Presentación de Capitulo V del libro CIENCIA Y ÉTICA EN LA CREACIÓN DE DIOS: Dialogo universitario entre la ciencia y la fe

1. CIENCIA Y ÉTICA EN LA
CREACIÓN DE DIOS:
Dialogo universitario
entre la ciencia y la fe
Presentación de Capítulo V por: José
Vicente Chopén.

2. Lugar e importancia de la ética en la civilización
tecno científica
En la civilización tecno científica, la ética es de vital importancia,
derivado de las graves consecuencias por los avances de la tecnociencia
en el mundo, teniendo presente mediante una nueva cosmovisión que
los seres humanos no estamos encima de la naturaleza, sino al lado de
y junto a ella, es decir en plena horizontalidad de la unidad del hombre
con la naturaleza, poniendo entredicho la existencia de la propia vida en
la tierra, así como el destino mismo de la humanidad que ha quedado
en sus manos, con conciencia planetaria, ya que el cosmos y la
naturaleza son un todo integrado y el ser humano es parte de ese todo,
de lado la clásica cosmología tecno científica de conquista, dominio y
explotación del mundo.

3. Esta nueva cosmología está siendo articulada por la nueva conciencia
ética, que toma en cuenta que hasta el momento, ningua de las éticas
antropológicas anteriores es capaz de enfrentarse a los profundos
restos que implica el ingreso de la tecnociencia y sus produndos
efectos sobre la cultura y civilización humana.
En los años 70 cuando los cosmonautas vieron suspendida la tierra en
el vacío nace una nueva conciencia ética planetaria, que nos invita a
considerar que la actual civilización tecno científica atraviesa por una
crisis de valores y actitudes, alertando a los habitantes de la tierra,
sobre las implicaciones éticas que planteaba la nueva civilización tecno
científica respecto al futuro del planeta y por ende la humanidad.

4. Nuestro futuro como humanidad estaría en nuestras manos, debido al
daño severo que comenzaba a ocasionar como resultado de la tecno
ciencia al contaminar mares, ríos y lagos, aún la atmosfera con gases
de efecto invernadero. Dando origen a la conciencia ética y ecológica
en cuanto a la responsabilidad por el daño ocasionado por la tecno
ciencia sobre el planeta; propiciando el nacimiento también de una
nueva cosmología alternativa que nos mostraba el camino ético a
seguir si queríamos sobrevivir.
Esta cosmología alternativa y potencialmente salvadora que es la
cosmología de la transformación, que lleva más de un siglo
elaborándose.

5. La ética trasciende la antropologia
La ética (clásica) era vista tradicionalmente como una disciplina
humanística, íntimamente asociada con el estudio de la filosofía y
como rama de esta; por ejemplo la filosofía académica, la cual es
obsoleta al ser egocéntrica y suspicaz a nuevas ideas, ajena a los
problemas del mundo. Todas las éticas habidas hasta ahora, como
preceptos directos de hacer ciertas cosas y no otras con enfoque
antropocéntrico, donde las acciones humanas giraban en torno a la
conducta del hombre, concentrándose en acciones del momento,
recibiendo o no el beneficio de tales acciones; lo bueno o lo malo de
la acción se decidía dentro de un contexto inmediato.

6. La ética tiene que ver con las acciones, la modificada naturaleza de las
acciones humanas exigía un cambio también en está, trascendiendo a
la ética de la responsabilidad y bioética, ya que la ética tradicional ya
no podía responder a los desafíos ético-antropológicos tradicionales
por el nacimiento de nuevas sociedades como la del conocimiento.
Antes de nuestra época las intervenciones del hombre en la
naturaleza eran superficiales e incapaces de dañar su permanente
equilibrio. La naturaleza no era responsabilidad humana; ella cuidaba
de sí misma.

7. Ahora el actuar ya no solo tiene efecto
inmediatos como era antes de introducción de
la tecnología masiva de los siglos XX y XXI, sino
su actuar afecta a las futuras generaciones,
dando el salto extraordinario en la concepción
y formulación de la ética, quedando caduca las
formas tradicionales de ver la ética con la
llegada de la tecnociencia.
Los nuevos alcances eticos de
la tecnociencia

8. La nueva ética de la responsabilidad frente a la
crisis ecológica de la civilización tecnocientífica
Las grandes premisas desde donde la actual civilización tecno
científica se construye como afirma el papa Francisco, el problema es
como la humanidad ha asumido la tecnología y su desarrollo junto
con un paradigma homogéneo y unidimensional, destacando el
concepto de sujeto que progresivamente, en el proceso lógico
racional, despliega en el establecimiento del método científico con su
experimentación como técnica de posesión, dominio y
transformación. La responsabilidad es un imperativo ético, en el que
las acciones humanas sobre la naturaleza afectan no solo el presente
sino el futuro de la humanidad y por ende la naturaleza. .

9. Ya que la ética antropocéntrica es obsoleta, se requiere una nueva
ética capaz de responder a los grandes desafíos de la civilización
tecno científica por globalización de los años 70 y 80, surgiendo las
primeras alarmas de alerta a la humanidad sobre las consecuencias
que este modelo de civilización ejercería sobre el mundo y la
humanidad; derivado que la cosmovisión antropocéntrica del
poder de la tecno ciencia sobre la naturaleza rebasó los límites del
mismo planeta, comprometiendo el futuro de la humanidad. La
vulnerabilidad de la naturaleza sometida a la tecno ciencia ha
repercutido en el cambio climático y perdida de la biodiversidad en
varias partes del mundo.

10. En cuanto a responsabilidad humana es algo nuevo de lo que la
ética tiene que responder, ya que ninguna ética anterior tuvo en
cuenta las condiciones globales de la vida humana, ni su futuro, más
aún la existencia misma de la especie. El actuar humano sobre la
naturaleza y sobre sí mismo es un obrar colectivo, al comprometerse
la crisis ecológica de toda la civilización tecno científica
contemporánea y el agotamiento de la naturaleza provocado por el
hombre. Está crisis de la civilización tecno científica tiene raíces
éticas. La crisis de la civilización tecno científica encuentra su
expresión en la crisis ambiental, pero está es la crisis de toda
sociedad, no son dos crisis separadas, una crisis ambiental y otra
social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental.

11. Es necesaria una revolución cultural, transformando el sistema de
valores y la cosmovisión de la civilización tecno científica, recogiendo
avances positivos y sostenibles, recuperando los valores y grandes
fines arrasados por el desenfreno megalómano. Ya que si no se
implanta otra alternativa práctica en el trato con los demás seres
animados y la naturaleza, está crisis adquirirá dimensiones de
catástrofe planetaria, no podemos abstraer nuestras
experimentaciones científicas de las consecuencias a veces
irreversibles que de ellas puedan derivarse. Esta responsabilidad no
se reduce a lo jurídico, sino a categoría moral, con el compromiso de
dejar un mundo más habitable y más justo para las futuras
generaciones.

12. Comentarios
La ética es fundamental para no incurrir en el enfoque de conquista,
dominio y sobreexplotación de la naturaleza, como consecuencia de la
civilización tecno científica contemporánea y sus implicaciones tales
como la contaminación, el cambio climático, que pone en riesgo
nuestro patrimonio natural, lo cual genera la necesidad de analizar y
proponer soluciones, que se desarrollen desde el ámbito educacional,
por medio de metodologías prácticas, basadas en paradigmas
emergentes, en un contexto ecológico, haciendo hincapié, en la
Importancia de Conservar y Proteger los recursos, tal como lo dice la
biblia en Génesis 2:15 y Levítico 25:4-5, acerca de cuidar la tierra y darle
reposo a fin de no sobreexplotarla, así como garantizar la
supervivencia de los animales según Deuteronomio 22:6.