Análisis del documento. La Planificación Socialista ,su significado.

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En la actualidad la conceptualización de desarrollo constituye un tema de vital
importancia entre todos los países del mundo y muy en especial dentro del
marco geopolítico de los llamados países del Sur .En el presente trabajo no se
pretende hablar precisamente de desarrollo, sino de su fuente suprema en
condiciones de un sistema socialista: la planificación .Para realizar un estudio e
investigación de lo anteriormente planteado nos basaremos en el análisis
crítico del artículo publicado en la revista Cuba Socialista del año 1964 con la
autoría de Ernesto Che Guevara de la Serna, titulado :”La planificación ,su
significado”, esbozando sus principales ideas ,pero centrándonos
específicamente en el papel que juega la planificación en el entorno donde se
desarrolla el hombre ,viéndola como la primera posibilidad humana de regir las
fuerzas económicas .Además pretendemos adentrarnos en la complejidad de la
planificación, no limitando nuestro análisis en el ámbito económico, sino
profundizando en su contenido y resaltándola como la correlación entre la
creación de un nuevo tipo de relaciones humanas y el surgimiento de las
bases para el desarrollo de una nueva sociedad.

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Contexto histórico en que se desenvuelve la obra
Primeramente debemos decir que esta obra se publica en el año 1964, etapa
en la que el pensamiento económico en Cuba estaba en plena efervescencia,
ahora bien, debemos puntualizar la situación del país en un período de tiempo
aproximado de 1959-1964, que de una forma u otra pudo haber repercutido en
el contenido del documento objeto de estudio.
En los primeros años de la década del 60 se jugaban al mismo tiempo,
apostando por la revolución recién triunfante, la existencia y el alcance del
nuevo poder, la capacidad de hacer cambios trascendentales y de reproducir la
vida social, la defensa frente a sus enemigos, la creación de nuevas relaciones
e instituciones y la formulación de un proyecto que estuviese a la altura de los
ideales y los sacrificios. A este contexto más general se sumaba la alianza de
Cuba con la Unión Soviética, que muy pronto tuvo una enorme importancia en
el desarrollo posterior de nuestro país. El triunfo y la liberación de los cubanos
se habían burlado totalmente de la geopolítica, pero esta iniciaba ahora una
venganza que seria extensa, pero medidora de coraje para la joven Revolución.
Cuba tuvo que enfrentar la agresión sistemática de la potencia mayor de la
historia, el imperialismo norteamericano, y evitar en lo posible el peso de los
aspectos negativos de su relación con la URSS. Esto último era muy
importante en el campo que nos ocupa, que es el de la transición socialista,
porque existían evidentes tensiones y contradicciones entre el ideal comunista,
los procesos de socialización, el poder revolucionario y los ideales
internacionalistas de la revolución cubana socialista de liberación nacional, por
una parte, y el sistema soviético y su ideología teorizada, que sin embargo eran
la fuerza mayor que en el mundo actuaba y hablaba en nombre del socialismo
y el marxismo.
Lo que estaba detrás de aquel contexto histórico en el terreno de las ideas, era
el problema, la urgencia y la necesidad de desarrollar un pensamiento de la
Revolución Cubana. El Che jugó un papel imprescindible en esa búsqueda de
la idiosincrasia en aquellos años, siempre unido a Fidel, como en toda su
actividad, aquí y en los frentes internacionalistas en que peleó después como
comandante cubano. Pero la mayor parte de lo que se consumía en Cuba con

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el nombre de marxismo leninismo, y la Economía Política del Socialismo, eran
pesos muertos, más que instrumentos, o tan siquiera una ayuda para pensar la
revolución, y por tanto para llevarla hacia adelante. Pesos muertos en la
espalda, la garganta y la mente de los revolucionarios, porque parecían
insoslayables, y porque su nexo aparente con el socialismo le daba lustre
nuevo a los viejos argumentos de la dominación: que existe una naturaleza
humana inmutable y toda acción está limitada por ella; que el egoísmo es el
motor fundamental de cada individuo; que las leyes de la economía son
independientes de la voluntad humana; y así otros. Lo verdaderamente grave
es que esa ideología y ese cuerpo teóricos eran propuestos, y aceptados,
como los que correspondían a una revolución socialista. El dogmatismo no era
un defecto corregible, porque a la dominación en nombre del socialismo le eran
necesarias ideas fijas e imposiciones a las mentes. Si sólo se asomaba uno a
la historia de la teoría y la elaboración de sus conceptos podía advertir
enseguida que en las décadas recientes ellos habían sido desnaturalizados,
como una consecuencia más de la deformación monstruosa de la realidad
respecto a la revolución bolchevique y al proyecto comunista.
La causa inmediata del debate del pensamiento cubano en este período fueron
las diferencias de criterios en el seno de la revolución acerca de la conducción
de la economía. Eso ofrece una primera dimensión al análisis que hacemos
hoy, pero enseguida nos conduce a otras cuestiones: ¿Cómo entendían lo que
se hacía y lo que era necesario hacer los diferentes integrantes del régimen
revolucionario? Y a otras preguntas, entre ellas una que es central: ¿cómo se
relacionaban el poder y el proyecto en el seno de la revolución? Todos los
cubanos participantes en el debate eran a la vez participantes con
responsabilidades en las tareas de la revolución. Todos aspiraban al desarrollo
económico de Cuba en el marco de su revolución. No era entonces un
enfrentamiento entre adversarios, sino un debate entre compañeros. Pero el
debate entre los revolucionarios era --y es siempre-- un ejercicio indispensable
para la vida del socialismo, porque la nueva sociedad hay que crearla, exige
invenciones, intuiciones, y una combinación rara de rigor y audacia, de
principios y herejía, de fidelidad y ejercicio del criterio propio. Discutieron
entonces en las revistas habaneras acerca de problemas muy importantes,
expresando sus divergencias, y eso no debilitó para nada al régimen socialista:

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todo lo contrario. Esa es una lección histórica, y el Che tuvo una participación
ejemplar en ella.
Reseña histórica de Ernesto Che Guevara
Comenzaremos a hablar de un hombre que nace una sola vez en un siglo, un
hombre que reunía como revolucionario condiciones como la honradez
suprema y la sinceridad absoluta, un hombre a quién en su conducta no se le
puede encontrar una sola mancha; sí nos referimos a ese hombre que nació en
la Argentina, pero que era tan argentino como cubano, y más aun tan argentino
como latinoamericano. Cuando pensamos en su vida, cuando pensamos en su
conducta, que constituyó el caso singular de un hombre poco común en cuanto
fue capaz de conjugar en su personalidad no sólo características de hombre de
acción, sino también de hombre de pensamiento, de hombre de inmaculadas
virtudes revolucionarias y de extraordinaria sensibilidad humana, unidas a un
carácter de hierro, a una voluntad de acero y a una tenacidad indomable.
La actividad del Che en Cuba fue multifacética: médico, guerrillero,
comandante, presidente del Banco Nacional de Cuba, Ministro de Industrias,
jefe de delegaciones comerciales y delegaciones diplomáticas, representante
de nuestros pueblos latinoamericanos en eventos internacionales, jefe de
regiones militares, escritor, teórico militar y de la política económica y de la
economía política en el periodo de transición.
Tuvo una gran actividad práctica y teórica en el proceso de eliminación del
capitalismo y de la creación del régimen socialista en Cuba, concibiendo y
desarrollando el Sistema Presupuestario de Financiamiento. Al introducirse en
el mundo de la organización y la gestión, trató asuntos como: la lucha contra
el burocratismo, el establecimiento de las instituciones económicas y las
relaciones entre ellas, las relaciones entre el Partido y el Estado, las relaciones
entre la administración y el sindicato, la utilización del principio centralismo
democrático, los estudios socio-psicológicos de la organización y la gestión, la
computación y los métodos económico-matemáticos y la empresa socialista.
Fue el principal impulsor de la implantación en Cuba de la planificación, de los
métodos de control y supervisión, de un sistema de formación de cuadros para

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la economía que es digno de estudio .Dirigió la industria cubana en los
primeros años del triunfo revolucionario y llevo a la práctica de forma brillante la
organización de la misma bajo los principios de la dirección socialista,
aplicándolo hasta el nivel de establecimiento o unidad de producción más
insignificante .Fue un hombre capaz de trasmitir seguridad y confianza a tal
punto que enseñó a los obreros y a los cuadros sobre la dirección del modo de
gestión socialista.
Análisis del artículo
Al artículo publicado en la revista Cuba Socialista por el compañero Charles
Bettelheim titulado “formas y métodos de la planificación socialista y nivel del
desarrollo de las fuerzas productivas”, el Che hace una valoración crítica de los
aspectos allí expuestos señalando algunos errores de concepto y de
interpretación de la teoría marxista.
"La planificación socialista, su significado", es un pequeño clásico de economía
marxista, por el valor de su tesis central, por la brillantez con que ataca a la
argumentación contraria e integra los elementos de su discurso, por su claridad
y hondura al fijar los problemas centrales de la economía de la transición
socialista, y por la calidad y riqueza de su prosa sintética. Tan apegado al
marxismo originario como antidogmático y creador, el Che ataca en ese artículo
una deformación fundamental contraída por el marxismo y mantenida durante
décadas. Y relaciona eficazmente la economía real con el análisis del conjunto
de la formación social y de sus condicionantes, al pensamiento económico con
el conjunto del pensamiento social, y a los hechos y el pensamiento con su
propia historia.
Lo anteriormente expuesto son las características generales, a grandes
rasgos del artículo objeto de estudio, pero para una mejor comprensión y
análisis de lo que allí el Che defiende con la pluma de la razón y el
conocimiento, debemos ir a la esencia misma del fenómeno, revisando y
puntualizando cada aspecto.
Comencemos por los errores que le señala al compañero Charles Bettelheim,
comprobando la veracidad de sus planteamientos; o sea, el plantea dos errores
fundamentales:

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1-En cuanto a la interpretación de la necesaria correlación que debe
existir entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Coincido con él en su interpretación de que las fuerzas productivas y las
relaciones de producción son dos mecanismos que marchan unidos
indisolublemente en todos los procesos medios del desarrollo de la sociedad,
pero aclarando la excepción de que las relaciones de producción pudieran no
ser fiel reflejo del desarrollo de las fuerzas productivas en los momentos de
ascenso de una sociedad que avanza sobre la anterior para romperla y en los
momentos de ruptura de la vieja sociedad, cuando la nueva, cuyas relaciones
de producción serán implantadas, lucha por consolidarse y destrozar la antigua
superestructura. Resulta de gran importancia esta correcta conceptualización o
más bien propiedad o característica de la relación de dependencia de las
relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas.
En este articulo se ve la genialidad de demostración en sus consideraciones, a
través de la utilización de una metodología comparativa entre los
planteamientos de Bettelheim, que dice defender las doctrinas marxistas –
leninistas y las propias palabras de Lenin, llegando a conclusiones evidentes y
siguiendo un camino lógico e histórico.
Otro elemento importante en este documento es su brillante exposición de
cómo se llega a una Revolución Socialista y las peculiaridades que tuvo Cuba
como antítesis de las argumentaciones de los teóricos de la II Internacional de
manifestar que Cuba ha roto todas las leyes de la dialéctica, del materialismo
histórico, del marxismo y que, por tanto, no es un país socialista o debe volver
a su situación anterior. Él Che revoca inteligentemente estos planteamientos y
lo hace de la manera más teórica y cierta posible, desarrollando la idea
leninista de que al expandirse el capitalismo como sistema mundial y
desarrollarse las relaciones de explotación, no solamente entre los individuos
de un pueblo, sino también entre los pueblos, el sistema mundial del capitalis-
mo que ha pasado a ser imperialismo, entra en choques y se puede romper por
su eslabón más débil, en el caso del periodo histórico que le toco vivir a Lenin,
fue Rusia este eslabón debilitado; pero por otra parte demuestra lo que sucedió
con Cuba ,que se desenvolvió en un contexto histórico diferente en el que

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habían sucedido cosas de tal trascendencia como el establecimiento de todo el
sistema mundial del socialismo, con cerca de mil millones de habitantes, un
tercio de la población del mundo. El avance continuo de todo el sistema
socialista influye en la conciencia de los seres humanos a todos los niveles y,
por lo tanto, en Cuba, en un momento de su historia, se produce la definición
de revolución socialista, definición que no precedió, ni mucho menos, al hecho
real de que ya existieran las bases económicas establecidas para esta
aseveración. Lo que sucedió con Cuba según el Che y coincido plenamente
con él, fue que en el gran marco del sistema mundial del capitalismo en lucha
contra el socialismo, uno de sus eslabones débiles, en este caso concreto
Cuba, puede romperse. En fin el Che nos aclara que si se produce el hecho
concreto del nacimiento del socialismo en estas nuevas condiciones, es que el
desarrollo de las fuerzas productivas ha chocado con las relaciones de
producción antes de lo racionalmente esperado para un país capitalista aislado
y le da gran importancia en la solución de este problema a que la vanguardia
de los movimientos revolucionarios, influidos cada vez más por la ideología
marxista-leninista, es capaz de prever en su conciencia toda una serie de
pasos a realizar y forzar la marcha de los acontecimientos, pero forzarlos
dentro de lo que objetivamente es posible .Hasta aquí hemos podido analizar
las consideraciones guevarianas, por decirlo así ,como una nueva corriente
ideológica, o sea ,hemos podido apreciar como las Ideas del Che van fundando
una concepción y un modelo socialista alternativos al soviético que se había
identificado hasta entonces como el único socialista, marxista, posible. Además
hemos podido ver en sus argumentaciones la participación consciente de la
persona y la auto transformación de su conciencia; a diferencia del marxismo
de la época, percibía la conciencia como un elemento activo, con fuerza propia.
2- La insistencia en darle a la estructura jurídica una posibilidad de
existencia propia.
Este punto trata de la demostración de la falsedad o mejor dicho la incorrecta
conceptualización del papel que juega en cualquier sociedad la superestructura
y la base económica, no como un personaje aislado sino la interrelación de
ambos, veamos cuales fueron las ideas abordadas en es este aspecto y en qué
medida lo expresa el Che.

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Aquí el toma el completo y correcto concepto que da Bettelheim basándose en
los argumentos de Marx de que la conciencia es producto del medio social y no
al revés ,tomando este propio análisis marxista para erradicar lo planteado por
Bettelheim con respecto a la prioridad de la estructura jurídica en la
Formación Económica Social, de cualquier sociedad, y valga la redundancia ,al
plantear que pensar que la propiedad jurídica o, por mejor decir, la
superestructura de un estado dado, en un momento dado, ha sido impuesta
contra las realidades de las relaciones de producción, es negar precisamente el
determinismo en que Bettelheim se basaba para expresar que la conciencia es
un producto social, aquí coincido con el pero creo que es conveniente aclarar
que la base económica es como el fertilizante con sus componentes :las
relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas de la semilla que va
germinado en la superestructura de la sociedad, no podemos decir nunca que
la superestructura tiene una existencia propia, sin tener muy en cuenta que es
precisamente en la base económica donde se encuentra las relaciones de
propiedad que le dará el carácter ya sea privado o social al sistema categorial
existente en la superestructura dentro del que se encuentra la estructura
jurídica de la sociedad.
Como hemos podido apreciar en el análisis realizado, este articulo no fue, ni
es un simple conjunto de ideas de un hombre expuestas en papel, sino que es
una de las fuentes más ricas para todo aquel que quiera saber realmente cual
era el pensamiento económico del Che, aquí está sintetizado el por qué el viera
la conciencia como un elemento activo, como una fuerza material, un motor de
desarrollo de la base material y técnica, no implica que soñara con quimeras
románticas e irrealizables. En este texto objeto de estudio se afirma que las
ideas económicas de Che no son un accidente en la historia de la economía
política, ni constituyen tampoco un sistema teórico aislado, se afirma que sus
ideas son un producto lógico del propio devenir histórico de la lucha
revolucionaria anticapitalista y de la ciencia económica en un momento
específico, decisivo y mutacional de su desarrollo. El responde a la necesidad
creciente de nuestros pueblos —tanto los pueblos del Sur como del Norte—, de
unir en un todo único la ética con la economía, aspirando a poner la economía
en función de las personas y no las personas en función de la economía, como

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ya había ocurrido en los regímenes del socialismo existentes y acaece bajo
todas las variantes de capitalismo. Y es en este terreno donde el Che
enriquece de modo teórico y práctico el lugar de la condición humana en la
teoría marxista.
También debemos aclarar que en este artículo el Che defiende una concepción
marxista acerca de la revolución que privilegia el papel de la acción consciente
y organizada, y lo hace con el rigor de quien ha meditado y estructurado sus
aspectos y relaciones internas fundamentales. En este documento se hace
claro el sentido de aquella advertencia temprana, hecha a sus compañeros de
Industrias: el Sistema Presupuestario de Financiamiento es solamente parte de
una concepción general del desarrollo de la construcción del socialismo, es
expresión de una política económica inscrita en esa concepción general. Es por
tanto, más que un sistema organizado rigurosamente (y lo es), una parte en un
conjunto de acciones socialistas y comunistas para la transición socialista,
incomprensible para un análisis que se restrinja a aspectos técnicos, e
inaplicable si no es como parte de una totalidad conceptual y de acción
determinada. Esa concepción es la que fundamenta sus planteos claves, como
el de que la vanguardia revolucionaria, influida cada vez más por el marxismo,
puede llegar a prever en su conciencia los pasos a dar y así forzar la marcha
de los acontecimientos históricos, "dentro de lo que objetivamente es posible".
Pienso que no podemos llegar al final del análisis de este documento histórico
sin exponer su gran resultado, su idea central, la concepción que en sentido
general defendió el Che a lo largo de este articulo: la planificación centralizada,
que más que una técnica económica era concebida por el Che como una
expresión político-económica concreta del factor conciencia, que dirige el
desarrollo hacia el comunismo.
Pensaba que reducir este concepto a una mera noción económica, como hacía
el cálculo económico, era deformarlo a priori y limitar sus posibilidades. La
planificación debe considerar y conjugar sus dos elementos:
1) La creación de las bases para el desarrollo económico de la nueva sociedad,
su regulación y control.

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2) La creación de un nuevo tipo de relaciones humanas, el hombre nuevo. La
definió con rigor desde su nuevo punto de vista teórico: “La ley del valor y el
plan son dos términos ligados por una contradicción y su solución; podemos,
pues decir que la planificación centralizada es el modo de ser de la sociedad
socialista, su categoría definitoria y el punto en que la conciencia del hombre
alcanza, por fin, a sintetizar y dirigir la economía hacia su meta, la plena
liberación del ser humano en el marco de la sociedad comunista”.

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A lo largo de todo lo expuesto en este trabajo se ha podido apreciar claramente
el verdadero significado de la planificación, basado en consideraciones
guevarianas y en análisis propios .Hemos podido demostrar como la
planificación es el eje central para desarrollar una sociedad socialista ,llegando
a conclusiones teóricas de la talla de que:
-la eficiencia de la planificación estriba en su potencialidad para optimizar la
gestión económica en función de la construcción de una sociedad socialista.
-la planificación constituye el elemento que caracteriza y define en su conjunto
al periodo de transición al Socialismo.
-la planificación puede definirse como la primera posibilidad humana de
convertir al hombre en arquitecto de su propio destino y no un instrumento del
medio que lo rodea.

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Revista Cuba Socialista, No.34, La Habana, junio de 1964.