2. IDENTIDAD
La identidad se trata de un conjunto
de características de una persona o
elementos que la distinguen de
otras.
En filosofía se entiende como
identidad a la relación que
mantiene una entidad sólo consigo
misma.
3. CULTURA
Se llama cultura el modo de hacer las
cosas propio de una comunidad
humana, por lo general determinado por
sus características singulares de tiempo,
espacio y tradición
4. INTERCULTURALIDAD
Se llama “interculturalidad”, al
proceso en el que dos o más
culturas realizan una especie de
intercambio e interactúan en
general, se caracteriza por ser
enriquecedora entre ambas
tradiciones.
5. ELDIÁLOGOINTERCULTURALYSU
VINCULACIÓNCONLAFILOSOFIA
el diálogo intercultural es primariamente
filosófico, pero en el sentido de las
vivencias de los pensares y los saberes
que en cada cultura se originan y
desarrollan , es decir cada cultura se
desarrolla racionalmente conforme a su
eje de convivencia con otras culturas .
7. TAREASDELAFILOSOFÍAINTERCULTURAL
Contextualizar mediante métodos de
aprendizaje, contenidos de enseñanza
y maneras de saber.
Transformar el mundo, cambiando Las
condiciones de la existencia humana.
Sintetizar la transformación
hermenéutica y epistemológica en una
antropológica
8. DESAFIOSDELDIÁLOGOINTERCULTURAL
El tributo excesivo de “ contextualidad y
de historicidad
La ruptura necesaria con la filosofía
europea
Al momento hermenéutico, en cuanto a
la necesidad que surge de iniciar nuestra
propia teoría
9. CUALIDADESDELAFILOSOFÍA
INTERCULTURAL
Incidir o propiciar una polifonía armónica,
donde concurra el coro de voces de todas las
culturas, de tal manera que contrarreste con
la uniformidad de la humanidad.
La inquietante preocupación sobre dónde y
cómo hacer filosofía hoy
10. LAFILOSOFÍAENLATINOAMÉRICA
la filosofía latinoamericana se
caracterizo por su subordinación a
intereses religiosos y políticos y por
su profundo significado social, sin
embargo , lejos esta el día en que
todos tengan igualdad de
oportunidades y desarrollo personal.
11. LAFILOSOFÍALATINOAMERICANADELA
LIBERACIÓN
Ha reestablecido su materialidad crítica
en busca de un ideal configurado en un
proyecto que, aunque parezca utópico,
intenta dar cuenta de lo que hay, pero
que puede tener una mayor capacidad de
descubrimiento que cuanto pudiera
haber