El documento aborda la teoría del conocimiento en relación con la arquitectura, destacando conceptos clave como gnoseología, epistemología, y la cultura arquitectónica que influye en la calidad de vida. Se exploran diferentes niveles de conocimiento: empírico, científico y filosófico, y se analizan categorías de la arquitectura como ciencia, tecnología y arte. Además, se examinan escuelas filosóficas que han influenciado la interpretación de la historia y la percepción de la realidad.

2. UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
HISTORIA DEL PENSAMIENTO
ARQUITECTÒNICO I.
Arq. Walter A. Leòn Tàvara.
Introducciòn a la
Teoria del
Conocimiento.
Introducción a la
Teoría de la
Cultura Arquitectònica

3. Introducción a la Teoría del Conocimiento.
Gnoseología y Epistemología, Sujeto y Objeto de
conocimiento, las categorías del conocimiento.

4. Teoría del Conocimiento.
Es el estudio o análisis del conocimiento
arquitectónico. Entre la teoría del conocimiento y
el conocimiento existe la relación entre la
Arquitectura y los objetos
arquitectónicos, podemos decir, la relación que
existe entre la ciencia y su objeto.
La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como
problema central aclarar la naturaleza del
conocimiento arquitectónico.

5. Teoría del Conocimiento.
La Gnoseología o teoría del conocimiento se ocupa del
conocimiento en general, la epistemología se circunscribe al
conocimiento científico o los aspectos de la ciencia.
La palabra epistemología procede del griego y significa
ciencia del conocimiento, de modo amplio, estudio
del conocimiento.

6. Teoría del Conocimiento.
La arquitectura es un quehacer tan
antiguo, ligado a la cultura y forma de
vivir del hombre; de tal modo, es la
ciencia que da reglas para usar
debidamente los conceptos y las formas
que se emplean para el estudio del
conocimiento arquitectónico.

7. Sujeto y Objeto de
Conocimiento
• El conocimiento es la acción y efecto de
conocer la relación entre un sujeto - sujeto
cognoscente - y un objeto - objeto conocido
- por ello:
• Conocer parece ser una experiencia que
consiste en aprender la manera de ser de
un objeto, esto es, aprender ciertas
propiedades que lo definen y tipifican.
• Conocer es. una experiencia mediante la
cual “captamos” o “ aprendemos algo”.

8. Niveles de Conocimientos
EMPIRICO CIENTÍFICO FILOSÓFICO

9. EMPIRICO
Corriente Vulgar que se adquiere en el trato directo con los hombres, que con las cosas.
APARIENCIA-EXPERIENCIA
Los problemas se basan en el instante, irracional sólo interesa el hecho. Pueden ser
referencias, pero no constituyen evidencia de una realidad, no es creíble; es subjetivo.

10. CIENTÍFICO
Sistemático, reflexivo se adquiere mediante procedimientos metódicos que pretende
ser valederos. Experiencia Impersonal.
CAU SA-EFECTOS
Principios y leyes que gobierna un fenómeno. Trata de entender el acontecer; es
experimental. Despersonaliza el dato, procura que el dato tenga valor sea
limpio, preciso sometido a observación directa.

11. FILOSÓFICO
Línea de pensamiento que se basa en la abstracción y universalizaron de los objetos.
GÉNESIS-TRASCENDENCIA
Trata de los acontecimientos a partir de los cuales se pueden guiar nuestras conductas
futuras. El dato se inscribe en una cuestión teórica e incorpora diferentes campos del
conocimiento.

12. Aspectos del Conocimiento
A).- ESENCIA: Naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable en ellas y lo que él ser
es.
B).- CONSISTENCIA: La constitución de una materia, su densidad, su solidez y todo aquello
que contribuye a determinar su resistencia frente a un cambio de forma.
C).- INMANENCIA: Es lo que caracteriza, le da propiedad al objeto y lo diferencia de otro
objeto.
D).-TRASCENDENCIA: Es una búsqueda orientada al conocimiento de una realidad
determinada (un fenómeno, un hecho, una situación).

13. CULTURA ARQUITECTONICA
La cultura arquitectónica es el conjunto de
conocimientos integrados mediante
creencias, valores, conductas y objetos
arquitectónicos que la sociedad crea y
transforma para mejorar el nivel de calidad
de vida de una determinada población. El
término cultura proviene de cultivo en
general, es
decir, cultivar, conservar, cuidar, hacer
crecer, preservar.

14. La civilización es la cultura hecha ciudad
dirigida a la realización de las acciones
humanas y satisfacciones de las
necesidades y valores de los niveles de vida
de las personas.
La cultura y civilización son conocimientos
que se obtienen de la realidad; por ello, el
conocimiento es la manera que conocemos
lo que percibimos, lo que captamos o
aprendemos por medio de los sentidos.

15. Que percibimos?

16. Percibimos lo que nos rodea y que nos rodea?
como todo organismo está rodeado, en primera
instancia, por todo aquello que se denomina el
entorno, el medio, el ambiente, el hábitat; lo que
nos rodea es la realidad de la que el ambiente
es aquella parte que nos rodea inmediata y
directamente.
Por lo tanto, todo conocimiento es
conocimiento de la realidad.

17. La realidad es indescriptible y hasta indefinible.

18. La realidad no es homogénea, no obstante, esta
heterogeneidad es la que permite categorizarla, es
decir, dividir, distinguir, diferenciar, separar esta
realidad - no sus elementos constitutivos - sino en
las categorías, clases, conjuntos o grupos que la
integran.

19. La realidad se distingue en dos grupos: aquellos
que podemos ver y tocar los objetos
arquitectónicos; no obstante, los otros nos son
inasequibles, aún cuando pueda ser
visto, oído, olido o gustado. El primer grupo posee
consistencia y cierta permanencia, mientras, el
segundo grupo carece de ellas; el primero es el
mundo de las cosas, el segundo el mundo de los
hechos.

20. Cosas
Las cosas son entidades que afectan todas las dimensiones de nuestra
sensibilidad humana, es algo relativamente estable, que tiene como
característica fundamental la estabilidad, la duración o permanencia.

21. Son elementos de la naturaleza como por ejemplo: la gran esfinge de Gizeh, esculpida
en un solo bloque de roca calcárea, tiene el cuerpo de león y la cabeza con los rasgos del
rey Kefrén; o las grandes pirámides de Keops, Kefrén y Micerino en Gizeh; o la
Acrópolis, fortaleza, centro religioso y símbolo de Atenas, destacan el Partenón con el
Erecteión y los Propileos forma uno de los complejos monumentales más famosos del
mundo antiguo.

22. Hechos
Los hechos como parte de la realidad son aceleradamente dinámicos:
pasa, fluye, corre, transcurre; sus elementos llamados hechos o fenómenos, expresan la
idea de cambio, tránsito, movilidad. Los hechos son los que son, así pensemos lo que
pensemos acerca de ellos.

23. Según Fitch los eventos ocurren, mientras que los hechos simplemente son; de este
modo, los hechos históricos son eventos, mientras que los hechos matemáticos no lo son.
Pues bien, no hay hechos en las matemáticas; se puede aceptar hablar de “verdades
matemáticas con mayor propiedad, “verdades formales”, pero estas “verdades” no son ni
hechos ni eventos; tampoco son cosas ni gozan del atributo de la intemporalidad; son
proposiciones.

24. Pero los hechos ni son proposiciones, ni son
reducibles a proposiciones; las proposiciones son los
pensamientos - expresados en oraciones gramaticales
- que nos suscitan los hechos - o las cosas - frente a
una cosa o a un hecho que captamos para formular un
pensamiento.

25. Pero la proposición no es el hecho, no es
correcto confundir - ni unificar - lo descrito
con la descripción; y la proposición es
eso, la descripción o representación de
alguna parte de la realidad. La
proposición es según Wittgenstein la
imagen lógica de los hechos.

26. Es cierto que para los hechos su relación con las
proposiciones - o con el pensamiento -es puramente
accidental, no así a la inversa: sin hechos - o sin
cosas, es decir, sin la realidad -, no hay proposición
posible - no habría nada - por lo tanto, es absurdo
identificar hechos con proposiciones.

27. Los hechos, los acontecimientos o el
acontecer constituyen la corriente
temporal de la realidad, el tiempo; y
como sabemos - o creemos saber -
, este tiempo no es independiente del
espacio, ni el espacio independiente
del tiempo, se trata de una unidad
tempo-espacial o espacio-temporal.

28. no hay hechos sin cosas, pero tampoco habría
cosas sino hubiese hechos.

29. Las cosas están constituidas por sus
cualidades, características o
propiedades que, ellas sí, parecerían ser
los elementos simples o elementales de la
realidad.

30. En tanto, las civilizaciones son producto de la historia de las culturas, se
expresan en diversos modos de vida y formas de vivir de los
pueblos, como las altas culturas primarias, Egipto, Babilonia, China e
India; o las culturas secundarias del Asia y las culturas mediterráneas
antiguas.

31. No obstante, de la civilización occidental
heredamos el arquetipo de belleza
proveniente de Grecia y Roma, los valores
culturales de imágenes antiguas que
pertenecen al tesoro común de la
humanidad, como el perfil griego, las
proporciones clásicas o áureas y el derecho
romano, siguen vigentes en los estudios o
círculos de investigación.

32. Epistemología del Pensamiento en el Diseño y la Arquitectura.
La arquitectura, es la creación de una entidad formal de
espacios, y por ello su esencia es la espacialidad; el elemento
específico con que labora el arquitecto es el espacio o los
espacios.
La arquitectura tiene categorías:
a). - Científicas.
b). - Tecnológicas.
c). - Artísticas.

33. Campos de Conocimientos
El arquitecto maneja muchos campos del
conocimiento; decimos Ciencia, como método es
un proceso de investigación que intenta descubrir
en los espacios y formas habitables; es resultado
por el manejo de la teoría en los conocimientos
organizados y sistematizados; como actitud es un
modelo de entender el mundo y su morfología
espacial; es organización por el núcleo
institucional del conjunto de personas que
resuelven problemas de conocimiento.
• La ciencia tiene una base filosófica, parte de los
hechos que permite una conceptualización para
interpretar el mundo de una determinada
sociedad.

34. Teorías Científicas
Son proposiciones que se conforman en afirmaciones sí corresponden con los hechos, y
negaciones cuando no responden con los hechos, tienen un método general y desarrollo
científico, son sistemas de conocimientos organizados de los hechos para dominar la
naturaleza.

35. Es formular un discurso estructurado y jerarquizado en una relación lógica
entre una afirmación y otra. Nadie puede investigar sino tiene una teoría
para interpretar los hechos.

36. Comunicación
Científica
La comunicación científica es la relación
entre los hombres que realizan
actividades relativas a la ciencia. Entre
dichas actividades se cuentan
principalmente la investigación básica, la
investigación aplicada y la difusión de la
ciencia.

37. Investigación Histórica
La investigación (básica y aplicada) es la
construcción de la ciencia; la realizan los
investigadores que presentan a la comunidad
científica sus descubrimientos, teorías y
estudios. Si la comunidad los valida, entonces
es incorporada al edificio de la ciencia; la
característica esencial de la ciencia es que la
construcción de su edificio es una tarea
colectiva, donde la aprobación de todo se
realiza por consenso.

38. CONCEPTO COMOElFORMA DEforma dellógico, como el juicio y el
Concepto es una
PENSAMIENTO a
otras formas del pensamiento
pensamiento vinculada
razonamiento. En la realidad, el ser humano nunca opera
con conceptos aislados, fuera de juicios y los
razonamientos, de igual modo que en el proceso de
relación e intercambio de ideas no utiliza palabras
aisladas, sino que formula sus ideas por medio de
proposiciones compuestas de palabras; por ello, la teoría
del conocimiento y la lógica, es importante, para analizar
el carácter, relación y coherencia del concepto con el
juicio y el razonamiento.
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39. Introducción a la
Teoría de la
Cultura Arquitectònica
La Filosofía y
El Objeto de la Historia

40. Escuelas Filosóficas en la Historia
El Objeto de la Historia

41. En la filosofía de la historia encontramos varias escuelas :
PROVIDENCIALISTA
IDEALISTA
FATALISTA
POSITIVISTA
EVOLUCIONISTA
MATERIALISTA
RELATIVISTA

42. Providencialismo
El gobierno divino del mundo, que
habitualmente se diferencia del
destino, en cuanto es considerado
existente en Dios mismo, mientras
que el destino es dicho gobierno
visto a través de las cosas del
mundo.
Doctrina que ve en la historia un
orden o un plan providencial.
Representantes: Bossuet y San
Agustín.
Jacques Bénigne Bossuet

43. Idealismo
Afirmar el carácter espiritual de la realidad misma.
Busca en la Justicia la libertad y el derecho.
Tiene dos preferencias:
A Sentido gnoseológico : Aquellos que admiten que
los cuerpos tienen solo una existencia ideal en
nuestras almas; negando la existencia real de los
mismos cuerpos y del mundo.
B Sentido Romántico : Consiste en no reconocer lo
finito como un verdadero ser. La no-realidad de lo
finito y su resolución en el infinito.
Hegel

44. Fatalismo
Tèrmino polèmico que se emplea para designar la forma de
necesidad que no comparten; no es una doctrina
filosòfica, sino una actitud que se abandona al curso de los
acontecimientos sin intentar modificarlo y sin obrar.
Fatalismo, de Vico quien la divide en : Divina, heroica y
humana.
Doctrina que afirma que todos los acontecimientos ocurren
de acuerdo con un destino fijo e inexorable que no está ni
controlado ni influido por la voluntad de los individuos.
El fatalismo acepta un poder sobrenatural preexistente, pero
sin tener que recurrir a ningún orden natural.

45. Positivista
Es la romantizaciòn de la Ciencia, su exaltación como única guía de
la vida particular y asociada del hombre, esto es, como único
conocimiento, única moral y única religión posible
Esta escuela se basó en el Positivismo, sistema de filosofía basado
en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos
naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la
metafísica y a la teología como sistemas de conocimiento
imperfectos e inadecuados.
Auguste Comte

46. Evolucionista
Escuela llamada también del Darwinismo Social
Teoría que establece que el desarrollo de los
seres humanos y las sociedades se ajusta al
patrón descrito por el naturalista inglés Charles
Darwin en su teoría de la evolución por selección
natural. Los seguidores del darwinismo social
sostienen que las personas y grupos sociales, así
como los animales y las plantas, compiten por la
supervivencia, en la cual la selección natural es
resultado de la “ley del más fuerte”.
Herbert Spencer

47. Materialismo
Materialismo, doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia
o a un atributo o efecto de la materialidad.
El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la
supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como un
aspecto u objetivación de la mente.
De acuerdo con el materialismo histórico, en cada época histórica el sistema
económico imperante determina las necesidades de la existencia, la forma
de organización social y política, así como los aspectos
religiosos, éticos, intelectuales y artísticos de cada época.
Karl Marx

48. Relativismo
En teoría del conocimiento, se entiende por relativismo la
imposibilidad de que existan verdades absolutas; al no
existir éstas, sólo se puede conocer en forma relativa al
contexto y circunstancia de esas verdades.
Habla de culturas diversas con ritmo Propio y sin relación o
continuidad
Oswald Spengler

49. El Objeto de la Historia:
EXTERNA
HISTORIA ECONOMICA
HISTORIA DE LA CULTURA
HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES

50. EXTERNA
Comprende los sucesos
políticos, militares y diplomáticos.

51. HISTORIA ECONOMICA
Para referirse a los aspectos industriales y mercantiles de la
sociedad.

52. HISTORIA DE LA
CULTURA
Que se refiere a las aportaciones de los pueblos en
educación, ciencia, técnica, religión, arte, etc.

53. HISTORIA DE LAS
INSTITUCIONES
Corporaciones, municipios, gremios,
estado e iglesia .

54. El Sujeto de la Historia

55. Fuentes de la Historia
Se llaman Fuentes de la Historia a las huellas que de su paso por la Tierra, han dejado los
hombres. Estas pueden ser sin fin conmemorativo; por ejemplo: los huesos de un hombre
muerto, junto a su lanza; son restos.
Las Tradiciones orales, las figuradas ( en figuras ) y las tradiciones escritas.
Existen tambièn monumentos y documentos del que se sirve la historia.