El documento resume las ideas principales del libro "Nunca fuimos modernos" de Bruno Latour. Latour argumenta que la separación moderna entre el mundo social y el mundo natural es una ilusión, y que en realidad los humanos y lo no-humanos están entrelazados. Analiza cómo Boyle e Hobbes ayudaron a establecer esta separación falsa al fundar la ciencia empírica y la teoría política modernas.

1. B r uno Latour

3. … Publicó, entre otras obras: B r uno Latour

4. Un breve repaso de algunas ideas del libro: “ NUNCA FUIMOS MODERNOS” B r uno Latour

20. Como un político se abandona en manos de la multitud representada para ser su mero portavoz, sin demasiados intereses personales .

21. Así también, cuerpos inertes , incapaces de voluntad y de perjuicio, pero capaces de mostrar; testifican en laboratorio y con la ayuda de gente que puede especializarse en hacer hablar a la naturaleza, con procedimientos y materiales variados de "descomposición", "análisis"...

27. MODERNIDAD Porque considera que el poder es conocimiento, por lo cual, no puede existir más de un conocimiento . B r uno Latour

28. MODERNIDAD Al igualar conocimiento y poder, todo está reducido: el soberano, Dios, la materia y la multitud. B r uno Latour

29. MODERNIDAD Hobbes, no llega a resultados científicos a través de la opinión, la observación o la revelación, sino por una demostración matemática . B r uno Latour

30. MODERNIDAD La idea de un solo conocimiento de Hobbes queda desacreditada, cuando la Royal Society, proclama el derecho a poseer una opinión independiente en un espacio cerrado (como un laboratorio). B r uno Latour

31. MODERNIDAD Shapin y Shaffer, muestran los fundamentos realistas de la ciencias . B r uno Latour

32. MODERNIDAD Vivimos en sociedades que tienen por lazo social los objetos fabricados en laboratorio: se remplazaron ideas por prácticas; razonamientos irrefutables por la doxa controlada y el acuerdo universal por grupos de colegas . B r uno Latour

33. MODERNIDAD El orden que trataba de recuperar Hobbes es aniquilado por la multiplicación de los espacios privados donde se proclama el origen trascendental de hechos. B r uno Latour

34. MODERNIDAD Con Boyle aparece un nuevo actor reconocido: cuerpos inertes, incapaces de voluntad y de perjuicio, pero capaces de mostrar ante testigos dignos de fe. Esos no humanos, son más confiables por carecer de voluntad. B r uno Latour

35. MODERNIDAD ¿Cómo se extiende “por todas partes” la ciencia si se funda en un espacio privado de la comunidad experimental? B r uno Latour

36. MODERNIDAD En realidad no es universal, sino que su red se extiende y se estabiliza. Ninguna ciencia puede salir de la red de su práctica. “El peso del aire siempre es en verdad un universal, pero un universal en red”. B r uno Latour

37. MODERNIDAD Hobbes y Boyle inventan nuestro mundo moderno. B r uno Latour

38. MODERNIDAD Un mundo en el cual la representación de las cosas por intermedio del laboratorio está disociada para siempre de la representación de los ciudadanos por intermedio del contrato social. B r uno Latour

39. Traducen a sus representados, que son mudos. Traducen a sus mandantes, que no pueden hablar todos a la vez. Multitud muda y material de los objetos Multitud bulliciosa y calculadora de los ciudadano. Portavoces científicos Portavoces políticos Objeto de ciencia Sujeto de derecho Fuerza natural Mecanismo Fuerza social Poder Boyle Hobbes B r uno Latour

40. MODERNIDAD Que la Constitución moderna invente una separación entre el poder científico encargado de representar las cosas y el poder político encargado de representar a los sujetos, no implica que sujetos y cosas estén lejos. B r uno Latour

41. MODERNIDAD 1º PARADOJA 2º PARADOJA La naturaleza no es nuestra construcción: es trascendente y nos supera infinitamente. La sociedad es nuestra construcción: es inmanente a nuestra acción. La naturaleza es nuestra construcción artificial en el laboratorio: es inmanente. La sociedad no es nuestra construcción: es trascendente y nos supera infinitamente B r uno Latour

42. MODERNIDAD CONSTITUCIÓN 1º GARANTIA Aunque construyamos la naturaleza, es como si no la construyéramos. 2º GARANTIA Aunque no construyamos la sociedad, es como sí la construyéramos. 3º GARANTIA La naturaleza y la sociedad deben ser absolutamente distintas; el trabajo de purificación debe permanecer absolutamente distinto del trabajo de mediación. B r uno Latour

43. MODERNIDAD 4º GARANTIA Regula la “cuestión de Dios” alejándolo para siempre de la doble construcción social y natural, al tiempo que lo dejara presentable y utilizable. Establece como árbitro a un Dios infinitamente lejano que es por completo impotente y juez soberano a la vez. B r uno Latour

44. MODERNIDAD El punto esencial de la Constitución Moderna, es volver invisible, impensable, irrepresentable, el trabajo de mediación que reúne a los híbridos. B r uno Latour

45. MODERNIDAD Pero a su vez, permite la proliferación multiplicada de los híbridos cuya existencia y hasta posibilidad niega. B r uno Latour

46. MODERNIDAD La Constitución hizo invencibles a los modernos , porque creen en la separación total de los humanos y los no humanos, a la vez que la anulan. B r uno Latour

47. MODERNIDAD Sin embargo, el mundo moderno nunca funcionó según las reglas de la Constitución. B r uno Latour

48. MODERNIDAD ¿La Modernidad es una ilusión? B r uno Latour

49. La modernidad es mucho más que una ilusión y mucho menos que una esencia. MODERNIDAD B r uno Latour

50. Es una fuerza agregada a otras a las que durante largo tiempo tuvo el poder de representar , de acelerar o de resumir pero que en adelante ya no posee totalmente. MODERNIDAD B r uno Latour

51. La modernidad no es falsa conciencia de los modernos. La Constitución procuró a los modernos la audacia de movilizar las cosas y la gente en una escala que de no ser por ella estaría proscripta. MODERNIDAD B r uno Latour

52. Esta modificación, no fue obtenida por la separación entre lo humano y lo no humano, sino por la amplificación de su alianza . MODERNIDAD B r uno Latour

53. Latour sostiene que la Constitución moderna no permite comprenderse a sí misma . El posmodernismo no es una solución, sino un síntoma de la modernidad, vive bajo la Constitución moderna pero no cree en las garantías que ofrece. MODERNIDAD B r uno Latour

54. Nunca fuimos Modernos! Latour, plantea que jamás “fuimos Modernos” en el sentido que plantea la Constitución, ya que la modernidad nunca comenzó. Estamos separados de los otros colectivos solo por pequeñas divisiones. MODERNIDAD B r uno Latour

55. MODERNIDAD Siempre hemos estado envueltos y conectados en un “tercer reino” que no es ni de pura inmanencia ni de pura trascendencia: es un reino mediador e intermedio oscilante entre los polos de una y otra. B r uno Latour

56. MODERNIDAD Latour considera que no deberíamos hablar de sujetos y objetos. Sino de cuasi sujetos y cuasi objetos . B r uno Latour

57. MODERNIDAD Humanos y no humanos (cuasi sujetos y cuasi objetos) , son actantes en redes, que “miden e interpretan”; son tejedores de morfismos; ambos son máquinas de analogías. B r uno Latour

58. Comisión 16 Jueves de 9 a 11 hs Cátedra Alejandro Piscitelli Carrera de Cs. de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires Mario Kiektik / Carolina Venesio / Luciana Torfano Septiembre 2008 B r uno Latour