La ética es fundamental en la civilización tecnocientífica para evitar la explotación y dominio de la naturaleza. Se necesita una nueva cosmovisión que reconozca que los seres humanos forman parte de la naturaleza. Los avances científicos han causado graves daños como la contaminación ambiental, poniendo en riesgo el planeta. Se requiere una revolución cultural que transforme los valores y la visión del mundo para lograr un desarrollo sostenible.

1. CIENCIA Y ÉTICA EN LA
CREACIÓN DE DIOS:
Dialogo universitario
entre la ciencia y la fe
Presentación de Capítulo V por: José
Vicente Chopén.

2. Lugar e importancia de la ética en la civilización
tecno científica
En la civilización tecnocientífica, la ética fundamental, derivado de
las graves repercuciones por los avances de la tecnociencia en el
mundo, teniendo presente desde una nueva cosmovisión que los
seres humanos no estamos encima de la naturaleza, sino al lado
de y junto a ella, es decir en plena horizontalidad de la unidad del
hombre con la naturaleza, poniendo entredicho la existencia de la
propia vida en la tierra y el destino mismo de la humanidad que
ha quedado en sus manos, ya que el cosmos y la naturaleza son
un todo integrado y el ser humano es parte de ese todo, dejando
de lado la clásica cosmología tecnocientífica de conquista,
dominio y explotación del mundo.

3. Esta nueva cosmología está siendo articulada por la nueva conciencia
ética, consideando que hasta el momento, ninguna de las éticas
antropológicas anteriores es capaz de enfrentarse a los profundos
retos que implica el ingreso de la tecnociencia y sus profundos efectos
sobre la cultura y civilización humana.
Nuestro futuro como humanidad está en nuestras manos, debido al
daño severo ocasionado como resultado de la tecno ciencia al
contaminar mares, ríos y lagos, aún la atmosfera con gases de efecto
invernadero. Surgiendo la conciencia ética y ecológica en cuanto a la
responsabilidad por las repercusiones sobre el planeta; propiciando
una nueva cosmología alternativa que nos mostraba el camino ético a
seguir si queríamos sobrevivir.

4. La ética trasciende la antropologia
La ética (clásica) era vista tradicionalmente como una disciplina
humanística, íntimamente asociada con el estudio de la filosofía y
como rama de esta; por ejemplo la filosofía académica, la cual es
obsoleta al ser egocéntrica y suspicaz a nuevas ideas, ajena a los
problemas del mundo. Todas las éticas habidas hasta ahora, como
preceptos directos de hacer ciertas cosas y no otras, tenían enfoque
antropocéntrico, cuyas acciones humanas giraban en torno a la
conducta del hombre, concentrándose en acciones del momento,
recibiendo o no el beneficio de tales acciones; lo bueno o lo malo de
la acción se decidía dentro de un contexto inmediato.

5. La ética tiene que ver con las acciones, la modificada naturaleza de las
acciones humanas exigía un cambio también en está, trascendiendo a
la ética de la responsabilidad y bioética, ya que la ética tradicional ya
no podía responder a los desafíos ético-antropológicos tradicionales
por el nacimiento de nuevas sociedades como la del conocimiento.
Antes de nuestra época las intervenciones del hombre en la
naturaleza eran superficiales e incapaces de dañar su permanente
equilibrio. La naturaleza no era responsabilidad humana; ella cuidaba
de sí misma.
Los nuevos alcances eticos de la tecnociencia

6. La nueva ética de la responsabilidad frente a la
crisis ecológica de la civilización tecnocientífica
La responsabilidad humana es algo nuevo de lo que la ética tiene
que responder, ya que ninguna ética anterior tuvo en cuenta las
condiciones globales de la vida humana, ni su futuro, más aún la
existencia misma de la especie. El actuar humano sobre la naturaleza
y sobre sí mismo es un obrar colectivo, con la crisis ecológica de
toda la civilización tecno científica contemporánea y el agotamiento
de la naturaleza provocado por el hombre. La crisis de la civilización
tecno científica encuentra su expresión en la crisis ambiental, pero
está es la crisis de toda sociedad, no son dos crisis separadas, una
crisis ambiental y otra social, sino una sola crisis socio-ambiental.

7. Durante la segunda mitad del siglo XX hay una
transformación; de la tecnociencia como
afirman autores cómo Hottois, Latour, Agazzi y
otros. La transformación de la nocientífica que
no es el Kuhn, lo que ha cambiado es la
estructura de la práctica científica, más que
paradigmas del conocimiento. A la primera
etapa de la tecnociencia, empieza la segunda
guerra mundial, la cual se llamó Big Science,
esto caracterizada por ciertos programas que
financió el Gobierno de los Estados Unidos.
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Tecnociencia, tecnoética y tecnoaxiología: De la
ciencia a la tecnociencia
Fuente:
https://www.monografias.com/trabajos1
04/tecnociencia-para-
sostenibilidad/image003.png

8. La macro ciencia fue equipamiento y un recurso económico para desarrollar
la obtención de financiación la cual fue un problema dentro de la
tecnociencia, se caracterizó por la práctica científica respecta que consiste
en la estrecha colaboración entre los científicos y los técnicos así es como se
desarrolla una estructura de investigación que tiene a convertirse en una
actividad Tecnocientífica.
Esta formación entre la ciencia y tecnología trae consigo un cambio en la
práctica científica derivado que las comunidades y sus autonomías se
retienen al elegir cuestiones al investigar por lo tanto inicia la emergencia
con la tecnociencia apareciendo la política científica en la cual se definen
diversas líneas de investigación en cada país, considerado como el
comienzo de las políticas estatales una primera teoría en el liderazgo
gubernamental.

9. Las tics y la biotecnología así como la nanotecnología, aporta
algunos cambios y desafíos importantes en los que se observan
diversas extensiones cómo la bioética y no ética en 1977.
Bunge indicó que es preciso desarrollarse la tecnoética como base
de la responsabilidad a las decisiones tecno científicas los ensayos
de prueba y error están basadas en el empirismo por lo tanto
tiene sus fallas y también enuncia una serie de cambios racionales
para el cambio científico y tecnológico desde otro punto de vista.
La tecnociencia no solo plantea problemas éticos y Morales
también axiológicas son amplias y son vistas desde los valores por
ello se han traído diversos cambios importantes.
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De la ética a la tecnoética

10. Hay valores epistémicos que siguen siendo relevantes en el
desarrollo tecnológico e innovador de conocimientos científicos
y artefactos tecnológicos. Existen diversas fases de producción
del conocimiento incorporados a instrumentos teóricos y
experimentales de índole científica las cuales tienen a la ciencia
y dependen del conocimiento científico como tal, valorando los
proyectos y sus resultados. La actividad tecnocientífica tiene
valores que se consideran a la hora de evaluar propuestas
como funcionalidad, rapidez, fiabilidad, durabilidad, etc.
Filósofos de la tecnología han afirmado que la eficiencia es
un valor tecnológico.
Sistema de valores en la actividad Tecnocientífica

11. Comentarios
La ética es fundamental para no incurrir en el enfoque de conquista,
dominio y sobreexplotación de la naturaleza, como consecuencia de la
civilización tecno científica contemporánea y sus implicaciones tales
como la contaminación, el cambio climático, que pone en riesgo
nuestro patrimonio natural, lo cual genera la necesidad de analizar y
proponer soluciones, que se desarrollen desde el ámbito educacional,
por medio de metodologías prácticas, basadas en paradigmas
emergentes, en un contexto ecológico, haciendo hincapié, en la
Importancia de Conservar y Proteger los recursos, tal como lo dice la
biblia en Génesis 2:15 y Levítico 25:4-5, acerca de cuidar la tierra y darle
reposo a fin de no sobreexplotarla, así como garantizar la
supervivencia de los animales según Deuteronomio 22:6.

12. Es necesaria una revolución cultural, transformando el sistema de
valores y la cosmovisión de la civilización tecno científica, recogiendo
avances positivos y sostenibles, recuperando los valores y grandes
fines arrasados por el desenfreno megalómano. Ya que si no se
implanta una alternativa práctica en el trato con los demás seres
animados y la naturaleza, está crisis adquirirá dimensiones de
catástrofe planetaria, no podemos abstraer nuestras
experimentaciones científicas de las repercusiones a veces
irreversibles que de ellas puedan derivarse, con el compromiso de
dejar un mundo más habitable y más justo para las futuras
generaciones.