SE CONSTITUYÓ EN UNO DE LOS ANTECEDENTES MÁS CLAROS EN LA CONFIGURACIÓN DE ESCENARIOS POLÍTICOS Y EPISTÉMICOS CRÍTICOS EN EL CAMPO DE LA MEMORIA COLECTIVA. SURGIDA DESDE LOS APORTES PROVENIENTES DE LA INVESTIGACIÓN-ACCIÓN PARTICIPATIVA Y LA EDUCACIÓN POPULAR,

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MEMORIA COLECTIVA: HACIA UN PROYECTO
DECOLONIAL
La recuperación colectiva de la historia, surgida en América Latina
a fines de la década de los setenta e implementada como corriente
de pensamiento durante los ochenta del siglo XX, se constituyó en
uno de los antecedentes más claros en la configuración de
escenarios políticos y epistémicos críticos en el campo de la
memoria colectiva. Surgida desde los aportes provenientes de
la investigación-acción participativa y la educación popular, así
como bajo la particular influencia de intelectuales y activistas
como el sociólogo colombiano Orlando Fals Borda y el pedagogo
brasileño Paulo Freire, la recuperación colectiva mostró las
posibilidades de producir conocimiento desde la praxis política
y ética, así como desde las diversas lógicas del saber al interior
de los sectores populares. Esto en tanto que se dotó de un corpus
teórico y metodológico desde el cual se empezó a producir “otras”
narrativas históricas que dieron forma disidente a las oficiales,
señalando el alcance de un conocimiento surgido a partir del
movimiento popular de aquel momento.
Por lo anterior, la tesis que se sugiere, es que la recuperación
colectiva de la historia aportó a la configuración de un
pensamiento o pensamientos críticos en la región, en tanto que
asumió un cuestionamiento al orden hegemónico, tanto en lo
social como en lo académico, para el periodo señalado. Lo cual
nos permite avanzar, tomando en cuenta sus legados así como los
actuales debates intelectuales y políticos en especial los
provenientes de los estudios poscoloniales, subalternos, el
horizonte moderno-colonial y el proyecto de interculturalidad
crítica en proyectos que en el ámbito de la memoria colectiva
puedan ser pensados como prácticas decoloniales. Señalemos por
lo pronto que la apuesta decolonial nos permite reflexionar más
allá del contexto moderno occidental en el cual surgió, en este

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caso, la recuperación colectiva de la historia, para advertir
que la modernidad en América Latina haría parte de una
experiencia de carácter no sólo moderna en los términos
trazados desde la interpretación eurocéntrica sino también
colonial.
En tal sentido, he organizado este artículo de la siguiente manera:
en la primera parte el estudio sobre los aportes epistemológicos y
metodológicos de la recuperación colectiva de la historia al
pensamiento crítico latinoamericano. Lo anterior tomando en
especial los legados de Orlando Fals Borda y Paulo Freire, quienes
sentaron las bases en la configuración de la investigación-
acción participativa y la educación popular, respectivamente. A
partir de sus primeros trabajos, analizo algunas de sus
contribuciones al debate intelectual de la época, y a la
configuración de la recuperación colectiva de la historia. Lo
anterior sin desconocer, de manera puntual, la confluencia de otras
corrientes importantes como fue la llamada historia popular.
En la segunda parte, un balance y proyección crítica de la
recuperación colectiva de la historia, para señalar finalmente
cómo a partir de sus aportes al pensamiento crítico en la
región, y en diálogo con los actuales debates intelectuales y
políticos, podemos avanzar en la formulación de propuestas que
en el campo de la memoria incorporen la perspectiva decolonial.
En tal sentido, dejaremos expuestas dos rutas de reflexión: la
primera, que nos acerca a la memoria desde una perspectiva amplia,
nos referimos a la memoria social entendida como régimen de
representación. Y la segunda, en donde asumimos la memoria en
tanto memoria colectiva, la cual proponemos que pueda ser
concebida hoy en día, y como parte de otras múltiples
posibilidades, desde la noción de inmanencia y en relación con el
proyecto de interculturalidad crítica y la filosofía del buen vivir.
Es desde aquí que dejamos esbozada la pedagogía de la

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autoindagación en la memoria colectiva y lo que denominamos como
memoria del desprendimiento.