La Ética es un Conjunto de costumbres y normas que dirigen o valoran el comportamiento humano en una comunidad. La moral es Conjunto de costumbres y normas que se consideran buenas para dirigir o juzgar el comportamiento de las personas en una comunidad.

2. LA ÉTICA
Es un saber practico no solamente
teórico, exige ser realizado,
quienes la realizamos somos los
“HUMANOS CONCRETOS”.

3. Analizaremos cuestiones mas
relacionados con el “sujeto moral”,
que somos todos.
Tenemos tres que son las mas
relevantes:
1. La conciencia moral.
2. La responsabilidad.
3. La sabiduría práctica o
prudencia.

4. 1° LA CONCIENCIA MORAL

5. Los actos morales, como actos que son, están
orientados hacia el exterior, la realidad, el mundo,
los demás. Pero, por ser morales, tienen un
aspecto interno, que es el que hace que sean
valorables.
Pero la conciencia moral es también conciencia
de la libertad, conciencia de que no todas las
posibilidades de elección son igualmente valiosas.

6. HIPÓTESIS SOBRE EL FUNCIONAMIENTO DE LA CONCIENCIA MORAL.
Al definir la conciencia como un tipo de conocimiento o de percepción estamos
reconociendo que es una realidad compleja.
Cuando valoramos una acción realizada o por realizar, la conciencia moral
puede actuar de maneras diferentes:
podemos sentir que lo que hemos hecho o vamos a hacer está bien o mal, sin
saber exactamente por qué.
También podemos analizar las consecuencias reales o posibles de nuestra
acción y su conveniencia.
podemos recurrir a pensar en normas previamente aceptadas para enjuiciar la
acción...
A lo largo de la historia, distintas corrientes de pensamiento sobre la moral han
dado mayor importancia a alguno de estos modos de actuación de la
conciencia moral.

7. EL INTELECTUALISMOMORAL
por ejemplo, considera la conciencia moral como el
conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo. Se
produce en él una identificación entre el bien y el
conocimiento, por una parte, y el mal y la ignorancia
por otra. En consecuencia, según el mismo, sólo
obramos mal porque creemos, en nuestra ignorancia,
que ese mal que hacemos es un bien para nosotros.
La manera de conseguir actuar correctamente será,
pues, educar a nuestra razón en los principios de la
moral para que no pueda llevarnos a valoraciones
incorrectas sobre la bondad o maldad de las cosas y
las acciones.

8. EL EMOTIVISMO
Es el planteamiento de la conciencia moral como sentimiento.
Según los emotivistas, por medio de la razón sólo podemos
llegar a comprender lo útil o lo conveniente para determinados
fines, pero no si algo es bueno o malo.
La bondad o maldad de actos, palabras, etc. se siente, no se
conoce racionalmente.
Los juicios morales, para los emotivistas, no son más que
medios para comunicar esos sentimientos y para intentar
convencer a los demás de su validez.

9. EL INTUICIONISMO
Tampoco considera que la razón sirva para determinar la
maldad o la bondad de las acciones y las cosas: la
conciencia moral, según los intuicionistas, percibe
directamente lo bueno y lo malo.
Puesto que el bien no es una cualidad natural - como el
color-, no puede percibirse por medio de los sentidos físicos.
Esto hace que los intuicionistas vean la conciencia moral
como un sentido moral -intuición moral- que percibe
directamente la bondad o maldad de las cosas y las
acciones, sin intervención de los sentidos físicos ni del
razonamiento.

10. LOS PRESCRIPTIVISTAS
En cambio, consideran que la moral se basa en el carácter
prescriptivo (imperativo) de sus juicios.
La conciencia moral, según estos autores, asiente o rechaza los
mandatos que presentan los juicios morales.
La manera de demostrar el asentimiento a lo que dice una norma
es cumplirla, la de demostrar el rechazo, no cumplirla.
Todas estas teorías destacan aspectos parciales de la realidad
total que es la conciencia moral. Ésta se compone tanto de
razonamientos y juicios como de sentimientos, intuiciones
o mandatos.

11. EL ORIGENDE LA CONCIENCIA MORAL.
La consideración del origen de la conciencia moral puede
ayudarnos a comprender mejor su naturaleza y su
funcionamiento. Acerca de este tema también se han
desarrollado distintas opiniones a lo largo de la historia.
En primer lugar, desde la creencia en lo sobrenatural, se
ha considerado la conciencia moral como una expresión
de la ley divina. En el ámbito cristiano medieval.
por ejemplo: se consideraba que Dios ha dado la
conciencia moral al ser humano para que pueda
reconocer la ley natural, que es el desarrollo de la ley de
Dios en este mundo.

12. 2° LA RESPONSABILIDAD

13. Responsabilidad de uno mismo ante uno mismo, ser
responsable de ser una persona que debe realizarse
como persona.
•Me compromete a dar a la individualidad en mí una
cierta significación.
•Soy responsable de lo que “estoy llamado a ser”,
discernir mi persona y responder.
•Respondiendo me constituyo, doy a mi vida una
significatividad adecuada, soy yo mismo.
•Responder a mi proyecto global de vida.

14. • ¿De qué soy responsable, de qué tengo que responder?
• Debo responder de aquello que me puede ser imputado.
• Responder de la acción o la obra bien hecha, moral o
que realiza el objetivo de la misma.
• Se debe imputar las consecuencias de una acción ilícita
pero de la meritoria no ni sus consecuencias.
• Weber dice que no es cierto que lo bueno produzca el
bien y lo malo el mal, sino que frecuentemente sucede lo
contrario.

15. Reponsabilidad por las consecuencias
• Apel propone distinguir dos partes la ética: La parte A considera
los principios normativos La parte B considera los principios de la
acción moralmente responsible en situaciones en que las normas
ideales no pueden suponerse realizadas.
• responsabilidad hace así aparecer el lado adusto de la moral. El
que se nos pueda imputar algo, el que podamos atribuirnos
nuestros actos con sus consecuencias, es la condición de
posibilidad de que seamos reconocidos y que nos reconozcamos
como sujetos. Apareciendo así la cara plenificante de la moral,
que debe ser resaltada ante la obligante.

16. •preguntas clave en torno a la
responsabilidad:
•—¿De qué somos responsables?
•—¿Ante quién? – A los otros.
•—¿En virtud de qué? – A los otros.
•¿Ante quién?
•Somos responsables fundamentalmente
ante los otros a los que nuestra acción se
dirige explícitamente o a los que impacta.

17. 3° LA SABIDURÍA PRÁCTICA

18. LA SABIDURÍA PRÁCTICA
Es la voluntad moral de hacer lo correcto y la habilidad moral
de discernir que es lo correcto.
Una persona sabia: 1. sabe cuando torcer las reglas
2. Sabe cuando improvisar
3. Improvisa y hace excepciones
al servicio de los objetivos correctos.
DISCERNIR: Distinguir y diferenciar por medio de los sentidos o de la inteligencia
una cosa de otra u otras, especialmente el bien del mal.

19. 4° LA PRUDENCIA
Con origen en el latín prudentia, prudencia es un
término que se emplea como sinónimo
de sensatez, mesura, templanza, cautela o
moderación.
Se trata de la virtud que lleva a alguien a
desenvolverse de modo justo y adecuado.

20. EJEMPLOS DE PRUDENCIA
1. Prudente es el hijo que reacciona antes de ofender o insultar a sus padres.
2. Prudente es el padre que corrige a su hijo con amor, sin agraviar su estima propia.
3. Prudente es la madre que trabaja silenciosamente para forjar el carácter de sus hijos.
4. Prudentes son los padres que saben razonar ante los problemas del hijo.
5. Prudente es el obrero que realiza honestamente su trabajo sin la vigilancia del patrón ni
la critica de sus compañeros de labores.
6. Prudente es el jefe que no se considera mejor ni más sabio que sus empleados.
7. Prudente es el alumno que es consciente de sus obligaciones escolares.
es el político que cumple con las promesas que hizo durante la campaña electoral.

21. 1. Prudente es el agricultor que le hace frente a las inclemencias del tiempo
para poner la comida en nuestra mesa.
2. Prudente es el profesional que se preocupa más por el servicio que ofrece
que por los honorarios que recibe.
3. Prudente es el comerciante que hace de la honestidad su mejor aliada.
4. Prudente es el ministro religioso que practica lo que predica.
5. Prudente es el maestro que enseña sin esperar recompensa.
6. Prudente es el escritor que es honesto y buen comunicador.
7. Prudente es el poderoso que no abusa de su autoridad.
8. Prudente es el gobernante que gobierna con equidad y justicia.
9. Prudente es aquel que es buen hijo, buen padre y buen
ciudadano. Prudente es la mujer que practica el honor y la dignidad.

22. 1. Prudente es el amigo que sabe corresponder a la amistad de otra persona.
2. Prudente es el que ante una enfermedad analiza su condición, toma decisiones
sabias, no recrimina a nadie, y es capaz de aceptar la voluntad divina.
3. Prudente es el rico que disfruta de sus bienes sin remordimiento alguno, y que
contribuye al bienestar de la humanidad.
4. Prudente es el pobre que no se lamenta de su condición, pero se esfuerza por seguir
adelante y hace un trabajo meritorio.
5. Prudente es el que valora los talentos que tiene y los desarrolla según sus facultades.
6. Prudente es el que sabe economizar para los momentos difíciles.
7. Prudente es el que cuida de su cuerpo, que es templo del Espíritu Santo.
8. Prudente es el que sabe hablar a tiempo y callar en el momento oportuno. El sabio
Salomón, entre sus múltiples reflexiones, dijo que había tiempo para todo: para callar
y para hablar.

23. CONCLUSION
Se llega al acuerdo en que la prudencia
requiere de inteligencia práctica y una
buena voluntad. Se debe aprender a
remitirse al sistema de bien y de normas
adecuado, conocer circunstancias externas y
personales y también las consecuencias.

24. GRACIAS