Diagrama sobre: Los procesos de transculturación desde la identidad de nuestra América y la Europa mediterránea.

1. República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior
Universidad Fermín Toro
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Relaciones Industriales
Los procesos de transculturación desde la identidad de nuestra América y la Europa mediterránea
Ha estado presente en el
pensamiento antropológico
latinoamericano desde los
años cuarenta del siglo XX.
Transculturación
Los procesos de
transculturación, desde un
punto de vista diacró- nico
histórico y sociológico,
podrían ser considerados
actualmente como
resultado de la evolución
civilizatoria.
Puente o nexo entre culturas;
forma cooperativa entre
culturas; integración de diversas
culturas; y finalmente, como
aquellos que tienen como
consecuencia la creación de una
cultura con una nueva identidad
inclusiva.
Entre América Latina y el
Mediterráneo, sobre todo
España y Francia, siempre
se han construido y se
siguen construyendo dichos
procesos de interacción en
diversos niveles y periodos.
Los procesos de nuestra América y la Europa mediterránea
Las fronteras que enfrentan la sociedad internacional cada
vez coinciden menos son límites que unen o separan
como: la Globalización, Política, Económica, Militar,
Religioso, Lingüístico, Demográfico y Comunicativo.
En América latina como en
Europa la categoría
Identidad y Frontera busca
el ser del Latinoamericano a
partir de la recuperación de
su historia.
América y la Europa mediterránea
Sin embargo el
pensamiento Europeo su
frontera presenta un origen
Militar, se asocia con un
sistema de control,
estructuración de una
sociedad simbólica.
Tanto Latinoamérica como la Unión Europea existen
discusiones sobre la existencia de una cultura común que
permita afirma la construcción de una identidad macro
cultural.
Leopoldo Zea subrayo el problema de la identidad local y
regional radica de una cultura impuesta durante tres siglos
por la dominación Ibérica, Española, Portuguesa, Inglesa,
Francesa y Holandesa.
Mario Sambino sostiene que América Latina no es un área
cultural, no es un área de igual nivel histórico, no es un
área de iguales proceso de transculturación no tiene origen
común, cultural, racialmente, étnicamente.
La globalización en nuestra
América dio origen a una
amplísima gama de culturas
autóctonas y europeas en
convivencia, lo que dio
origen a la creación de
múltiples procesos de
transculturación.
Global: Diferencias transculturales
Político: Integración hacia
instituciones políticas
Religioso: no es frontera en América
mientras que en Europa Si
Lingüístico: El Español y Portugués
facilito la comunicación entre
culturas conservando las lenguas
indígenas
Discriminación en nuestra América hacia los pobres, indígenas,
homosexuales, negros, inmigrantes y viejos ha aumentado
desde inicio del siglo hasta ahora.
Mientras que en Europa la discriminación por origen étnico,
orientación sexual, discapacidad, edad, religión, creencias y
por último el genero
Los latinoamericanos perciben que su identidad cultural se
está perdiendo frente a los europeos, pone de manifiesto el
proceso de cambio de la identidad cultural ante la
denominada Globalización cultural
La eliminación de los controles fronterizos en América latina
como en Europa está disminuyendo hacia la integración de
culturas, sin embargo la per sección de superioridad de unas
culturas sobre otras impiden que se establezcan relaciones
simétricas.Alumno S.A.I.A: Omar Medina
Profesora: Lisbeth Campins
RESUMEN
Actualmente los procesos de transculturación, desde un punto de vista diacrónico histórico y sociológico, podrían ser considerados como
resultado de la evolución civilizatoria, como puente o nexo entre culturas, como forma cooperativa entre culturas, como integración de
diversas culturas y como procesos que tienen como consecuencia la creación de una cultura con una nueva identidad inclusiva.
Tanto nuestra América como nuestra Europa mediterránea incorporan contradicciones a la hora de presentar su perfil cultural y el grado
de desarrollo de sus procesos transculturales. Ambas instancias poseen diferencias en cuanto a la forma de exponer su disposición a
integrarse y facilitar estos procesos. Actualmente es mayor en el caso europeo y con una menor necesidad de protegerse culturalmente.
Sin embargo su actitud de xenofilia, apertura y aceptación positiva al “otro”, al extranjero, aparece similar en ambos. Característica
fundamental para que se tienda a la construcción de integraciones culturales frente a las coexistencias. Es decir, para que favorablemente
se constituya una cultura común a pesar del encuentro con fronteras que impiden el proceso de la construcción identitaria transcultural.