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1. Sociedad
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Para otros usos de este término, véanse Sociedad (El Salvador) y Social
(desambiguación).
El término sociedad (del latín societas) alude a un concepto polisémico que
designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto
entre los humanos (sociedad humana o sociedades humanas, en plural) como
entre algunos animales (sociedades animales).
En ambos casos, la relación que se establece entre los individuos supera la
manera de transmisión genética e implica cierto grado
de comunicación y cooperación, que en un nivel superior (cuando se produce la
persistencia y transmisión generacional
de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse
como "cultura".1
Las sociedades construyen patrones de comportamiento al considerar ciertas
acciones o discursos como aceptables o inaceptables. Estos patrones de
comportamiento dentro de una sociedad determinada se conocen
como normas sociales. Las sociedades y sus normas experimentan cambios
graduales y perpetuos.
En la medida en que sea colaborativa , una sociedad puede permitir que sus
miembros se beneficien de formas que de otro modo serían difíciles de forma
individual. De este modo, se pueden distinguir los beneficios tanto individuales
como sociales (comunes) o, en muchos casos, se puede encontrar una
superposición. Una sociedad también puede consistir en personas de ideas
afines gobernadas por sus propias normas y valores dentro de una sociedad
dominante y más grande. Esto a veces se conoce como subcultura, un término
que se usa ampliamente dentro de la criminología y que también se aplica a
subsecciones distintivas de una sociedad más grande.
De manera más amplia, y especialmente dentro del pensamiento
estructuralista, una sociedad puede ilustrarse como una infraestructura
económica , social, industrial o cultural , compuesta por, pero distinta de, una
colección variada de individuos. En este sentido, sociedad puede significar las
relaciones objetivas que las personas tienen con el mundo material y con otras
personas, en lugar de "otras personas" más allá del individuo y su entorno
social familiar.
Media sección de la versión de la dinastía Song del Sur del siglo XII de The Night Revels of Han
Xizai , original de Gu Hongzhong en el siglo X. La pintura retrata a sirvientes, músicos, monjes,

2. niños, invitados y anfitriones, todos en un solo entorno social. Sirve como una mirada en profundidad
a la estructura social china de la época.
El término "sociedad" procede del francés del siglo XII société (que significa 'compañía').2
Ésta procedía a su vez de la palabra en latín societas, que a su vez derivaba del
sustantivo socius ("camarada, amigo, aliado"; forma adjetivada socialis) utilizado para
describir un vínculo o interacción entre partes que son amistosas, o al menos civiles. Sin
artículo, el término puede referirse a la totalidad de la humanidad (también: "sociedad en
general", "sociedad en su conjunto", etc.), aunque quienes son poco amistosos o incívicos
con el resto de la sociedad en este sentido pueden ser considerados "antisociales". En la
década de 1630 se utilizaba para referirse a las "personas unidas por la vecindad y el trato,
conscientes de que viven juntas en una comunidad ordenada".3
Sin embargo, en el siglo
XVIII el economista escocés, Adam Smith enseñaba que una sociedad "puede subsistir
entre diferentes hombres, como entre diferentes mercaderes, a partir del sentido de su
utilidad sin ningún amor o afecto mutuo, si sólo se abstienen de hacerse daño. " 4
Utilizada en el sentido de una asociación, una sociedad es un cuerpo de individuos
delineados por los límites de la interdependencia funcional, que posiblemente comprenda
características como la nacional o la identidad cultural, la solidaridad social, el idioma o
la estructura jerárquica.
Concepciones[editar]
La sociedad, en general, aborda el hecho de que un individuo tiene medios bastante
limitados como «unidad autónoma». Los grandes simios siempre han sido más
(Bonobo, Homo, Pan) o menos (Gorila, Pongo) animales sociales, por lo que las
situaciones parecidas a las de Robinson Crusoe son ficciones o casos aislados a la
ubicuidad del contexto social para los humanos, que se sitúan entre la presocialidad y
la eusocial en el espectro de la etología animal.
El relativismo cultural como enfoque o ética generalizada ha sustituido en gran medida las
nociones de "primitivo", mejor/peor o "progreso" en relación con las culturas (incluyendo su
cultura material/tecnología y organización social).
Según el antropólogo Maurice Godelier, una novedad crítica en la sociedad, en contraste
con los parientes biológicos más cercanos de la humanidad (chimpancés y bonobos), es el
papel parental asumido por los machos, que supuestamente estaría ausente en nuestros
parientes más cercanos para los que la paternidad no es generalmente determinable. 56
En la ciencia política[editar]
Las sociedades también pueden estructurarse políticamente. En orden de mayor tamaño y
complejidad, existen bandas, tribus, jefaturas y sociedades estatales. Estas estructuras
pueden tener distintos grados de poder político, dependiendo del entorno cultural,
geográfico e histórico al que deban enfrentarse estas sociedades. Así, una sociedad más
aislada, con el mismo nivel tecnológico y cultural que otras sociedades, tiene más
probabilidades de sobrevivir que una que esté cerca de otras que puedan invadir sus
recursos. Una sociedad que no es capaz de ofrecer una respuesta eficaz a otras
sociedades con las que compite suele quedar subsumida en la cultura de la sociedad
competidora.
En la sociología[editar]

3. El grupo social permite que sus miembros se beneficien de formas que de otro modo no serían
posibles de forma individual. De este modo, se pueden distinguir y considerar tanto los objetivos
individuales como los sociales (comunes). Etología social de la hormiga (formicidae) .
El sociólogo Peter L. Berger define la sociedad como "...un producto humano, y nada más
que un producto humano, que sin embargo actúa continuamente sobre sus productores".
Según él, la sociedad fue creada por los humanos, pero esta creación se vuelve y crea o
moldea a los humanos cada día.7
Etología social del Canis lupus
El sociólogo Gerhard Lenski diferencia las sociedades en función de su nivel de
tecnología, comunicación y economía: (1) cazadores y recolectores, (2) agrícolas simples,
(3) agrícolas avanzadas, (4) industriales y (5) especiales (por ejemplo, sociedades
pesqueras o marítimas)8 Este sistema es similar al desarrollado anteriormente por los
antropólogos Morton H. Fried, teórico del conflicto, y Elman Service, teórico de la
integración, que han elaborado un sistema de clasificación de las sociedades de todas las
culturas humanas basado en la evolución de la desigualdad social y el papel del Estado.
Este sistema de clasificación contiene cuatro categorías:
 Bandas de cazadores-recolectores (categorización de deberes y responsabilidades).
Luego vino la sociedad agrícola.
 Sociedades tribales en las que existen algunos casos limitados de rango y prestigio
social.
 Estructuras estratificadas dirigidas por caciques.
 Civilizaciones, con jerarquías sociales complejas y gobiernos organizados e
institucionales.
Además de esto existen:
 La humanidad, el género humano, sobre el que descansan todos los elementos de la
sociedad, incluidas las creencias de la sociedad.
 La sociedad virtual, una sociedad basada en la identidad en línea, que evoluciona en
la era de la información.

4. Con el tiempo, algunas culturas han progresado hacia formas más complejas de
organización y control. Esta evolución cultural tiene un profundo efecto en los modelos de
comunidad. Las tribus de cazadores-recolectores se asentaron en torno a las reservas de
alimentos estacionales para convertirse en aldeas agrarias. Las aldeas se convirtieron en
pueblos y ciudades. Las ciudades se convirtieron en ciudades-estado y estados-nación.9
Muchas sociedades distribuyen la generosidad a instancias de algún individuo o de un
grupo más amplio de personas. Este tipo de generosidad puede verse en todas las
culturas conocidas; normalmente, el individuo o grupo generoso adquiere prestigio. A la
inversa, los miembros de una sociedad también pueden rechazar o utilizar como chivo
expiatorio a los miembros de la sociedad que violan sus normas. Mecanismos como
la entrega de regalos, las relaciones de broma y la búsqueda de «chivos expiatorios», que
pueden observarse en diversos tipos de agrupaciones humanas, tienden a
institucionalizarse dentro de una sociedad. La evolución social como fenómeno conlleva
ciertos elementos que pueden ser perjudiciales para la población a la que sirve.
Algunas sociedades otorgan un estatus a un individuo o grupo de personas cuando ese
individuo o grupo realiza una acción admirada o deseada. Este tipo de reconocimiento se
otorga en forma de nombre, título, forma de vestir o recompensa monetaria. En muchas
sociedades, la condición de hombre o mujer adulta está sujeta a un ritual o proceso de
este tipo. La acción altruista en interés del grupo más amplio se observa en prácticamente
todas las sociedades. El fenómeno de la acción comunitaria, el rechazo, el chivo
expiatorio, la generosidad, el riesgo compartido y la recompensa es común a muchas
formas de sociedad.
Tipos[editar]
Las sociedades son grupos sociales que se diferencian según estrategias de subsistencia,
las formas en que los humanos utilizan la tecnología para satisfacer sus necesidades.
Aunque los humanos han establecido muchos tipos de sociedades a lo largo de la historia,
los antropólogos tienden a clasificar las diferentes sociedades según el grado en que los
distintos grupos de una sociedad tienen un acceso desigual a ventajas como los recursos,
el prestigio o el poder. Prácticamente todas las sociedades han desarrollado algún grado
de desigualdad entre sus habitantes a través del proceso de estratificación social, la
división de los miembros de una sociedad en niveles con riqueza, prestigio o poder
desiguales. Los sociólogos clasifican las sociedades en tres grandes
categorías: preindustrial, industrial, y postindustrial.
Preindustrial[editar]
Artículo principal: Sociedad preindustrial
En una sociedad preindustrial, la producción de alimentos, que se lleva a cabo mediante el
uso de mano de obra humana y animal, es la principal actividad económica. Estas
sociedades pueden subdividirse según su nivel tecnológico y su método de producción de
alimentos. Estas subdivisiones son la caza y la recolección, el pastoreo, la horticultura, la
agricultura y el feudalismo.
Caza y recolección[editar]

5. Pueblo San en Botsuana encendiendo un fuego a mano
.
La principal forma de producción de alimentos en estas sociedades es la recolección diaria
de plantas silvestres y la caza de animales salvajes. Los cazadores-recolectores se
desplazan constantemente en busca de alimentos. Por ello, no
construyen aldeas permanentes ni crean una gran variedad de artefactos, y normalmente
sólo forman pequeños grupos como bandas y tribus. Sin embargo, algunas sociedades
cazadoras y recolectoras de zonas con abundantes recursos (como los pueblos tlingit)
vivían en grupos más grandes y formaban complejas estructuras sociales jerárquicas,
como la jefatura. La necesidad de movilidad también limita el tamaño de estas sociedades.
Suelen estar formadas por menos de 60 personas y rara vez superan el centenar. Los
estatus dentro de la tribu son relativamente iguales y las decisiones se toman por acuerdo
general. Los lazos que unen a la tribu son más complejos que los de las bandas. El
liderazgo es personal -carismático- y sólo se utiliza con fines especiales en la sociedad
tribal. No hay cargos políticos que contengan poder real, y un jefe es simplemente una
persona de influencia, una especie de consejero; por lo tanto, las consolidaciones tribales
para la acción colectiva no son gubernamentales. La familia constituye la principal unidad
social, y la mayoría de sus miembros están emparentados por nacimiento o matrimonio.
Este tipo de organización requiere que la familia lleve a cabo la mayoría de las funciones
sociales, incluyendo producción y educación.
Pastoral[editar]
Artículo principal: Sociedad pastoril
El pastoreo es una forma de subsistencia ligeramente más eficiente. En lugar de buscar
comida a diario, los miembros de una sociedad pastoril dependen de los animales de
rebaño domesticados para satisfacer sus necesidades alimentarias. Los pastores llevan
una vida nómada, trasladando sus rebaños de un pasto a otro. Como su suministro de
alimentos es mucho más fiable, las sociedades pastorales pueden mantener poblaciones
más grandes. Como hay excedentes de alimentos, se necesitan menos personas para
producirlos. Como resultado, la división del trabajo (la especialización de los individuos o
grupos en la realización de actividades económicas específicas) se vuelve más compleja.
Por ejemplo, algunas personas se convierten en artesanos,
produciendo herramientas, armas y joyas, entre otros artículos de valor. La producción de
bienes fomenta el comercio. Este comercio ayuda a crear desigualdad, ya que algunas
familias adquieren más bienes que otras. Estas familias suelen ganar poder gracias a su
mayor riqueza. La transmisión de la propiedad de una generación a otra ayuda a
centralizar la riqueza y el poder. Con el tiempo surgen los cacicazgos hereditarios, la forma
típica de gobierno en las sociedades pastoriles.
Horticultura[editar]
Artículo principal: Horticultura
Las frutas y verduras cultivadas en huertos que han sido despejados de la selva o el
bosque proporcionan la principal fuente de alimentos en una sociedad hortícola. Estas
sociedades tienen un nivel de tecnología y complejidad similar al de las sociedades
pastoriles. Algunos grupos hortícolas utilizan el método de tala y quema para cultivar. La
vegetación silvestre se corta y se quema, y las cenizas se utilizan como abono. Los
horticultores utilizan mano de obra y herramientas sencillas para cultivar la tierra durante
una o varias temporadas. Cuando la tierra se vuelve estéril, los horticultores despejan una
nueva parcela y dejan que la antigua vuelva a su estado natural. Es posible que vuelvan al
terreno original varios años después y comiencen el proceso de nuevo. Al rotar sus
parcelas, los horticultores pueden permanecer en una zona durante un periodo de tiempo
bastante largo. Esto les permite construir aldeas semipermanentes o permanentes. El
tamaño de la población de una aldea depende de la cantidad de tierra disponible para la
agricultura; así, las aldeas pueden tener desde 30 personas hasta 2000.

6. Al igual que en las sociedades pastoriles, el excedente de alimentos da lugar a una
división del trabajo más compleja. Los roles especializados en las sociedades hortícolas
incluyen a los artesanos, chamanes (líderes religiosos) y comerciantes. Esta
especialización de roles permite a la gente crear una gran variedad de artefactos. Al igual
que en las sociedades pastorales, el excedente de alimentos puede dar lugar a
desigualdades de riqueza y poder dentro de los sistemas políticos hortícolas, desarrollados
debido a la naturaleza asentada de la vida hortícola.
Agraria[editar]
Artículo principal: Sociedad agraria
Arado con bueyes en el siglo XV.
Las sociedades agrarias utilizan los avances tecnológicos agrícolas para cultivar en una
gran superficie. Los sociólogos utilizan la expresión revolución agrícola para referirse a los
cambios tecnológicos que se produjeron hace ya 8.500 años y que llevaron a cultivar y
criar animales de granja. El aumento de los suministros de alimentos condujo entonces a
poblaciones más grandes que en las comunidades anteriores. Esto supuso un mayor
excedente, lo que dio lugar a ciudades que se convirtieron en centros de comercio que
daban soporte a diversos gobernantes, educadores, artesanos, comerciantes y líderes
religiosos que no tenían que preocuparse por localizar alimentos.
En las sociedades agrarias aparecieron mayores grados de estratificación social. Por
ejemplo, antes las mujeres tenían un estatus social más alto porque compartían el trabajo
de forma más equitativa con los hombres. En las sociedades cazadoras y recolectoras, las
mujeres incluso recogían más alimentos que los hombres. Sin embargo, a medida que los
almacenes de alimentos mejoraron y las mujeres asumieron un papel menos importante en
la provisión de alimentos para la familia, se subordinaron cada vez más a los hombres. A
medida que las aldeas y los pueblos se expandían a zonas vecinas, era inevitable que
surgieran conflictos con otras comunidades. Los agricultores proporcionaban a los
guerreros alimentos en intercambio para protegerse de la invasión de los enemigos.
También apareció un sistema de gobernantes con un alto estatus social. Esta nobleza
organizaba a los guerreros para proteger a la sociedad de las invasiones. De este modo, la
nobleza conseguía extraer bienes de los miembros "menores" de la sociedad.
Un clérigo, caballero y campesino en una miniatura medieval; un ejemplo de las sociedades
feudales.

7. Feudal[editar]
Artículo principal: Sociedad feudal
El feudalismo era una forma de sociedad basada en la propiedad de la tierra. A diferencia
de los agricultores actuales, los vasallos del feudalismo estaban obligados a cultivar las
tierras de su señor. A cambio de la protección militar, los señores explotaban a los
campesinos para que proporcionaran alimentos, cosechas, artesanía, homenaje y otros
servicios al terrateniente. El sistema de estamentos del reino del feudalismo era a menudo
multigeneracional; las familias de los campesinos podían haber cultivado la tierra de su
señor durante generaciones.
Industrial[editar]
Artículo principal: Sociedades industriales
Entre los siglos XV y XVI surgió un nuevo sistema económico que empezó a sustituir al
feudalismo. El capitalismo se caracteriza por la competencia abierta en un mercado libre,
en el que los medios de producción son de propiedad privada. La exploración europea de
las Américas sirvió de impulso para el desarrollo del capitalismo. La introducción de
metales, sedas y especias extranjeras estimuló una gran actividad comercial en las
sociedades europeas.
Las sociedades industriales dependen en gran medida de las máquinas accionadas por
combustibles para la producción de bienes. Esto produjo nuevos aumentos espectaculares
de la eficiencia. La mayor eficiencia de la producción de la revolución industrial produjo un
excedente aún mayor que antes. Ahora el excedente no era sólo de productos agrícolas,
sino también de productos manufacturados. Este mayor excedente provocó que todos los
cambios comentados anteriormente en la revolución de la domesticación fueran aún más
pronunciados.
Una vez más, la población se dispara. El aumento de la productividad puso más bienes a
disposición de todos. Sin embargo, la desigualdad se hizo aún mayor que antes. La
ruptura de las sociedades feudales basadas en la agricultura hizo que mucha gente
abandonara la tierra y buscara empleo en las ciudades. Esto creó un gran excedente de
mano de obra y proporcionó a los capitalistas muchos trabajadores que podían ser
contratados por salarios extremadamente bajos.
Post-industrial[editar]
Artículo principal: Sociedad postindustrial
Véase también: Revolución de la información
Las sociedades postindustriales son sociedades dominadas por la información, los
servicios y la alta tecnología más que por la producción de bienes. En las sociedades
industriales avanzadas se está produciendo un cambio hacia un aumento de los sectores
de servicios sobre la fabricación y la producción. Estados Unidos es el primer país que
tiene más de la mitad de su población activa empleada en las industrias de servicios. Las
industrias de servicios incluyen el gobierno, la investigación, la educación, la salud, las
ventas, el derecho y la banca.
Sociedades animales[editar]
Véase también: Etología

8. Al estudiar las sociedades de animales, la etología se preocupa del estudio de la conducta,
del instinto y de las relaciones con el medio, así como el descubrimiento de las pautas que
guían la actividad innata o aprendida de las diferentes especies animales sociales.
Entre los tipos de sociedades animales el nivel más alto de organización social es el
de eusocialidad, presente en algunos grupos de insectos, tales como
las hormigas, termitas y en algunas especies de abejas; y en vertebrados tales como
la rata topo lampiña.
El término sociedad es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de animales
(hormigas, abejas, topos, primates, etc) y de seres humanos. La diferencia esencial
existente entre las sociedades animales y las humanas es, más allá de su complejidad, la
presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana. No obstante, el
estudio del comportamiento de ciertas comunidades de chimpancés ha permitido identificar
la transmisión e incluso la innovación de rasgos que han sido definidos como "culturales".10
Sociedad humana[editar]
Véanse también: Sociología y Ciencias sociales.
Aunque usados a menudo como sinónimos, cultura y sociedad son conceptos distintos: la
sociedad hace referencia a la agrupación de personas, mientras que la cultura hace
referencia a toda su producción y actividad transmitida de generación en generación a lo
largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias
y religiones, arte, ciencia, comida, relaciones, etc.
La diversidad cultural existente entre las diferentes sociedades del mundo se debe a la
diferenciación cultural que ha experimentado la humanidad a lo largo de la historia debido
principalmente a factores territoriales, es decir, al aislamiento e interacción entre diferentes
sociedades.
Por definición, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la
población existe una relación entre los sujetos y el entorno; ambos realizan actividades en
común y es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro modo, toda sociedad
puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre varios ámbitos: económico,
político, cultural, deportivo y de entretenimiento.
Los habitantes, el entorno y los proyectos o prácticas sociales forman parte de una cultura,
pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el más
interesante y que ha logrado que la comunicación se desarrolle constantemente es la
nueva era de la información, es decir la tecnología alcanzada en los medios de producción,
desde una sociedad primitiva con simple tecnología especializada de cazadores —muy
pocos artefactos— hasta una sociedad moderna con compleja tecnología —muchísimos
artefactos— prácticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilización
incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, será sencillo y de baja
calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad
comparativamente alta en la sociedad industrial.
También, es importante resaltar que la sociedad está conformada por las industrias
culturales. Es decir, la industria es un término fundamental para mejorar el proceso de

9. formación socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgió a partir de
la Revolución Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de producción que se fue
ejecutando en la sociedad en la medida en que el ser humano producía más conocimiento
y lo explotaba en la colectividad.
En la sociedad, el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por
medio de las representaciones simbólicas que existen en la comunidad. Es decir, los
símbolos son indispensables para el análisis social y cultural del espacio en que se
encuentra el ser humano y a partir de la explicación simbólica de los objetos se puede
adquirir una percepción global del mundo.
Por último, la sociedad de masas (sociedad) está integrada por diversas culturas y cada
una tiene sus propios fundamentos e ideologías que hacen al ser humano único y diferente
a los demás.
Organización de la sociedad humana[editar]
La sociedad humana se formó con la propia aparición del ser humano. En la prehistoria, la
sociedad estaba organizada de forma más horizontal. Poco a poco se establecieron
jerarquías, donde el jefe solía ser el más sabio o el más fuerte.11
No fue hasta la época
griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambió, dando paso a la democracia,
como un sistema social donde los ciudadanos, dejando fuera a los niños, las mujeres y los
esclavos, podían elegir y ser elegidos para ocupar el poder. Pero fue hasta 1789 con
la Revolución Francesa cuando la tendencia de sociedad cambió radicalmente logrando un
impulso a la democracia en los países europeos y después en todo el mundo.
Evolución de las sociedades[editar]
El sociólogo Gerhard Lenski diferencia la organización de las sociedades en función de su
nivel de tecnología, la comunicación y la economía:
1. Caza y recolección.
2. Agricultura sencilla.
3. Agricultura avanzada.
4. Industrial.
5. Especial (por ejemplo, las sociedades de pesca o marítimas).12
Este sistema es similar a uno anterior desarrollado por los antropólogos Morton H. Fried,
un teórico del conflicto y Elman Service, un teórico de la integración, que han establecido
un sistema de clasificación para las sociedades en todas las culturas humanas, basado en
la evolución de la desigualdad social y el papel del Estado. Este sistema de clasificación
incluye cuatro categorías:
 Bandas de cazadores-recolectores (grupos pequeños inferiores a 100 individuos,
categorización de deberes y responsabilidades).
 Sociedades tribales (unos pocos cientos, con algunos casos de rango
social y prestigio, incluye varias comunidades atadas por lazos de sangre).
 Estructuras estratificadas o cacicazgos (aproximadamente entre 5000 y 20000
individuos, mayor diferencia en rango, dirigidas por jefes tribales, caudillos o jefes de
clanes).
 Civilizaciones (jerarquías sociales complejas y organizadas, gobiernos institucionales).
Adicionalmente:
 La humanidad, sobre la que descansan todos los elementos de la sociedad,
incluyendo sus creencias.
 La sociedad virtual, basada en su identidad en línea, que está evolucionando en la era
de la información.

10. Con el tiempo, algunas culturas han evolucionado hacia formas más complejas
de organización y control. Esta evolución cultural tiene un profundo efecto en los patrones
de la comunidad. Las tribus de cazadores-recolectores asentados en torno a las reservas
de alimentos de cada temporada llegaron a establecer aldeas agrarias. Más tarde, las
aldeas crecieron hasta convertirse en pueblos y ciudades. Las ciudades se convirtieron
en ciudades-estado y en estados-nación.13
"La psicología evolutiva argumenta que muchas de nuestras características sociales y
psicológicas actuales se modelaron durante la larga era preagrícola. Nuestro cerebro y
nuestra mente están adaptados a una vida de caza y recolección. Nuestros hábitos
alimentarios, nuestros conflictos y nuestra sexualidad son resultado de la manera en que
nuestra mente cazadora-recolectora interactúa con nuestro ambiente postindustrial actual,
con sus megaciudades, aviones, teléfonos y ordenadores. El nuevo ambiente nos
proporciona más recursos materiales y una vida más longeva, pero a veces hace que nos
sintamos deprimidos y presionados. Para comprender el porqué necesitamos comprender
mejor el mundo de los cazadores-recolectores que nos modeló, el mundo que, en el
subconsciente, todavía habitamos." 14
Tipos de sociedades[editar]
Sociedades en el ámbito jurídico y económico[editar]
Artículo principal: Sociedad (Derecho)
En el ámbito jurídico y económico, una sociedad es aquella por la cual dos o más personas
se obligan en común acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o industria), con el ánimo
de repartirse proporcionalmente las ganancias o soportar en idéntica proporción las
pérdidas. En este caso, se denomina sociedad a la agrupación de personas para la
realización de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les
denomina socios.
El concepto amplio de sociedad, en contraposición al concepto tradicional, entiende que
esa puesta en común de bienes, esa estructura creada entre dos o más personas, puede
no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este ánimo un elemento
esencial del referido contrato, por cuanto existen «Sociedad» en conceptos económicos es
un sinónimo de empresa o corporación, y especialmente en contextos jurídico-económicos,
de figura o persona jurídica: