masoquismo.
En este contacto Sartre señala la importancia del valor ante
una equidad entre si y ante el prójimo, y las relaciones que
se tienen entre si. Basándose en la conexión ante el ser-

11. para-otro. Dejando una responsabilidad ante el prójimo
conviniendo de lo que es para uno, siendo el fundamento de mi
ser. Aquí interviene el proyecto de incorporación ante mi
concreto, mi padecido y mi sentido de experimentación,
tratando de adoptar el punto de vista de otro, señalando como
ayuda ante mi objetividad, en pocas palabras la
identificación de uno mismo por parte del otro. También se
señala que el amor es conflicto, donde una libertad ajena es
el fundamento de mi ser, sin embargo esta libertad tiene el
costo de presentar una identidad futura ante lo que quiero y
lo que deseo. Donde encontramos la noción de propiedad, que
se denomina en la apropiación de la libertad del otro “…el
que quieren que lo amen y no desea el Sometimiento de ser
amado…”1 donde no se quiere poseer un automatismo, mientras
que el amante o desea poseer al amado, es decir, quiere
poseer una libertad o su libertad.
Sin embargo es de aquí la contradicción del amado, donde el
ser amado quiere ser amado por una libertad y reclama que
esta libertad sea cautivada por ella misma. En el amor según
Sartre no deseamos en el prójimo ni el determinismo pasional
ni una libertad fuera de alcance, si no una libertad que
juegue al determinismo pasional y quede presa de su juego. El
amante no pide ser la causa, su no la ocasión única y
privilegiada de esa modificación en libertad. Sartre concluye
que al querer ser amado es infectar al Otro de nuestra propia
facticia, dejando a la mesa una libertad que se somete y se
compromete, “…Dios sabe como el Otro me hace ser…”2
Por otro lado se encuentra el yo con la fuente absoluta de
valores, donde estoy protegido contra toda eventual
desvalorización, Donde al ser amado nos convertimos en objeto
de existir para el otro, ser el mundo que las posibilidades
se mueren preservando aquella conciencia que se utilizara
para los demás ámbitos, Del mismo modo la sabiduría se
presenta como un estado de una metamorfosis, Donde si he der
ser amado por el otro, debo ser designado con el termino de
elegido. Así pues el amor se convierte en amor de otros
amores. Mi existencia es porque es llamada, entonces cuando
esta es asumida se convierte en pura generosidad, por que se
es prodigo. El amado para poder amar deberá esta dispuesto a
asimilar nuestra libertad, la libertad del otro se funda en
la identidad. Donde esto se engloba en e objetivo de otro
ante otros siendo así que el amado no puede querer amar.
El lenguaje no es un fenómeno sobreañadido al ser-para-otro.
Siendo el hecho de mis libre actos están concebidos y
ejecutados generando posibilidades, soy lenguaje. Estas
posibilidades son sensibilidades, Es evidente que por el
lenguaje se entienden todos los fenómenos de expresión, donde
la seducción del lenguaje no apunta a un conocimiento sino a

12. experimentar. El prójimo siempre estará ahí, experimentando
por mi como aquello que da lenguaje el sentido. Este mismo
lenguaje me revela la que indica una trascendencia allende a
todo el mundo me escucha en silencio, siendo así que la
palabra es sagrada cuando la utilizo yo y mágica cuando otro
la escucha.
Mientras que la fascinación, no logra provocar el amor, dado
a que el amor tiene por ideal la apropiación del prójimo, la
seducción toma al prójimo-objeto a poseer. “…el amor no puede
nacer en el ser amado…”3. El amor así exigido al otro no
puede pedir nada. Debe existir una alineación ante el ser
amado, donde no se puede trascender ante el prójimo. Sin
embargo la conciencia genera un esfuerzo contradictorio por
exigir que el otro me ame y hacer lo que sea para cumplirlo.
La verdadera razón por los cuales los amantes buscan la
soledad es la existencia de un amor destructible. De aquí al
masoquismo, es la asunción de culpabilidad, soy culpable
simplemente por se objeto. Caracterizado por vértigo, un
vértigo condenado a un abismo de la subjetividad ajena.
Siendo un principio de fracaso para hacer fascinar hacia un
yo-objeto. Confirmando una trascendencia.
FEMINICIDIOS PRESENTE EN EL TEXTO,
Como parte fundamental del si mismo, encontramos al prójimo.
Ante una relación con el prójimo debería de existir un
lenguaje el cual nos ayudara a expresar el yo ante los otros.
Sin embargo al romper esta conexión de relación estable ante
el yo-prójimo, se convierte una situación destructiva, pues
al no compartir la libertad que ambos poseían, se intenta
satisfacerla misma, al ir por este sendero y que este se vea
interrumpido se busca regresar a la estabilidad que se tenia,
sin embargo esto ya no es posible. De aquí el factor ante los
feminicidios (inter-relación), pues al comenzar una relación
destructiva con el opresor, existe el riesgo de una
intercepción de libertad ante la victima.
CITAS.
1. Sartre, Jean Paul, El Ser y la Nada, Pagina 227
2. Sartre, Jean Paul, El Ser y la Nada. Pagina 228
3. Sartre, Jean Paul, El Ser y la Nada. Pagina 231

13. Estado de salud de los estudiantes atacados por
“porros”
Hace ya más de dos semanas ocurrió el ataque porril que nos movilizo a las calles
en acción de protesta contra la represión estudiantil, aquí hablaremos de los heridos y su
estado de salud.
Después del ataque porril comenzaron a publicarse y difundirse videos sobre lo acontecido y empezaron
a emitir cifras de heridos, que iniciaron anunciando solo 2 heridos pero que desafortunadamente ascendió
hasta 22 y algunos de ellos de gravedad. (Se omiten nombres y datos personales para resguardar la integridad
moral).
Emilio de la ENP 6.-Tuvo una fractura en el cráneo y su familia solicitó sangre para él. Actualmente su estado de
salud mejora y aunque su recuperación tiene altibajos la tendencia es a mejorar.
Joel de Filosofía y Letras.-Posiblemente el más afectado de todo el ataque, fracturas en la nariz, traumatismo
craneoencefálico, hematomas y una perforación propiciada por un picahielos en el riñón derecho, además de la
perdida de la mitad de la oreja. Para el día 11 de septiembre ya se había dado de alta después de sus
intervenciones quirúrgicas para cerrar las heridas.
Además otros 2 estudiantes que fueron perforados con picahielos en el glúteo y en la pierna. Otros más
con heridas causadas por puñetazos, lanzamientos de piedras que para fortuna de todos no paso a asuntos
mayores.
Joel siendo defendido por su novia

14. “¿Por quién hablara mi espíritu si están matando a mi
raza?”
Es bueno escuchar que no hubo víctimas de muerte en el ataque pasado, sin embargo también es
bueno saber que los estados de salud de los afectados mejora a buen paso, ojala la sangre derramada por
estudiantes repercuta en la conciencia de los alborotadores para que ni tan siquiera se les ocurra intentar
algo más, y también vean lo que causan les puede pasar a ellos.
La Silla Rota. (11 de Septiembre de 2017). lasillarota.com. Recuperado el 17 de Septiembre de 2018, de
https://lasillarota.com/dan-alta-joel-unam-porros-cu-hospital/246377
López-Dóriga digital. (4 de Septiembre de 2018). lopezdoriga.com. Recuperado el 18 de Septiembre de 2018, de
https://lopezdoriga.com/nacional/en-estado-grave-dos-jovenes-lesionados-por-porros-en-cu/
Noticieros Televisa. (4 de septiembre de 2018). noticieros.televisa.com. Recuperado el 17 de Septiembre de 2018, de
https://noticieros.televisa.com/historia/novios-unam-victimas-porros-estudiantes-cu/

15. Se suspende partido por violencia en la UNAM
Debido a los hechos sucedidos el 3 de septiembre, en la
universidad Autónoma de México en la que un grupo de
estudiantes mayormente del CCH azcapotzalco se reunieron
en la explanada de rectoría de ciudad universitaria para
exigir mejoras educativas y mayor seguridad. Pero la protesta
fue interrumpida por grupos porriles, que atacaron con
piedras, palos, y bombas molotov a los estudiantes, Esto
provoco que las autoridades del Comité Directivo de la
Organización Nacional Estudiantil de Futbol Americano
(ONEFA), cancelaran el
encuentro clásico de los
Pumas de CU y Las Águilas
Blancas del Instituto
Politécnico Nacional que se
llevaría a cabo el 8 de
septiembre del 2018 en el
Estadio Olímpico
Universitario.
En el comunicado de la Dirección General del Deporte
Universitario (DGDU) de la Universidad Nacional Autónoma de
México se informó de la razón posposición del partido y
agradece la comprensión de los aficionados al deporte
estudiantil de las dos
universidades, también se les
dice a los aficionados que ya
habían comprado sus boletos
que podrán solicitar su
rembolso con la empresa donde
los consiguieron.

16. Las autoridades del Comité Directivo de la Organización
Nacional Estudiantil de Futbol
Americano (ONEFA) informaron
que tras una conferencia que el
partido se programo para llevarse
a cabo el sábado 10 de noviembre
en el Estadio Olímpico
Universitario reprogramado para
la 10ma jornada.
REFERENCIAS
Marca Claro. (2018, 12 septiembre). La ONEFA confirma nueva fecha para el
Clásico entre Pumas C.U. y Águilas Blancas. Recuperado 17 septiembre, 2018,
de http://www.marca.com/claro-mx/otros-deportes/futbol-
americano/2018/09/12/5b9924e4e5fdea42528b45ee.html
Milenio. (2018, 4 septiembre). Clásico Pumas CU vs águilas Blancas se
suspende. Recuperado 17 septiembre, 2018, de
http://www.milenio.com/americano/clasico-pumas-cu-vs-aguilas-blancas-
suspenderse
Record. (2018, 12 septiembre). Pumas vs Águilas Blancas, ya tiene nueva fecha.
Recuperado 17 septiembre, 2018, de http://www.record.com.mx/otros-
deportes/pumas-vs-aguilas-blancas-ya-tiene-nueva-fecha
Televisa deportes. (2018, 5 septiembre). Se pospone el pumas CU vs Águilas
Blancas. Recuperado 17 septiembre, 2018, de
https://deportes.televisa.com/nfl/se-pospone-pumas-cu-vs-aguilas-blancas/

17. Reacción de los cuatreros ante lo sucedido en CU.
Después de lo sucedido en CU el día 3 de septiembre, toda la
comunidad UNAM; Prepas, CCH´s y Facultades decidieron llevar
acabo un paro, la mayoría solo de 48 horas y uno que otro un paro
indefinido.
¿Cuál fue la respuesta de los cuatreros ante esta situación?
El día 3 de octubre por la tarde-noche el Comité de Lucha de la
Escuela Nacional Preparatoria #4 comunico a través de su página
en Facebook “Comité de Lucha Prepa 4 UNAM” la convocación de
una asamblea el martes 4 de octubre a las 13:40 horas, esto con el
afán de brindar información acerca de lo que sucedió en CU y
sobre la marcha convocada por el CCH Azcapotzalco en Ciudad
Universitaria.
Cabe mencionar que en tal asamblea se encontraban más
estudiantes del turno matutino que del turno vespertino, por la
hora en la que se llevó acabo.
En esta asamblea la comunidad estudiantil presente acordó la
conformación de un contingente para la manifestación contra la
violencia porril e informar a los alumnos sobre las problemáticas
que se han dado en distintos planteles de la Universidad
Autónoma de México, uno de ellos los feminicidios ocurridos
últimamente, como el de la compañera de CCH Oriente, así mismo
como exigir el cumplimiento de los pliegos petitorios del CCH
Azcapotzalco y de los demás planteles. Al final de esta asamblea
se llegó a algunos acuerdos, el principal: la contingente de prepa 4
para la marcha el día 5 de septiembre del plantel hacia rectoría.
Después de todo lo acordado la comunidad presente opto porque
no se llevara a cabo un paro de labores.
Ese mismo día llegaron alumnos del plantel de CCH Azcapo, con la
intención de ingresar a nuestro plantel e informar a los alumnos
sus razones para la realización de un paro, pero autoridades del
plantel les prohibieron el paso, esto provoco una pequeña
asamblea en la entrada de nuestro plantel en el cual dieron su
opinión acerca de lo sucedido y sus razones para llevar acabo el
paro, dicho esto, los alumnos del turno vespertino optaron por
realizar otra asamblea a las 16:00 horas, en esta segunda
asamblea se hizo presente la mayoría de la comunidad del turno
vespertino, se hablaron acerca de las problemáticas que se han

18. vivido en nuestro plantel y llegaron al acuerdo de realizar un
paro de 48 horas.
Se informó por medio de la página de la prepa “Cuatreros Por
Ziiempre” que el turno vespertino había entrado en paro,
entonces alumnos del turno vespertino decidieron llevar a cabo
una asamblea el día 5 de septiembre por la mañana, en la cual
llegaron a la conclusión de entrar en un paro de 48 horas.
El día 5 de septiembre los vagones del metro de Tacubaya se
encontraban llenos por todos los alumnos que asistieron a la
marcha. Al final de todo y a pesar de las complicaciones que se
presentaron ante llevar acabo un paro o no, el compañerismo de
nuestra prepa fue magnifico, ya que todos los alumnos se unieron
y fueron a protestar a rectoría, se dice que fuimos uno de los
planteles con mayor contingencia.
Fotografías recuperadas por
alumnos de prepa 4
Comité de Lucha Prepa 4 UNAM.
@CLP4UNAM. Facebook, 3 y 4 de
septiembre 2018. Recuperado de
https://www.facebook.com/CLP4
UNAM/?hc_ref=ARQZJNCDcTjSm
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19. 15 de septiembre: festejo de ignorantes.
Al caer la penumbra sobre la ciudad de México poco después del morir de la tarde se
escucha en las lejanías música, conversaciones, risas y el estruendo de los fuegos
pirotécnicos además la esencia de la pólvora después de su combustión. Camino y me
pregunto con un toque de sarcasmo ¿Qué están celebrando? ¿Es acaso que celebran ser
mexicanos?
Supongo que se celebra nuestra patria y el orgullo de ser mexicano, puedo ver
muchas familias reunidas, fiestas a todo mi rededor y me imagino que están
disfrutando de la compañía de sus seres queridos y deseando lo mejor para ellos.
Inclusive el presidente está dando el ya conocido “Grito de dolores” en el Zócalo
capitalino, con una sonrisa hipócrita y un intento de corazón entre sus palmas. ¿A
caso no ven a su alrededor? Si lo ven,pero lo ignoran…
Una estúpida celebración.
Se dicen ser mexicanos, las mujeres usan vestidos típicos y trenzas atadas con listones
tricolor, por su parte los hombres con un bigote postizo y un sombrero de palma
adornado con los colores patrios, inclusive se ve a la gente con sus rostros pintados de
los 3 colores y cosas por demás,resaltemos también la música,“El jarabe tapatío”, “La
bikina”, “México en la piel” por citar algunas canciones que abundan este día para
festejar a nuestro país,México, pero repito ¿Qué festejamos? ¿Nuestro país acaso?

20. ¿Festejamos nuestro país en que la mayoría de personas vive en condiciones miserables?
O ¿Celebramos la inseguridad y la delincuencia? ¿Hacemos homenaje a la corrupción y la
impunidad? ¿O qué tal que halagamos a los homicidios y feminicidios? ¿Conmemoramos la
deplorable calidad de la educación? Porque si no celebramos eso pues no se entonces que es lo
que realmente estamos festejando. La poca o nula percepción de la gente en el mejor de los
casos o la llana ceguera e ignorancia de las personas no les permite divisar el verdadero
México en donde nos encontramos, un país de ignorantes, un país donde la clase política se
enriquece a costillas de otras personas aunque estas se mueran de hambre, donde el salario
mínimo no alcanza para la comida de una persona en un día, ni mucho menos de una familia
entera, hay más motivos para hacer del 15 de Septiembre un día de luto nacional que de un
festejo irreverente, pero bueno si queremos festejar algo ese preciso día del año, pues mejor
festejemos la mala calidad de los servicios médicos, festejemos la falta de empleo, la
desigualdad, el maltrato de estudiantes, la devaluación, la sangre derramada de gente
inocente…
¿Qué nos caracteriza como mexicanos?
Supongo que nuestras acciones y costumbres características como lo es: saltarnos filas,
semáforos, nos estacionamos donde no debemos, ignoramos cultura vial, llegamos con retraso
a cualquier compromiso, damos “Mordida” para evitar una multa de tránsito, nos robamos
entre todos, nos robamos la luz, el cable, el agua, nos ponemos a regatear trabajos manuales,
le debemos al banco, a los amigos, no quieres pagar, compras cosas robadas por “ser más
baratas”,tomamos como adecuado robar a empresas transnacionales, damos preferencia por

21. amiguismo, compadrazgo, por hacer palanca, le ponemos el pie al que nos cae mal,
somos homofobos, machistas, racistas, misóginos, tiramos basura en lugares
inadecuados, maltratamos animales, tenemos la idea de que “el que no tranza no
avanza”…
¿Y con qué derecho nos hacemos llamar mexicanos?
Me gustaría hacerte una pregunta, ¿Sabes que significa que Significa México? Probablemente
hayas escuchado que significa “La palabra México significa “Ombligo de la Luna” en Náhuatl. Esta
palabra viene de Mexitli que está compuesta de Métztlí (luna),xíctlí (ombligo) y co (lugar).”
Si sabias esto pues estas en buen camino, pero me gustaría hacerte otras preguntas y si es posible
tomate tu tiempo y cuestiónales esto a tus familiares cercanos.
• ¿Sabes lo que significa el Himno Nacional?
• ¿Quiénes son los niños héroes?
• ¿Cuántas guerras ha tenido México?
• ¿Quién fue nuestro primer gobernante?
• ¿Por qué el 15 de septiembre es el “grito de dolores”?
• ¿Sabes que mandatario cumple años curiosamente el 15 de septiembre?
• ¿Conoces tus derechos? ¿Tus obligaciones?
• ¿Sabes quién es tu diputado local y sabes cómo contactarlo?
•
Si no sabes más de 2 de las preguntas antes planteadas, ¿realmente te podrías
considerar mexicano?
Con todo lo anterior ya en tu mente
¿Crees que hay motivos para festejar?
Bibliografía
Anders,V. (s.f.). etimologias.dechile.net. Recuperado el 18 de Septiembre de 2018,de
http://etimologias.dechile.net/?Me.xico