¿Hay unidad y dualidad en el ser humano? Cómo entender estos aspectos. A continuación un recurso que contiene ideas básicas de diversas fuentes entre ellas las de Italo Gastaldi y recursos audiovisuales útiles para su clase.
MAYO 1 PROYECTO día de la madre el amor más grande
Unidad y dualidad del ser humano, antropología filosófica
1. Unidad y dualidad del ser
humano
Antropología Filosófica
Judith Pinos
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
2. Toda persona enfrenta
La vivencia de lo vil y hacia lo noble.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
3. Su naturaleza
• Cuerpo y alma.
• S. Freud escribió:
• La escuela psicoanalítica ha podido
arriesgar el aserto de que, en el fondo,
nadie cree en su propia muerte o , lo que
es lo mismo, que en lo inconsciente,
todos nosotros estamos convencidos de
nuestra inmoratlidad.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
5. Alma
• En lengua semítica alma quiere decir, respiración, hálito, viento.
LENGUAJE PALABRA
Hebrero Nefesh – ruah
Árabe Nefs
Sánscrito Atman
Griego Pneuman y psiché
Latín ánimaJudith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
6. Las lenguas semíticas o semitas
•Son una familia de la macrofamilia de lenguas
afroasiáticas. Se desarrollaron sobre todo porOriente
Próximo y el norte y este de África.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
7. Alma
• Algunas religiones
primitivas consideran
que el alma después de la
muerte tenía una
existencia umbrátil, una
especie de fantasma que
vagaba por regiones
misteriosas.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
8. El ser humano, según los antiguo egipcios, tiene
siete grados en su personalidad:
• "Ren", o sea "el nombre", pudiendo mantenerse existente según el cuidado de un correcto
embalsamamiento.
• "Sejem", es la energía, el poder, la luz del difunto.
• "Aj", es la unificación del "Ka" y del "Ba", en vista de un regreso a la existencia.
• "Ba", lo que hace de un ser individual lo que es; se aplica también a cosas inanimadas. Es el concepto
más cercano al occidental de "Alma".
• "Ka", la fuerza de vida. Sostenida por ofrendas de comidas al difunto.
• "Sheut" es la sombra de la persona, representada por una figura humana completamente negra.
• "Seju" designa los restos físicos de la persona.
• "Jat" es la parte carnal de la persona.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
9. Creencias budistas
• Una de las tres marcas de la existencia, Anātman, es la "Insustancialidad de
las cosas" en ninguna parte de las escrituras se habla de una esencia
intrínseca del ser o algo interior con lo cual conectarse. Es normal confundir
la "Realidad Última" de la mente que es la "Naturaleza Búdica"
indestructible como un diamante (Vajra Sattva) no obstante a un nivel
filosófico esa naturaleza indestructible es la vacuidad de las cosas y es
completamente distinto al concepto de Atman, alma, Ser, etc. Aquellos
conceptos son considerados surgidos desde el ego y confusión de la mente.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
10. • Consideraba que el hombre es
un dualismo cuerpo y alma.
• El alma era de origen divino,
simple, espiritual, única,
inmortal, venida al cuerpo
como castigo por un pecado y
encarcelada en él (Diálogos
República y Fedro)
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
11. Aristóteles
• Con más sentido realista, intentó
superar el dualismo platónico
alma-cuerpo. El hombre es una
única realidad, una única
naturaleza en la que el cuerpo es
la materia y el alma la forma.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
12. Aristóteles
• El alma es aquello por lo cual
radicalmente vivimos, sentimos y
entendemos). El alma es, pues el
principio que convierte al cuerpo en
cuerpo humano, en hombre con
todas sus cualidades específicas.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
13. Tradición bíblica
• Lucas 23, 46 << Padre a tus
manos encomiendo mi
espíritu>>.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
14. Pensadores católicos
• Defendieron la pervivencia del alma entre la muerte y la resurrección final.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
15. Descartes
• Basándose en Platón hace del
pensamiento la esencia del alma y de
la extensión de la esencia del cuerpo.
Alma y cuerpo no pueden unirse
substancialmente.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
16. CLASIFICACION DE LASTEORIAS SOBRE LA
ESTRUCTURA HUMANA
• Teorías monistas
• Teorías dualistas
• Teorías hylemorfistas
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17. Teorías monistas
• Son teorías que se refieren a que el hombres es una sola realidad y rechazan
toda dualidad (dual = dos).
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
18. Dos tipos de monismo
• Monismo espiritualista
• Monismo materialista
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
19. Monismo espiritualista
• E monismo <<espiritualista>> consiste en la consideración de la materia
como una alienación del espíritu, una exteriorización del espíritu que se da a
sí mismo un objeto, o lo que es igual, se pone a sí mismo en forma de
alteridad. Pero la realidad última, la verdadera realidad es IDEA. Así por
ejemplo es el IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
20. Monismo materialista
• El monismo materialista piensa que todo cuanto existe, y por tanto también
el hombre, es materia y nada más que materia. La vida psíquica consciente,
los actos intelectuales y volitivos por elevados que nos parezcan, no serían
epifenómenos de la materia, organizada de tal manera que es capaz de
producirlos en los hombres y no en los animales.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
21. Corriente hylemorfista
• Esta corriente convoca a pensadores de inspiración cristiana pero ese
calificativo de hylemorfista hay que entenderlo de manera muy amplia, ya
que entre ellos hay mucha diversidad.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
22. Corriente hylemorfista
• La existencia del alma misma la comparte con la materia física que forma,
de manera que la existencia del todo compuesto es la existencia del alma
misma.
• El alma continua existiendo después de la muerte aunque las otras formas
no.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
23. La pregunta más
embarazosa
• Uno de los problemas
más viejos e intrigantes
de la relación ciencia –
filosofía es el llamado
PROBLEMA MENTE-
CUERPO.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
24. Para distinguirnos del resto
• Si sólo somos cuerpo, es difícil fundamentar la distinción esencial entre el
hombre y el animal por más que ambos sean tan distintos.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
25. ¿Existe el alma?
• La pregunta clave es qué
principio último se requiere
para explicar los fenómenos
intelectuales y volitivos tal
como se dan en el hombre. O de
otra manera nos preguntamos
si hay en el hombre un primer
principio sustancial no reducible
al cuerpo material.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
26. Para la religión
• El hombre es ser único e irrepetible, con plena responsabilidad ética sobre el
destino de su vida en el tiempo y en la eternidad; dotado por lo mismo, de
derechos y deberes independientes de la especie.
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28. Skinner
• Este pensador rechaza toda dualidad cuerpo- mente y afirma que <<la
persona no es un agente generador, es un locus, un punto en el cual
confluyen muchas condiciones genéticas y ambientales en un efecto
común>>
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29. Bertrand Russell
• Para Russell, el yo no es más que una función lógica, se resuelve en un
conjunto ligado de series de hechos que tienen lugar en una región espacio
temporal.
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31. ¿Existe en nosotros un componente espiritual?
• Las personas tenemos actos intelectuales.
• La Reditio compleTa subiecti in seipsum, el retorno completo sobre sí
mismo. Su autoconciencia.
• El yo humano no solo conoce sino se conoce, es decir, conoce que conoce,
sabe que sabe.
• El hecho de la libertad. Solo lo inmaterial puede gozar d elibertad porq ue la
materia y lo materia lestán sometidos siempre a leyes físco- químicas.
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32. NO se escribe sobre el alma
• Actualmente se usa la palabra relación mente- cerebro.
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33. ¿Cómo está presente el alma en un ser?
•Quid sit
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35. • Solo en apariencia puede
considerarse totalmente
<<material>>
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36. • Muestra una configuración externa.
• Pero también una configuración
interna
• La piedra posee una inteligibilidad.
• Inteligibilidad = estructura interna
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37. ¿Qué es lo que hace que un conjunto
de átomos, de moléculas, se
constituyan aquí como piedra?
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38. • La materia no se da sino organizada, especificada por una <<forma
sustancial >> que la constituye en razón no de ser sino de tal ser y que la
hace inteligible.
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39. Definición de alma
• El alma en sentido genérico, es el nombre que da a la forma cuando es
forma de un cuerpo.
• El alma de la planta y de la de los animales como principios de vida
vegetativa y sensitiva.
• Una planta o un animal sin un <<alma>> ya no es un planta ni un animal, sino
un cadáver.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
40. Las personas
• Una persona nace de la actividad generadora biológica de los padres.
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41. • Una persona es un ser
inteligente, uno y
único, irrepetible para
sí y para su propia
realización y para una
realización inmortal,
es decir desea
trascender.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
42. Tenemos un ciclo vital
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
43. • Las culturas primitivas enterraban a sus muertos con alimentos.
• Platón propone la inmoralidad del alma.
• El cristianismo admite la vida después de la muerte
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44. • Hoy se piensa de diversa manera en la inmortalidad.
• Si la materia no desaparece sino se transforma.
• El alama como ente sustancial se transforma.
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45. El alma está en la red del cerebro
• http://www.youtube.com/watch?v=jgTH2Sb5pys
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