presentacion del prestigioso profesor Martìn Soria

1. Estándar Humano Biotipo estándar natural de la normalidad ¿Cuál es la identidad del ser humano? ¿Qué lo origina ? ¿Cuál es la función que debe cumplir? ¿Cuál es el orden natural normado? www.martinsoria.cl MARTIN SORIA

18. Libertad Invisible, intangible, inmedible no pesable pero existente. Capacidad de optar por lo que es valido La libertad es animada por algún tipo de necesidad y la necesidad es animada por algún beneficio. Necesidad Libertad y beneficio son tres indivisibles. La necesidad es animada por la consecución de un beneficio y el beneficio es animado por la necesidad de poseerlo, lo que demuestra que entre necesidad y beneficio existe un ánimo. El alma es ese ánimo, estímulo, fuerza, impulso establecido en la reciprocidad entre la necesidad y el beneficio. Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la consecución de un propósito, y el alma es el ánimo que motiva a vivir. El alma es anterior al ánimo y el ánimo anterior a la vida. La consecución del ánimo: su beneficio, es el valor que se establece y permanece siempre, porque no tiene ni principio ni final. Valor es la cualidad contenida en el objeto que motiva a conseguirlo y desde su motivación hasta su consecución existe y permanece en todo ánimo. Opción Capacidad de elegir la posibilidad adecuada de entre la multitud de posibilidades. Lo que implica el contener también al regulador que evalúe, a la regla que determine valida la elección, y los atributos sensibles captores emocionales, intelectuales y receptores o motivacionales para la evaluación. Ni es visible, ni tangible, ni pesable, pero existe. La validez de lo necesario ¿Quien la determina? Algo que pesa mide y se ve… el cerebro? El cerebro de un ser en estado ovular, embrional o fetal aún no está completo. En el embrión hay dos grupos de células: Un grupo que formará el embrión propiamente dicho. Otro grupo que formará los anexos embrionarios. Desde las primeras semanas comienzan a esbozarse en el embrión los futuros órganos. Al mismo tiempo que se desarrolla el embrión lo hacen también los anexos embrionarios. Durante las primeras 8 semanas, al bebé en desarrollo se le llama ''embrión". Aparecen los botoncitos de las extremidades, que crecerán para formar los brazos y las piernas. El corazón y los pulmones se empiezan a formar. Para el día 25, el corazón empieza a latir. El tubo neural, que se convierte en el cerebro y la médula espinal, se empieza a formar . ¿Quién motivó la necesidad del embrión? El cerebro no pudo hacerlo porque aún no existía. Y tampoco fue por voluntad de la madre ni del padre. ¿A quién le vale el nuevo ser, quién determina que el ser vale? Valor Es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo aprecia. La necesidad por lo que vale y la satisfacción de lo que vale ¿dónde están? ¿qué son, de qué material están hechas? ¿Crecen o menguan, viven o mueren? Son ¿del pasado, del presente o del porvenir? Existen ¿en el tiempo o en el espacio? Todo cuanto hacemos satisface una necesidad la necesidad de realizarse, toda consecuencia satisface a una causa originaria que la necesita y por lo tanto la establece. Si todo lo creado es fruto de una necesidad que lo valida, sería lógico afirmar que todo lo creado se origina en el valor y que el valor contiene en sí necesidad y beneficio y que ni el valor, ni la necesidad ni el beneficio son materia medible, pesable o perecible en el tiempo o en el espacio del cual no forman parte. La realidad de la creación es invisible a los ojos y agradable a los sentidos, pero más allá de eso es necesaria porque es válida. El valor es el centro de este inmenso cosmos. ¿de qué sirve la opción sin discernir? ¿Quien discierne en la elección de la primera alternativa, es el cerebro que aún ni se presume anteproyecto, o es la naturaleza directiva interconectiva que anima a la necesidad a buscar el beneficio en su conquista? De, ser la naturaleza directiva inherente a la creación quien discierne, entonces, ¿qué libertad se me reserva? Solo la de reconocerme en ella. Ese es el gran secreto, el hombre ha de reconocerse en su Naturaleza Directiva Inherente. El hombre ha de reconocer al Verdadero Paternazgo y reconocerse Realizado en él.

19. El hombre es una dualidad entre dos mundos el mundo del interior y el mundo exterior, el mundo de la causalidad y el mundo de la consecuencia, mundos que se unen por medio del enlace interactivo entre las posiciones de sujeto objeto. El activo emisor espera ser correspondido con el beneficio de su proposición. En la proposición ocurre libertad. La libertad es animada por algún tipo de necesidad y la necesidad es animada por algún beneficio. Necesidad Libertad y beneficio son tres indivisibles.

28. I nfancia A dolescencia J uventud M adurez Desarrollo del vinculo Filio paternal Desarrollo del vinculo Fraterno-Conyugal Desarrollo del vinculo Paterno filial La lealtad del hijo al verdadero paternazgo, por sobre la vida misma, establece la autoridad del padre y la autenticidad del hijo maduro. La superación responsable de la tentación y la lealtad al verdadero paternazgo establece la igualdad fraternal vincular incondicional madura. El establecimiento vincular incondicional padre e hijo, esposo y esposa, en la razón y en el cumplimiento del deber , establece la condición madura. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares .

29. I nfancia M adurez Desarrollo del vinculo Filio paternal La lealtad del hijo al verdadero paternazgo, por sobre la vida misma, establece la autoridad del padre y la autenticidad del hijo maduro. En el establecimiento de la maduración vincular en la lealtad incondicional voluntaria entre hijo y padre, el hijo ha de mantener su fe en el paternazgo natural representado por la figura de su padre natural, quien debe asumir la responsabilidad de transformarse en padre espiritual de su hijo. Para ganarse la lealtad del hijo el padre debe responder responsablemente a las necesidades afectivas, cognoscitivas y propositivas propias del hijo, orientándolo con afecto, justificando con la normativa de la razón, con la verdad y justicia y motivándolo con el ejemplo del cumplimiento del deber. El hijo tiene derecho a la imagen de un padre establecido sobre la base de la incondicionalidad afectiva responsable , y el padre tiene el deber de establecer la vinculación voluntaria del hijo. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares .

30. A dolescencia M adurez Desarrollo del vinculo Fraterno-Conyugal La superación responsable de la tentación y la lealtad al verdadero paternazgo establece la igualdad fraternal vincular incondicional madura. El adolescente debe ser motivado a entrenarse en la disciplina del dominio sobre los apetitos del instinto, debe voluntariamente superar los extremos de ansiedad y angustia derivados del instinto de protección . Debe voluntariamente superar los apetitos del descanso excesivo y de los excesos alimenticios derivados del instinto de mantenimiento . Debe voluntariamente, superar la tentación del apetito intergenital prematuro derivados del instinto reproductor . Superar la tentación del apetito posiciona al adolescente en el estado de dominio sobre el celo y sobre los instintos. De donde se deduce la superioridad vincular espiritual por sobre la fuerza del enlace físico. El adolescente sobre esa superación, asume la posición de dominio, sobre las conductas, reconoce la justificación del beneficio del dominio y asume la normalidad de su establecimiento, transformándose de ese modo en ejemplar para el resto. Logra la normalidad en experiencia, en conocimiento y en vínculo. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares .

31. J uventud M adurez El establecimiento vincular incondicional padre e hijo, esposo y esposa, en la razón y en el cumplimiento del deber , establece la condición madura. Sobre la superación de los apetitos del instinto, el adolescente establece la reciprocidad vincular con el verdadero paternazgo incondicional , al asumir el compromiso de establecerse como cónyuge incondicional. En su cópula voluntaria e incondicional aceptada por el verdadero paternazgo (padres de él y de ella) se constituye gestor conyugal verdadero y su descendencia certifica su funcionar original verdadero. De esta relación vincular incondicional se deriva la calificación de verdaderos padres y de verdaderos hijos naturales y espirituales al mismo tiempo. Este es el secreto que califica al núcleo gestor de la especie humana como Sagrada Familia, como Verdadera Familia, como Familia Humana, con los atributos de libertad, justicia y responsabilidad establecidos. Estos hijos (cónyuges) certifican la conducta, la legalidad y la orientación del padre, estableciéndose entre hijo y padre y padre e hijo, el vínculo paterno filial incondicional maduro . Conductas, justificativos y establecimientos vinculares . Desarrollo del vinculo Paterno filial

32. M adurez El hombre maduro y la mujer madura establecen relaciones recíprocas con otros hombres y mujeres maduras en el afecto, en la razón, y en la responsabilidad . Multiplican aspectos de la naturaleza vincular afectiva en la reproducción de hijos leales, justos y responsables. Multiplican aspectos de la naturaleza valórica , reproduciendo aspectos de valor, conductas de valor y finalidades de valor. Multiplican aspectos de la naturaleza beneficiosa , reproduciendo objetos de bondad, ( beneficio) procesos y estructuras acertivos. Multiplican la normativa natural de las conductas que nos pide captar la máxima necesidad valida del momento y lugar y cumplirla responsablemente, solucionarla en justicia, y satisfacerla hasta lograr la plenitud de sus exigencias. El hombre maduro descubre las máximas necesidades humanas y se determina voluntariamente a la satisfacción completa de las mismas. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares .

33. www.martinsoria.cl Teoría de la integridad Martín Soria El ser humano necesita: TEORIA DE LA SALUD TEORIA DE LA EDUCACIÓN TEORIA DE LAS CONDUCTAS MENTAL FISICA SOCIAL MORAL (consigo mismo) ÉTICA (con otros) ESTÉTICA (con lo otro) EMOCIONALES AFECTIVAS (afectivas) INTELECTUALES COGNOSCITIVAS (entendimiento) LABORALES CREATIVAS (Motricidad) EMOCIONAL afecto 3 INTELECTUAL conocimiento 2 MOTIVACIONAL motricidad 1 REPRODUCCION 3 MANTENIMIENTO 2 PROTECCION 1 TRIBAL 3 FAMILIAR 2 INDIVIDUAL 1 MORAL IDEAL 3 MORAL LEGITIMA 2 MORAL DE LAS COSTUMBRES 1 RELACIONES INTERPERSONALES 3 RELACIONES INTERFAMILIARES 2 RELACIONES INTERTRIBALES 1 DEL BIEN PENSAR 3 DEL BIEN DECIR 2 DEL BIEN HACER 1 ATENDER 3 ENTENDER 2 ESTAR ATENDO 1 FIRMEZA 3 TEMPLANZA 2 PRUDENCIA 1 REPRODUCCIÓN 3 CONSERVACION 2 PROTECCION 1 ATRAE LEGITIMA TRASCIENDE salud educación trabajo

34. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud Mental emocional, intelectual y motivacional. La Salud emocional proviene del sentir afecto y respeto, lo que se traduce por sentir amor y belleza. Amor es la fuerza que nos une, o la sensación que nos motiva a entregarnos u ofrecernos al otro. Es una sensación de fe en el otro, esperanza del otro y caridad hacia el otro. El amor nos lleva al otro para unirnos con él, en él y a él, es un poder de ofrecimiento voluntario e incondicional para vincularse, convencerse y motivarse recíprocamente con el Todo, lo que afecta a ambos y por esta razón se le denomina afecto. Belleza, por el contrario es una fuerza receptora, complace en lugar de esperar, se recibe, en lugar de entregar, se capta en lugar de retribuirla, alegra, no se tiene fe en ella ni se espera, se establece al sentirla. La salud emocional se establece mediante el intercambio entre afecto (esperanza de la unidad) y belleza (complacencia en la unidad) lo que nos indica que quien cumple con la responsabilidad del darse por el bien del Todo (unidad) es un ser emocional completamente sano.

35. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud mental La Salud Intelectual o inteligencia humana se desprende de la utilización normal del intelecto. Intelecto es la capacidad sensible que nos permite reconocer y concordar reciprocidades conscientemente. Permite reconocer conocimiento (datos, tamaños, distancias, diferencias, etc.) Permite asegurarse y confiar. El intelecto confía en la existencia de la razón que justifique la realidad en análisis. El intelecto analiza y compara, comprueba y juzga. Asegura en la legitimidad a la opinión que asevera. El intelecto inteligente legitima en su aseveración, el no inteligente asevera sin legitimar. El intelecto legitimo ajusta el juicio que emite a la legalidad de los principios de la creación, no miente, ni confunde, ni enajena. Su criterio es transparente y acertado. Un intelecto consciente de las normas naturales juzga en legítima justicia, lo que le produce seguridad confianza y concordia con el orden armónico natural, esta inteligencia es saludable.

36. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud mental La Salud motivacional se desprende de la voluntad. Voluntad es la capacidad sensible que nos motiva a obrar en pro del cumplimiento del deber de realizar la máxima necesidad válida. La voluntad siempre motiva al cumplimiento del deber que la consciencia determina necesario. El acto no puede desprenderse del deber ser hecho y el deber no puede desprenderse de la necesidad que lo persigue. La necesidad no puede desprenderse del valor contenido en el beneficio que la satisface, lo que motiva a la voluntad a resolver, realizar y satisfacer completamente a la razón que justifica su necesidad. La motivación de la voluntad se activa frente a lo preferido importante, o frente a lo importante preferido. Cuando lo preferido es siempre valido e importante para Todo, la voluntad se motiva. El individuo acostumbrado a preferir lo importante para él, o para un determinado sector por sobre lo importante para el Todo, frustra su motivación y no cumple con su deber natural normado, lo que lo transforma en ilegítimo e irresponsable.

37. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Protección se desprende de la protección del peligro. El Instinto de Protección es el servidor custodio del peligro. Este Instinto acusa situaciones de riesgo en las que prevé cierta dosis de peligrosidad. Y responde con tensión (extrema) frente a la necesidad extrema de evitarlo o frente a la situación (extrema) de sufrirlo. Ansiedad por recuperar el estado de normalidad y angustia por sufrir el daño de lo anómalo, son las dos reacciones extremas derivadas del dolor, discordia, o insuficiencia. El instinto de protección acusa situaciones de peligro mediante sensaciones de ansiedad y de angustia para protegernos. El Instinto de Protección alerta o alarma angustiándose al advertir un daño y al mismo tiempo ansía protegerse del mismo. Ansiedad es una necesidad extrema que aparece al carecer de un beneficio que se justifica necesario y, angustia, es una frustración extrema que se desprende de la imposibilidad, inviabilidad o, insolubilidad de una determinada necesidad.

38. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Protección se justifica en la pureza. La mayor ansiedad es la que se deposita en el establecimiento de la pureza, y la mayor angustia es consecuencia de perderla. Pureza, legitimidad e integridad son la máxima expectación humana, por la simple razón de que estos atributos o categorías son las que establecen al ser libre, autónomo y responsable. La perdida de la pureza, legitimidad e integridad produce la máxima frustración humana posible, y por eso angustia en su máxima expresión. El Instinto de Protección avisa frente al riesgo (peligro) de perder la pureza: …“del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis”. El instinto de protección está en todo porque todo acto contiene selectividad y en esa selectividad preferida interviene protección de la legítima finalidad.

39. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Protección está en todo. Al actuar se prefiere lo elegido y en esa elección interviene el instinto de protección. Cuando la protección es interna o mental se le denomina prudencia y cuando es externa se le denomina instinto, luego la prudencia sería el protector de la elección y el protector del enlace es el instinto. La integridad, la legitimidad y la unidad constante e inmanente del orden absoluto y eterno son los protectores por naturaleza. A estas podemos denominarlas generalidades, pero a las mayorías fragmentarias no podemos decir que sean generalidades. Entre la mayoría estadística de un fragmento y la totalidad, integridad y legitimidad hay una enorme diferencia. De estas diferencias nos protegen el instinto de protección interno “prudencia” y de caer en la preferencia de lo ilegítimo nos protege el instinto de protección externo “la tensión derivada de la angustia o ansiedad”.

40. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Protección . El descontrol del instinto de protección produce trastornos mentales y fisiológicos: Neurosis o Psicosis. La Neurosis es producto de la Ansiedad crónica lo que produce exceso de adrenalina y prepara al organismo para protegerse o defenderse. Transforma al individuo en victima a la defensiva. La repetición de estas tendencias a estar expuesto o sobre expuesto a situaciones de estrés, pueden derivar en fobias, irritaciones, obsesiones y conductas compulsivas absurdas que en sus extremos pueden alcanzar la histeria y en ese extremo de conductas se pueden cometer daños irreparables. Otra forma de neurosis es la depresión estado de profundo abatimiento y desesperanza que rebasa toda proporción. Tanto la histeria como la depresión son maneras extremas de responder, evitar, o sustraerse a la tensión del estrés.

41. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Protección . A diferencia de la neurosis que siempre tiene causas psicológicas, la psicosis puede ser originada por causas físicas o predisposición genética. Las formas más comunes de psicosis son la esquizofrenia y la conductas maniaco depresivas. La esquizofrenia manifiesta episodios en los que la percepción de la realidad se deforma gravemente o se deriva en delirios o alucinaciones agresivas. El maniaco depresivo oscila en el ánimo y frecuentemente pierde el contacto con la realidad. Estas dos tendencias de descontrol del instinto de protección, -emisora, receptora- en sus extremos, puede adoptar formas de conducta sádico masoquista, puede ostentarse en hacer daño y disfrutar con él, o en recibir daño y disfrutar también en él.

42. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Conservación . Este instinto regula el ordenamiento de los apetitos y necesidades alimenticias o de descanso y ejercicio. Entre la necesidad y el apetito hay algunas diferencias. La necesidad es irreductible y legítima, el apetito es un capricho. El apetito no supone necesidad alguna. Comer sin necesidad es desordenar el ciclo normal del hambre. El sueño es una necesidad para recuperar la fuerza. El instinto de conservación espera nutrientes y recuperación de la actividad. Los nutrientes producen energía y esta posibilita el mantenimiento y desarrollo de la actividad. Es importante fijar horarios de alimentación y de descanso y preferir los nutrientes alimenticios adecuados a las necesidades biológicas del cuerpo. Entre dos y cuatro horas son suficientes para el descanso de un adulto y con una comida diaria es suficiente para mantenerse saludable.

43. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Conservación . El aire, agua, luz y calor son alimentos de la Madre Naturaleza que similares al amor, la verdad y buenas obras del Padre Celestial colaboran en el mantenimiento de la sanidad físico- sentimental. El padre Celestial que nos ilumina y vincula en su legítima virtud, espera el cumplimiento de las sustancias sólidas, líquidas y gaseosas de la Madre Tierra necesarias para el buen funcionamiento de la temperatura y funcionamiento humano. El cuerpo es nuestro templo interconector entre ambos niveles psicológico y biológico y para conectarlos ha de estar descontaminado, sin suciedad mental ni física. Debemos dejar que el cuerpo se bañe en la luz del sol de la Madre Terrenal, y que el espíritu se bañe en la luz del sol de la verdad del Padre Celestial, para conservarnos saludables.

44. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio sobre el Instinto de Conservación . La falta de control o dominio sobre el instinto de conservación alimenticia puede derivar en obesidad que es todo exceso de peso corporal en relación con la estatura y complexión normal del individuo. Las personas obesas tienen más riesgo a: Padecer hipertensión, diabetes, trastornos circulatorios, gota, trastornos biliares, trastornos cardíacos, trastornos en las articulaciones, caderas y rodillas que pueden derivar en osteoartritis. Estos son solo algunos de los trastornos que sumados a los trastornos por imagen, o por el trato diferencial o incluso discriminatorio del resto, derivan en un sin numero de consecuencias dolorosas. Lo mismo ocurre en el caso extremo de la anorexia , somnolencia o trastornos del sueño , todos ellos producen trastornos que luego se somatizan y generan enfermedades.

45. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Reproducción . Este servidor custodio de la trascendencia de la especie exige su correcto funcionar. El instinto reproductor genital portador del contenido genético (identidad, mantenimiento y desarrollo) del ser persona íntegra, autónoma y legítima, espera el cumplimiento completo de su función. La salud reproductiva se desprende del dominio sobre los instintos y en este caso en particular, el apetito intergenital prematuro debe ser supeditado al ejercicio intergenital vincular intrafamiliar maduro. Para que la reproducción sea pura, legítima y completa en su deber de ser autentica, ha de ser establecida sobre la base de la incondicionalidad madura en el afecto, en el conocimiento de las normas y en el establecimiento vincular filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial maduro.

46. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Reproducción . Implica que ambos reproductores deben alcanzar la categoría de ser calificados o certificados maduros y autorizados por los padres de ambos, por los hermanos de ambos, y por los futuros descendientes de ambos, por la totalidad del Todo. Ambos reproductores deben haber establecido su graduación en el dominio sobre los apetitos del instinto y sobre los extremos del celo, además de haber establecido el vinculo filio-paternal antes del encuentro intergenital para evitar de ese modo que sea prematuro. Lo que certifica la salud reproductiva. En el primer momento reproductivo, es necesario que ambos cónyuges posean la aprobación de los padrinos (padres de ambos) Sin esa aprobación se pierde la confianza, la legitimidad y la integridad, con lo cual se pierde la pureza del vinculo intrafamiliar y las consecuencias son nefastas e irreparables.

47. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Reproducción . ¿Por qué se debe evitar caer en la tentación del apetito intergenital prematuro? Prematuro es todo aquello que sucede previo al momento o circunstancias en las que debería ocurrir. Es decir lo prematuro es algo que todavía no se debe hacer . El hombre por su naturaleza es un ser libre, autónomo y responsable, por lo tanto, debe responder voluntariamente al cumplimiento del deber que justifica la razón de ser auténtico. Lo cual obliga al ser humano a descubrir la legitimidad de la razón pura que justifica su autenticidad.

48. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Reproducción . No somos libres de cumplir nuestra función de cualquier modo porque solo existe un modo de cumplirla: 1-reconociendo y realizando el verdadero paternazgo. 2-controlando en sus extremos las virtudes el celo y los instintos. 3-Estableciendo el vinculo afectivo incondicional en la confianza y cumplimiento de la lealtad filiopaternal, del respeto fraternoconyugal y del compromiso paternofilial maduro en el afecto, confianza y cumplimiento del deber de ser auténtico. Para lo cual es necesario tomar siempre el punto de vista de lo que beneficia siempre a todo, mantener la posición de responsable, no perder ni abandonar el dominio de esa posición y generar conductas, significados y pensamientos acertivos.

49. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física La Salud del Instinto de Reproducción . Un ser auténtico es aquel que se reconoce capaz de controlar y ejercer el dominio sobre las virtudes, el celo y los instintos y para demostrar la maduración en el dominio de los instintos debe guardarse de no caer en la tentación de los apetitos y en especial de no caer en la tentación del apetito intergenital prematuro, hasta ganarse el respeto, la confianza y la aceptación de los padres, tanto de los suyos como de los de su pareja. De lograr esta conquista el hombre adquiere el atractivo de su validación, la confianza en su certificación y el vínculo en la reciprocidad afectiva filiopaternal y paternofilial, que lo califica para emprender sobre esta aprobación del paternazgo incondicional, la maduración del vínculo fraternoconyugal puro. El ser humano es libre de responder o no a las necesidades máximas en importancia del momento y lugar. Es autónomo al reconocer por si solo lo justo y necesario, y es responsable al responder voluntariamente al cumplimiento del deber de satisfacer a la máxima necesidad valida.

50. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Reproducción . Veamos lo que ocurre en los casos en donde el adolescente pierde su control y cae en la tentación del apetito intergenital prematuro o lo que se ha llamado: “Trauma post embarazo prematuro”. En primer lugar el adolescente y su pareja reconocen algo que no quieren, o que no saben qué hacer con ello, o que no disponen de los recursos físicos o espirituales como para asumir su orientación, educación, y protección económica o social, algo que les sorprende por lo inesperado, (el embarazo). Reconocen la consecuencia, el error, y por consiguiente deben también reconocer la causa, en este caso “el culpable”. Y lo curioso es que son ambos culpables, aun justificando todo cuanto quieran, ambos son culpables y ambos sienten la culpa sobre sus hombros.

51. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Reproducción . Frente al embarazo prematuro, ambos sienten la insuficiencia, el desajuste, y la falta de responsabilidad en su persona. Pero es tan fuerte la angustia que ansían ajusticiar al otro, por eso lo acusan. Se acusan mutuamente sus insuficiencias, sus desajustes y su perdida de orientación. En estos casos lo recurrente es preguntarse: ¿Por qué no te controlaste? ¿Por qué no te protegiste? Y consecuentemente las afirmaciones: ¡eres un imprudente, un flojo, un destemplado, un aprovechado! Etc. Esto, que parece una discusión entre dos jóvenes, resulta algo más trágico porque lo que se están diciendo es: “¡Ahora eres todo lo contrario a lo que eras antes de caer!” Antes eras prudente, firme y templado, antes eras capaz de controlar los extremos emocionales, no me acusabas de este modo. Eras capaz de controlar los extremos intelectuales, eras razonable.

52. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Reproducción . Y, controlabas las conductas sin caer en los extremos. Ahora ya no puedo confiarte nada de lo que soy y nada de lo que tengo porque perdiste tu posición ajustada y perdiste la calificación de moderado, maduro en el ser persona, además perdiste la posibilidad de madurar, en la confianza y autenticidad. En esa perdida de tu pureza ya no tengo ninguna posibilidad de justificarme puro/a frente a mis antepasados o frente a mis descendientes. Lo que hiciste o lo que hicimos es TREMENDO. Esta lógica trastorna la fidelidad a la razón y el individuo se hace irracional, trastorna la unidad en la confianza y se hace desconfiado, dubitativo, incrédulo. Trastorna la confianza en si mismo y se transforma en inseguro, lo que imprime en su carácter el sello del apartado, del acomplejado que debe guardarse de qué dirán de él. Eso reduce el potencial humano.

53. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Reproducción . En segundo lugar y por ambos lados, tanto el como ella acusan la ignorancia propia y del otro desacreditándose, y juzgándose desajustados se desconfían en paralelo. En este caso se recurre a la pregunta: “… Y ¿no sabías que esto podría ocurrir?” O, ¡eres un ignorante, un imprudente, un flojo sin criterio ni juicio para discernir, no tienes sentido común! etc. etc. Este intercambio de acusaciones entre dos personas que minutos antes se respetaban, se confiaban y se esperaban juntos para siempre, producen tanta tensión, estrés o violencia entre ellos, que fácilmente se transforman en odio compartido con sus derivaciones agresivas e incluso delictuales.

54. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Reproducción . En este caso la acusación más fuerte y que por razón se justifica es la de:¡eres un/a EGOISTA! ¡Solo pensaste en ti, en tu propio beneficio! Y ¡Me cagaste la existencia! Se recriminan con acusaciones de este tipo: “Ya no eres el/la que eras antes de caer. Antes razonabas orientado/a en el ideal de la creación, en las normas naturales. Tus juicios eran prudentes, firmes y ajustados al deber y al derecho natural, ahora me acusas sin justicia de ser lo que no soy, de ser culpable de tu insuficiencia, de ser ignorante de lo que tú ignoras y de estar desorientado/a en el ideal que tú has perdido. Es injusto que acuses mis carencias desde la posición del carente de las mismas. ¿Con qué derecho me acusas?

55. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Reproducción . En tercer lugar y también por ambos lados, se acusan la desorientación causada por el embarazo. Y ¿ahora qué? ¿qué hacemos? No podemos eliminar al concebido sin asumir el trauma del asesino. Ni podemos afrontar el embarazo sin recursos. Y la falta de recursos nos delata insuficientes, desajustados e inmaduros ante nuestros antepasados, ante nuestro porvenir y ante nuestros descendientes. La insuficiencia en el dominio de las virtudes, del celo y de los instintos delatan al que cae y se califica impuro, injusto, inmaduro en el cumplimiento de la necesidad de dominar las virtudes, el celo y los instintos.

56. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud física Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de Reproducción . El caído pierde su calificación de ser persona libre, autónoma y responsable y se transforma en esclavo de la descendencia que debe asumir la restauración del dominio, de la justicia legítima y del ideal de la creación que él no ha cumplido. Pierde la libertad, la autonomía y la responsabilidad al confundir su finalidad. Ese es el “Trauma post embarazo prematuro”. Pero el origen de estas descalificaciones no es producto del embarazo, sino del acto de caer en la tentación del apetito intergenital prematuro. El intercambio genital prematuro, es “prematuro” porque no se dispone del raciocinio que justifica su función, porque de conocerse esta justificación, no se establecería de forma prematura. Nadie que comprenda el valor de la pureza, integridad y madurez va a perder ese beneficio en un error. Por eso es necesario proteger la castidad hasta la Bendición de los padres.

57. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud Social La Salud del Individuo . El individuo es la mitad de su género, mitad en vínculo y mitad en enlace. El vinculo se establece mediante la unidad entre causa y consecuencia y el enlace se establece mediante la unidad sujeto objeto. El individuo se origina en un grupo de cuatro: “ padre, madre, gene, generado”. Cuatro individualidades, de ellas, dos físicas consecutivas y dos propositivas, siendo recíprocas las cuatro en el vínculo intrafamiliar. El individuo se identifica en el otro al autodefinirse diferente en género (hombre o mujer) o en estado (padre o hijo). El propósito del individuo se realiza en la constitución del vínculo filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial maduro en la incondicionalidad, lo que declara al individuo un ser social.

58. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud Social La Salud del Individuo se deriva de la concepción (nacimiento) madura y correcta en la legitimidad del acto reproductivo, de la identidad legal al orden absoluto en posiciones y funciones normadas, y del cumplimiento responsable e incondicional del vínculo recíproco vertical (padre e hijo-hijo y padre) y horizontal (hermano hermana, marido y esposa). El individuo es el núcleo celular social primario, generador y sostenedor de la finalidad, justicia y tradición normada. Como tal, debe atender, entender y estar atento a las necesidades fundamentales del grupo familiar, y responder al deber de realizarlas, resolverlas y satisfacerlas. El individuo enfocado en el beneficio familiar vincular maduro, goza de salud social en primer grado.

59. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud Social La Salud de la familia se establece sobre los fundamentos del dominio conductual de cada miembro en la actitud de atender, entender y estar atentos al cumplimiento del deber de vincular, confiar y orientar a cada uno de sus participantes, en el cumplimiento de las normas naturales. La salud familiar se debe a la respuesta incondicional y voluntaria de cada miembro, dispuesto a atender, entender, y estar atento a la realización del prójimo para que este “otro” realice al Todo familiar natural. La salud de la familia se desprende del actuar familiar en beneficio de la tribu (todo familiar) a la cual pertenece. Cada familia se debe a su tribu, a su ascendencia y descendencia, por esto ha de cumplir con los deberes naturales de atender, entender y estar atento a las exigencias propias de la legítima naturaleza humana.

60. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud Social La Salud de la tribu se deriva del comportamiento voluntario e incondicional en el actuar por el beneficio de la tradición, educación, y salud de cada núcleo familiar de que se compone. En la tribu se establece el jerarca cuyas calificaciones han de ser: el más sensible a las necesidades de la tribu ,(atento a las necesidades) el más justo en la legitimidad de la tribu y (entiende las necesidades) el más responsable en el cumplimiento de la máximas necesidades validas para toda la tribu y concordantes con el ordenamiento natural de los valores absolutos. (atiende a las necesidades). Y, la jerarquía en categorías vinculares entre los padres de familia de que se compone, siendo los más responsables, justos y sensibles, los preferentes a ocupar puestos de responsabilidad social. La sociedad exige del jerarca en cada área emocional, (moral, ética y estética) intelectual (científico legítima) y motivacional (creativo constructiva).

61. T eoría de la salud Mental Física y Social Salud Social La Salud de la tribu se establece en el dialogo, cooperativo en la reciprocidad benéfica, legítima y vincular entre familias, para lo cual, cada una de estas ha de preferir el bienestar, la legitimidad y la vinculación del Todo por sobre la defensa de sus propios intereses familiares o individuales. Esta jerarquía preferencial es la base de la salud tribal social. La familia que priorice sus propios beneficios, razones o finalidades, por sobre la finalidad del orden natural, la justicia universal absoluta y la máxima unidad valida siempre y para todo, será, por si sola, relegada de sus facultades y beneficios tribales y sociales, hasta restaurar su orientación civil y, hasta responder con la actitud de responder al deber de ser auténtica, legítima e integra en su orientación natural normada. La legitimidad del ordenamiento natural de las familias corresponde al criterio de las normas de la creación rectoras de la normalidad original, eterna y absoluta. Y en su evaluación, todo individuo es, y debe ser, incondicional al encuentro de sus razones. De donde se deriva la salud tribal.

62. T eoría de la educación Moral, Ética, Estética Educación Moral La Educación Moral se desprende de las conductas del dominio sobre la actitud positiva de orientarse, educarse y beneficiarse a sí mismo, en el cumplimiento del deber de ser auténtico, (puro) autónomo (legítimo) y maduro (cumplido). Moral es el conjunto de normas, y conductas que facilitan al individuo su conexión con el ideal de la Creación. Estas normas y conductas saludables, justas y beneficiosas, deben ser asociadas y examinadas a la luz de la naturaleza de la especie humana. Tienen que ver con el cuidado personal, con la normalidad de la persona y con la orientación vincular del individuo. El contacto primero con el otro es sensorial, visual, olfativo, auditivo, táctil y gustativo, para lo cual un ser moral ha de cuidar su presencia visual, olfativa, auditiva, táctil y gustativa. Considerando al otro como ser garante del derecho a ser feliz, el individuo debe garantizarle ese derecho, no violando su naturaleza sensorial ( no oliendo mal, sin una apariencia desagradable, sin estar sucio, sin gritar o emitir ruidos extraños, etc)

63. T eoría de la educación Moral, Ética, Estética Educación Moral La Educación Moral se desprende del cuidado de la persona. En el contacto con el otro, después del primer impacto sensorial, se perciben aspectos de confianza o desconfianza, de conexión o desconexión, de atractivo o repulsivo. Estos aspectos de concordia o discordia tienen su razón de ser en el afecto o defecto del individuo, en el ajuste o desajuste del mismo o en el beneficio o error que este manifieste, para lo cual, el individuo moralmente educado debe atender, entender y estar atento al otro con el cual se pretenda conectar. La educación moral se basa en el respeto a la autoridad de los principios de la creación, y a la respuesta incondicional, voluntaria y responsable al deber de cumplirlos en uno. El ser moral no se excede ni en el celo emocional, intelectual o motivacional, ni tampoco se excede o entrega al apetito de los instintos a los que domina en su justa medida. Ese es un ser moralmente educado.

64. T eoría de la educación Moral, Ética, Estética Educación Moral La Moral Ideal el ideal moral del individuo, luego de conocer y comprender completamente los Principios de la Creación y el Ideal de la Creación, es el de ejercer el control del celo y el dominio de los instintos. Ese individuo es moderado en sus pensamientos, palabras y obras, no manifiesta conductas recelosas, odiosas o acusadoras. No castiga ni culpa o reclama. Asume su responsabilidad en la defensa de lo necesario y, controla la ansiedad y la angustia, supera el miedo al riesgo y luego de ser disciplinado en sus costumbres alimenticias y de descanso, es capaz de superar la tentación del apetito intergenital prematuro. La Moral legitima es consecuente con la naturaleza original del ser humano y lo permite ser libre en la elección de alternativas validas siempre y para Todo, autónomo en la legitimidad del Principio y, responsable del cumplimiento del deber de realizar la máxima necesidad valida siempre y para Todo. La Moral de las costumbres es la puesta en practica del Ideal de la Creación.

65. T eoría de la educación Moral, Ética, Estética Educación Ética La Educación Ética se fundamenta en las relaciones interpersonales. Las relaciones interpersonales, basadas en la correcta mecánica de la relación, garante del bienestar, concordia y conexión entre personas, facilita el entendimiento, cooperación y contribución al bien común social, lo que facilita la interconexión ética. Ética es el conjunto de conductas, pensamientos y finalidades que establecen relaciones interpersonales correctas. La educación ética se enfrenta a la necesidad de explicar, que toda relación ha de establecer el bienestar de la proposición que la estructura, del sujeto que la conduce, del objeto realizado en ella, y de la consecución coincidente con lo propuesto. Para lo cual, el propósito de toda relación ha de beneficiar siempre a todo, el sujeto ha de ser leal y responsable del cumplimiento de esa proposición máxima preferencial elegida, seduciendo al otro con afecto, persuadiéndolo con verdad y motivándolo con el ejemplo de lo bien hecho, lo que motivaría, confiaría y vincularía al objeto a realizar transformándolo en consecuente con Todo.

66. T eoría de la educación Moral, Ética, Estética Educación Ética La Educación Ética se establece en las relaciones inter-personales, inter-familiares, e inter- tribales. RELACIONES INTERPERSONALES éticas son aquellas en las que las personas cooperan y se benefician del encuentro en la reciprocidad afectiva, cognoscitiva y motivacional. RELACIONES INTERFAMILIARES éticas son aquellas en las que las familias cooperan y se benefician del encuentro en la reciprocidad afectiva, cognoscitiva y tradicional. RELACIONES INTERTRIBALES éticas son aquellas en las que las tribus cooperan y se benefician del encuentro en la reciprocidad afectiva, cognoscitiva y productiva. Ética es el fundamento de la felicidad, pero debemos reconocer las diferencias entre “ser feliz”, y “estar feliz”. -Ser es un estado atemporal, permanente. Obedece al estado de paz, justicia y unidad-. - Estar, es un fragmento del tiempo, un fragmento de paz, de justicia y de unidad, estar contento se termina cuando acaba el estímulo que lo induce. Al ser feliz, una circunstancia temporal dolorosa no le priva del encanto de vivir.

67. T eoría de la educación Moral, Ética, Estética Educación Estética La Educación Estética se desprende del obrar bien, por el bien de las cosas. La estética es el estudio de las relaciones con las cosas, relaciones productivas orientadas al mejoramiento del ambiente. El arte es la actividad emocional de crear y de apreciar belleza y belleza es complacencia, por lo mismo las artes enfocan su finalidad en la mayor complacencia posible. Eso es estética. El cuidado de las cosas, su mejoramiento y su ordenamiento con la normativa natural de las especies es una responsabilidad y un deber a cumplir por la especie humana. El ser humano es intermediario entre el cielo y la tierra, entre inicio y destino, es quien debe recorrer los caminos necesarios para ordenar el cosmos. Y ese recorrido exige del mejoramiento del instrumental, ese mejoramiento es la función estética a cumplir. La educación estética se fundamenta en la consecución de lo supremo, lo legítimo y en lo absoluto (valido siempre y para todo).

68. T eoría de la educación Moral, Ética, Estética Educación Estética La Educación Estética se desprende del pensar bien, del decir bien y del hacer el bien. LA ESTETICA DEL BIEN PENSAR obliga al individuo a pensar en aquellas proposiciones validas siempre y para todos, a pensar en positivo, nunca a involucrarse en acusaciones, reclamos o culpabilidades, sino todo lo contrario, en hallar soluciones, en lograr descubrir fundamentos esenciales y en el análisis de síntesis que permitan el reconocimiento de valores constantes e inmanentes. LA ESTETICA DEL BIEN DECIR obliga a ser honesto, verídico y legítimo en las aseveraciones, juicios o criterios. Ser claro, objetivo y transparente facilita el entendimiento y la confianza del otro. LA ESTETICA DEL BIEN HACER obliga a ser responsable, a responder voluntariamente al cumplimiento de la necesidad preferencial, lo que nos motiva a descubrir la máxima necesidad valida siempre y para todo y realizarla, resolverla o completarla hasta dejarla satisfecha, al preferir lo que conviene a todos, por sobre lo que conviene a uno.

69. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas emocionales afectivas Afecto es darse por el bien del otro o de lo otro. El bien del otro o de lo otro se consigue al captar sus necesidades y, al retribuir con lo adecuado a la necesidad específica del individuo o del objeto, hasta saciar esa necesidad. En este proceder se establecen estructuras de funcionalidad que basadas en el estar atento a las necesidades, se las entienden y se las atienden. La emoción del ser persona ha de estar siempre atenta a las necesidades del otro, la sensibilidad emocional existe para eso. En ese “estar atenta” la persona ha de salir de sí misma, olvidarse de lo que quiere y priorizar lo que se debe hacer. ATENDER a las necesidades fundamentales del otro que lo conectan con el Todo. ENTENDER las razones que justifican al ser en su reciproca relación con el Todo. ESTAR ATENTO a las posibilidades de realizar al otro en su cooperación global con Todo.

70. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas Intelectuales cognoscitivas Conocimiento es un juicio consciente que nos permite reconocer e identificar “algo”. El conocimiento se establece en la reciprocidad entre un contenido a priori (prototipo imagen) y un contenido a posteriori que concuerda con él. Los prototipos contenidos en la conciencia humana se hacen conscientes en la reciprocidad del conocimiento. Todo humano está dotado de capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales. Todos podemos sentirnos plenos, podemos conocer la verdad de las cosas y podemos cumplir hasta terminar cualquier proposición. Porque tenemos esas capacidades todos, debemos todos también respetar su maduración y bienestar, lo que obliga a no mentir, no ocultar conocimiento y no reclamar por las insuficiencias del otro. Las conductas inteligentes son aquellas en las que se ejercite el discernimiento prudente en la elección de las legítimas alternativas validas, en donde se practique la templanza frente a las diferencias y en las que se determine al cumplimiento de las mismas.

71. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas Laborales creativas Toda conducta contiene intencionalidad, significación y poder. Al realizar algo se evalúa si ese algo pretendido es lo más importante a realizar, si es lo más justo y si es lo más necesario. Estas tres categorías de, lo más necesitado, lo más valioso y lo más justo, se establecen de inmediato en la elección, en ocasiones conscientemente y en otras inconscientemente, pero se establecen. Para determinar lo preferido se está dotado de un servidor custodio que reconocemos como instinto de protección, que en ocasiones confundimos con el ángel de la guarda. Este instinto responde frente a la ansiedad de lo pretendido o frente a la angustia de lo perdido. Y actúa porque pretende la conservación del bien, de lo valido, de lo complaciente. El estado natural normal del ser humano es la moderación, la complacencia y la unidad. Esa paz no altera ni tensa, ni reclama, ni acusa insuficiencia. Para proteger ese estado se dispone del instinto de protección que en su celo, si se excede, se transforma en ansiedad o angustia.

72. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas Laborales creativas La conducta normal del ser persona es la de responder voluntariamente a la realización máxima valida siempre y para todo, lo que obligaría a estar siempre atento al servicio de las máximas necesidades. Y al mantenimiento de la normalidad legítima en todo momento y lugar y al control y dominio del apetito intergenital prematuro causal de las mayores frustraciones humanas, perdida de la pureza, de la legitimidad y de la integridad. El trabajo creativo del ser persona ha de ser cíclico, ha de cumplir con las necesidades máximas validas siempre y para todo. Cumplirlas, es -no dejar nada a medio hacer- o para que lo haga el otro. Esa rutina ha de ser motivada por los padres de familia, por quienes hoy se abandonan al apetito de los instintos de protección se angustian o se violentan, a quienes se abandonan al apetito del instinto de conservación y engordan o se hacen adictos a cualquier sustancia, y, a quienes hoy se entregan al hedonismo del apetito intergenital prematuro, causal del mayor daño a las especies naturales. Esos padres deben restaurarse y fortalecerse en los valores absolutos para motivar a sus hijos.

73. www.martinsoria.cl Teoría de la integridad Martín Soria TEORIA DE LA SALUD TEORIA DE LA EDUCACIÓN TEORIA DE LAS CONDUCTAS MENTAL FISICA SOCIAL MORAL ÉTICA ESTÉTICA EMOCIONALES AFECTIVO-VINCULARES INTELECTUALES RACIONAL-COGNOSCITIVA LABORALES CREATIVO-PRODUCTIVAS EM - interno ANSIEDAD- ANGUSTIA externo DESCUBRE-PROPONE IN - interno VERDAD-MENTIRA externo MUESTRA -OCULTA MO - interno DEBER-QUERER externo COMPONE- DESCOMPONE PROTECCION RIESGO-PELIGRO CUIDADO- MIEDO MANTENIMIENTO ANOREXIA-BULIMIA PROTAGONISTA ESPECTADOR REPRODUCCION PREMATURA-TARDIA PURA IMPURA INDIVIDUAL MENTAL-FISICA APARIENCIA - INCIDENCIA FAMILIAR PATERNOFILIAL-FRATERNOCONYUGAL NORMAS- CONDUCTA TRIBAL JERARCO-SUBORDINADOS MAXIMO- MINIMUN MORAL IDEAL NATURAL MORAL LEGITIMA NORMAL MORAL DE LAS COSTUMBRES RELACIONES INTERPERSONALES RELACIONES INTERFAMILIARES RELACIONES INTERTRIBALES DEL BIEN PENSAR DEL BIEN DECIR DEL BIEN HACER ATENDER ENTENDER ESTAR ATENDO PRUDENCIA TEMPLANZA FIRMEZA PROTECCIÓN CONSERVACION REPRODUCCION ATRAE AUTORIZA LEGITIMA JUSTIFICA TRASCIENDE SE RESPETA PRUDENCIA TEMPLANZA Y FIRMEZA EN EL PENSAR EN EL DECIR Y EN EL HACER EL BIEN CON UNO Y DE UNO Y PARA UNO PRUDENCIA TEMPLANZA Y FIRMEZA EN EL PENSAR EN EL DECIR Y EN EL HACER EL BIEN CON OTRO Y DE OTRO Y PARA OTRO PRUDENCIA TEMPLANZA Y FIRMEZA EN EL PENSAR EN EL DECIR Y EN EL HACER EL BIEN CON TODO Y DE TODO Y PARA TODO AFECTO MODERACIÓN CONTINUIDAD

74. Peligros actuales El ser humano necesita: TEORIA DE LA SALUD TEORIA DE LA EDUCACIÓN TEORIA DE LAS CONDUCTAS MENTAL FISICA SOCIAL MORAL ÉTICA ESTÉTICA EMOCIONALES AFECTIVAS INTELECTUALES COGNOSCITIVAS LABORALES CREATIVAS EMOCIONAL - CAPTAMOS TANTAS NECESIDADES SIN RESOLVER NI SER SATISFECHAS QUE PREFERIMOS CERRAR NUESTRA SENSIBILIDAD O EVITAR EL SENTIR . LO QUE PROVOCA INDIFERENCIA, FLOJERA, DESAPEGO, IRRESPONSABILIDAD NO RESPONDE A LO QUE CAPTA. INTELECTUAL- SABEMOS TANTAS COSAS SIN ESTAR SEGUROS DE SI SON O NO LEGÍTIMAS QUE PREFERIMOS IGNORAR Y PERDER EL INTERÉS. LO QUE NOS TRANSFORMA EN IGNORANTES, CONFUSOS, INSEGUROS Y SIN IDEAS CLARAS. MOTIVACIONAL - TENEMOS TANTAS COSAS QUE NO NECESITAMOS MÁS. LO QUE NOS HACE INDISCIPLINADOS, DESMOTIVADOS, ABURRIDOS Y CON POCO O NADA DE INGENIO, NOS HACE TORPES. AHORA NI ESTAMOS ATENTOS NI ENTENDEMOS NI ATENDEMOS AL OTRO O A LO OTRO POR LO MISMO NUESTRO ENCIERRO NO RESULTA ATRACTIVO PARA NADIE. NI SOMOS PRUDENTES EN EL CAPTAR LA MÁXIMA NECESIDAD Y RESOLVERLA, NI SOMOS TEMPLADOS EN SU RESOLUCIÓN NI SOMOS FIRMES EN ELLO , LO QUE DELATA NUESTRA ILEGITIMIDAD NI PORTEGEMOS NI CONSERVAMOS NI REPRODUCIMOS PUREZA, INTEGRIDAD Y AUTENTICIDAD, POR ESO NUESTRA NATURALEZA NO TRASCIENDE. ESTÁ SIEMPRE FRENTE AL JUICIO DE SU LEGITIMA CONDUCTA. EL CAMBIO SE HACE NECESARIO. LA FALTA DE MORAL PROPUESTA POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL, PORNOGRAFÍA, FARANDULA, REALITY, ETC. PROVOCAN EN EL ESPECTADOR LA CONCLUSIÓN DE QUE LA CONDUCTA MORAL DEL CUIDADO, NO SIRVE PARA NADA Y SE TRANSFORMA EN VIOLADOR DE SU PROPIA PUREZA, VIOLADOR DEL RESPETO HACIA SI MISMO Y VIOLADOR DEL DERECHO A SU FELICIDAD. LA SOCIEDAD ACTUAL ES UN CASTIGO ÉTICO, LA COMPETENCIA, CORRUPCIÓN, Y ELIMINACIÓN DEL CONTRARIO SON EL PAN NUESTRO DE CADA DIA. LO QUE NOS HACE PERDER LA ORIENTACIÓN, Y POSICIÓN NORMADA. LA FALTA DE EXIGENCIA O LA SOBREEXIGENCIA DESAJUSTA NUESTRA MOTIVACIÓN POR DOMINAR LAS COSAS. EL DESAJUSTE, DESACUERDO Y DESACOMODO FRUSTRAN NUESTRA MOTIVACIÓN

75. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas emocionales La emoción busca y resuelve, busca captar la necesidad máxima en importancia y para encontrarla ha de estar atento a ella. Atento es disponerse a descubrirla, esperarla en el encuentro sin condiciones. ¿Puede encontrar lo necesario quien solo espera ofrecer su solución? En el encuentro de la necesidad máxima en importancia las soluciones propias de uno no necesariamente son las adecuadas, cada necesidad obliga a su adecuada satisfacción. El deber de resolver se instaura en la necesidad preferencial. Se constituye en la importancia de lo necesario. El deber contiene connotaciones de obligación, deuda, tener por causa o consecuencia, y con la preposición de seguido de infinitivo, denota probabilidad o duda. El deber exige ser cumplido, pero previo a su cumplimiento y por ser este exigido de manera responsable asume la posibilidad de no cumplirse, por lo tanto su cumplimiento se pone en duda.

76. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas emocionales Existen dos tipos de deber el constituyente y el constituido . El que se debe establecer por norma y el que se debe realizar por preferencia . La importancia del cumplir con el deber por norma o preferencia la determina la conciencia del individuo. El deber constituyente (por norma) es primordial, constante e inmanente. El deber constituido (por preferencia) es actual, fragmentario y temporal. El cumplimiento del deber implica un proceso en tiempo y unas estructuras de consecución, pero por sobre esta imagen existe en el deber la finalidad de ser cumplido y en ese “cumplir” hay un esfuerzo que se deriva de la determinación del que lo cumple. La determinación voluntaria al cumplimiento del deber resta al esfuerzo la sensación de angustia, por eso se disfruta del estar cada vez más cerca de su logro, mientras que la no determinación propia suma al esfuerzo la necesidad por evitarlo, lo que produce dolor y consecuentemente daño.

77. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas intelectuales Inteligencia es la capacidad de reconocer razones justificativas de la realidad normada. La legitimidad o la justicia del juicio se desprende de la concordia con el signo al cual justifica. El encuentro con el juicio justo o con la verdad se logra al descubrir esa concordia. ¿Puede encontrar la verdad aquél que cree que ya la tiene? ¿Qué interés puede tenerse en descubrir lo que ya se sabe? Para entender la realidad y transformarla en juicio es necesario estar atento a la razón que justifica dicha realidad. Existen justificaciones máximas, constantes e inmanentes y justificaciones variables, no constantes y fragmentarias.

78. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas intelectuales La verdad de la proposición es diferente de la verdad en la concordia , por eso debemos afinar el oído y cuando se nos digan juicios de valor, no confundir entre el que - es verdad que se me dijo - y el - es verdad lo que se me dijo - . Por ejemplo. Es verdad que alguien me dijo que vio a un extraterrestre, eso es distinto de - es verdad que el extraterrestre del que me habla concuerda con la idea que yo me hago de él -. La verdad del juicio depende de los recursos utilizados en su evaluación. Las verdades infantiles se justifican en recursos infantiles, la verdad del soltero se justifica en los recursos del soltero, la verdad absoluta se justifica en los recursos absolutos. El sentido de la vida del infante, a pesar de ser el mismo que el del maduro, se comprende de forma diferente. Lo importante prioritario para el infante es diferente de lo importante prioritario para el maduro. El maduro espera constituir la felicidad del vinculo paternofilial, filiopaternal, y fraternoconyugal incondicional maduro. El infante aún no lo descubre.

79. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas motivacionales Motivación es el producto de una voluntad determinada y esa determinación debe enfocarse al cumplimiento del deber máximo en importancia. ¿Puede cumplir lo que se debe aquel que solo hace lo que quiere? El deber máximo en importancia que se debe cumplir es la máxima necesidad que se establece en un determinado momento y lugar. La máxima necesidad cósmica, humana, de las respectivas especies, de la sociedad, del clan o tribu, de la familia y la propia del individuo. En importancia, ¿Cuál sería la máxima necesidad a satisfacer la del individuo o la de su familia? ¿Podría un individuo sentirse feliz, completo y legítimo estando satisfecho mientras sus hermanos mueren de hambre? La máxima necesidad es el establecimiento de la unidad cósmica , luego el establecimiento de la unidad social, luego el establecimiento de la unidad tribal (de clan), después el establecimiento de la unidad familiar y finalmente el establecimiento de la unidad individual. Un individuo rodeado de familias unidas legítimas y completas sería feliz .

80. T eoría de las conductas Emocionales, Intelectuales y Laborales Teoría de las conductas Teoría de las conductas masculinas El hombre es ideólogo por naturaleza. Idealiza la realidad y se proyecta, es estratega de los procesos y se arriesga en conseguirlos. IDEOLOGO, ESTRATEGA Y ARRIESGADO, son cualidades preferentemente masculinas, lo que no quita que la mujer lo pueda superar en un momento determinado, pero eso no lo hace preferente en la mujer. La aventura es propiamente masculina, consiste en la riq