San Agustín fue un obispo y teólogo cristiano nacido en el norte de África en el siglo IV d.C. Escribió numerosas obras teológicas y filosóficas que tuvieron gran influencia en el desarrollo del pensamiento cristiano. Defendió que la fe y la razón no están en oposición, sino que se complementan. También exploró conceptos como el amor, la ética, y propuso una distinción entre la ciudad de Dios y la ciudad terrenal. Fue uno de los padres fundadores

1. SAN
AGUSTÍN
P O R : S A N T I A G O VÁ S Q U E Z 1 B G U “A”

2. BIOGRAFÍA:
• Agustín de Hipona, conocido también como san Agustín (en latín, Aurelius Augustinus
Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre del 354-Hipona, 28 de agosto del 430), es un santo,
padre y doctor de la Iglesia católica. Después de su conversión, fue obispo de Hipona, al
norte de África y lideró una serie de luchas contra las herejías de los maniqueos, los
donatistas y el pelagianismo.
• El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y,
según Antonio Livi, uno de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó
gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de
Dios sus obras más destacadas.
• San Agustín nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, una antigua ciudad en el norte de
África sobre la que se asienta la actual localidad argelina de Souk Ahras, situada entonces
en Numidia, una de las provincias del Imperio romano.
• Su padre, llamado Patricio, era un pequeño propietario pagano y su madre, la futura
santa Mónica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana,
de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de
su familia, aun bajo las circunstancias más adversas.

4. PENSAMIENTOS Y DOCTRINAS
• Agustín, predispuesto por la fe materna, se aproxima al texto bíblico pero es su mente la que no
consigue penetrar en su interior. Dicho en otras palabras, la fe no es suficiente para acceder a las
profundidades de la revelación de las Escrituras.16 A los diecinueve años, se pasó al racionalismo y
rechazó la fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco fue cambiando de parecer hasta llegar
a la conclusión de que razón y fe no están necesariamente en oposición, sino que su relación es de
complementariedad.17 La fe constituye una condición inicial y necesaria para penetrar en el misterio
del cristianismo, pero no una condición final y suficiente. Es necesaria la razón. Según él, la fe es un
modo de pensar asintiendo, y si no existiese el pensamiento, no existiría la fe. Por eso la inteligencia es
la recompensa de la fe. La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y
complementados.17
• Para realizar con éxito la operación de conciliación entre las dos es indispensable concretar sus
características, su ámbito de aplicación y la jerarquización (la fe gana frente la razón, ya que está
apoyada por Dios) que se establece entre ellas. Como en muchas otras ocasiones, es en el texto
bíblico donde Agustín encuentra el punto de partida para fundamentar su posición.
• Esta postura se sitúa entre el fideísmo y el racionalismo. A los racionalistas les respondió: Crede ut
intelligas («cree para comprender») y a los fideístas: Intellige ut credas («comprende para creer»). San
Agustín quiso comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la fe y profundizar en sus
enseñanzas.

6. APORTES Y OBRAS
•AutobiográficasConfesiones
•Retractaciones
•FilosóficasContra los académicos
•La vida feliz
•El orden
•Soliloquios
•La inmortalidad del alma
•La dialéctica
•La dimensión del alma
•El libre albedrío
•La música
•El maestro
San Agustín fue un autor prolífico que dejó una gran cantidad de obras, elaboradas desde el 386 hasta
el 419, tratando temas diversos. Algunas de ellas son:

8. ÉTICA Y POLÍTICA
• El concepto del amor son centrales en la doctrina teológica cristiana que alude al núcleo temático
relacionado con la figura de Cristo. El concepto de Amor en San Agustín es tan preponderante que ha
sido objeto de estudio por parte de ilustres figuras intelectuales como Hannah Arendt. Para san
Agustín
• A medida que fue aumentando la influencia de la Iglesia, su relación con el Estado se tornó conflictiva.
Uno de los primeros filósofos políticos que trató este tema fue Agustín de Hipona en su intento de
integrar la filosofía clásica en la religión. Recibió la poderosa influencia de los escritos
de Platón y Cicerón, que también fueron el fundamento de su pensamiento político.
• Como ciudadano de Roma, creía en la tradición de un Estado obligado por leyes, pero como
humanista coincidía con Aristóteles y Platón en que el objetivo del Estado es facilitar que su pueblo
lleve una vida buena y virtuosa. Para un cristiano esto significaba vivir según las leyes divinas
sancionadas por la Iglesia. Agustín pensaba que en la práctica son pocas las personas que viven según
esas leyes y que la mayoría vive en pecado. Distinguía entre la ciudad de Dios y la ciudad terrenal. En
esta última predominaba el pecado.

10. BIBLIOGRAFÍA;
• Agustín de Hipona. (2020). Reuperado 9 November 2020, de;
https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Bibliograf%C3%ADa
• Biografia de San Agustín. (2020). Retaceado; 9 November 2020, de:
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm