1. Filosofía
Prof. Daniel Sanhueza
Platón
(427 – 347 a.C.)
El nacimiento de los
grandes sistemas
metafísicos
“Lo que llamamos aprender, es
el recuerdo de nuestro propio
conocimiento”
Platón

2. V a. C. IV a. C.
Platón
Sócrates Aristóteles

3. INFLUENCIAS :
Parménides
(el concepto del mundo
de las ideas)
Sócrates
Pitágoras
(El alma y la teoría de su
Inmortalidad)
Heráclito
(concepto del mundo
sensible)

4. Clasificación de los diálogos platónicos
PERIODO DE JUVENTUD
Apología de Sócrates, El Critón, El
Protágoras. Temática: central la virtud
PERIODO DE TRANSICIÓN
Viajes, contacto con los pitagóricos y
Dionisio I (Siracusa). Periodo de
independencia filosófica. Funda en
Atenas la Academia (388 a.C.).
Primeras reflexiones políticas y
metafísicas
El Menón, El Gorgias, El Crátilo
PERIODO DE MADUREZ
Esplendor intelectual, la teoría de
las ideas y el estado ideal. El
Banquete, El Fedon, El Fedro, La
Republica
PERIODO DE VEJEZ
Dos ultimas experiencias
políticas (Siracusa). Periodo
crítico. El Parmenides, El
Teetétos, El Sofista, El Político

5. El corpus platónico
Admiración por
las matemáticas
Interés por la política
La dialéctica
El mito
La ironía
Actitud antisofistica

6. LA TEORIA DE LAS IDEAS
Mediante la siguiente teoría intenta
dar respuesta al problema de
los conceptos universales, si estos
tienen una existencia real y
separada del mundo sensible
Hay un mundo ideal, perfecto,
que existe realmente, distinto,
separado y anterior al mundo
sensible: el mundo de las Ideas,
que es el mundo de la
realidad auténtica.
El mundo sensible es una copia o
imitación del mundo de las Ideas.

7. INMUTABLES

8. LOS DOS MUNDOS
Platón distingue entre una realidad visible, perceptible por los
sentidos y cambiante, y una realidad invisible, no perceptible
por los sentidos y eterna. Mundo Sensible
(mundo de las realidades particulares, por ej.: las múltiples cosas bellas)
y Mundo de las Ideas (mundo donde subsiste, por ej., la Belleza en sí).
Dualismo Cosmológico
(Mundo sensible – Mundo inteligible)
Dualismo antropológico
(alma/inmaterial – cuerpo/material)
Dualismo epistemológico
(dos grados de conocimiento: opinión
(doxa) Ciencia (episteme)

9. El mundo de las ideas
Noción de idea de Platón, no es un
simple concepto mental, algo que sólo
exista en la mente, sino una entidad extramental
que tiene existencia objetiva.
Las Ideas son causas de las cosas, pero sólo en
cuanto a su esencia o modo de ser verdadero
Ej.: las cosas bellas son tales porque imitan
o participan de la Idea de Belleza o Belleza en sí.
(Participación)
Inmutables, eternas, simples
Las Ideas son entidades inmutables
(no cambian, crecen o disminuyen),
eternas (no nacen ni mueren) y simples

10. Las Ideas Conocidas sólo por el entendimiento,
inteligencia o raciocinio.
Existen infinidad de Ideas, tantas como
conceptos universales, pero este mundo
ideal no es caótico
sino que posee una estructura jerárquica
rigurosa, fijada por la idea suprema de
Bien (identificado con la Verdad y la
Belleza)
EL BIEN ES LO VERDADERO Y LO
BELLO,
EL SOL QUE ILUMINA Y CONFIERE
EXITENCIA AL MUNDO INTELIGIBLE

11. El mundo sensible
El Mundo Sensible es la realidad que
perciben los sentidos,
engendrada, en continuo devenir,
sólo semejante al Mundo de las Ideas.
Es imperfecto a diferencia del mundo
de las ideas, esta
sometido aun constante cambio y
es perecedero, es siempre material

12. Doble función del filósofo
Función epistemológica
Conocer las Ideas,
ser capaz de distinguirlas de los
objetos sensibles individuales
(copias de ellas).
Función educadora
Guía o educador del resto de
las personas, debe conducirlas del
estado de opinión al de
ciencia (doxa a la episteme).

13. Características del cuerpo
El cuerpo constituye una cárcel para el alma porque estas dos
realidades son heterogéneas (distintas entre sí) tanto por su
naturaleza como por su origen.
Es de naturaleza material, pertenece al Mundo Sensible.
Lo propio del alma es estar en su lugar natural (M. I.), no junto al cuerpo.
Mientras permanece unida al cuerpo el alma desea librarse de los
lazos que la atan al (M. S). y regresar a su origen (M. I.).
La unión entre alma y cuerpo es una unión accidental en la vida biológica.

14. Características del alma
Definición: Principio que anima (da vida)
al cuerpo (prisión), del que se libera en el momento de la muerte.
Pertenece en su origen al Mundo Inteligible.
Unida accidentalmente (en la vida biológica) al cuerpo.
Espiritual, eterna, preexistente, inmaterial, perfecta, inmortal
Principio que se mueve a sí mismo y fuente de movimiento
principio que mueve y anima al cuerpo que por sí solo es inanimado.
Lo que se mueve a sí mismo es inmortal e ingénito (innato) El alma es inmortal,
superior al cuerpo, da vida y gobierna a este

15. Las tres partes (funciones) del alma
Racional:
Es la parte mas elevada, conoce
Las otras partes y las
guía
Iracible:
Simboliza el valor y la voluntad
Se deja conducir muy
fácilmente
Concupiscible:
Simboliza el deseo y la pasión
Sensible, es difícil de guiar El mito del carro alado
“El Fedro”. Platón

16. El recuerdo del alma o la reminiscencia
“El alma preexiste a su encarnación
en el cuerpo; antes de dicha encarnación,
las formas eternas pueden ser
contempladas
en toda su pureza, sin mezcla de materia.
Luego cuando cae a la tierra
donde se encarna en un cuerpo,
el alma pierde su condición de miembro
del mundo del ser y se instala
en el mundo del devenir, del llegar a
ser y dejar de ser.
No puede ya contemplar las
formas en sí mismas,
sino solo su reflejo en los objetos
del mundo sensible “

17. ALMA
Inmortal, encarcelada en un
Cuerpo (Teoría influenciada
por la filosofía de Pitágoras)
Si somos capaces de decir, por ejemplo que algunas cosas son blancas
y algunos actos son justos es porque previamente, existen las ideas o formas
de blancura y justicia que nos sirven de marco de referencia.
Nada podríamos conocer sino pudiéramos re-conocerlo,
si no estuviera presente lo universal, vale decir, la idea

18. CONOCER ES RECORDAR
OLVIDO
Recuerdo
Reminiscencia

19. El mito de la caverna (La Republica)
http://www.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q

20. La ética platónica, las virtudes cardinales
“El hombre debe ser objeto de un
desarrollo completo de su
personalidad, de
acuerdo con las partes más
elevadas de
su alma, la irascible y la racional,
con el fin de alcanzar
una felicidad identificada con
la armonía de su vida”.
La filosofía moral en Platón al
igual que Sócrates, tiene un
fin práctico.
Va a relacionar la ética con
la virtud

21. FELICIDAD Es entendida por Platón como:
“armonía en la vida del hombre,
tanto en sus necesidades materiales
como espirituales”.
(equilibrio entre las partes del alma)
Para el griego en general, la felicidad era la búsqueda del placer, sin embargo
para Platón el placer no es un bien si mismo, ya que solo se experimenta
cuando hay necesidad y a medida que aumenta el placer aumenta el dolor.
No obstante, los placeres intelectuales son mas positivos y se encuentran en
una escala superior en relación a los placeres corporales

22. “El verdadero bien del hombre, la felicidad se alcanzara
mediante la práctica de la virtud”.
FELICIDAD
Por naturaleza el hombre busca
el bien, cuando el hombre
no conoce el bien
confunde su conducta.

23. Virtud como armonía: la justicia es
la virtud más importante. De este
modo, para Platón, el hombre justo
es aquel en el que se da una
armonía o equilibrio entre las 3
partes del alma: es justo aquel
cuyo alma racional (siendo
prudente) domina a la parte
irascible (que será valiente), y
ambas orientan al alma
concupiscible. Surge así un
modelo ético basado en el
autocontrol y en un dominio
racional de sí mismo.

24. Sociedad:
Que cada parte de la sociedad haga lo
que tenga que hacer
Hombre:
Que cada parte del alma humana
haga lo que tenga que hacer
JUSTICIA

25. La teoría política en Platón
“La republica y el estado ideal”
SOCIEDAD
Es el medio natural del
hombre (existe una
inclinación natural
en el hombre, que lo lleva a
vivir en sociedad)
Necesidad de alcanzar
el bien
común, felicidad para
cada uno de los
hombres que la
componen

26. LA SOCIEDAD IDEAL
Debe satisfacer
las necesidades
de los hombres
Garantizar un fin económico y
material
(división del trabajo)
Actividades bélicas
(Guerreros)
Necesidades de gobernabilidad
(Gobernantes)

28. Clases sociales en la republica
GOBERNANTES
GUERREROS
ARTESANOS TEMPLANZA
FORTALEZA
SABIDURIA
(Justicia)

29. Relación entre el individuo y el estado
Naturaleza individual
(alma)
Naturaleza del estado
Racional
Irascible
Concupiscible Artesanos
Guerreros
Gobernantes
Educación

30. “El rey filosofo”
El filosofo es el único
capacitado para gobernar la
ciudad, ya que, es capaz de
alcanzar el conocimiento de
las ideas, y la mas importante
el BIEN

31. Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria
Pág. (62 - 71)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
Http//www.webdiaonia.com
La ilustración griega. Los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles. Dr.
Miguel Da Costa Leiva. Universidad de Concepción