pensamiento pedagógico y axiologico de John Locke

1. Ficha de trabajo Filosofía de John Locke Seminario de Pedagogía UNIVERSIDAD DEL CENTRO DEL BAJÍO Docente: Dr. Alejandra Ojeda Sampson Alumna: Raquel E. Alfaro Patiño 27 10 16
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Biografía OBRAS
¿Quién influyo en su
pensamiento? Contexto/época ONTOLOGÍA GNOSEOLOGÍA AXIOLÓGICO TEOLÓGICO EPISTEMOLÓGICO PEDAGOGÍA
John Locke nació en
1632, en la ciudad de
Wrington, cerca de
Bristol, y murió en
Oates, en 1704.
1667 Ensayo sobre la
tolerancia.
Richard Lower (1632-
1691): Filosofía
experimental
En la segunda mitad del siglo XVIII, cambios en
el aspecto intelectual, económico, social y
político. Occidente entró en una edad de
revoluciones (industrial, social, política), las
cuales, según J. Bowen introdujeron cambios
importantes en la educación.i
Locke habla de una mente que contiene
ideas (objetos mentales) y de un mundo
exterior que contiene objetos
extramentales, ambos separados el uno
del otro; su objetivo era lanzar un
programa ontológico nuevo sobre el que
asentar una nueva ciencia, religión y
política.
Para Locke, entonces,
toda la filosofía se centra
en nuestra experiencia del
mundo; no en el mundo
en sí, sino en cómo
nosotros experimentamos
el mundo.
En el "Ensayo sobre el
entendimiento humano",
afirmaba que no se puede
proponer ninguna regla
moral de la que no se tenga
que dar razón, que la razón
de tales reglas debería ser
su utilidad para la
conservación de
la sociedad y del bienestar
público.
La ley natural, en Locke.
John Locke señaló
claramente que el
individuo era autónomo y
soberano, y que el
gobernante debía ser un
mandatario o servidor
público al servicio del
individuo.
El Empirismo.
En filosofía occidental, doctrina
que afirma que todo
conocimiento se basa en la
experiencia, mientras que niega
la posibilidad de ideas
espontáneas o del
pensamiento a priori.
La expansión del modo
científico imperante en la
época e instaurado por
Newton, no sólo en lo que
afecta al hombre y a la
sociedad sino también a la
educación, sería un logro
de John Locke.
Estudió en Londres y
Oxford, donde se
familiarizó con la
filosofía escolástica en
una forma
nominalista.
1668 Consideracione
s sobre las
consecuencias de la
reducción del interés
Robert Boyle (1627-
1691): Filosofía
experimental
La creciente participación de los gobiernos en
la ayuda a la educación (por contraposición a
la simple publicación de decretos, como
habían hecho durante siglos).
La mente nace en blanco (“tabula rasa”) y
toda idea se basa en la experiencia. Hay
dos tipos de experiencia: la externa (los
sentidos) y la interna (reflexión de la
mente sobre sí misma y sus procesos). La
representación (receptiva) de algo
exterior toma el nombre de “sensación”,
mientras que la experiencia de los propios
estados y procesos de la mente es llamada
“reflexión”.
Su pensamiento filosófico
es Empirista, parte de una
crítica al innatismo y al
racionalismo, todo su
pensamiento está
dedicado al esfuerzo por
adherirse a la experiencia
concreta.
Afirma que las ideas
morales derivan de la
experiencia sensible, pero
las relaciones entre estas
son de tal envergadura que
"la moralidad puede ser
demostrada, lo mismo que
la matemática".
Locke aceptó la realidad
de la existencia del ser
humano, así como la de
Dios y la evidencia de la
verdad matemática.
Sólo la razón permitiría decidir
acerca del valor de la revelación
en la que el creyente deposita su
fe. De manera que con Locke
asistimos a la plena
racionalización de la fe, hasta el
punto en que fe y razón vienen a
ser sinónimos.
El pensamiento
pedagógico de Locke está
estrechamente conectado
con su filosofía y su
liberalismo político. Aboga
por una educación apta
para formar un
“gentleman” capaz de ser
útil a sí mismo y a su patria
en un clima de ordenada
libertad y audaz iniciativa.
Esto le imprime un
carácter práctico a la
educación.
Locke fue un hombre
de múltiples intereses
científicos. Junto a la
filosofía cultivo
también la medicina,
la meteorología y
otras ciencias
naturales.
1671 Dos borradores
del Ensayo
Descartes (1596-1650):
Rechazar las verdades
recibidas
En definitiva, la aparición de nuevas
concepciones del hombre y de la sociedad que
ofrecían alternativas polémicas, para
reemplazar las creencias convencionales, con
posibilidades incitantes de desarrollo futuro.
Las ideas simples llegan a la mente
mediante la percepción sensorial (esto se
contrapone con las ideas racionalistas de
idea). Al pensar las ideas simples, la
mente es pasiva, no hace nada, solo
padece.
Retoma en parte a
Descartes y afirma: las
Ideas se derivan
exclusivamente de la
experiencia.
Esto es, no son fruto de
una espontaneidad
creadora del intelecto
humano, sino de su
pasividad ante la realidad.
El principio de la tolerancia
es, pues, concebido por él
con una amplitud insólita,
desde el punto de vista de su
concepción política sobre la
base del a confecionalismo
del Estado y del derecho de
libre asociación.
El poder eclesiástico, por
lo tanto, no puede ser
nunca coactivo, pues no se
refiere a los bienes
externos, de exclusiva
competencia de la
magistratura civil; las
únicas armas de la
sociedad religiosa respecto
a sus miembros son la
exhortación, las
amonestaciones y los
consejos, y también, la
expulsión de los
obstinados o excomunión,
“
El conocimiento se define como
la percepción de la conexión y
acuerdo o repugnancia y
desacuerdo de cualquiera de
nuestras ideas
Sus ideas acerca de
entendimiento humano o
sobre la mente, también
se reflejaron en la
educación del siglo XVIII y
sobre todo el XIX.
La idea de que la mente es
pasiva en la percepción,
permanecería durante
mucho tiempo como
postulado básico de la
metodología científica y
llegaría a ejercer una
profunda influencia en la
teoría de la educación.
Vivió algunos años en
Francia, desde 1675 a
1679, y más tarde
huyó exiliado a
Holanda, hasta que,
con la llegada la poder
de Guillermo de
Orange, pudo
regresar a Inglaterra.
1689 Primera carta
sobre la tolerancia
(en latín y anónima)
John Owen : (partidario
de una política de
tolerancia para con
todas las religiones)
Discusiones de la sociedad inglesa entre 1660
y 1690 giran en torno al tema de la tolerancia
religiosa.
Las ideas complejas se crean en la mente
a partir de las simples, mediante unión,
relación, etc. En ellas la mente toma parte
activa. Un hombre o una silla serían
ejemplos de ideas complejas, puesto que
son “substancias” construidas a partir de
la unificación de ideas simples.ii
La realidad puede ser
interna (el YO) o externa (
las cosas naturales) por lo
tanto las ideas pueden
proceder de una u otra de
estas realidades.
En la disparidad de las
reglas morales seguidas en
los diferentes grupos en que
se divide la humanidad,
habría que aislar y
recomendar las que se
manifiestan
verdaderamente eficientes
para llevar a cabo este
objetivo.
El hombre tendría
conocimiento de su propia
existencia gracias a la
intuición; de la presencia
de un Dios creador, a
través de la demostración;
y de las demás cosas, por
medio de la sensación.
Hay varios tipos como por
ejemplo:
Relación; Su alcance depende
de las ideas intermedias.
En cuanto a la finalidad de
la educación pensó en la
virtud, la sabiduría, las
buenas maneras y el
aprendizaje. En esto se
resume la formación del
caballero o gentleman.
Prefiere la educación en el
hogar, bajo la guía de un
preceptor a la que se
imparte en las escuelas

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públicas, esto se debe a su
experiencia de las Public
Schools inglesas ya que
eran lugares donde
reinaba la grosería de
modales y de palabra.
Su periodo más
fructífero fue como
emigrado político en
Holanda, donde
escribió su obra
filosófica más
notable: Ensayo
acerca del
entendimiento
humano (1690), que
en vida del autor fue
reeditada muchas
veces y traducida al
francés y al latín.
1690 Ensayo sobre
el entendimiento
humano
Tratados sobre el
gobierno civil
Segunda carta
Anthony Ashley Cooper
(1667): Líder de la
oposición a la
monarquía.
En el plano cultural, durante el siglo XVII el
fenómeno mas relevante y de más
importantes consecuencias es la
consolidación y progreso de las ciencias, que
van adquiriendo cada vez mayor prestigio con
figuras tan sobresalientes como Galileo,
Descartes, Newton o Pascal.
Estas ideas simples reciben el nombre de
ideas simples de cualidades primarias, y
en ellas radica el puente que une
ontológicamente la mente y la realidad
extramental.
Denomina ideas de
reflexión si surgen del
sentido interno, por
ejemplo: el pensamiento,
la duda, el raciocinio, el
conocimiento, la voluntad,
es decir todas las
operaciones de la mente;
e ideas de sensación (o
simplemente sensación) si
provienen del sentido
externo, por ejemplo:
amarillo, calor, dureza,
amargor, etc.
¿Cuáles son los términos
morales claves? Lo bueno y
lo malo.
Con relación a Dios, Locke
recurrió al argumento de
que la nada no puede
producir nada, por tanto,
si existe el universo es
porque lo ha producido un
ser poderoso y eterno.
En relación con los tipos de
acuerdo o desacuerdo se
obtienen tres grados de
conocimiento:
1. Intuitivo: es seguro y
firme.
2. Demostrativo: es
aceptable.
3. Existencias
particulares: es solo
relativo y probable.
De lo que se trata no es
de propinarle
razonamientos abstractos,
dice Locke, sino de “darles
la sensación de que lo que
hacéis es en vosotros
razonable y para ellos útil
y necesario, y que no les
dais ordenes ni
prohibiciones por
capricho, pasión o fantasía
Más las razones deben ser
propias para su edad e
inteligencia y deben
exponerse siempre con
pocas y sencillas palabras”.
Se le otorgó
su licenciatura en
1656 y una maestría
en 1658. Obtuvo un
título de medicina en
1674, porque estudió
profundamente la
medicina.
1693 Pensamientos
sobre la educación
Tercera carta
Las 2 universidades europeas (controladas en
su mayoría aún por la Iglesia), viven una
fuerte crisis y se encuentran muy
desprestigiadas. La extensión de la imprenta
está haciendo posible que la difusión de las
distintas manifestaciones culturales, literarias,
científicas, artísticas,… sea mucho más rápida
y eficaz. Igualmente fomenta un aumenta de
las gentes que saben ya leer y escribir. En el
terreno del arte estamos en el siglo del
Barroco.
Bueno es lo que causa
placer o disminuye el dolor.
Locke solo existen tres
divisiones en la ciencia:
El camino de la mente a la
razón coincide con un
progresivo camino hacia la
libertad.
El conocimiento
médico de Locke fue
puesto a prueba
cuando la infección
del hígado de
Shaftesbury se
convirtió en un
peligro
potencialmente
mortal. Coordinó un
consejo de varios
médicos y fue
probablemente
fundamental para
convencer a
Shaftesbury a
someterse a una
operación (que
también era una
amenaza a su vida)
para extraer el quiste.
Shaftesbury
1695 Razonabilidad
del Cristianismo
El marco filosófico con el que se relaciona
Locke viene determinado por la crisis
definitiva de la Escolástica, refugiada en los
conventos y en las universidades. En
oposición a esta filosofía, Descartes, algo
mayor que nuestro filósofo, ha inaugurado el
Racionalismo que, junto al empirismo de
Locke, con el precedente de Bacon, van a
constituir los dos pilares de la Filosofía
Moderna.
Malo es en este sentido, lo
que causa dolor o disminuye
el placer.
“La idea de un Ser
Supremo, infinito en
poder, en bondad y
sabiduría, cuya obra
somos y del cual
dependemos, y la idea de
nosotros mismos como
seres racionales, capaces
de entendimiento,
estando como está tan
clara en nosotros,
proporcionarían, supongo,
si fueran debidamente
consideradas y
proseguidas, tales
fundamentos de nuestro
saber y de las normas de
nuestras acciones, que
podrían colocar la moral
entre las ciencias
susceptibles de
demostración.” (Locke,
1. La filosofía natural: es
el estudio de la
naturaleza.
2. La semántica: es el
estudio del lenguae,
de la relación entre las
palabras y los
contenidos.
3. La etica: es el estudio
del comportamiento
humano
El juego es un factor
educativo de enorme
importancia, y no sólo como
ejercicio físico. El juego
enseña a medir las propias
fuerzas, a dominarse, a
actuar con provecho sobre el
mundo externo.

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sobrevivió y se
recuperó, y acreditó a
Locke haber salvado
su vida.
Ensayo sobre el
entendimiento humano,
Ed. Nacional, Madrid,
1980: 2, 18).
Los eventos que
ocurrieron durante la
vida de Locke incluyen
la Restauración
inglesa, la gran
peste y el Gran
Incendio de Londres.
La monarquía
constitucional y
una democracia
parlamentaria
estaban desde su
infancia durante la
época de Locke.iii
Obra póstuma
Guía de la
inteligencia
Comentario a las
epístolas de San
Pablo
Escritos de su primer
período (filo
absolutista)
Con el primero de estos libros, Ensayo sobre
entendimiento humano, Locke inaugurará la
corriente filosófica del empirismo, tendencia
filosófica que se prolonga hasta nuestros días,
sobre todo en los países de cultura inglesa.
Frente al racionalismo cartesiano defensor de
las ideas innatas, Locke, sostendrá que
nuestra mente al nacer es como un folio en
blanco sobre el que vamos escribiendo lo que
vamos aprendiendo a lo largo de nuestra
experiencia vital.
El bien moral es la
adecuación de
nuestras acciones a una ley
cuyas sanciones son las
recompensas del placer y los
castigos del dolor.
Dice Locke, los juicios
morales se basan en un
examen racional de los
conceptos morales.
El estudio debe
organizarse de modo que
resulte natural, placentero
y apto para satisfacer la
curiosidad natural y los
intereses del niño. Este
criterio junto con el de
utilidad real y capacidad
formativa de las nociones
enseñadas, sirve de base
para el plan de estudio
trazado por Locke.
Educar dentro del campo
intelectual, significa
enseñar a razonar.
El propósito de la
educación física, es seguir
la evolución del niño y
hacer que siga, también,
una gradual disciplina.
Asimismo, no sólo tiene
una finalidad higiénica o
estética (como lo era para
los humanistas), sino más
bien ayuda a formar el
carácter y una buena
moralidad.
Papel del maestro]
La habilidad del profesor
residía en obtener y
mantener la atención del
alumno, para inclinarlo a
seguir las normas y debía
también respetar su
natural desarrollo,
apoyándose en el amor
propio y en el sentido de
honor que se supone, el
muchacho debía haber ya
desarrollado.

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FUENTES DE INFORMACIÓN:
i
Varios editores (2015). «John Locke». Encyclopædia Britannica. Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc. Consultado el 9 de marzo de 2015.
ii
Broad, C. D. (2000). Ethics and the History of Philosophy. International library of philosophy (en inglés). Londres: Routledge. ISBN 0-415-22530-2. OCLC 45321715
iii
Locke, John (1991). «Introduction». En Horton, John; Mendus, Susan. A Letter Concerning Toleration (en inglés). Nueva York: Routledge. p. 5. ISBN 978-0-415-02205-7 OCLC 613448161.
 Bibliografía
 Bermudo, J.M. La Filosofía moderna y su proyección contemporánea. Barcanova. Barcelona, 1983.
 Russell, B. Historia de la Filosofía Occidental. Espasa. Madrid, 1984.
 Touchard, J. Historia de las ideas políticas. Tecnos. Madrid, 1988.
Bibliografía electrónica
 http://getafe.es/wp-content/uploads/Locke_John-Ensayo_sobre_el_entendimiento_humano.pdf
Enlaces externos
 Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre John Locke.
 Wikisource en inglés contiene obras originales de John Locke.
 Wikiquote alberga frases célebres de o sobre John Locke
 "Selección de escritos políticos de John Locke" en revista Estudios Públicos, Nº 44, 1991. (Carlos Miranda, compilador)
 John Locke. Carta sobre la tolerancia. Filosofía. Derechos civiles
 Reseña de Ensayo sobre la tolerancia (editada por Rodríguez López y Fernández Peychaux) en Logos, 2011, nº 44
 John Locke Pensadores, en Liberalismo.org