2. El termino escolástica procede del
vocablo latino scholasticus cuya
traducción al castellano es “ el que
enseña en la escuela”.
Así se llamaba al maestro que
enseñaba las artes liberales el trivium y
el cuatrivium en una escuela monatal

3. Del
renacimiento
carolingio al
siglo XIII.

4. • El surgimiento de las ciudades.
• La creación de la universidad.
• El conocimiento de Aristóteles.
• El nacimiento de la ordenes
mendicantes.

10. • Comentarios a los libros de la
sagrada escritura.
• Sobre el ente y la esencia.
• Suma contra gentiles.
• Suma teológicas
• Sobre el mal
• Comentarios a Aristóteles
• Sobre la unidad del intelecto sobre
los averroístas.

11. Sobre el ente y la esencia

15. • La fe y la razón no se oponen.
• Siempre hay que salvar la verdad
revelada, pues la teología natural
o racional es inferior a la teología
revelada.

16. Para la metafísica aristotélica el
mundo es eterno, para la cual la
suya es una metafísica de la
esencia, es decir, una filosofía que
explica como son las cosas. Pero
para Santo Tomás el mundo es
creado, por lo que su metafísica es
una metafísica de la existencia, es
decir, es una ciencia que explica
porque hay cosas en vez de nada.

17. En la metafísica tomista los seres finitos se
caracterizan porque su esencia no implica su
existencia, es decir, son seres contingentes. En el
caso de Dios. Esencia y existencia coinciden, por
eso él es el único ser que posee existencia
necesaria pues su esencia es existir mientras que
todo lo creado se compone de esencia y
existencia, Dios es entendido como el existir
mismo.

18. La existencia de Dios no es un hecho
obvio. Pues de lo contrario no nos
preguntaríamos si Dios existe. E
incluso no podríamos negar su
existencia sin contradecirnos. Pero no
nos contradecimos cuando decimos
que Dios no existe.
Santo tomas desarrolló cinco
argumentos para demostrar la
existencia de Dios, que son conocidos
como las cinco vías. La más famosa de
ellas es la tercera que se conoce
como argumento cosmológico.

19. La metafísica tomista supone que lo real admite
grados de existencia. En el extremo superior de la
cadena esta Dios, que es existir mismo sin
limitación. Después vienen los seres contingentes
o creados compuestos de esencia y existencia.
Entre ellos están los seres materiales, cuya
esencia se compone de materia y forma, y los
seres inmateriales o ángeles, cuya esencia es pura
forma.

20. ETICA:
MORALIDAD:.
LEY MORAL NATURAL Y VIRTUDES:
LEY MORAL:
VIRTUDES: existen dos tipos de
virtudes:
LA VIRTUD INTELECTUAL.
LA VIRTUD MORAL.

21. No admitía una
defensa racional de
la fe.
Considera que el
conocimiento debía tener
una base experimental.

23. Experiencia
exterior o
Por iluminación.
argumentación Experiencia
Opus maius externa o
sensorial.
Experiencia

24. (1266- 1308).
Fue conocido como el doctor sutil,
por la agudeza de sus ideas.

25. Escoto se opuso a la idea tomista de que la
teología es una ciencia, pues lo que es cierto
desde el punto de vista de la fe es solo algo
probable desde el punto de vista racional la
filosofía no se debe ocupar de temas metafísicos
relativos a los atributos de Dios, la inmortalidad
del alma o la creación del mundo, pues sobre
dichos tópicos no es posible demostrar y conocer
nada.

26. EL MAESTRO ECKHART Y LA MÍSTICA
(1260- 1327)

27. La mística especulativa fue un movimiento
alemán que floreció durante los siglos XIII Y XIV.
Su principal exponente fue el dominico alemán
Johann Eckhart (1260-1327). Su idea fundamental
consiste en que Dios es un ser trascendente que
no podemos comprender a partir de ningún
discurso teológico racional, como creía Santo
Tomás.
Considera que debe haber una especie de
conocimiento de tipo místico que le permita al
hombre tener un conocimiento experiencial de
Dios.

28. planteó una filosofía de tiempos de
crisis y de transición histórica

29. * Creo el nominalismo, doctrina según la cual no esencias
universales en realidad pues esta solo consta de seres
particulares. Las esencias, por su parte, son solos
conceptos de la mente.
* Fe sin razón y crítica a la metafísica. Según Ockham la
razón y la fe no podían armonizarse como pretendió
hacerlo el tomismo. Las cuestiones fundamentales de la
teología, tales como la existencia de Dios y la
inmortalidad del alma, no son demostrables por medio de
la razón. Don solo artículos de fe. Este voluntarismo
radical implicaba que todo lo que existe es contingente
incluso las mismas leyes que rigen el universo. Si no hay
un orden, entonces no hay esencias inmutables. Es por
eso que es imposible que exista una teología racional.
* Crítica las nociones de causa y sustancia. La palabra
“ser” solo puede significar aquella realidad que
conocemos a través de los sentidos. Por lo tanto, la
noción de sustancias hace referencias a algo desconocido
que esta detrás de las cualidades sensibles de las cosas,
que es lo único que podemos conocer.

30. * Crítica la idea de inmortalidad. Nuestra experiencia
interna no nos revela la existencia del alma. De lo
único que somos conscientes de una serie de
sentimientos y operaciones mentales. Tampoco
podemos saber, en consecuencia, si el alma es
inmortal e inmaterial. La experiencia más bien
parece indicarnos lo contrario. La creencia de la
inmortalidad es un asunto de fe.
* Pensamiento político. Ockham fue un gran enemigo
del poder absoluto del PAPA. En este sentido
consideraba que se debía devolver a la iglesia su
sentido de libre comunidad de fieles creyentes.
Decía que el misterio del pontífice debía consistir
básicamente en defender la libertad de conciencia y
de pensamiento.