EL INTELECTUALISMO.

1. INTRODUCCIÓN AL
INTELECTUALISMO Etimología.
Del latín intellectus, entendimiento.
l. Como contrapuesto a materialismo; tal es la significación que
recibió en su origen, según ya se ha visto.
2. Como opuesto a practicismo; el i. representa la inclinación
hacia la actividad intelectual,
3. También se ha considerado al i. como lo opuesto a
experimentalismo, como el uso de la pura especulación en el
campo del saber
4. También se ha utilizado el término i. por todas aquellas
doctrinas que niegan al entendimiento capacidad para adquirir la
verdad -el irracionalismo (v.)

2. Tipos de
intelectualismo
Intelectualismo metafísico. Se ha designado con este
término, aunque de una forma no muy acertada, a la filosofía
hegeliana. Con ello se la ha querido contraponer al pensamiento
de Schopenhauer, que sitúa en la base de lo real a una voluntad
ciega, irracional e inconsciente.
Intelectualismo psicológico. Afirma que, dentro del concierto
de las facultades anímicas, el primado corresponde al
entendimiento, con superioridad sobre la voluntad.
Breve reseña el
intelectualismo
la corriente aristotélica se inclinará hacia el i. En este sentido se
contrapondrá el i. tomista al voluntarismo escotista. Para S. Tomás
el entendimiento, considerado simpliciter, es más perfecto que la
voluntad.
En la Edad Moderna el i. está representado por Spinoza (v.).
Junto al conocimiento sensible, imperfecto y fuente de error, y al
racional, superior y que nos da ideas adecuadas de las cosas, está el
conocimiento intuitivo (scientia intuitiva), la forma más elevada de
conocer

3. Definición del
intelectualismo
corriente epistemológica que sostiene que la base del
conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el
pensamiento, el intelectualismo sostiene junto con el racionalismo
que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos
El intelectualismo es una corriente filosófica del conocimiento que
sostiene que la experiencia y el pensamiento, o la razón, son la
base de todo conocimiento
TIPOS DE
INTELECTUALISMO
• Intelectualismo psicológico: Afirma que lo que prima, es el
entendimiento por sobre la voluntad del hombre.
• Intelectualismo psicológico: Afirma que lo que prima, es el
entendimiento por sobre la voluntad del hombre.
• Intelectualismo ético: Defiende el entendimiento desde la
moral, haciendo que la moral forme la sabiduría o ignorancia que
se adquiere.

4. Origen y nacimiento
del intelectualismo
Se dice que el intelectualismo nace en 350 a. de C. con Aristóteles
buscando un punto medio entre el racionalismo (el conocimiento
por la razón de Platón) y el empirismo (el conocimiento por la
experiencia de los naturalistas).
Aristóteles sostenía que nuestro conocimiento comienza con los
sentidos (experiencia), que luego son procesados por nuestro
intelecto que creará conceptos que nos llevarán finalmente al
conocimiento.
Otro representante de esta corriente fue Santo Tomás de Aquino,
que continuó con las enseñanzas de Aristóteles enfatizando la
generación de conocimiento bajo la cooperación del cuerpo
(experiencias, sentidos) y el alma (pensamiento, razón).
Esta dirección epistemológica proviene
etimológicamente hablando de intelligere, intus
legeré que significa "Leer en el interior", según el
intelectualismo la conciencia cognoscente lee en la
experiencia, de la que substrae sus conceptos.

5. Planteamientos y
postulados del
intelectualismo
1. Con el racionalismo, sostiene que existen conocimientos
lógicamente necesarios y universalmente válidos
2. Enseña que aun los conocimientos necesarios y universales
derivan de los datos de la experiencia.
3. Enseña que aun los conocimientos necesarios y universales
derivan de los datos de la experiencia.
4. La adquisición de conocimientos universales y necesarios
requiere la actividad de una función superior a los sentidos y a
la conciencia.
5. Defiende el axioma: “No hay nada en el intelecto que no haya
estado en los sentidos”.
Características del
intelectualismo
-Enseña que aun los conocimientos necesarios y universales derivan de los datos de la
experiencia.
-Sostiene que la experiencia y la razón son las dos condiciones indispensables para la formación
de Conocimientos universales y necesarios. Ni la experiencia por sí misma, ni la razón por sí
misma,son capaces de producir conocimientos de esa clase.
- La adquisición de conocimientos universales y necesarios requiere la actividad de una función
superior a los sentidos y a la conciencia. Dicha función superior es la razón.

6. MÁXIMOS REPRESENTANTES
DEL INTELECTUALISMO
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Santo Tomás de Aquino nace en el castillo de Roccaseca (Italia) el año 1225. Hijo de los
condes de Aquino recibe la primera educación religiosa y científica en la abadía de Monte
casino, para pasar después a la universidad de Nápoles. Allí el contacto con fray Juan de San
Juliano fue causa de que, a sus dieciséis años, frecuentase la comunidad de los hermanos
predicadores, siendo el principio de su vocación a la vida apostólica. A los diecinueve años
ingresa en la Orden de Predicadores.
Tuvo siempre un comportamiento humilde y cordial. Su obra demuestra la estrecha coherencia
entre la razón humana y la divina revelación.
Santo Tomás de Aquino fue devotísimo de Cristo Salvador, especialmente de la cruz y de la
eucaristía, que exaltó en sus composiciones litúrgicas para la fiesta del Corpus Christi. Tuvo
una ferviente devoción filial a la Madre de Dios, la Virgen María

7. OBRAS
PROPIAS.
SUMMAS.
Summa Theologiae (Suma de Teología, no "Suma Teológica" como habitualmente se dice). (1266 -
1273).
Summa de la verdad católica (Summa catholicae veritatis, llamada también "Suma contra Gentiles").
Según algunos, manual para los misioneros en España, en una cultura influída por siglos por la
filosofia árabe. Desarrolla ampliamente la argumentación filosófica, y muestra su acuerdo con la
Escritura. Tres libros dedicados a lo que la fe enseña y la razón demuestra, el cuarto, dedicado a lo
que la fe enseña y la razón no puede demostrar (los misterios revelados). (1258 - 1263).
Sus obras se
encuentran
divididas en:
• Un texto litúrgico
• Dos oraciones famosas
• Aproximadamente 85 sermones
• Ocho tratados sobre teología
• Tres síntesis teológicas, o summas
• Nueve tratados en la forma de disputas académicas
• Doce disputas quodlibetales
• Nueve exégesis sobre las Sagradas Escrituras
• Una colección de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los
Evangelios
• Once exposiciones sobre los trabajos de Aristóteles

8. Fe –Razón
las verdades de fe y las de razón tienen que coincidir, ya que, según él, ambas provienen de
Dios. Si alguna vez la razón contradice a la revelación (palabra de Dios), porque el hombre se
halla equivocado, siempre es la razón la que debe someterse a la fe.
Por tanto, el pensamiento tomista ha consistido en un esfuerzo por integrar la filosofía
(aristotélica) con la teología, creyendo útil la utilización de ambas para lograr la salvación.
A la teología Santo Tomás la define como la doctrina de la revelación, aquello que busca la
palabra de Dios fundamentándose en la fe. Mediante la fe se alcanza el conocimiento de
aquello que se encuentra más allá de los límites humanos.
Dios
Tomas de Aquino rechaza argumentos utilizados por algunos teólogos para
afirmar que la existencia de Dios es evidente, por lo que no es necesario su
demostración. La consideración de que la existencia de Dios es un problema
que hay que resolver tiene su origen en Santo Tomás. El filósofo se plantea
dos cuestiones:
¿Es necesario demostrar la existencia de Dios? Y ¿es posible demostrarla?
Santo Tomás propone cinco vías (o modos) mediante las cuales llegar al
conocimiento de la existencia de Dios:
Vía del movimiento; Vía de la causa eficiente; Vía de lo contingente:
más de Aquino rechaza una serie de argumentos de origen platónico

9. Ética y
política
La ética de Santo Tomás expuesta en sus Sumas determina la ordenación de todas las
criaturas hacia Dios. El fin que persiguen todas las criaturas, pero que sólo puede
alcanzar el hombre, es conseguir la felicidad absoluta que consiste en la visión de Dios en
el más allá. Es una felicidad sobrenatural que Santo Tomás llama beatitud, premio a la
virtud. Esta felicidad no es el conocimiento de Dios que nos aporta la teología ni la fe,
sino la visión de la esencia de Dios prometidas en las Escrituras que para alcanzarla es
necesario la ayuda divina: la gracia.
Ética-Moral
a Nicómano
La Ética a Nicómaco es una obra de Aristóteles escrita en el siglo IV a. C. Este libro no fue escrito para
su hijo Nicómaco como comúnmente se cree sino que recibió su nombre puesto que fue Nicómaco
quien se tomó el trabajo de recopilar y organizar los escritos de Aristóteles con respecto a este libro,
sobre la virtud y el carácter que tiene un papel importante en la ética aristotélica. Está compuesto por
diez libros basados en notas sobre sus charlas en el Liceo. Es un análisis de la relación del carácter y la
inteligencia con la felicidad. La "Ética a Nicómaco" de Aristóteles es el primer tratado sistemático sobre
la ética. Aristóteles empieza su obra definiendo lo esencial de la ética: el bien. Lo relaciona con la
felicidad, que es "lo que todos buscan". Enseguida habla del medio para llegar a la felicidad y del camino
de la ética, que es la virtud. Después muestra cómo el placer tiene que ver también con la felicidad, y por
lo mismo con la ética. Como el hombre es social, necesita amigos para alcanzar la felicidad completa.

10. El hombre
y Dios
Santo Tomás distingue dos órdenes de conocimiento: el natural
procede de la razón humana y da lugar a la filosofía; el
sobrenatural procede de la revelación y de la fe y es un
conocimiento oscuro.
Texto de Santo
Tomás de Aquino
Dios es absolutamente el sumo bien, y no sólo en algún género o
en algún orden de cosas. Así, pues, y como ya se ha dicho (a.1), se
atribuye a Dios el bien en cuanto todas las perfecciones deseadas
dimanan de él como primera causa. Santo Tomás, Suma
Teológica, I, cuestión 6, art. 2
Virtudes
intelectuales
virtudes intelectuales:
I. Entendimiento especulativo: cuyas virtudes son
La inteligencia o hábito para la contemplación de los primeros principios.
La ciencia para la posesión de las conclusiones a partir del razonamiento.
La sabiduría para la posesión de los principios más universales y de las primeras causas.
II. Entendimiento práctico: cuyas virtudes son
El arte; La prudencia:

11. Frases y
pensamientos
• Teme al hombre de un solo libro.
• El estudioso es el que lleva a los demás a lo que él
ha comprendido: La verdad.
• La fe se refiere a las cosas que no se ven, y la
esperanza a las cosas que no están al alcance de la
mano.
• Los seres dotados de inteligencia desean existir
siempre y un deseo natural no puede existir en vano.

12. ARISTÓTELES
Vida y Obra
Aristóteles nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razón por
la cual se lo apodó el Estagirita), no lejos del actual Monte Athos,
en la península Calcídica, entonces perteneciente al Reino de
Macedonia (actual región de Macedonia de Grecia). Su padre,
Nicómaco, fue médico del rey Amintas III de Macedonia, hecho
que explica su relación con la corte real de Macedonia, que tendría
una importante influencia en su vida, En 335 a. C., Aristóteles
regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo (llamado así
por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo
Licio). no era una escuela privada y muchas de las clases eran
públicas y gratuitas reunió una vasta biblioteca y una cantidad de
seguidores e investigadores, conocidos como los peripatéticos
('itinerantes', llamados por la costumbre de discutir caminando). .
Lógica
Artículo principal: Órganon.
Física (el estudio de la naturaleza).
Metafísica.
(980a) Metafísica (Metaphysica)
Ética y política.
Retórica y poética.

13. Pensamiento
Metafísica
y física
Frente al idealismo de su maestro Platón,
Aristóteles es realista: no existen dos mundos
separados, uno sensible y otro inteligible, sino un
único mundo, formado por objetos
individuales: combinado de materia y forma. Las
formas son universales, y la lógica se encarga de
estudiar sus relaciones.
La metafísica, filosofía primera o
sabiduría, se ocupa, en cambio, de estudiar las
primeras causas y los primeros principios de la
realidad.
Ética y
política
La ética aristotélica es eudemonista; ética de la felicidad, bien supremo que Aristóteles no
entiende como idea separada, sino como un bien accesible a la actividad práctica del
hombre. fin último de nuestros actos es alcanzar la felicidad, pero ni la vida activa, ni
placentera garantizan su logro. Solo la vida teorética o contemplativa, dedicada a la
búsqueda del conocimiento, permite ser plenamente feliz, porque esa vida se caracteriza
porque constituye la naturaleza específica del hombre: la razón e intelecto, cuya actividad
lo asemeja a los mismos dioses.
Lógica
padre fundador de la lógica. trabajos principales sobre
la materia, se agrupan bajo el nombre Órganon
(«herramienta»), primera investigación sistemática acerca
de los principios del razonamiento válido o correcto.

14. Silogismos y
silogística
La noción central del sistema lógico de Aristóteles
es el silogismo (o deducción, sullogismos). Un logismo es,
según la definición de Aristóteles, «un discurso (logos)
1. Todos los hombres son mortales.
2. Todos los griegos son hombres.
3. Por lo tanto, todos los griegos son mortales.
Una proposición es categórica si tiene alguna de las siguientes
cuatro formas:
Todo S es P —por ejemplo, todos los humanos son mamíferos.
Ningún S es P —por ejemplo, ningún humano es un reptil.
Algunos S son P —por ejemplo, algunos humanos son varones.
Algunos S no son P —por ejemplo, algunos humanos no son
varones.
Cada proposición categórica contiene dos términos: un
sujeto (S) y un predicado (P). Un silogismo es categórico si
está compuesto por exactamente tres proposiciones
categóricas (dos premisas y una conclusión), y si ambas
premisas comparten exactamente un término (llamado el
término medio), que además no está presente en la
conclusión

15. Ética
toda actividad humana tiende hacia algún
bien. Así, se da un teleologismo, identificando
el fin con el bien. ética de bienes porque él
supone que cada vez que el hombre actúa lo
hace en búsqueda de un determinado bien.
El bien supremo es la felicidad,
y la felicidad es la sabiduría.
Filosofía
política
Si gobierna una sola persona: monarquía
Si gobiernan pocas personas: aristocracia
Si gobiernan muchas personas: democracia
Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en:
La degradación de la monarquía es la tiranía
La degradación de la aristocracia es la oligarquía
La corrupción de la democracia es la demagogia
Ciencia
Astronomía
Aristóteles sostuvo un sistema geocéntrico, en
el cual la Tierra se encontraba inmóvil en el
centro mientras a su alrededor giraba el Sol con
otros planetas.
Estética
el primer autor en escribir sistemáticamente sobre la estética.
el conocimiento es placentero, luego conlleva un disfrute estético,
y es bello lo que gusta por medio de la vista y el oído.

16. Frases y
pensamientos
-La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.
-El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
-El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
-Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria más
dura es la victoria sobre uno mismo.
-La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la destreza de aplicar los conocimientos en
la práctica.
-No basta decir solamente la verdad, más conviene mostrar la causa de la falsedad.
Filosofía moral aristotélica
La teoría aristotélica de la
virtud
Aristóteles identifica la "virtud" (areté) con el "hábito" (héksis) de
actuar según el "justo término medio" entre dos actitudes extremas, a
las cuales denomina "vicios". De este modo, decimos que el hombre es
virtuoso cuando su voluntad ha adquirido el "hábito" de actuar
"rectamente", de acuerdo con un "justo término medio" que evite
tanto el exceso como el defecto.

17. CONCLUSIONES
ARISTÓTELES: SABER PARA
OBRAR JUSTAMENTE.
¿QUÉ ES UN JUICIO MORAL?
QUITAR LA VIDA

18. GRACIAS POR
SU ATENCIÓN