Qué es el sexo

1. AMOR Y RESPONSABILIDAD
Estudio de Moral Sexual

2. CAPÍTULO PRIMERO
LA PERSONAY LA TENDENCIA
SEXUAL

3. I. ANÁLISIS DE LA PALABRA
«GOZAR»

4. 1.LA PERSONA, OBJETO Y SUJETO DE LA
ACCIÓN
- Del objeto al sujeto
-El hombre es objetivamente:
“alguien”≠ cosa: algo

5. - PERSONA: plenitud y una
perfección de ser particulares.
“ser racional” “interioridad”:
vida que le es propia. Vida
interior= vida espiritual

6. -“¿Cuál es la causa primera de todo?” y “¿Cómo
ser bueno y llegar a la plenitud del bien?”:
orientaciones naturales de todo ser humano.
- Forma peculiar de ser en el mundo.
-Actúa de un modo peculiar: exige la naturaleza
de su ser: afirmar propio yo”.

7. Su naturaleza comprende
la facultad de
autodeterminación basada
en la reflexión, y que se
manifiesta en el hecho de
que el hombre, al actuar,
elige lo que quiere hacer.
Se llama esta facultad el
libre arbitrio.
DUEÑO DE SÍ MISMO
INCOMUNICABLE

8. ANALIZAR CUIDADOSAMENTE
LOS PRINCIPIOS A QUE SE HA DE
CONFORMAR LA ACCIÓN DE
UNA PERSONA CUANDO TOMA A
OTRA POR OBJETO.

9. 2. PRIMERA SIGNIFICACIÓN
DE LA PALABRA «GOZAR»
- GOZAR ES USAR
- EL PROBLEMA SE PONE
CUANDO SE TRATA DE
APLICARLOS A LAS
RELACIONES
INTERHUMANAS. ¿TENEMOS
DERECHO A TRATAR LA
PERSONA COMO UN MEDIO Y
UTILIZARLA COMO TAL?

10. LAS RELACIONES SEXUALES, ¿NO ES LA
MUJER UN MEDIO DE QUE SE SIRVE EL
HOMBRE PARA CONSEGUIR SUS FINES,
FINES QUE SE BUSCAN EN LA VIDA
SEXUAL? IGUALMENTE, POR LO QUE SE
REFIERE A LA MUJER, ¿EL HOMBRE NO ES
UN MEDIO QUE LE PERMITE ALCANZAR
LOS SUYOS?
LA NATURALEZA MISMA, LO
QUE ELLA ES, LO EXCLUYE.

11. EDUCACIÓN

12. “CADA VEZ QUE EN TU CONDUCTA UNA PERSONA
ES EL OBJETO DE TU ACCIÓN, NO OLVIDES QUE NO
HAS DE TRATARLA SOLAMENTE COMO UN MEDIO,
COMO UN INSTRUMENTO, SINO QUE TEN EN
CUENTA DEL HECHO DE QUE ELLA MISMA TIENE, O
POR LO MENOS DEBERÍA TENER, SU PROPIO FIN.”

14. NO SE PUEDE USAR DE ELLA,
PORQUE EL PAPEL DE
INSTRUMENTO CIEGO O DE
MEDIO QUE SIRVE PARA FINES
QUE OTRO SUJETO SE PROPONE
ALCANZAR ES CONTRARIO A SU
NATURALEZA.
SIGNIFICACION…

15. UNA SOLUCIÓN POSITIVA…
EL AMOR COMO LA ÚNICA ANTÍTESIS
DE LA UTILIZACIÓN DE LA PERSONA
EN CUANTO MEDIO O INSTRUMENTO
DE NUESTRA PROPIAACCIÓN

16. ENTRE MI Y TU … DEBE
HABER UN VÍNCULO
PARTICULAR QUE NOS UNE:
EL VÍNCULO DEL BIEN Y, POR
TANTO, DEL FIN COMÚN

17. EL HOMBRE… CAPAZ DE AMAR?
FACULTAD EXISTENTE.
LIGADAAL LIBRE ARBITRIO.
BUSCAR EL BIEN CONSCIENTEMENTE, DE
ACUERDO CON OTROS HOMBRES
SUBORDINARSE A ESTE BIEN TENIENDO
CONSIDERACIÓN A LOS DEMÁS.
SÓLO LAS PERSONAS
PARTICIPAN EN EL AMOR.

18. NO ESTA LISTO Y PREPARADO EN
LAS PERSONAS EN SÍ.
EL AMOR
LIBERAR LA CONDUCTA DE TODO
CARÁCTER UTILITARIO
PARA PODER REALIZAR EL AMOR EN EL
CUADRO DE SUS FINES, ES PRECISO MEDITAR
DETALLADAMENTE EL PRINCIPIO MISMO QUE
ELIMINA LA POSIBILIDAD DE CONSIDERAR UNA
PERSONA COMO UN OBJETO.

19. AL CONSIDERAR INTEGRALMENTE
LA RELACIÓN MUJER-HOMBRE
EL AMOR SE IDENTIFICA
COMO UNA DISPOSICIÓN
PARTICULAR A SOMETERSE
AL BIEN QUE CONSTITUYE
LA “HUMANIDAD”, O MÁS
EXACTAMENTE EL VALOR
DE LA PERSONA HUMANA.

20. SEGUNDA SIGNIFICACIÓN DE LA
PALABRA «GOZAR».

21. CRÍTICA DEL UTILITARISMO

22. EL MANDAMIENTO DEL AMOR Y LA NORMA
PERSONALISTA

23. II. INTERPRETACIÓN DE LA
TENDENCIA SEXUAL

24. ¿Instinto o impulsión?
“Instinto” viene de latín
“instinguere”, sinónimo de
“impellere”, significando uno y
otro “instigar”

25. Es una manera espontánea de
actuar, no sometida a la
reflexión
Existe, por tanto, algún
conflicto entre la impulsión y
la libertad

26. Por su misma naturaleza el
hombre es capaz de actuación
supra-instintiva.
Lo es también igualmente en
el dominio sexual

27. No es tanto que el hombre
actúe de una manera definida,
que comience a pasar en él
sin iniciativa alguna.
El hecho de que interiormente
“suceda” algo crea una base a
actos definidos, en los que el
hombre se determina él mismo,

28. El hombre no es responsable de lo que sucede en él en el
dominio sexual —en la medida en que no lo ha provocado él
mismo—, pero es plenamente responsable de lo que él hace
en este terreno.

29. La tendencia sexual, propiedad del individuo
En una primera
aproximación, podemos
decir que esta inclinación
sexual se dirige hacia el
“otro sexo” como hacia un
conjunto de ciertas
características de la
estructura psico-
fisiológica del hombre.

30. La tendencia sexual, por lo
tanto, está en el hombre
siempre naturalmente dirigida
hacia un ser humano. No a un
ser abstracto
Cuando no se dirige más que
hacia las características
sexuales, se la ha de
considerar como rebajada, o
incluso desviada.

31. La impulsión sexual, en
el hombre, tiene una
tendencia natural a
transformarse en amor
Por el acto de amor, la
tendencia sexual
trasciende el
determinismo del
orden biológico.

32. La tendencia sexual y la existencia
La existencia de la especie homo es el
primero y fundamental bien de la especie.

33. El hecho de que esta
finalidad de la tendencia
ponga obstáculos al hombre
proviene de diferentes
causas:
Atribuyen muchas veces
a la impulsión sexual un
significado puramente
“biológico” y no
comprende su verdadero
significado

34. Interpretación religiosa
El orden de la existencia
humana, lo mismo que de toda
existencia, es la obra del
Creador

35. Por la procreación, por su participación en el comienzo
de la vida de un nuevo ser, el hombre y la mujer participan
a un mismo tiempo a su manera en la obra de la creación.
Las relaciones sexuales entre el hombre y la mujer son
relaciones carnales, si bien han de tener en su origen un
amor espiritual.

36. En el orden de la
naturaleza, no observamos
reacciones de espíritus que
den origen a un nuevo
espíritu.
El amor del hombre y de la
mujer, por fuerte y hondo
que sea, tampoco basta.

37. No es únicamente el amor de los padres el que se
encontraba en el origen de la nueva persona; es el
amor del Creador el que decidió el inicio de la
existencia de la persona en el seno de la madre.
La gracia perfecciona esa obra.

38. El orden de la existencia es
un orden divino, aunque la
existencia, en cuanto tal,
no sea sobrenatural.
Aunque también existe
un orden biológico, en
cuanto es la naturaleza
medible por el método
experimental

39. Interpretación rigorista
El Creador se sirve del
hombre y de la mujer, así
como de sus relaciones
sexuales, para asegurar la
existencia de la especie
homo Por consiguiente, el
matrimonio y las relaciones
sexuales no son buenas:
sirven a la procreación.

40. Saborear el deleite sexual sin
tratar en el mismo acto a la
persona como un objeto de
placer, he ahí el fondo del
problema moral sexual.

41. La libido y el neomaltusianismo
Su nombre, del latín “libido”,
“voluptuosidad que resulta del
placer”
La transmisión de la vida, la
procreación, no son, según esta
concepción, más que un fin
secundario, un fin per accidens. Lo
importante es la voluptuosidad.

42. Los hombres actuales
experimentan la necesidad de
oponerse a la impulsión sexual,
o, hablando con más
precisión, a sus
consecuencias demográficas.

43. En las relaciones sexuales, se identifica con el
placer; tenderán al mismo tiempo a limitar, o
incluso a eliminar, sus consecuencias objetivas, es
decir, la procreación.

44. En efecto, da a la tendencia sexual una significación
puramente egocéntrica, la cual es propia
precisamente de la tendencia a la conservación.

45. La Iglesia, como lo
hemos visto más arriba,
enseña que en primer
lugar el matrimonio
tiene por fin la
procreación; su fin
secundario es la mutua
ayuda. Todavía se suele
citar un tercer fin: el
remedio a la
concupiscencia.

46. Toda interpretación incorrecta del
amor, y, en consecuencia, toda
perversión humana estriba, según
San Agustín, en la confusión
entre uti y frui, bien por usar aquello
que debe gozarse, bien por gozar
con lo que debe usarse [Ochenta y
tres cuestiones diversas: q. 30].

47. GRACIAS