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UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
          FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO




            HISTORIA DEL PENSAMIENTO
                ARQUITECTÒNICO I.

                              Arq. Walter A. Leòn Tàvara.
Introducciòn a la
    Teoria del
  Conocimiento.
                               Introducción a la
                                  Teoría de la
                             Cultura Arquitectònica
Introducción a la Teoría del Conocimiento.




Gnoseología y Epistemología, Sujeto y Objeto de
  conocimiento, las categorías del conocimiento.
Teoría del Conocimiento.


      Es el estudio o análisis del conocimiento
    arquitectónico. Entre la teoría del conocimiento y
        el conocimiento existe la relación entre la
                Arquitectura y los objetos
     arquitectónicos, podemos decir, la relación que
            existe entre la ciencia y su objeto.
La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como
        problema central aclarar la naturaleza del
               conocimiento arquitectónico.
Teoría del Conocimiento.

  La Gnoseología o teoría del conocimiento se ocupa del
conocimiento en general, la epistemología se circunscribe al
   conocimiento científico o los aspectos de la ciencia.
  La palabra epistemología procede del griego y significa
ciencia del conocimiento, de modo amplio, estudio
                    del conocimiento.
Teoría del Conocimiento.

                 La arquitectura es un quehacer tan
                 antiguo, ligado a la cultura y forma de
                  vivir del hombre; de tal modo, es la
                    ciencia que da reglas para usar
                debidamente los conceptos y las formas
                  que se emplean para el estudio del
                      conocimiento arquitectónico.
Sujeto y Objeto de
                 Conocimiento

•   El conocimiento es la acción y efecto de
    conocer la relación entre un sujeto - sujeto
    cognoscente - y un objeto - objeto conocido
    - por ello:
•   Conocer parece ser una experiencia que
    consiste en aprender la manera de ser de
    un objeto, esto es, aprender ciertas
    propiedades que lo definen y tipifican.
•   Conocer es. una experiencia mediante la
    cual “captamos” o “ aprendemos algo”.
Niveles de Conocimientos




EMPIRICO   CIENTÍFICO   FILOSÓFICO
EMPIRICO

Corriente Vulgar que se adquiere en el trato directo con los hombres, que con las cosas.

                        APARIENCIA-EXPERIENCIA
Los problemas se basan en el instante, irracional sólo interesa el hecho. Pueden ser
 referencias, pero no constituyen evidencia de una realidad, no es creíble; es subjetivo.
CIENTÍFICO

Sistemático, reflexivo se adquiere mediante procedimientos metódicos que pretende
                       ser valederos. Experiencia Impersonal.
                                 CAU SA-EFECTOS
 Principios y leyes que gobierna un fenómeno. Trata de entender el acontecer; es
     experimental. Despersonaliza el dato, procura que el dato tenga valor sea
                   limpio, preciso sometido a observación directa.
FILOSÓFICO

Línea de pensamiento que se basa en la abstracción y universalizaron de los objetos.
                               GÉNESIS-TRASCENDENCIA
Trata de los acontecimientos a partir de los cuales se pueden guiar nuestras conductas
  futuras. El dato se inscribe en una cuestión teórica e incorpora diferentes campos del
                                       conocimiento.
Aspectos del Conocimiento



 A).- ESENCIA: Naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable en ellas y lo que él ser
                                             es.
B).- CONSISTENCIA: La constitución de una materia, su densidad, su solidez y todo aquello
           que contribuye a determinar su resistencia frente a un cambio de forma.
 C).- INMANENCIA: Es lo que caracteriza, le da propiedad al objeto y lo diferencia de otro
                                           objeto.
     D).-TRASCENDENCIA: Es una búsqueda orientada al conocimiento de una realidad
                   determinada (un fenómeno, un hecho, una situación).
CULTURA ARQUITECTONICA

La cultura arquitectónica es el conjunto de
     conocimientos integrados mediante
   creencias, valores, conductas y objetos
    arquitectónicos que la sociedad crea y
 transforma para mejorar el nivel de calidad
  de vida de una determinada población. El
    término cultura proviene de cultivo en
                   general, es
   decir, cultivar, conservar, cuidar, hacer
               crecer, preservar.
La civilización es la cultura hecha ciudad
 dirigida a la realización de las acciones
 humanas      y    satisfacciones   de    las
 necesidades y valores de los niveles de vida
 de las personas.
La cultura y civilización son conocimientos
 que se obtienen de la realidad; por ello, el
 conocimiento es la manera que conocemos
 lo que percibimos, lo que captamos o
 aprendemos por medio de los sentidos.
Que percibimos?
Percibimos lo que nos rodea y que nos rodea?
como todo organismo está rodeado, en primera
 instancia, por todo aquello que se denomina el
entorno, el medio, el ambiente, el hábitat; lo que
 nos rodea es la realidad de la que el ambiente
   es aquella parte que nos rodea inmediata y
                  directamente.
      Por lo tanto, todo conocimiento es
         conocimiento de la realidad.
La realidad es indescriptible y hasta indefinible.
La realidad no es homogénea, no obstante, esta
heterogeneidad es la que permite categorizarla, es
  decir, dividir, distinguir, diferenciar, separar esta
realidad - no sus elementos constitutivos - sino en
 las categorías, clases, conjuntos o grupos que la
                         integran.
La realidad se distingue en dos grupos: aquellos
que podemos ver y tocar los objetos
arquitectónicos; no obstante, los otros nos son
inasequibles,      aún     cuando     pueda     ser
visto, oído, olido o gustado. El primer grupo posee
consistencia y cierta permanencia, mientras, el
segundo grupo carece de ellas; el primero es el
mundo de las cosas, el segundo el mundo de los
hechos.
Cosas
Las cosas son entidades que afectan todas las dimensiones de nuestra
   sensibilidad humana, es algo relativamente estable, que tiene como
  característica fundamental la estabilidad, la duración o permanencia.
Son elementos de la naturaleza como por ejemplo: la gran esfinge de Gizeh, esculpida
en un solo bloque de roca calcárea, tiene el cuerpo de león y la cabeza con los rasgos del
     rey Kefrén; o las grandes pirámides de Keops, Kefrén y Micerino en Gizeh; o la
  Acrópolis, fortaleza, centro religioso y símbolo de Atenas, destacan el Partenón con el
  Erecteión y los Propileos forma uno de los complejos monumentales más famosos del
                                        mundo antiguo.
Hechos
       Los hechos como parte de la realidad son aceleradamente dinámicos:
pasa, fluye, corre, transcurre; sus elementos llamados hechos o fenómenos, expresan la
 idea de cambio, tránsito, movilidad. Los hechos son los que son, así pensemos lo que
                                 pensemos acerca de ellos.
Según Fitch los eventos ocurren, mientras que los hechos simplemente son; de este
modo, los hechos históricos son eventos, mientras que los hechos matemáticos no lo son.
Pues bien, no hay hechos en las matemáticas; se puede aceptar hablar de “verdades
matemáticas con mayor propiedad, “verdades formales”, pero estas “verdades” no son ni
 hechos ni eventos; tampoco son cosas ni gozan del atributo de la intemporalidad; son
                                    proposiciones.
Pero los hechos ni son proposiciones, ni son
 reducibles a proposiciones; las proposiciones son los
pensamientos - expresados en oraciones gramaticales
 - que nos suscitan los hechos - o las cosas - frente a
una cosa o a un hecho que captamos para formular un
                     pensamiento.
Pero la proposición no es el hecho, no es
correcto confundir - ni unificar - lo descrito
con la descripción; y la proposición es
eso, la descripción o representación de
alguna parte de la realidad. La
proposición es según Wittgenstein la
imagen lógica de los hechos.
Es cierto que para los hechos su relación con las
proposiciones - o con el pensamiento -es puramente
  accidental, no así a la inversa: sin hechos - o sin
cosas, es decir, sin la realidad -, no hay proposición
 posible - no habría nada - por lo tanto, es absurdo
      identificar hechos con proposiciones.
Los hechos, los acontecimientos o el
   acontecer constituyen la corriente
 temporal de la realidad, el tiempo; y
  como sabemos - o creemos saber -
, este tiempo no es independiente del
 espacio, ni el espacio independiente
  del tiempo, se trata de una unidad
 tempo-espacial o espacio-temporal.
no hay hechos sin cosas, pero tampoco habría
         cosas sino hubiese hechos.
Las cosas están constituidas por sus
       cualidades, características o
 propiedades que, ellas sí, parecerían ser
los elementos simples o elementales de la
                realidad.
En tanto, las civilizaciones son producto de la historia de las culturas, se
      expresan en diversos modos de vida y formas de vivir de los
 pueblos, como las altas culturas primarias, Egipto, Babilonia, China e
 India; o las culturas secundarias del Asia y las culturas mediterráneas
                                 antiguas.
No obstante, de la civilización occidental
     heredamos el arquetipo de belleza
 proveniente de Grecia y Roma, los valores
    culturales de imágenes antiguas que
     pertenecen al tesoro común de la
    humanidad, como el perfil griego, las
proporciones clásicas o áureas y el derecho
 romano, siguen vigentes en los estudios o
         círculos de investigación.
Epistemología del Pensamiento en el Diseño y la Arquitectura.


   La arquitectura, es la creación de una entidad formal de
  espacios, y por ello su esencia es la espacialidad; el elemento
  específico con que labora el arquitecto es el espacio o los
  espacios.

  La arquitectura tiene categorías:
               a). - Científicas.
               b). - Tecnológicas.
               c). - Artísticas.
Campos de Conocimientos

     El arquitecto maneja muchos campos del
  conocimiento; decimos Ciencia, como método es
  un proceso de investigación que intenta descubrir
  en los espacios y formas habitables; es resultado
   por el manejo de la teoría en los conocimientos
  organizados y sistematizados; como actitud es un
    modelo de entender el mundo y su morfología
        espacial; es organización por el núcleo
      institucional del conjunto de personas que
         resuelven problemas de conocimiento.
• La ciencia tiene una base filosófica, parte de los
   hechos que permite una conceptualización para
       interpretar el mundo de una determinada
                        sociedad.
Teorías Científicas

Son proposiciones que se conforman en afirmaciones sí corresponden con los hechos, y
negaciones cuando no responden con los hechos, tienen un método general y desarrollo
científico, son sistemas de conocimientos organizados de los hechos para dominar la
naturaleza.
Es formular un discurso estructurado y jerarquizado en una relación lógica
 entre una afirmación y otra. Nadie puede investigar sino tiene una teoría
                       para interpretar los hechos.
Comunicación
          Científica

La comunicación científica es la relación
        entre los hombres que realizan
    actividades relativas a la ciencia. Entre
         dichas actividades se cuentan
  principalmente la investigación básica, la
   investigación aplicada y la difusión de la
                     ciencia.
Investigación Histórica

  La investigación (básica y aplicada) es la
   construcción de la ciencia; la realizan los
investigadores que presentan a la comunidad
   científica sus descubrimientos, teorías y
estudios. Si la comunidad los valida, entonces
   es incorporada al edificio de la ciencia; la
característica esencial de la ciencia es que la
    construcción de su edificio es una tarea
  colectiva, donde la aprobación de todo se
             realiza por consenso.
CONCEPTO COMOElFORMA DEforma dellógico, como el juicio y el
                Concepto es una
                                   PENSAMIENTO a
             otras formas del pensamiento
                                          pensamiento vinculada

                       razonamiento. En la realidad, el ser humano nunca opera
                       con conceptos aislados, fuera de juicios y los
                       razonamientos, de igual modo que en el proceso de
                       relación e intercambio de ideas no utiliza palabras
                       aisladas, sino que formula sus ideas por medio de
                       proposiciones compuestas de palabras; por ello, la teoría
                       del conocimiento y la lógica, es importante, para analizar
                       el carácter, relación y coherencia del concepto con el
                       juicio y el razonamiento.




                      MENU PRINCIPAL
Introducción a la
      Teoría de la
 Cultura Arquitectònica




    La Filosofía y
El Objeto de la Historia
Escuelas Filosóficas en la Historia




                                      El Objeto de la Historia
En la filosofía de la historia encontramos varias escuelas :


                  PROVIDENCIALISTA
                        IDEALISTA
                        FATALISTA
                       POSITIVISTA
                    EVOLUCIONISTA
                     MATERIALISTA
                      RELATIVISTA
Providencialismo


El gobierno divino del mundo, que
habitualmente se diferencia del
destino, en cuanto es considerado
existente en Dios mismo, mientras
que el destino es dicho gobierno
visto a través de las cosas del
mundo.
Doctrina que ve en la historia un
orden o un plan providencial.
Representantes: Bossuet y San
Agustín.
                                          Jacques Bénigne Bossuet
Idealismo


Afirmar el carácter espiritual de la realidad misma.
Busca en la Justicia la libertad y el derecho.
Tiene dos preferencias:
A Sentido gnoseológico : Aquellos que admiten que
los cuerpos tienen solo una existencia ideal en
nuestras almas; negando la existencia real de los
mismos cuerpos y del mundo.
B Sentido Romántico : Consiste en no reconocer lo
finito como un verdadero ser. La no-realidad de lo
finito y su resolución en el infinito.




                                                         Hegel
Fatalismo

Tèrmino polèmico que se emplea para designar la forma de
necesidad que no comparten; no es una doctrina
filosòfica, sino una actitud que se abandona al curso de los
acontecimientos sin intentar modificarlo y sin obrar.

Fatalismo, de Vico quien la divide en : Divina, heroica y
humana.

Doctrina que afirma que todos los acontecimientos ocurren
de acuerdo con un destino fijo e inexorable que no está ni
controlado ni influido por la voluntad de los individuos.

El fatalismo acepta un poder sobrenatural preexistente, pero
sin tener que recurrir a ningún orden natural.
Positivista


Es la romantizaciòn de la Ciencia, su exaltación como única guía de
la vida particular y asociada del hombre, esto es, como único
conocimiento, única moral y única religión posible

Esta escuela se basó en el Positivismo, sistema de filosofía basado
en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos
naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la
metafísica y a la teología como sistemas de conocimiento
imperfectos e inadecuados.




                                                                      Auguste Comte
Evolucionista


Escuela llamada también del Darwinismo Social

Teoría que establece que el desarrollo de los
seres humanos y las sociedades se ajusta al
patrón descrito por el naturalista inglés Charles
Darwin en su teoría de la evolución por selección
natural. Los seguidores del darwinismo social
sostienen que las personas y grupos sociales, así
como los animales y las plantas, compiten por la
supervivencia, en la cual la selección natural es
resultado de la “ley del más fuerte”.



                                                    Herbert Spencer
Materialismo


Materialismo, doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia
o a un atributo o efecto de la materialidad.

 El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la
supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como un
aspecto u objetivación de la mente.




De acuerdo con el materialismo histórico, en cada época histórica el sistema
económico imperante determina las necesidades de la existencia, la forma
de organización social y política, así como los aspectos
religiosos, éticos, intelectuales y artísticos de cada época.

                                                                                  Karl Marx
Relativismo


En teoría del conocimiento, se entiende por relativismo la
imposibilidad de que existan verdades absolutas; al no
existir éstas, sólo se puede conocer en forma relativa al
contexto y circunstancia de esas verdades.

Habla de culturas diversas con ritmo Propio y sin relación o
continuidad




                                                               Oswald Spengler
El Objeto de la Historia:




           EXTERNA
    HISTORIA ECONOMICA
   HISTORIA DE LA CULTURA
HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES
EXTERNA


Comprende los sucesos
políticos, militares y diplomáticos.
HISTORIA ECONOMICA


  Para referirse a los aspectos industriales y mercantiles de la
  sociedad.
HISTORIA DE LA
          CULTURA

Que se refiere a las aportaciones de los pueblos en
educación, ciencia, técnica, religión, arte, etc.
HISTORIA DE LAS
     INSTITUCIONES


Corporaciones, municipios, gremios,
         estado e iglesia .
El Sujeto de la Historia
Fuentes de la Historia

Se llaman Fuentes de la Historia a las huellas que de su paso por la Tierra, han dejado los
 hombres. Estas pueden ser sin fin conmemorativo; por ejemplo: los huesos de un hombre
 muerto, junto a su lanza; son restos.
Las Tradiciones orales, las figuradas ( en figuras ) y las tradiciones escritas.
Existen tambièn monumentos y documentos del que se sirve la historia.

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Teoria del-conocimiento

  • 1.
  • 2. UNIVERSIDAD RICARDO PALMA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO HISTORIA DEL PENSAMIENTO ARQUITECTÒNICO I. Arq. Walter A. Leòn Tàvara. Introducciòn a la Teoria del Conocimiento. Introducción a la Teoría de la Cultura Arquitectònica
  • 3. Introducción a la Teoría del Conocimiento. Gnoseología y Epistemología, Sujeto y Objeto de conocimiento, las categorías del conocimiento.
  • 4. Teoría del Conocimiento. Es el estudio o análisis del conocimiento arquitectónico. Entre la teoría del conocimiento y el conocimiento existe la relación entre la Arquitectura y los objetos arquitectónicos, podemos decir, la relación que existe entre la ciencia y su objeto. La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como problema central aclarar la naturaleza del conocimiento arquitectónico.
  • 5. Teoría del Conocimiento. La Gnoseología o teoría del conocimiento se ocupa del conocimiento en general, la epistemología se circunscribe al conocimiento científico o los aspectos de la ciencia. La palabra epistemología procede del griego y significa ciencia del conocimiento, de modo amplio, estudio del conocimiento.
  • 6. Teoría del Conocimiento. La arquitectura es un quehacer tan antiguo, ligado a la cultura y forma de vivir del hombre; de tal modo, es la ciencia que da reglas para usar debidamente los conceptos y las formas que se emplean para el estudio del conocimiento arquitectónico.
  • 7. Sujeto y Objeto de Conocimiento • El conocimiento es la acción y efecto de conocer la relación entre un sujeto - sujeto cognoscente - y un objeto - objeto conocido - por ello: • Conocer parece ser una experiencia que consiste en aprender la manera de ser de un objeto, esto es, aprender ciertas propiedades que lo definen y tipifican. • Conocer es. una experiencia mediante la cual “captamos” o “ aprendemos algo”.
  • 8. Niveles de Conocimientos EMPIRICO CIENTÍFICO FILOSÓFICO
  • 9. EMPIRICO Corriente Vulgar que se adquiere en el trato directo con los hombres, que con las cosas. APARIENCIA-EXPERIENCIA Los problemas se basan en el instante, irracional sólo interesa el hecho. Pueden ser referencias, pero no constituyen evidencia de una realidad, no es creíble; es subjetivo.
  • 10. CIENTÍFICO Sistemático, reflexivo se adquiere mediante procedimientos metódicos que pretende ser valederos. Experiencia Impersonal. CAU SA-EFECTOS Principios y leyes que gobierna un fenómeno. Trata de entender el acontecer; es experimental. Despersonaliza el dato, procura que el dato tenga valor sea limpio, preciso sometido a observación directa.
  • 11. FILOSÓFICO Línea de pensamiento que se basa en la abstracción y universalizaron de los objetos. GÉNESIS-TRASCENDENCIA Trata de los acontecimientos a partir de los cuales se pueden guiar nuestras conductas futuras. El dato se inscribe en una cuestión teórica e incorpora diferentes campos del conocimiento.
  • 12. Aspectos del Conocimiento A).- ESENCIA: Naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable en ellas y lo que él ser es. B).- CONSISTENCIA: La constitución de una materia, su densidad, su solidez y todo aquello que contribuye a determinar su resistencia frente a un cambio de forma. C).- INMANENCIA: Es lo que caracteriza, le da propiedad al objeto y lo diferencia de otro objeto. D).-TRASCENDENCIA: Es una búsqueda orientada al conocimiento de una realidad determinada (un fenómeno, un hecho, una situación).
  • 13. CULTURA ARQUITECTONICA La cultura arquitectónica es el conjunto de conocimientos integrados mediante creencias, valores, conductas y objetos arquitectónicos que la sociedad crea y transforma para mejorar el nivel de calidad de vida de una determinada población. El término cultura proviene de cultivo en general, es decir, cultivar, conservar, cuidar, hacer crecer, preservar.
  • 14. La civilización es la cultura hecha ciudad dirigida a la realización de las acciones humanas y satisfacciones de las necesidades y valores de los niveles de vida de las personas. La cultura y civilización son conocimientos que se obtienen de la realidad; por ello, el conocimiento es la manera que conocemos lo que percibimos, lo que captamos o aprendemos por medio de los sentidos.
  • 16. Percibimos lo que nos rodea y que nos rodea? como todo organismo está rodeado, en primera instancia, por todo aquello que se denomina el entorno, el medio, el ambiente, el hábitat; lo que nos rodea es la realidad de la que el ambiente es aquella parte que nos rodea inmediata y directamente. Por lo tanto, todo conocimiento es conocimiento de la realidad.
  • 17. La realidad es indescriptible y hasta indefinible.
  • 18. La realidad no es homogénea, no obstante, esta heterogeneidad es la que permite categorizarla, es decir, dividir, distinguir, diferenciar, separar esta realidad - no sus elementos constitutivos - sino en las categorías, clases, conjuntos o grupos que la integran.
  • 19. La realidad se distingue en dos grupos: aquellos que podemos ver y tocar los objetos arquitectónicos; no obstante, los otros nos son inasequibles, aún cuando pueda ser visto, oído, olido o gustado. El primer grupo posee consistencia y cierta permanencia, mientras, el segundo grupo carece de ellas; el primero es el mundo de las cosas, el segundo el mundo de los hechos.
  • 20. Cosas Las cosas son entidades que afectan todas las dimensiones de nuestra sensibilidad humana, es algo relativamente estable, que tiene como característica fundamental la estabilidad, la duración o permanencia.
  • 21. Son elementos de la naturaleza como por ejemplo: la gran esfinge de Gizeh, esculpida en un solo bloque de roca calcárea, tiene el cuerpo de león y la cabeza con los rasgos del rey Kefrén; o las grandes pirámides de Keops, Kefrén y Micerino en Gizeh; o la Acrópolis, fortaleza, centro religioso y símbolo de Atenas, destacan el Partenón con el Erecteión y los Propileos forma uno de los complejos monumentales más famosos del mundo antiguo.
  • 22. Hechos Los hechos como parte de la realidad son aceleradamente dinámicos: pasa, fluye, corre, transcurre; sus elementos llamados hechos o fenómenos, expresan la idea de cambio, tránsito, movilidad. Los hechos son los que son, así pensemos lo que pensemos acerca de ellos.
  • 23. Según Fitch los eventos ocurren, mientras que los hechos simplemente son; de este modo, los hechos históricos son eventos, mientras que los hechos matemáticos no lo son. Pues bien, no hay hechos en las matemáticas; se puede aceptar hablar de “verdades matemáticas con mayor propiedad, “verdades formales”, pero estas “verdades” no son ni hechos ni eventos; tampoco son cosas ni gozan del atributo de la intemporalidad; son proposiciones.
  • 24. Pero los hechos ni son proposiciones, ni son reducibles a proposiciones; las proposiciones son los pensamientos - expresados en oraciones gramaticales - que nos suscitan los hechos - o las cosas - frente a una cosa o a un hecho que captamos para formular un pensamiento.
  • 25. Pero la proposición no es el hecho, no es correcto confundir - ni unificar - lo descrito con la descripción; y la proposición es eso, la descripción o representación de alguna parte de la realidad. La proposición es según Wittgenstein la imagen lógica de los hechos.
  • 26. Es cierto que para los hechos su relación con las proposiciones - o con el pensamiento -es puramente accidental, no así a la inversa: sin hechos - o sin cosas, es decir, sin la realidad -, no hay proposición posible - no habría nada - por lo tanto, es absurdo identificar hechos con proposiciones.
  • 27. Los hechos, los acontecimientos o el acontecer constituyen la corriente temporal de la realidad, el tiempo; y como sabemos - o creemos saber - , este tiempo no es independiente del espacio, ni el espacio independiente del tiempo, se trata de una unidad tempo-espacial o espacio-temporal.
  • 28. no hay hechos sin cosas, pero tampoco habría cosas sino hubiese hechos.
  • 29. Las cosas están constituidas por sus cualidades, características o propiedades que, ellas sí, parecerían ser los elementos simples o elementales de la realidad.
  • 30. En tanto, las civilizaciones son producto de la historia de las culturas, se expresan en diversos modos de vida y formas de vivir de los pueblos, como las altas culturas primarias, Egipto, Babilonia, China e India; o las culturas secundarias del Asia y las culturas mediterráneas antiguas.
  • 31. No obstante, de la civilización occidental heredamos el arquetipo de belleza proveniente de Grecia y Roma, los valores culturales de imágenes antiguas que pertenecen al tesoro común de la humanidad, como el perfil griego, las proporciones clásicas o áureas y el derecho romano, siguen vigentes en los estudios o círculos de investigación.
  • 32. Epistemología del Pensamiento en el Diseño y la Arquitectura. La arquitectura, es la creación de una entidad formal de espacios, y por ello su esencia es la espacialidad; el elemento específico con que labora el arquitecto es el espacio o los espacios. La arquitectura tiene categorías: a). - Científicas. b). - Tecnológicas. c). - Artísticas.
  • 33. Campos de Conocimientos El arquitecto maneja muchos campos del conocimiento; decimos Ciencia, como método es un proceso de investigación que intenta descubrir en los espacios y formas habitables; es resultado por el manejo de la teoría en los conocimientos organizados y sistematizados; como actitud es un modelo de entender el mundo y su morfología espacial; es organización por el núcleo institucional del conjunto de personas que resuelven problemas de conocimiento. • La ciencia tiene una base filosófica, parte de los hechos que permite una conceptualización para interpretar el mundo de una determinada sociedad.
  • 34. Teorías Científicas Son proposiciones que se conforman en afirmaciones sí corresponden con los hechos, y negaciones cuando no responden con los hechos, tienen un método general y desarrollo científico, son sistemas de conocimientos organizados de los hechos para dominar la naturaleza.
  • 35. Es formular un discurso estructurado y jerarquizado en una relación lógica entre una afirmación y otra. Nadie puede investigar sino tiene una teoría para interpretar los hechos.
  • 36. Comunicación Científica La comunicación científica es la relación entre los hombres que realizan actividades relativas a la ciencia. Entre dichas actividades se cuentan principalmente la investigación básica, la investigación aplicada y la difusión de la ciencia.
  • 37. Investigación Histórica La investigación (básica y aplicada) es la construcción de la ciencia; la realizan los investigadores que presentan a la comunidad científica sus descubrimientos, teorías y estudios. Si la comunidad los valida, entonces es incorporada al edificio de la ciencia; la característica esencial de la ciencia es que la construcción de su edificio es una tarea colectiva, donde la aprobación de todo se realiza por consenso.
  • 38. CONCEPTO COMOElFORMA DEforma dellógico, como el juicio y el Concepto es una PENSAMIENTO a otras formas del pensamiento pensamiento vinculada razonamiento. En la realidad, el ser humano nunca opera con conceptos aislados, fuera de juicios y los razonamientos, de igual modo que en el proceso de relación e intercambio de ideas no utiliza palabras aisladas, sino que formula sus ideas por medio de proposiciones compuestas de palabras; por ello, la teoría del conocimiento y la lógica, es importante, para analizar el carácter, relación y coherencia del concepto con el juicio y el razonamiento. MENU PRINCIPAL
  • 39. Introducción a la Teoría de la Cultura Arquitectònica La Filosofía y El Objeto de la Historia
  • 40. Escuelas Filosóficas en la Historia El Objeto de la Historia
  • 41. En la filosofía de la historia encontramos varias escuelas : PROVIDENCIALISTA IDEALISTA FATALISTA POSITIVISTA EVOLUCIONISTA MATERIALISTA RELATIVISTA
  • 42. Providencialismo El gobierno divino del mundo, que habitualmente se diferencia del destino, en cuanto es considerado existente en Dios mismo, mientras que el destino es dicho gobierno visto a través de las cosas del mundo. Doctrina que ve en la historia un orden o un plan providencial. Representantes: Bossuet y San Agustín. Jacques Bénigne Bossuet
  • 43. Idealismo Afirmar el carácter espiritual de la realidad misma. Busca en la Justicia la libertad y el derecho. Tiene dos preferencias: A Sentido gnoseológico : Aquellos que admiten que los cuerpos tienen solo una existencia ideal en nuestras almas; negando la existencia real de los mismos cuerpos y del mundo. B Sentido Romántico : Consiste en no reconocer lo finito como un verdadero ser. La no-realidad de lo finito y su resolución en el infinito. Hegel
  • 44. Fatalismo Tèrmino polèmico que se emplea para designar la forma de necesidad que no comparten; no es una doctrina filosòfica, sino una actitud que se abandona al curso de los acontecimientos sin intentar modificarlo y sin obrar. Fatalismo, de Vico quien la divide en : Divina, heroica y humana. Doctrina que afirma que todos los acontecimientos ocurren de acuerdo con un destino fijo e inexorable que no está ni controlado ni influido por la voluntad de los individuos. El fatalismo acepta un poder sobrenatural preexistente, pero sin tener que recurrir a ningún orden natural.
  • 45. Positivista Es la romantizaciòn de la Ciencia, su exaltación como única guía de la vida particular y asociada del hombre, esto es, como único conocimiento, única moral y única religión posible Esta escuela se basó en el Positivismo, sistema de filosofía basado en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafísica y a la teología como sistemas de conocimiento imperfectos e inadecuados. Auguste Comte
  • 46. Evolucionista Escuela llamada también del Darwinismo Social Teoría que establece que el desarrollo de los seres humanos y las sociedades se ajusta al patrón descrito por el naturalista inglés Charles Darwin en su teoría de la evolución por selección natural. Los seguidores del darwinismo social sostienen que las personas y grupos sociales, así como los animales y las plantas, compiten por la supervivencia, en la cual la selección natural es resultado de la “ley del más fuerte”. Herbert Spencer
  • 47. Materialismo Materialismo, doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivación de la mente. De acuerdo con el materialismo histórico, en cada época histórica el sistema económico imperante determina las necesidades de la existencia, la forma de organización social y política, así como los aspectos religiosos, éticos, intelectuales y artísticos de cada época. Karl Marx
  • 48. Relativismo En teoría del conocimiento, se entiende por relativismo la imposibilidad de que existan verdades absolutas; al no existir éstas, sólo se puede conocer en forma relativa al contexto y circunstancia de esas verdades. Habla de culturas diversas con ritmo Propio y sin relación o continuidad Oswald Spengler
  • 49. El Objeto de la Historia: EXTERNA HISTORIA ECONOMICA HISTORIA DE LA CULTURA HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES
  • 50. EXTERNA Comprende los sucesos políticos, militares y diplomáticos.
  • 51. HISTORIA ECONOMICA Para referirse a los aspectos industriales y mercantiles de la sociedad.
  • 52. HISTORIA DE LA CULTURA Que se refiere a las aportaciones de los pueblos en educación, ciencia, técnica, religión, arte, etc.
  • 53. HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES Corporaciones, municipios, gremios, estado e iglesia .
  • 54. El Sujeto de la Historia
  • 55. Fuentes de la Historia Se llaman Fuentes de la Historia a las huellas que de su paso por la Tierra, han dejado los hombres. Estas pueden ser sin fin conmemorativo; por ejemplo: los huesos de un hombre muerto, junto a su lanza; son restos. Las Tradiciones orales, las figuradas ( en figuras ) y las tradiciones escritas. Existen tambièn monumentos y documentos del que se sirve la historia.