Teoria de la estetica

ESTETICA MARTIN SORIA
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TEORIA DE LA ESTETICA
Estética es el término utilizado para observar, analizar y dominar los
procesos de consecución de la belleza. La observación estética, va a
depender siempre del nivel de sensibilidad del observador. Existen
estratos o niveles de sensibilidad, según el desarrollo del individuo
que aprecia un objeto; un individuo puede ver en una pared pintada,
solo el color verde y otro, puede ver varios matices de verde en la
misma pared. Hay personas que desechan a otras por su apariencia y
otras que consideran que, aunque su apariencia no sea atractiva,
contienen un mundo de experiencias a descubrir, que les motiva a
conocerlo. La pared verde o la apariencia del personaje son las
mismas para las dos personas que las observan, pero la diferencia en
sensibilidad, provocan distintos tipos de apreciación.
El objeto, sea cual sea, contiene en sí todos los elementos necesarios
para producir satisfacción, interés y motivación en el espectador.
Desde la más pequeña mota de polvo hasta el cosmos, pasando por la
infinidad de especies naturales, todo objeto contiene la cualidad de ser
apreciado o despreciado, dependiendo del interés o desinterés del
observador.
Dominio de las facultades
Todo acto es causado por alguna pretensión que lo propone y produce.
El mundo de las pretensiones tiene también, sus altos y sus bajos. No
es lo mismo lo excelente que lo promedio, lo supremo que lo vulgar o
lo admirable que lo agradable. La sensibilidad, así como el intelecto y
la voluntad tienen sus más y sus menos. Una persona emocionalmente
inmadura, que no controle sus sensaciones, difícilmente logrará
trabajos exigentes, porque cuando sienta la sensación de cansancio, se
entregará a la sensación y su falta de control de las sensaciones,
impedirá que supere el cansancio y logre las exigencias del trabajo.
Una persona intelectualmente inmadura, creerá cualquier razón que le
propongan y al carecer de la razón justa, su comprensión no se ajusta
al criterio de lo justo. Una persona inmadura en su actitud, al carecer
de confianza en el beneficio derivado de las grandes conquistas, se
reducirá al beneficio de la comodidad. Por el contrario, el maduro en

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el control de las sensaciones, puede superar frustraciones o
sensaciones de cansancio, aburrimiento o desagrado y determinarse a
las conquistas pretendidas, o a terminar sus proyectos. Lo mismo
ocurre con el maduro intelectual que comprende el beneficio de los
grandes ajustes, o el responsable que asume el cumplimiento de los
deberes. La cantidad siempre va en proporción con la calidad del
productor. Los mejores trabajos en cantidad, provienen del mejor
nivel de calidad en los recursos del autor.
La estética de un producto va a depender siempre del nivel de
desarrollo de las capacidades y habilidades del autor. Obviamente
exige del artista maduro que domine sus sensaciones, que controle sus
pensamientos y disponga del juicio justo, además del sentido del deber
y determinación a superar las frustraciones necesarias para la
conquista de la excelencia.
Calidad de vida
El artista es un ser capaz de crear obras de calidad y para eso, es
necesario que disponga de los recursos, emocionales, intelectuales y
creativos, de un ser de calidad. ¿Cuál es la calidad de un ser? A la
calidad del ser se le denomina: potencial humano y otros términos que
indican que el ser dispone de los recursos humanos necesarios para
hacer un buen trabajo. Las empresas hablan de los recursos humanos,
la educación, del potencial humano y nosotros vamos a hablar de
calidad de vida. Pero vamos a explicar eso en detalle. En primer lugar,
vamos a distinguir la vida de lo que hemos pensado hasta ahora. Vivir,
no solo es moverse y tener experiencias o ser conscientes de ellas.
Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un
propósito. Todo ser vive para algo. Las avispas del higo para polinizar
el higo, el higo para albergar a las avispas que lo poliniza. Y así, cada
especie tiene su propósito específico y se cumple con su
complemento. En todo existe un propósito individual y otro de
conjunto. Estos dos propósitos: individual y de conjunto, se establecen
en el cumplimiento de ciertas funciones complementarias. Toda
especie dispone de deberes y preferencias. Los deberes son constantes
en el individuo de cada especie y las preferencias son propias de cada
uno de los individuos, por eso existe la diversidad del cosmos, dentro

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de la conectividad inmanente y continua. El universo es un constante y
continuo conectivo en el equilibrio de infinitas diferencias. Es
importante descubrir cuál de estos dos aspectos, deber o preferencia,
es el más importante y determinar la vida en una u otra dirección.
Existen momentos para el deber, determinados por las necesidades
fundamentales y momentos para las preferencias, determinados por las
necesidades circunstanciales. Discernir cuando se debe y cuando se
prefiere, es tarea del ser inteligente.
Calidad de vida es un término complejo, en especial para la especie
humana. Los animales son mucho más simples. No necesitan aprender
ni ser educados. Disponen de su propio mecanismo instintivo que los
protege, los mantiene y los reproduce. Pero la especie humana,
además del mecanismo instintivo, dispone de libertad para decidir. Y
puede optar por lo que prefiere hacer o por lo que debe hacer. Deber y
preferir son dos cosas muy distintas. Cuando prefiero ver el partido de
futbol entre el Madrid y el Barcelona y me dicen que se ha roto el
regador y está saliendo cantidad de agua por la tubería, me surge un
grave problema. Se –debe- arreglar el regador, pero prefiero ver el
partido. ¿Qué hago? Si opto por lo que prefiero, seré perseguido por
los miembros de mi familia con reclamos, acusándome de ser
irresponsable y rechazándome por ser egoísta. Todos sabemos que el
deber es primero y las preferencias después. La calidad de vida
comienza en esa comprensión de entregarse siempre al cumplimiento
del deber. Si tienes que llegar puntualmente a una cita y prefieres
tomarte un café, sabiendo que vas a llegar tarde, debes dejar tu
cafecito preferido para después de la cita, porque si no eres puntual, te
reclamarán, acusarán y pensarán que eres un egoísta y por lo mismo,
no mereces respeto. La calidad de vida se cimenta en el respeto.
Tolerancia e indiferencia
La idea de tolerarlo todo, ha sido y es reforzada con el “derecho a” por
merecimientos inexplicables, que por ser por muchos compartido, se
transforma en obligación impuesta por la “sociedad”. Se tiene el
derecho a la libertad de opinión, siempre y cuando no agreda al otro,
pero, ¿cómo saber si tu opinión agrede o no? Si opino que Chile es un
país introvertido, el otro puede pensar que estoy descalificando su país

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y sentirse agredido, o puede compartir mi opinión y en ese caso, no se
siente agredido; pero no hay cómo saber cuál va a ser la respuesta de
un ser libre. El sentido de tolerar se ha tergiversado. Se puede asumir
la diferencia del otro en su apariencia, comportamiento, pensamientos
o estados de ánimo, pero no se debe dejar sin corregir, aquello que se
opone a la conectividad afectiva, intelectiva y responsable. Si tolero
que mis hijos hagan con los muebles de la casa lo que quieran; si dejo
que cada uno de ellos escuche, al volumen que prefieran, la música
que les gusta y si les tolero que traigan a la casa a cuantas amigas
encuentren en Tinder, el ambiente de mi casa, seria incontrolable.
¿Qué es entonces tolerar? Se dice que es la actitud de la persona que
“respeta” las opiniones, ideas y actitud de las demás personas, aunque
no coincidan con las propias. Aquí el término “respeta” adquiere la
connotación de “permitir”. Respeto es un término que se utiliza sin
comprender su significado. El verdadero respeto “no permite”, -se
establece- ante quien cumple con el deber de beneficiar. Se respeta la
experiencia del constante responsable, justo y amable, pero no se
respeta la ignorancia del inconstante indiferente, mentiroso o
incumplidor. Por lo tanto, no se debe utilizar el término respeto en el
sentido de “permitir”, porque eso no es respeto. El respeto se establece
sobre la base del cumplimiento del deber. Aquel que cumple con lo
que debe, amerita respeto por ser correcto. Quien no cumple con lo
que debe, no merece respeto. Como vemos, tolerar no es permitir
opiniones, ideas o actitudes contrarias al deber. Tolerar es dar tiempo
al que se equivoca, para seducirlo con afecto, atendiéndolo;
persuadirlo con la razón, entendiendo que la desconoce y motivándolo
a corregirse con el ejemplo o demostración de lo correcto. Hemos
transformado la tolerancia contemporánea en indiferencia. La
indiferencia es un signo de cobardía.
Respeto
Respeto es la base de la confianza, y quien confíe en ti, te hará
participe de lo que tiene. Calidad de vida es la suma de respeto,
confianza y convergencia en la unidad entre personas. Estas cosas no
son garantizadas, ni siquiera por los familiares o consanguíneos. El
respeto, la confianza y la unidad, han de ser establecidas en la

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convivencia diaria. No por ser hermano, dispones del respeto de tus
hermanos. No por ser el hijo, dispones de la confianza de tus padres.
Respeto es responder al cumplimiento de los deberes personales,
familiares y sociales. Confianza es fiar al otro y que el otro te fie de
igual manera, prestar y devolver, devolver lo prestado para que te
vuelvan a prestar. Ser honesto, sincero y honrado, honrando al otro
con la sinceridad del ser honesto. Cumplir los compromisos, ser
puntual, asertivo juicioso y razonable. Estas cualidades atraen,
aseguran y generan respeto. El establecimiento de estas facultades se
consigue madurando las capacidades mentales emocionales,
intelectuales y motivacionales. Junto con las virtudes de la prudencia,
firmeza y templanza.
Virtudes
Virtud es una facultad que nos permite optar por la alternativa válida,
equilibrarnos frente a las diferencias y determinarnos a la conquista de
lo que se pretende conseguir. La prudencia es el servidor custodio de
la alternativa válida. Templanza es el servidor custodio del equilibrio
frente a las diferencias. Firmeza es el servidor custodio de la
determinación a conquistar. Las virtudes son el antiguo “ángel de la
guarda”. El constante ejercicio de la prudencia ante la opción válida,
facilita la elección de alternativas adecuadas. El constante ejercicio de
la templanza frente a las diferencias facilita el equilibrio en las
relaciones humanas. Y el constante ejercicio de la firmeza, desarrolla
la voluntad del individuo.
Capacidades Humanas
El artista, es humano y como todos los humanos, está dotado con las
capacidades emocionales, de captación o sensibilidad; intelectuales, de
inteligencia, raciocinio y sentido común. Y de motivación o libre
voluntad de decisión.
Emoción, es la capacidad sensible que nos permite captar lo necesario,
y reconocer los extremos o carencias del ordenamiento natural. El ser
humano percibe necesidades y siente sensaciones. Necesidad es el
establecimiento de circunstancias que conllevan en sí mismas, el deber

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de resolverlas, satisfacerlas, o cumplirlas. Por ejemplo: Llueve y surge
la necesidad del paraguas. Tiembla y surge la necesidad de protegerse.
Se reúnen varias personas a comentar algo importante y surge el
interés por escucharlo. Las necesidades se establecen. Provienen de la
naturaleza conectiva.
Sensación es un estímulo o impulso, provocado por el exceso o la
carencia de lo normal. Por ejemplo: se siente la sensación de calor,
cuando la temperatura es excesiva. Y cuando se carece de calor, se
siente frio. Se siente ansiedad cuando se carece de lo que se quiere y
angustia cuando no se puede conseguir lo deseado. Sensación es el
extremo por exceso o por carencia de lo normal.
La sensibilidad del hombre se desarrolla en base a la captación de las
máximas necesidades válidas para todo. Quien percibe lo más
necesario para el conjunto de personas, resulta ser el más necesario.
Esa es la razón por la cual la sociedad, las empresas o las parejas,
buscan siempre al más capacitado.
La inteligencia del hombre se desarrolla en el reconocimiento del
juicio justo. Quien se ajusta en la razón a la norma del orden natural,
resulta ser el más inteligente. Para eso es necesario que, en su
capacidad de juicio, disponga del máximo sentido común, siendo
sincero en todo juicio y reconociendo siempre la máxima razón. El
reconocimiento de la máxima razón justa, aumenta en cada etapa el
sentido común del individuo. Cuanto más conocimiento justo se tenga,
más justo en la capacidad de juicio será la persona.
La voluntad de las personas, madura en el ejercicio constante del
cumplimiento del máximo deber valido para todo. La experiencia de
haber cumplido grandes metas necesarias, que por ser válidas para
todo, no perjudican nunca a nada, desarrollan la voluntad del sujeto
que las conquista.
Si pensamos en los grandes emprendedores, estrategas, dirigentes o
genios, veremos que su trayectoria fue la de conquistar grandes logros
atractivos para la población.

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Habilidades
Ahora que conocemos cómo madurar nuestras capacidades, sensibles,
cognoscitivas y conductuales, debemos comprender también, cómo
desarrollar nuestras habilidades visuales, auditivas, olfativas, táctiles y
gustativas, para potenciar con ellas, el desarrollo de las capacidades y
producir obras de calidad estética.
La habilidad visual se desarrolla fijando la atención en la mirada. La
mirada nos ayuda a conocer, pero se debe fijar la mirada en lo que se
esté reconociendo. Se mira comprendiendo. Si miro la pantalla de la
lámpara, debo comprender que tiene una forma triangular y que es de
color negro y que es de bronce, etc etc. mirar reconociendo es un
complemento que se debe desarrollar.
La habilidad auditiva se desarrolla del mismo modo, reconociendo
sonidos. Si escucho, he de reconocer el sonido de lo que escucho.
Reconocer siempre lo que se ve o se escucha, ayuda al intelecto a
determinar el juicio justo.
El olfato, el gusto y el tacto, se desarrollan del mismo modo. Huele y
reconoce, degusta y reconoce, toca y reconoce.
Otra de las habilidades que se debe desarrollar es la comunicación.
Comunicar es depositar en el otro un significado para que lo
reconozca. Comunicarse no es hablar, es hacer que te comprendan. En
esto, hay que evitar las tonterías, los juicios sin fundamento, las
mentiras y los excesos. La precisión y simplificación del contenido es
un aspecto fundamental en la comunicación. Atender, entender y estar
atento al otro, es la actitud correcta en la comunicación interpersonal.
Tanto las capacidades, como las habilidades, o las virtudes, son
servidores custodios de la naturaleza imaginaria o espiritual. La
imaginación es un sistema operativo fundamental en la realización de
propuestas o soluciones. Toda necesidad, se imagina satisfecha. Toda
razón, se justifica imaginada. Todo proyecto, se imagina realizado.
Con los sentidos nos ocurre lo mismo, imaginamos lo que vemos, lo
que oímos, lo que olemos, lo que gustamos o tocamos. El contacto con
el medio a través de los sentidos, origina imágenes. Las virtudes

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también operan frente al establecimiento de imágenes. La prudencia
imagina la mejor alternativa; la firmeza imagina la conquista del
proceso y la templanza imagina la armonía.
La imaginación
Imaginar contiene dos posibilidades, la asertiva y la fantasía. Imaginar
soluciones, juicios justos o posibilidades es el camino constructivo de
la motivación. Imaginar lo imposible, lo falso y lo ficticio, es llenar la
memoria de papel basura o fantasías, que pueden tergiversar la
realidad de las cosas, al ser utilizadas como recursos comparativos de
información.
Imaginar cómo se satisface o soluciona una necesidad, proviene de
algún lado o de algún servidor. Tal vez “algún lado” no sea lo
correcto, pero las soluciones a las necesidades, existen en un estado
participativo y global. A este estado de soluciones, juicios justos y
deberes, todo humano tiene acceso cuando establece la conexión. A
esa conexión, se la denomina inspiración. La inspiración es una
solución imaginada. Una buena idea, es la imagen de algo necesario.
¿Qué es lo que completa lo debido, lo que justifica una razón o lo que
satisface una necesidad? Para satisfacer una necesidad se necesita un
bien, adecuado que establezca sincronía con el orden. Para justificar
una razón es necesario un juez y un estatuto compartido. Y para
cumplir con un deber, es necesaria cierta dosis de operatividad
funcional.
Podríamos decir que: Orden, Ley y Servidor, son aspectos contenidos
en la imaginación, que hacen posible la creatividad del autor.
Imaginemos a un autor que no se ajusta a lo necesario ni responde con
lo adecuado. Si no responde con lo adecuado, lo considerará basura, o
lo destruirá por considerarlo un error. Esa no es la manera de
desarrollar la creatividad. La motivación creativa, proviene de lo
acertado, adecuado y necesario.
La realidad del diario vivir existe entre los márgenes de lo imaginado.
Las necesidades fundamentales, alimentos, ejercicio, descanso se
imaginan. También se imagina el ideal de vida, el ideal del

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complemento de género, el ideal de bienestar, etc. Nuestra realidad, se
basa y fundamenta en la imaginación. Imagen es el contorno que
delimita un cuerpo o un espacio. Ese “contorno” es un espacio
limitado. El potencial de imaginar es ilimitado, pero lo imaginado es
limitado. La satisfacción a una necesidad se limita a lo que satisface.
La solución a un problema se limita a su respuesta, el cumplimiento
de un deber se limita en lo debido. La imaginación es dual: es infinita
en tanto a sus posibilidades y es finita y limitada en cada aspecto
necesario.
El ámbito de la imaginación, necesita lo concreto para establecerse
como posibilidad. El intelecto solo reconoce aquello que ha pasado a
través de sus sentidos. Los sentidos son intermediarios entre lo
concreto y lo imaginado en la memoria. Para imaginar una casa, ha
sido previamente necesario ver la casa en concreto. No se puede
imaginar, absolutamente nada que no haya sido previamente evaluado.
De la sumatoria en recursos imaginados, podemos construir nuevas
realidades imaginadas. El cubismo por ejemplo, surgió luego de
conocer la geometrización de las formas. Pitágoras conoció primero la
realidad concreta del triángulo rectángulo y con ese recurso pudo
formular la constante de la hipotenusa. La creatividad es siempre
consecuente con los recursos imaginarios de que se dispone. De la
nada no sale nada.
Valores absolutos
Si la necesidad imagina soluciones, debe existir algún recurso de
información o contenedor de soluciones que satisfagan plenamente en
todo. Si la razón exige del juicio justo, debe existir un estado de
justicia universal y si el deber ha de ser adecuado, ha de existir un
orden universal. El grado de satisfacción máximo posible es el estado
de plenitud. La máxima razón es el juicio justo acorde con la ley y el
máximo deber es aquel completo o cumplido, por lo tanto los valores
máximos posibles son los de Plenitud, Justicia y Cumplimiento.
Estos valores, son por todos pretendidos y benefician siempre a todo,
por esta razón, porque son constantes e inmanentes necesarios, los
denominamos Valores Absolutos.

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Pero no siempre nos sentimos plenos, en ocasiones encontramos
soluciones agradables, placenteras o complacientes, que no
necesariamente nos llenan de satisfacción pero que nos gustan. Lo
mismo ocurre con las soluciones a los problemas o con la consecución
de los deberes. A estos valores proporcionales a las necesidades de
cada uno, no los podemos calificar –relativos- porque no son opuestos
a la satisfacción, ajuste o cumplimiento, pero no son del nivel de
plenitud, justicia y cumplimiento completo, por eso los llamaremos
valores en proporción a lo esperado, o valores proporcionales. El
término relativo es demasiado ambiguo como para asociárselo al
valor. El valor siempre vale y por lo mismo no puede no valer y valer
al mismo tiempo. Es como el bien y el mal, son opuestos, no
complementos. El mal no hace el bien ni el bien hace el mal. No son
relativos, son antagónicos.
Valor
Valor es la cualidad contenida en un objeto que satisface a las
necesidades del sujeto que lo aprecia. La estética persigue la conquista
del valor. Valor es en sí una pretensión y un disfrute, una expectativa
y un beneficio, un deber y un derecho. Se pretende y se espera valor y
en su conquista, se disfruta del beneficio del mismo. El valor es un
bien, no un proceso. En las artes plásticas existen los valores antes
mencionados temáticos, compositivos, tonales, gráfico, de oficio etc.
Y todos y cada uno de ellos, producen su más y su menos en cantidad,
pero todos y cada uno de ellos complacen. La facultad del valor es
esa: complace. Siempre complace. En unos casos más y en otros
menos, pero el valor nunca jamás, displace. La displicencia es fruto de
la evaluación del observador que no aprecia lo observado. Apreciar
viene de dar precio y se pone precio a aquello que se espera vender
porque a alguien le vale, luego apreciar es declarar un valor. Y
despreciar, es no reconocer valor alguno. Por lo mismo, aquello que
desagrada o displace, no contiene valor para el desagradado.
El valor se establece en la relación entre apreciador y objeto
apreciado. El valor no existe contenido en el objeto como tal. Existe el
potencial en cada objeto del máximo de valor, es decir, todo objeto
contiene en sí, el potencial de satisfacer al máximo al observador que

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lo aprecia, pero no existe como si fuera un precio estable, existe en
potencia, por ejemplo: una mota de polvo a la persona de la limpieza
no le vale para nada y la deposita en la basura, pero esa misma motita
de polvo, al físico nuclear es el potencial para su análisis y sus
descubrimientos y lo puede hacer sentir pleno. El valor se establece.
El amor es un valor que se establece entre el enamorado y su objeto de
amor. La verdad es un valor que se establece entre el interesado y la
razón, la bondad es un valor que se establece entre el apreciador y el
bien establecido. Cuando hablamos de belleza, belleza es la fuerza
emocional que el objeto devuelve al sujeto que lo aprecia. La belleza
siempre complace, por eso la belleza es absoluta. La belleza no existe
por si sola en un objeto, necesita del apreciador que la evalúe. Lo que
varía de la belleza, no es la belleza en sí, es el interés del apreciador.
Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface, se ajusta o
beneficia al sujeto que lo aprecia. Analicemos eso bien. La cualidad
contenida en el objeto que satisface, concuerda y beneficia al sujeto
que lo aprecia, decimos que es valor, por lo tanto, sin el aprecio del
sujeto, esa cualidad no se establece y sin la cualidad del objeto el
sujeto no la podría apreciar. Aquello que satisface vale, aquello que se
ajusta a la razón decimos que es verdad y la verdad vale y lo que nos
beneficia es bueno y lo bueno nos vale. De este modo se justifica que
valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que
lo aprecia.
El Celo
El creador de una obra, espera unirse con ella, en correlatividad,
concordia y similitud o sincronía en su conquista. Se espera lo
pretendido y se desea como se idealiza o como se imagina. Se imagina
lo que se desea en imagen y se cela su conquista. El Celo es el
servidor custodio de la unidad. Existe un celo emocional, un celo
intelectual y un celo motivacional. Se cela ser satisfecho, ser
razonable y ser beneficiado. Estar celoso es sinónimo de protección,
defensa de criterio y pertenencia. Se siente celo de lo que te pertenece,
de lo que sabes que es cierto y de lo que te beneficia. El celo, en si no
es malo, todo lo contrario, es la condición de protección por lo que
consideras valioso o válido. Pero en exceso, el celo se transforma en

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recelo y este: sobreprotege, arroga y agrede. La carencia de celo
produce indiferencia, ignorancia y desanimo.
¿Por qué es importante mencionar el celo en una teoría de la estética?
Por una razón muy importante, el celo es un importante sistema
operativo, en el proceso del desarrollo creativo. Sin una dosis de celo
es imposible imaginar y transformar en imagen lo imaginado. El
artista es celoso de sus obras, las protege, las defiende y le pertenecen.
El desarrollo humano fundamental para un esteta.
El autor de una creación estética es por sobre todo humano. Este
término genera cierta ambigüedad, porque se denomina humano al
individuo que reúne las características de ser libre, autónomo y
responsable, pero también se denomina –inhumano-, al asesino en
serie, al ladrón, violador, estafador, mentiroso, narcisista, egoísta etc
etc. lo que obliga a definir con claridad, a qué se le denomina humano
y a qué no. Por un lado, ser humano es todo aquel que pertenece a la
especie humana y por otro lado, es inhumano quien no responde a su
condición responsable. De esto se deduce que humano, no es un
simple concepto que se aplique a todo individuo perteneciente a la
especie humana. Se nace con el potencial de ser humano, se dispone
de la condición de ser humano, pero solo son humanos los realizados
en esa naturaleza. Y, ¿cuál es la naturaleza humana?
Todo humano saludable nace con dos aspectos fundamentales: mente
y cuerpo. Lo mental se compone de tres categorías de facultades:
capacidades, virtudes y celo. Lo corpóreo también se compone de
otras tres facultades: Instinto, habilidades y ambiente. Esto existe
supeditado al dictamen del valor absoluto para lo cual se dispone del
sentido del deber y de la libertad de preferencias.
Recordemos que toda razón, para ser verdadera ha de ajustarse y solo
se ajusta cuando es justa, es decir, cuando concuerda con la justicia de
la ley. Esto, generalmente se nos olvida. Nos olvidamos de que existe
una ley que permite que el juicio de la razón sea declarado justo. Sin
ley, ninguna razón puede ser justa, porque le faltaría la justicia que la
certifique verdadera. El ser humano es una dualidad trinitaria.

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1-Conciencia
Tanto lo mental como lo físico, se encuentran supeditados al sentido
común de la conciencia. El grado de sentido común, decide toda
actitud, pensamiento y conducta del individuo. La conciencia ejerce el
dominio sobre las virtudes, las capacidades, el celo y los instintos.
Esta capacidad es única en las especies y solo la posee la naturaleza
humana.
La conciencia se desarrolla en base a las conductas, conocimientos y
sensaciones adquiridas por el individuo. Cada juicio que establece el
intelecto, determina el criterio de la conciencia del individuo. El
criterio se desarrolla en base al juicio que el individuo determina justo.
Por eso es muy importante el desarrollo intelectual en base al juicio
justo, porque el sentido común de la conciencia, se fundamenta en el
análisis del contenido intelectual del individuo. La verdad es un
derecho natural, así como el afecto y el respeto al responsable. El
máximo criterio corresponde al ser maduro en el conocimiento de los
máximos valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del
máximo deber valido para todo. En base al desarrollo y comprensión
del valor, se establece el sentido común y se determina el sentido de
preferencias máximas en importancia. Sin el conocimiento y
mental
Conciencia
fisico
•virtudes
•celo
•capacidades
•sentidodel deber
•valor
•preferencias
•habilidades
•instinto
•ambiente

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experiencia del valor absoluto, no se dispone del sentido común
máximo, necesario para las evaluaciones de importancia.
Ejemplos de cómo el criterio influye en las conductas del individuo.
Un individuo cuya experiencia le produzca temor ante el agua, se resta
a la experiencia de nadar y pensará que es peligroso meterse en el
agua. Una experiencia traumática como una violación, hará que la
mujer tema y desconfíe de los hombres. Quien desconozca los
fundamentos de una correcta relación interpersonal, tendrá
dificultades para establecer el respeto, la confianza y la unidad con sus
semejantes. Lo mismo ocurre con quien nunca ayunó, tendrá miedo a
quedarse sin comida. Todo tipo de experiencias entregan información
y cuando esta, no corresponde con lo normal, trastorna la normalidad
del individuo. La conciencia es nuestro mayor tesoro y debemos ser
muy fuertes en la determinación de madurarla en base a las conductas
responsables, a los juicios justos y a las sensaciones de plenitud.
Sentido del deber
El sentido del deber proviene del individuo sensible al cumplimiento
de la máxima necesidad válida para todo. Si comparamos el sentido
del deber del adolescente con el sentido del deber del padre de familia,
podremos comprender que el adolescente vive preocupado por sus
tareas de colegio, por la conservación de sus pertenencias y de sus
amistades, mientras que el padre, además de ocuparse de las propias
pertenencias y de sus amistades, se ocupa del bienestar de todos los
miembros de su familia y del ambiente en el que todos ellos se
encuentran. Un padre, idealmente, se ocupa del desarrollo moral, ético
y estético de sus hijos, pero además se preocupa por el bienestar social
que le permita mantener el sustento y protección de sus seres queridos.
Bajo esta perspectiva, el sentido común del padre, supera al sentido
común del adolescente, en el tipo de responsabilidades que asume
cada uno de ellos. Existen instituciones que exaltan y motivan el
desarrollo del deber, como las instituciones militares bancarias o
educativas, pero desgraciadamente existen también instituciones
políticas o publicitarias que estimulan el rechazo al cumplimiento de
los máximos deberes sociales. Esta lucha entre antagonismos, origina
trastornos sociales costosos de resolver. Y contaminan el sentido del

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deber y el desarrollo del verdadero sentido común y confunde al
individuo en la toma de decisiones adecuadas. Por ejemplo: la
desconfianza en el sistema judicial, impide que un individuo asista al
herido que se encuentra en la calle, por temor a ser malinterpretado. O
el temor a ser discriminado impide la libertad de expresión de las
personas. Estas y muchas otras conductas antinaturales impiden el
desarrollo del sentido del deber en las personas.
Preferencias
El individuo debe cumplir con el máximo deber valido para todo, esa
es su obligación natural, el cumplimiento del deber lo convierte en
responsable, respetable, confiable y vinculable, es decir en atractivo.
Una vez satisfecha la máxima necesidad válida para todo, el individuo
dispone de preferencias en la elección de las alternativas válidas. Esas
preferencias han de ser estéticas, eso implica que ha de realizar obras,
de una calidad extraordinaria, ajustadas a las necesidades emocionales
del conjunto de personas y del ambiente y que produzcan la
admiración y satisfacción de la sociedad. Las preferencias del
individuo han de estar siempre orientadas en el establecimientos del
bien común.
2-Mental
La mente del ser humano se diferencia del resto de las especies en el
control y dominio de sus facultades, tanto espirituales como
biológicas. El ser humano puede controlar los instintos y el celo, esta
facultad declara al individuo responsable de sus sentimientos,
pensamientos y comportamiento. La mente está compuesta
fundamentalmente por sus capacidades emocionales, intelectuales y
motivacionales. Además, el ser humano es virtuoso por naturaleza.
Las virtudes fundamentales son tres: prudencia, firmeza y templanza.
Y el ser humano es celoso de su bienestar, de su conocimiento y de
sus ideales. El celo protege, pero se deben controlar sus extremos, o su
carencia.

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Virtudes
Las virtudes, el celo y las capacidades, son el fundamento del carácter
de la especie humana. Estas tres facultades son servidores custodios
del desarrollo. Todo humano saludable las posee, supeditadas al
sentido común de la conciencia.
Prudencia es el servidor custodio de la opción válida y quien
determina la validez de la alternativa es el grado de conciencia de cada
individuo.
Firmeza es el servidor custodio de la consecución y quien determina
la determinación a conseguirlo es el grado de conciencia del
individuo.
Templanza es el servidor custodio de las diferencias y quien determina
el equilibrio de las diferencias es el grado de conciencia del individuo.
La conciencia madura en base a las experiencias de bienestar, al
criterio de lo acertado y a las sensaciones de complacencia del
individuo. Es obvio que quien ha tenido más experiencias,
conocimiento y sensaciones de complacencia, sea más positivo ante
las situaciones que quien ha tenido experiencias desagradables,
desconfianza y temor.
Miedo es la suma de ansiedad y angustia que paraliza o excluye al
individuo de cumplir con un deber. Debemos distinguir entre el miedo
y el instinto de protección. El instinto de protección se activa frente al
peligro; el miedo excluye o impide la realización de algo que se
considera peligroso, antes de establecerse peligroso. El miedo es
previo a la situación de peligro, generalmente aparece en el estado de
riesgo. El riesgo posee las dos cualidades, la de ganar o perder, la de
acertar o no acertar, la de beneficiar o perjudicar. El peligro implica
un riesgo extremo a perder, desajustar o perjudicar. El instinto de
protección reacciona frente al peligro, el miedo reacciona en la
situación de riesgo.
El miedo al fracaso proviene de la experiencia previa al fracaso, igual
que la superación de las frustraciones, proviene del ejercicio previo de

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superarlas. Las virtudes cooperan en el desarrollo de una conciencia
sana y la conciencia sana madura el ejercicio de las virtudes. Ambas
se complementan en el establecimiento de las relaciones humanas. El
continúo ejercicio de la prudencia en la elección de alternativas
válidas, transforma a la prudencia en servidor custodio del individuo.
El continuo ejercicio de la templanza frente a las diferencias del otro o
de lo otro, transforma a la templanza, en servidor custodio del
individuo, y lo mismo ocurre con el continuo ejercicio de la firmeza,
en la determinación al cumplimiento del deber, el ejercicio, transforma
la firmeza en servidor custodio de las conquistas del individuo. Estas
virtudes (antiguos ángeles guardianes) deben ser maduradas para
transformar al individuo en virtuoso.
Las virtudes existen en potencia en todo humano, pero si no se las
ejercita, pierden la posibilidad de custodiar. Imaginaos dos familias de
millonarios que reciben cada uno de ellos a un joven de 10 años de
edad para que lo trasformen en guarda espaldas de cada una de esas
familias. La familia 1 lo alimenta con los nutrientes adecuados, lo
ejercitan todos los días con una recia disciplina, le enseña a superar
frustraciones y equilibrarse frente a lo diferente; lo educan en un
comportamiento recto y con sentido común. Diez años después, tienen
a un guarda espaldas, prudente, firme y templado.
La familia 2, tolera cualquier imprudencia del niño desde que lo
reciben, toleran cualquier desajuste en criterio, nunca son firmes con
él, no lo disciplinan, y cuando encuentran alguna diferencia en criterio
o comportamiento con el niño, lo ignoran, o dejan que se amorre, o le
permiten discutir agresivamente. Ese joven, imprudente, destemplado
y cobarde, nunca podría guardar a nadie.
Las virtudes son semejantes al joven, vienen en potencia para ser
desarrolladas. Todos hemos padecido alguna vez, los trastornos que
causan la imprudencia en el imprudente, la destemplanza en el
destemplado y la cobardía en el indeciso e irresponsable. Y sabemos
muy bien, lo poco confiables que resultan esos individuos. Tanto es
así, que los casos extremos de imprudencia, de destemplanza o de
inoperancia, se definen -inhumanos-. La negligencia médica o
jurídica, son ejemplo de esta categoría. Se declara -inhumano- al

19
médico que no presta servicio al mortalmente herido o al juez, que
declara culpable a quien demuestra su inocencia. O al cobarde que
sabiéndose capaz de eliminar el daño, se excluye de eliminarlo. Las
virtudes complementan a las capacidades humanas, (recordemos que
“complemento” es aquello que completa a su correspondiente) las
completan.
El Celo
Celo es el servidor custodio de la unidad. El celo es una especie de
termostato que advierte o alerta frente a situaciones inapropiadas,
protegiendo lo adecuado, conveniente o apropiado.
El celo se manifiesta en tres áreas fundamentales: existe un celo
emocional o afectivo, un celo intelectual o de criterio y un celo
conductual o de conquistas.
El celo une, pero en sus excesos o carencia desune. En esos extremos
el celo se transforma en recelo. El recelo reclama, acusa o rechaza.
El celo emocional o afectivo, se establece para proteger a los seres
queridos. Proteger al ser querido es una obligación y una
responsabilidad humana, pero, cuando el celo se excede, acaba
sobreprotegiendo a las personas y la sobreprotección impide la
libertad del sometido. En esos casos el celo se ha transformado en
recelo. Y se manifiesta con reclamos, acusaciones o rechazos. La
carencia de celo es otro extremo que produce la indiferencia. La
indiferencia es un estado de recelo que se manifiesta con reclamos,
acusación o rechazo. Tanto la sobreprotección como la indiferencia
son producidos por la falta en atender, entender y estar atento a las
necesidades del otro. En ambos casos se prioriza la preferencia
personal, por sobre el bienestar del otro.
El celo intelectual o de criterio, se establece para proteger el criterio.
Cuando se establece en pro de la protección de la razón, es celo, pero
cuando se transforma en la defensa del criterio personal, se
transforma en recelo. El celo intelectual es necesario para el
establecimiento de la confianza, seguridad e integridad. El recelo por
la defensa del criterio personal se transforma en arrogancia y el recelo

20
por el desconocimiento de las razones fundamentales, se transforma
en ignorancia. El exceso de celo intelectual o arrogancia se establece
cuando el individuo no se ajusta a la razón, sino que defiende que la
tiene sin demostrarlo. La carencia del conocimiento de las razones
fundamentales trasforman el celo intelectual en ignorancia. En ambos
casos el individuo prioriza su preferencia o el desajuste, por sobre la
razón o el ajuste.
El celo motivacional o conductual se establece para proteger lo
pretendido, propuesto o lo conseguido. Todo humano es celoso de sus
conquistas, de sus logros, de su experiencia.
Capacidades
Las capacidades humanas son fundamentalmente tres:
1- La Capacidad Sensible o Emocional, que permite captar las
necesidades, percibir sensaciones, intercambiar sentimientos. Los
humanos reímos, lloramos, adivinamos y resolvemos problemas
emocionales gracias a nuestra capacidad sensible. Emoción es la
capacidad sensible que nos permite captar lo necesario. Y en muchas
ocasiones lo captamos mediante la lectura o comprensión de
sensaciones. La sensación, es una reacción, en unos casos voluntaria y
en otros involuntaria, frente al desacomodo con lo normal. Las
sensaciones se producen por excesos o carencias del acomodo. La
temperatura del cuerpo oscila entre los 36 y 37 grados, lo que nos
indica que en un rango de entre los 20 y los 30 grados, nuestro cuerpo
se acomoda sin ninguna reacción. Pero cuando la temperatura baja a
menos 10 gados o supera los 30, el cuerpo reacciona con sensaciones:
tirita o transpira. Tiritar es una reacción por carencia de calor y
transpirar es una reacción por exceso de calor. Las sensación no se
establece en el acomodo, por eso que no existen términos para definir
el acomodo, el único de que se dispone es: bien. Cuando no se sienten
sensaciones, se está bien. En ese estado de bienestar no existen
excesos ni carencias, ni falta ni sobra nada. Uno se adecua, se ajusta y
se conecta con su naturaleza, con lo particular y con la totalidad del
ambiente.

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Emocionalmente existen excesos y carencias, tanto de lo adecuado o
conveniente, como de lo no adecuado e inconveniente, por ejemplo:
exceso de cariño o exceso de repulsión, carencia de cariño o carencia
de repulsión. Al exceso de cariño lo denominamos “sobre” protección.
El término “sobre” indica un exceso. Protegerse es conveniente y
adecuado pero, -sobre protegerse-, es excesivo. El sobreprotector
indica que teme y por lo tanto defiende o se defiende. Pero la actitud
defensiva agrede a quien la sufre, porque implica el riesgo de ser
atacado. Las maniobras militares que se realizan en las fronteras de las
naciones, para indicar que están protegidos, obligan al reclamo de los
vecinos que se sienten amenazados por dichas maniobras. Este es un
ejemplo de como la sobreprotección basada en el temor, agrede por su
actitud defensiva. Lo mismo ocurre cuando te enfrentas a alguien que
justifica su impuntualidad con el transporte y busca sobreprotegerse
con la culpa del transporte, esa defensa de su actuar, agrede cuando
uno sabe que es irresponsablemente impuntual.
El exceso de afecto se transforma en sobreprotección y trastorna el
equilibrio en las relaciones humanas. Pero también trastorna la actitud
opuesta a la sobreprotección, la indiferencia. La indiferencia es un
término que debe publicitarse, porque no se menciona mucho y es una
actitud muy popular. El tolerarlo todo, lo bueno y lo malo es un acto
de indiferencia. Dejar que los niños disfruten con su falta de respeto e
imprudencia, sus destemples o rabietas y sus cobardías, es un acto de
indiferencia. Dejar al esposo o a la esposa por una declarada
insuficiencia emocional, intelectual o motivacional, es un acto de
indiferencia ante el compromiso establecido con el complemento. La
indiferencia es, matemáticamente hablando, producto de un insensible.
La sobreprotección e indiferencia son extremos de lo normal. Afecto
es atender, entender y estar atento a las necesidades fundamentales de
la relación. Si se está atento a lo que el otro o los dos necesitan, se
entiende que -eso necesario- es justo o razonable y se atiende o se
cumple, la dinámica de la relación es correcta en el afecto y ambos, se
respetan, se confían y se atraen. La emoción busca complacencia o
belleza, la belleza espera a quien la aprecie. Belleza es una fuerza
emocional que el objeto devuelve al sujeto que lo aprecia. La belleza
se conquista en el atender, entender y estar atento a las bondades del

22
objeto. Atender es cuidar, mejorar, ayudar, servir, y entregarse
generosa e incondicionalmente por el bienestar del objeto apreciado,
sea este una cosa o un individuo, a eso se le llama seducir con afecto.
Entender es interesarse por conocer y comprender al otro o a lo otro.
Y persuadirlo con el juicio justo de la razón o la verdad. Estar atento a
captar lo necesario para su bienestar y el bien común. Proponer
ejercicios, distracción, comidas o actividades culturales, motivando
siempre con el ejemplo de lo correcto. Este dinamismo garantiza una
correcta relación emocional entre personas. Pero toda construcción
exige etapas del proceso, inicio medio y término y en cada etapa hay
que cumplir con las exigencias del mismo. Construir el respeto la
confianza y el atractivo, exigen el cumplimiento de sus facultades.
Se debe comprender que es imposible respetar sin cumplir con los
deberes, necesidades u obligaciones individuales y sociales. La
impuntualidad, la imprecisión, la indiferencia, la irresponsabilidad y
todo acto ajeno al cumplimiento del deber o de las obligaciones,
acuerdos o compromisos, son causal automático de perdida de respeto.
No se puede respetar a quien reincide una y otra vez en el
cumplimiento del deber o al negligente. Sin ese respeto establecido,
no hay posibilidad alguna de confiar en ese individuo. El respeto es la
base fundamental de la confianza. Para ganarse el respeto hay que
responder al cumplimiento de los deberes establecidos, obligaciones y
compromisos. Por eso es mejor callar que asumir un compromiso que
no se va a cumplir. Sobre la base del respeto, se establece la confianza
y sobre el establecimiento de la confianza se consigue el atractivo
mutuo. Pensar en el enamoramiento sin el sustento del respeto y la
confianza es una falacia, eso es únicamente deseo.
Los sentimientos son recuerdos de sensaciones que se expresan
verbalmente y cuando encuentran un receptor que reconoce esa
sensación, lo comprende y comparte. No se puede compartir un
sentimiento con quien no dispone de la experiencia de la sensación
que se trasmite. Existen sensaciones propias del hombre y sensaciones
propias de la mujer, así como también sensaciones propias del niño,
del adolescente y del adulto. Las diferencias entre adulto y adolescente
son las causantes de desencantos, desajustes y desencuentros, debidos

23
a las diferencias en experiencia, conocimiento y disposición entre
ambos. Por ejemplo, una discusión sobre ideales, religiosos, políticos
o profesionales, significan mucho para el que se inicia en ellos y poco
para quien ha tenido la experiencia de su insuficiencia. Winston
Churchill dijo una frase sobre esto: “El que a los 20 años no es de
izquierda no tiene corazón, pero quien sigue siendo de izquierda a los
cuarenta, no tiene cerebro”. La adolescencia es un periodo de rebeldía
propia de comparar ideales con la realidad. El adulto promedio, sabe
que los cambios sociales son muy lentos y asume la responsabilidad,
de procurar el mayor bienestar de su familia, con lo que dispone. Sus
obligaciones, no le dejan tiempo para revelarse frente a las
inconveniencias sociales. Por lo mismo, las discusiones entre adulto y
adolescente, sobre esos temas, difícilmente convergen entre los dos.
Lo mismo ocurre cuando el hombre ve llorar a la mujer y la pregunta
¿por qué lloras? Y esta responde: ¡por nada! El hombre no puede
entender que se llore por nada. O cuando la mujer le pregunta al
hombre: ¿Qué haces? Y el hombre responde: ¡Nada! ¿Cómo puede un
hombre no hacer nada? Entre hombres se entiende que ese –nada-
significa, nada importante y entre mujeres se entiende que ese por
nada significa algo que no quieren compartir. Los sentimientos se
comunican solo, sobre la base del reconocimiento de las sensaciones.
La falta de captación de las necesidades fundamentales, declara
insensible al individuo. La sensibilidad estética mantiene siempre sus
ojos fijos en el sueño de conseguir lo máximo, lo admirable, lo
supremo, lo maravilloso.
2- La Capacidad Intelectual o Intelecto. Intelecto es la capacidad
humana, de reconocer el juicio justo o la razón que justifica una
realidad sentimental, cognoscitiva o producida. El intelecto humano
analiza, compara, deduce, considera y evalúa. Esta última facultad de
evaluar es propia del humano, el selectivismo del resto de las especies
opera determinado por el instinto, pero el ser humano evalúa.
Proporciona predilección o preferencias, jerarquías y prioridades.
Determina calidad y cantidad, el intelecto imagina, transforma el
conocimiento en imágenes y las compara con una imagen previa o
preconcebida. El intelecto certifica cierto, aquello que coincide con su
criterio, por eso es importante que el criterio sea fidedigno con la

24
realidad. Criterio es todo conocimiento almacenado en la memoria,
como noción de prototipo o protoimágen comparativa. El criterio se
forja en base al conocimiento almacenado en la memoria. El intelecto
juzga algo y lo determina bueno o malo en consecuencia con su
criterio.
El intelecto madura en base al conocimiento justo y se atrofia cuando
vive imaginando ficciones o fantasías. Una mentalidad fantasiosa,
puede ser muy creativa en su imaginación, pero también puede ser
muy peligrosa, si sus fantasías se basan en oscuras pretensiones. El
intelecto se ajusta únicamente en el raciocinio justo. La carencia de
conocimiento o el exceso de conocimiento pueden frustrar el
desarrollo de la inteligencia. La ignorancia sobre el conocimiento
fundamental de la naturaleza humana, produce trastornos en el criterio
y la arrogancia de conocimiento, también produce trastornos
intelectuales, porque se caracteriza en la defensa de la integridad del
individuo, por sobre la defensa de la razón. La falta de la razón en el
individuo lo declara insensato.
Un intelecto esteta, persigue en todo lo que se ajusta al máximo de
inteligencia o sentimiento de plenitud, ajuste y cumplimiento del
máximo deber.
3- La Capacidad Motivacional o Voluntad. Voluntad, es la capacidad
humana que posibilita el cumplimiento del deber. Resulta difícil
comprender que todo lo que se emprende, se pretende conseguir y que
solo nos impide su conquista la vacilación en las virtudes. La
imprudencia, la destemplanza y la debilidad son los enemigos de
nuestras pretensiones. Por eso es importante el control y desarrollo de
las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza. La voluntad se
motiva en el beneficio derivado del cumplimiento del deber. Soñar
con un telescopio como el Hubble en el espacio, pudo ser un sueño
imposible para muchos, pero no para quienes confiaron en
conseguirlo. La voluntad humana se desarrolla en el cumplimiento del
deber. Cumplir con la construcción del Hubble posibilitó la
motivación en algo nuevo superior y eso, estimuló la construcción del
Telescopio espacial James Webb. Voluntad exige el dominio sobre
las virtudes de la prudencia, firmeza, y templanza. La conquista de la

25
elección de la alternativa válida, requiere obstinación, ambición,
determinación, paciencia, constancia y muchas otras cualidades
intrínsecas en las virtudes. La voluntad espera y desea siempre el
cumplimiento del deber, pero como en toda capacidad existen excesos
y carencias. La carencia de voluntad provoca inoperancia o cobardía y
el exceso de voluntad puede derivar en lo insaciable, en la violencia o
agresión. La voluntad estética pretende el máximo cumplimiento del
deber, que satisface plenamente al espectador.
Cómo opera el conocimiento
Conocimiento es la suma de raciocinios, experiencias y sensaciones
acumuladas en la memoria del individuo. El intelecto razona, acumula
razones sobre el análisis de su conciencia. La razón que justifica la
existencia del acto, es solo una, aquella que lo justifica válido. Pero el
acto puede ser evaluado, desde la perspectiva de lo pretendido, o bajo
la perspectiva de lo observado. La justificación bajo la perspectiva de
lo pretendido es solo una e invariable y por lo tanto, es absoluta.
Mientras que la justificación bajo la perspectiva de lo observado es
variable y por lo tanto, proporcional al criterio del individuo que lo
aprecia, por lo mismo, es relativa.
La sensibilidad se emociona con muchas sensaciones, pero solo una
de esas sensaciones lo satisface plenamente. Pero la sensación puede
ser percibida, desde la perspectiva de quien la siente o desde la
perspectiva de quien observa al que siente. La sensación
experimentada es reconocida por completo por quien la experimenta y
reconocida según el criterio de quien observa al que lo siente. El
producto de la sensación sentida por quien la experimenta o la siente
es propia de quien la capta. La sensación observada es interpretada por
cada observador. En este sentido, el ajuste o desajuste de la sensación
es solo percibida, satisfecha o sufrida, por quien experimenta la
sensación.
La voluntad humana realiza actos creativos. Experiencias existen
muchas, pero solo existen, aquellas pretensiones o propuestas
cumplidas o completas. Existen dos tipos de análisis de los hechos: el

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análisis del creador y el análisis del observador. El análisis del creador
es siempre el justo, por eso lo llamamos absoluto.
Se debe comprender que existe siempre una razón que justifica la
existencia del conocimiento, de la sensación o del acto.
Las habilidades
Habilidad es el dominio de la destreza para realizar una determinada
obra. Existen habilidades sociales, sensoriales (vista oído olfato gusto
tacto) y motrices.
Las habilidades sociales tienen relación con el dominio en la
comprensión de la correcta mecánica de una relación interpersonal. El
individuo que sabe que toda relación ha de fundamentarse en el bien
común compartido, y que sobre la base de buscar el bien común, se
establecen posiciones de sujeto emisor y de objeto receptor, sabrá
ubicarse en una u otra posición. Cuando esté pretendiendo o
proponiendo, se reconocerá en la posición de sujeto emisor y cumplirá
con la responsabilidad de ser leal al propósito pretendido, de procurar
un bien compartido, atendiendo, entendiendo y estando atento a las
necesidades propias del proyecto o pretensión. Y cuando esté en la
posición de objeto receptor, adoptará su posición receptiva,
asumiendo, confiando y respetando, al ser motivado, confiado y
atraído por el beneficio ofrecido por el sujeto. De ese modo establece
una correcta relación interpersonal y desarrolla la habilidad social.
Las habilidades sensoriales tienen relación con los sentidos de la
vista, oído, olfato, gusto y tacto. Estos sentidos son intermediarios
entre el ambiente y el intelecto. No hay nada en nuestro intelecto que
no haya pasado antes por los sentidos. Los sentidos perciben y el
intelecto reconoce. Se perciben colores, tiempo y espacio, sonidos,
olores, gustos, texturas y temperatura. Se reconocen variedad de
colores, variedad de sonidos, variedad de olores, variedad de gustos,
variedad de texturas y extensiones de tiempo, espacio y temperatura.
Las habilidades motrices tienen relación con el movimiento prensor,
táctil o de empuje. Existen motricidad fina y motricidad gruesa. La
motricidad fina es la habilidad de que se dispone, para controlar y

27
dominar la materia fina, el detalle los movimientos delicados y la
motricidad gruesa es la habilidad de controlar y dominar la fuerza
bruta.
Los instintos
Tenemos tres tipos de instintos: de protección de conservación y de
reproducción.
El instinto de protección es un servidor custodio del peligro. Alerta o
alarma con tensión, cuando el individuo se enfrenta a una situación
peligrosa para proteger del daño o del dolor. La tensión que provoca,
ansía o angustia, dependiendo de si se está ante el peligro o si se está
preso de este. La ansiedad es un estado de tensión que pretende
conseguir un bien. La angustia es un estado de tensión que pretende
eliminar un mal.
El instinto de conservación es un servidor custodio de la vida. Alerta
mediante sensaciones de hambre, sed, o cansancio, para que el
individuo se alimente, se hidrate y descanse o se ejercite. Alerta frente
a los químicos inadecuados con sensaciones derivadas de la textura,
acidez, hedor, salinidad, o amargura, etc.
El instinto reproductor es un servidor custodio de la permanencia de
las especies. Activa la libido mediante sensaciones de atracción por el
complemento de género, para mantener la continuidad de la especie,
mediante el establecimiento de nuevas generaciones.
Estos instintos operan en forma mecánica, se activan por si solos en
las situaciones que establecen su función, pero los humanos, disponen
del apoderamiento de cada uno de ellos, de forma que existen
supeditados a la voluntad de la conciencia, mediante el control y
dominio del criterio de cada individuo.
El ambiente
Todo individuo existe en el plano paralelo entre el tiempo y el
espacio. Se está presente en un momento y en un lugar, estableciendo
de ese modo una singularidad dual trinitaria absoluta: el ser, el tiempo

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y el espacio. El momento se expresa en tres estados: pasado, presente
y futuro y el lugar también se presenta en tres estados: solido líquido y
gaseoso. Se debe comprender que tanto el tiempo, como el espacio,
son aspectos absolutos porque son infinitos y eternos. El tiempo es
eterno e infinito y el espacio también. Por lo tanto, la energía que
sostiene esta condición de espacio en el tiempo, es también eterna e
infinita en su existencia y en sus transformaciones. Se debe
comprender también que toda transformación de dicha energía,
conecta todo lo creado en ese paralelo temporoespacial, dotando a
cada una de sus trasformaciones de intencionalidad, selectividad y
poder. Intencionalidad a la perpetuidad, selectividad mediante la
atracción y rechazo (atracción hacia sus complementos y rechazo a sus
no complementos) y el poder para cumplir el propósito de su
existencia. Y dota a toda trasformación con la complementaria
dualidad que hace posible el desarrollo y cumplimiento de sus
funciones. Por lo tanto, toda singularidad existe para cumplirse en el
enlace con su complementario. De este modo se mantiene la
conectividad natural, absoluta y eterna.
El ambiente se mantiene en orden por si solo en base al cumplimiento
de las normas naturales y el esteta, debe realizar transformaciones
acordes con el orden natural para que produzcan el atractivo que se
ajusta a las necesidades naturales de cada especie.
El Dominio delas virtudes, del Celo y los Instintos.
El esteta es una categoría de persona dotada con el dominio de las
virtudes, habilidades y del conocimiento que hace posible la
realización de cosas bellas, por lo mismo, debe conocer y comprender
qué es y como se establece la belleza. Existe lo bello agradable y lo
bello admirable. Lo agradable produce la sensación de complacencia,
placer, y bienestar; lo admirable, produce la sensación de plenitud,
sincronía y calidad extraordinaria. Para lograr ese estándar el esteta
debe ejercer el desarrollo del control y dominio de las virtudes, del
celo y los instintos.
El desarrollo del dominio sobre la prudencia, se establece, analizando
antes de optar, si la alternativa a elegir es o no es válida, y si es o no la

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necesaria que se debe en importancia. Lo debido y lo preferido debe
ser comprendido y considerado en este desarrollo. Quien priorice lo
debido por sobre lo preferido, madura. Quien prioriza lo preferido por
sobre lo debido, estanca su desarrollo. El control y dominio sobre la
prudencia es fundamental para el desarrollo de la sensibilidad artística.
El desarrollo del dominio sobre la templanza exige de la superación de
frustraciones y desencuentros, desaciertos y descontentos. Templarse
exige detenerse frente a las situaciones adversas y superar las
sensaciones que estas provocan. El dominio sobre el ámbito
emocional, depende del desarrollo intelectual. Quien comprende que
debe superar la sensación, como comprende que debe hacerlo lo
realiza. Quien no encuentra sentido a la superación de sensaciones, se
entrega a estas y padece sus derivados, tanto en lo que complace,
como en lo que displace. La introversión y la extroversión son
características de este descontrol.
El desarrollo del dominio sobre la firmeza, obliga a terminar lo que se
empieza, obliga a no dejar nada sin terminar. El individuo debe ser
consciente de la importancia de cumplir con la obligación de terminar
sus proyectos, sus actos, sus pensamientos, sus investigaciones y sus
deberes. Se debe comprender que existen obligaciones impuestas y
obligaciones naturales que benefician por ser necesarias. Lo obligado
impositivo cuesta cumplirlas porque se sufre al deber indemnizarlas,
pero las obligaciones necesarias, no cuestan porque son propuestas por
la conciencia del individuo. Lo único que supera el esfuerzo en la
determinación de la conquista de un proyecto es la convicción de
disfrutar del beneficio derivado de la conquista. Cuando el jugador de
futbol, piensa que va a meter un gol y lo consigue, ni siente el
esfuerzo de la carrera cuando lo mete. Pero cuando va perdiendo por
goleada, el mismo esfuerzo, se sufre y no es capaz de correr. La
actitud determina siempre si se esfuerza o se sufre en el proceso de la
conquista.
Celo es el servidor custodio de la unidad. Toda pretensión, proyecto o
propósito, espera siempre ser conseguido y establece de ese modo, la
unidad entre la idea y la imagen. Todo creador es celoso de su
creación. Tradicionalmente el celo se ha considerado únicamente en el

30
área de la vinculación afectiva, pero el celo es un protector custodio de
la unidad afectiva, cognoscitiva y motivacional, además de ser el
custodio de los instintos. No solo se siente celo por la pareja, también
se siente celo de los ideales y del conocimiento, además de sentir celo
de las posesiones o del mérito de cada uno. El instinto reproductivo
también opera celoso de su conquista, así como también se produce el
celo alimenticio, por descanso, actividad y protección.
El celo emocional es el servidor custodio del vínculo afectivo. El celo
intelectual es el servidor custodio de la verdad y el celo motivacional
es el servidor custodio del cumplimiento del deber. Esa fuerza
conectiva en el logro de los valores del cumplimiento del deber, de la
verdad y del vínculo afectivo, provoca bienestar, pero el celo extremo
se transforma en recelo. El recelo reclama, acusa y rechaza. El recelo
es una fuerza conectiva extraordinaria, que contrariamente al bien
común, opera en pro del bien individual del individuo. El reclamo, la
acusación y el rechazo, son la descalificación del otro, para el
beneficio de uno; no restituyen el error, simplemente lo declaran. El
artista debe controlar el recelo y evitar los reclamos, las acusaciones y
el rechazo, asumiendo la responsabilidad de restaurar, resolver o
restituir el error reconocido.
El celo se controla y domina en el continuo ejercicio del control de los
excesos o carencias, respondiendo voluntaria e incondicionalmente al
cumplimiento del deber y evitando los reclamos, las acusaciones y
rechazos.
El esteta produce obras extraordinarias, supremas y ajustadas a las
necesidades sociales. Colabora en el embellecimiento de la naturaleza
para el disfrute de la misma. Y el desarrollo de esta actividad obliga al
desarrollo del capital humano y de la calidad de vida.
Se habla de tipos de estética como si hubiera varias diferencias en
plenitud, varias diferencias en ajustes y varias diferencias en lo
cumplido o en lo completo. Lo pleno es siempre pleno, lo justo es
siempre justo y lo completo siempre está cumplido, no hay ninguna
diferencia en el valor, decir que hay diferencias estéticas no es
correcto. Si existen diferentes procesos de consecución estética, pero

31
no diferencias estéticas. De igual modo que no hay diferentes
verdades,diferentes amores o diferentes bondades. La bondad siempre
es buena, la verdad siempre es cierta y el amor siempre une. Lo
diferente son los procesos de consecución del valor, no el valor.
Estética
Estética es el estudio del dominio de los procesos de consecución de
un bien extraordinario. La consecución de un bien extraordinario,
produce la sensación de complacencia extrema. A ese tipo de extrema
complacencia se lo reconoce bello. Belleza es el estímulo emocional
de complacencia, que el objeto provoca en el sujeto que lo aprecia.
Para percibir la belleza, es necesario apreciar. Apreciar es dar o recibir
el valor de lo observado. Al apreciar se da la atención al objeto y se
recibe el bienestar, ajuste o satisfacción del objeto.
Estética, es la suma del dominio de los procesos de consecución de un
bien extraordinario y el disfrute del beneficio por la conquista de lo
conseguido. El deber de crear algo extraordinario y el disfrute del
beneficio de lo bien hecho, son facultades contenidas en la estética.
Por lo tanto, estética, es la suma de procesos y beneficios contenidos
en una obra extraordinaria.
Belleza
Belleza es la fuerza emocional contenida en el objeto que complace,
concuerda o motiva al sujeto que lo aprecia.
Para que se establezca la belleza, el sujeto ha de atender, entender o
estar atento a la sensación de complacencia provocada por el objeto.
La belleza, no existe como presencia independiente del sujeto que lo
aprecia. La belleza es un valor y como tal, no es presencia, sino,
establecimiento.
A lo largo de la historia se han discutido las posibilidades, de que la
belleza exista en el objeto, o que exista en el sujeto. Los objetivistas
consideran que la belleza, existe contenida en el objeto, aislada e
independiente del sujeto y los subjetivistas, postulan que la belleza
existe contenida en el sujeto y se manifiesta al apreciarla. Pero la

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belleza no está presente, ni en el objeto, ni en el sujeto. La belleza se
establece entre ambos (sujeto y objeto).
Fundamentos de una relación
Toda relación, para que produzca un resultado creativo, debe
establecer una estructura basada en cuatro posiciones:
Toda relación creativa, se inicia en la pretensión o propósito que la
justifica válida. La pretensión o propósito existe contenida en el sujeto
que la propone. El sujeto propone su idea y la transforma en imagen u
objeto creado. Y el hecho de aceptar la imagen u objeto, significa que
le vale. 1- Propósito (beneficio compartido). 2- sujeto (emisor
benefactor) 3-objeto (receptor beneficiario). 4- valor (bien).
El propósito pretendido, ha de ser siempre valido para todo. De ese
modo, no daña, ni enajena, ni confunde, ni perjudica nunca a nada. El
sentido común del creador ha de ser maduro, para que sepa discernir
de entre las preferencias, lo que es urgente y necesario. Aquello que
beneficia siempre a todo, no perjudica nunca a nada. Esa conciencia
del valor es madura y produce obras estéticas.
El sujeto creador, ha de ser siempre leal al propósito del bien común
que pretende y que genera el derecho al beneficio de lo conseguido. Y
debe realizar completamente al objeto, atendiendo, entendiendo y
estando atento a lo que sea necesario para cumplir con el deber de
realizarlo.
El objeto es transformado en beneficio, respondiendo al ejercicio
continuo de la prudencia, firmeza y templanza del creador que lo
cuida y mejora, durante el proceso de transformación del objeto en un
bien compartido.
El valor del bienestar del objeto trasformado, se establece sobre la
base del cumplimiento del deber de mejorarlo, asumida por el creador.
Las relaciones interpersonales funcionan con las mismas facultades.
Cuando el sujeto orienta su actitud en el bien común y atiende,
entiende y está atento, a las necesidades máximas fundamentales del

33
otro, seduciéndolo con afecto, persuadiéndolo con la verdad y
motivándolo con el ejemplo de lo correcto, el otro, responde
motivado, confiado y conectado. Todo humano espera que su
homólogo sea prudente, firme y templado, respetuoso y responsable,
sincero y justo y amable e incondicional ante lo necesario. Si todo
humano espera eso del otro, debería realizarse prudente, firme y
templado; respetuoso y responsable, sincero y justo y amable e
incondicional ente lo necesario.
La emoción vacila ante otra alternativa diferente a la propuesta válida.
El intelecto duda ante otra razón distinta a la considerada cierta.
La voluntad tiembla frente a otro poder igual o superior al adecuado.
Ahora que conocemos las cualidades del artista de calidad humana,
podemos estudiar la calidad de una obra.
¿Cómo se logran obras plásticas extraordinarias?
En las artes plásticas existen valores absolutos y valores particulares
proporcionales a la calidad de los procesos.
Los valores absolutos son aspectos constantes necesarios en las artes
plásticas para la conquista de lo extraordinario. Lo extraordinario es
universal, pero al mismo tiempo, es particular en cada una de las
porciones de que se compone la totalidad.
1-En una obra de arte, su lectura es de vital importancia. Se cree que
en todo existe información y cuanto más interesante y precisa sea esa
información, mejor y mayor cantidad de apreciadores disfrutarán de la
misma. Por lo mismo, el tema es fundamental en toda pretensión
artística. Existen características temáticas universales y características
temáticas personales o individuales. Cuando la caracterización
universal coincide con la caracterización individual, la proposición
temática adquiere el máximo de su valor.
2-Para proponer cualquier tema es necesario presentarlo en una
composición. En la composición existen aspectos de idea y aspectos
en imagen. La idea toma tiempo en concebirse y la imagen ocupa
espacio en el papel o la tela. Tiempo y espacio son necesarios para la

34
concepción de la idea y para la realización de la imagen. Cuando la
imagen está bien compensada, equilibrada, balanceada o estable y la
idea es brillante, la obra adquiere el máximo de valor compositivo.
3-Toda composición contiene aspectos gráficos. Graficar es hacer
trazos con el lápiz, pincel o cualquier medio utilizado para realizar un
trazo. En la gráfica se valoran la precisión y la destreza. Precisión y
destreza son dos aspectos diferenciados, pero ligados en la
representación morfológica de un cuerpo (ya sea este representativo de
una imagen visual existente o imaginada). El valor grafico de la obra
es la suma de variables en trazo, precisión y destreza. Si la
representación es precisa, diestra y enriquecida con las variantes de
trazos, duros y blandos, gruesos y delgados, oscuros y claros, esa obra
contiene numerosos aspectos de interés que hacen que el trabajo sea
atractivo y apreciado.
4-En cualquier representación plástica, existen variantes tonales que
producen la sensación de distancia, profundidad, volumen o
intensidades lumínicas. Existen altos y bajos contrastes tonales. Tono
es el grado de claro oscuro que contiene un color. Cuanto más variada
y amplia sea la gama de tonos, contenidos en la obra y cuanto más se
ajusten a la intención lumínica, más atractivo será el trabajo y por lo
mismo más valor contiene.
5-Las obras plásticas, ya sean cuadros, bajorrelieves o esculturas, se
realizan con colores o pátinas, buscando la relación armónica de sus
matices. Matiz es color y tono es el grado de claro oscuro que contiene
un color. Con la pintura se establecen órdenes cromáticos de
tendencias cálidas, frías o neutras. A mayor diversidad de matices
contenidos en el orden cromático, mayor será el atractivo de los
elementos de interés del trabajo realizado.
6-Toda obra de arte conlleva en si el dominio del oficio. Técnica es un
hábito repetido y oficio es el dominio de una técnica. En el oficio se
encuentran aspectos comunes y aspectos tradicionales, o aspectos
experimentales y aspectos conservadores del oficio. Cuando estos dos
aspectos demuestran la depuración del dominio de los oficios, la obra
demuestra el atractivo de su calidad y eso es un valor.

35
Estos seis aspectos de valor contenidos en una obra de arte, son
cualidades objetivas, lógicamente discutibles y conversables, pero se
evidencian en el trabajo. Pero existen otros valores subjetivos que
dependen del apreciador y que los vamos a analizar uno por uno.
7-Toda existencia contiene información, eso es lo que nos afirman los
científicos o estudiosos de la materia. Información es la base de la
comunicación. La obra de arte comunica al espectador aspectos
sensibles, o emocionales, derivados de las sensaciones que provoca;
aspectos lectivos intelectuales de calidad o cantidad y aspectos
estimulantes o motivacionales que se derivan de lo ejemplar. Cuanto
más contenido lectivo contenga la obra, mayor va a ser la posibilidad
de que se establezca la comunicación entre la obra y el observador,
pero, una gran dosis de este valor, va a depender de los recursos de
información contenidos en el apreciador. Las Meninas es un cuadro
con un rico contenido social, porque se representan clases sociales y
relaciones humanas, pero un observador carente de las distinciones
sociales, vería solamente una serie de personas pintadas en el interior
de una sala. Por eso, el valor de la comunicación, está supeditado a los
recursos intelectuales del observador.
8-La obra de arte, generalmente, no en todos los casos, pero una gran
parte de ellas, contienen aspectos de la singularidad del autor, a lo que
se le denomina estilo. Nosotros lo vamos s denominar originalidad.
Originalidad no es algo novedoso, es algo que se reconoce ser
perteneciente a un origen. Lo novedoso es algo nuevo, recién hecho o
que se ve por primera vez. Lo original es una particularidad repetida
por el autor. Sabemos, por ejemplo que la dualidad es originada por la
naturaleza, porque en ella existe la dualidad causa-consecuencia o
sujeto-objeto. Con las obras de arte originales, ocurre lo mismo.
Sabemos que es un Van Gogh porque sus trazos y colores son propios
del estilo de su trabajo. Cuanto mayor sea la distinción y
reconocimiento de esa singularidad, mayor será el valor por
originalidad de la obra. Esa apreciación de los aspectos singulares,
depende de la cantidad de trabajos conocidos por el observador, por
eso es un valor subjetivo.

36
9-Toda obra produce sensaciones, ya sean de agrado o de desagrado.
Generalmente las sensaciones de desagrado generan el rechazo de lo
desagradable y las sensaciones de agrado provocan el agradecimiento
del bien compartido. Toda obra contiene ciertos elementos de interés
sensibles. Cuanto mayor sea el nivel de satisfacción del observador,
mayor valor sensible existe contenido en el trabajo.
10-Toda obra se reconoce existente y su morfología indica un tamaño,
textura, color o motivo. De la obra se imaginan razones, funciones,
pretensiones o propósitos. Estos aspectos producen sensaciones. La
obra de arte sorprende por el nivel de calidad, cantidad, interés o
excelencia en el dominio de los procesos de consecución y por la
inteligencia del autor en la elección de un tema de caracterización
emblemática o universal. Las mejores ideas son aquellas que más y
mejor se comunican con el lector. El beso, o el pensador de Rodin, el
Guernica de Picasso, o La Sagrada Familia de Gaudí, son ideas
universalmente reconocidas, porque apelan a situaciones comunes a
todo humano. Estas brillantes ideas, dotan a la obra de un valor
intelectual.
11-Los trabajos bien hechos, motivan a imitarlos. Cuando vemos los
cuadros de Francisco Pradilla, Casado del Alisal, Tiépolo o Miguel
Ángel, sentimos ganas de iniciarnos en la pintura o escultura. Esa
motivación, se deriva de lo bien hecho. El beneficio de lo supremo,
despierta el deber de conseguirlo. Las obras de calidad crean el valor
de la motivación en la obra.
12-Pero todos estos valores no serían posibles de descubrir, a no ser
que se establezca una correlatividad, similitud y correspondencia entre
la obra y el apreciador, a esa reciproca relación complementaria se le
denomina armonía. Las obras han de contener esa dosis de armonía en
sí mismas y establecerla con el espectador.
La estética no sería posible sin los valores antes mencionados a un
nivel de calidad excelente. El establecimiento de estos valores en las
artes plásticas es un deber. Podríamos decir que la naturaleza del arte
obliga al cumplimiento de este deber, pero el cumplimiento de este
deber contiene en sí la garantía del mayor disfrute dl beneficio de su

37
conquista. Creo que todos intuimos ese ideal de la calidad de las
obras, pero calidad es cantidad de esfuerzo, cuidados, superación de
frustraciones y tiempo. Y algunos “artistas” inmaduros en la
comprensión del arte, piensan que se puede lograr la misma
satisfacción con trabajos comunes, cotidianos o vulgares, eso no es
así. Podemos trasladarnos con cualquier cosa, con un cajón con
ruedas, una bicicleta o un Fiat 600, pero nada de eso se compara con
un Rolls Royce. De igual modo se puede pintar una mancha roja en un
cuadro y lograr que te aplaudan, pero no se puede comparar eso, con
las Meninas de Velázquez. Se debe comprender que en todo oficio
existen distintos niveles de calidad.
La Estética en la Historia
La idea de la superación está latente en el ser humano y no tiene
límites. Desde las pinturas del paleolítico hasta la pintura
contemporánea, se puede ver esa constante actitud por superarse. Esa
actitud, es el motor del desarrollo de las virtudes, capacidades y
habilidades humanas. En todo momento de nuestra historia existen
testimonios de estas constantes extraordinarias. Constantes que están
forzadas por ciertas regulaciones naturales. La naturaleza muestra en
sus fundamentos aspectos de correlatividad conectiva; energía existe
en todo lo creado y contiene una polaridad electromagnética, que atrae
a sus complementos electrónicos o químicos y que repele, a los
elementos de su propia identidad. Esta relación de acción y reacción
opera en pro de la conectividad complementaria. En la naturaleza
existe una continuidad constante y continua, en cada una de las
especies originadas, de donde se produce la correlatividad inter-
consanguínea o inter-generacional. De este modo, se establece la
concordia con la identidad de la especie. Estas tres normas:
correlatividad, concordia y conectividad, son los fundamentos de la
naturaleza. Por lo mismo, el autor de obras de arte, intuye que debe
realizar obras correlativas con su momento social y lugar de
encuentro. Intuye que deben ser concordantes con el nivel de
desarrollo intelectual del momento y lugar, e intuye, que deben
trascender a las generaciones futuras.

38
La historia es testigo de estas manifestaciones en diferentes categorías,
por eso se vuelve una y otra vez a lo clásico, a lo fundamental a tratar
de superar el máximo de las habilidades y satisfacer al máximo de las
necesidades. El modelo de lo máximo, se mantiene siempre en la
naturaleza y esta es la razón, del porque se vuelve una y otra vez, a la
imitación de la naturaleza. La naturaleza es geometría, es matemática,
es inmutable en sus regulaciones y variable en sus creaciones. El
artista deambula entre lo variable y lo inmutable del arte. La
naturaleza del arte exige el máximo de los valores contenidos en ella;
el máximo temático, el máximo compositivo, el máximo gráfico,
tonal, cromático o de oficio. Lo exige, porque lo posee y porque lo
contiene motiva a artista a su conquista, aun sabiendo que jamás lo
puede superar. La naturaleza del arte es como el horizonte; el
horizonte motiva a caminar hacia su encuentro, pero, cuanto más se
camina, más se aleja del caminante.
La creación se pretende, es una presunta esperanza, una predisposición
a la conquista. Se prevé y se proyecta, se procura y se prepara. La
creación comienza siendo un “pre”, -pretendo crear-. Y se pretende
algo que se ajuste a lo esperado, que satisfaga y que beneficie, se
pretende un bien y cuando ese bien es compartido por el común de los
observadores, adquiere el máximo de beneficio. Por lo mismo la
pretensión del artista debe ser siempre el bien común. La historia nos
declara y certifica valida esa opción. Artistas egoístas hay muchos y
algunos gozan de popularidad, pero el bienestar, lo generan aquellos
que crearon un bien compartido por la mayoría.
El artista es un ser competitivo. Compite por superar sus recursos y
los recursos de sus pares. Pretende lo extraordinario, lo supremo y
para eso, debe esforzarse al máximo en cada trabajo. ¿A qué se debe
esta actitud de superarse? A la necesidad del crecimiento necesario
para lograr el cumplimiento de su realización absoluta. El ser humano
maduro es pleno, justo y dispone del control y dominio de sus
virtudes, capacidades y habilidades. El sentimiento de plenitud obliga
a lo completo, a lo máximo extraordinario.

39
Base esencial original de la creación.
Todo acto creado ha sido originado por una pretensión que lo justifica
válido. Nuestro entorno universal se encuentra contenido en el
paralelo de la dualidad tiempo y espacio. El tiempo es eterno y el
espacio es infinito. Tanto el tiempo como el espacio, existen gracias a
la energía del movimiento en el espacio. La energía es dual, contiene
movimiento en un lugar, es decir, es esencialmente tiempo y espacio.
Tiempo y espacio son distancias y la distancia es un atributo
intelectual. Tiempo es la distancia entre una causa y su efecto y
espacio es la distancia entre un sujeto y un objeto (o entre dos
posiciones) para que exista tiempo o espacio, (distancia) es necesario
de posiciones y disposiciones que posibiliten movimiento.
La energía contiene en si misma intencionalidad, selectividad y poder.
Gracias a estas facultades puede moverse y transformarse en el tiempo
y en el espacio, que como dijimos, son distancias o nociones
intelectuales. La energía contiene una naturaleza directiva que
transforma su movimiento en estructuras, gaseosas, liquidas o sólidas.
Naturaleza directiva y estructuras conforman la realidad de todo lo
creado. La naturaleza directiva de la energía, contiene intencionalidad,
selectividad y poder. ¿Qué se entiende por intención? Intencionar es
pretender el beneficio de un cumplimiento. Se intenciona algo, que
porque vale, retribuye con beneficio. La intención es motivada por la
expectativa a disfrutar del beneficio. De ser una pretensión o
expectativa a disfrutar de un bien, la intencionalidad posee una dosis
emocional, porque emoción es la capacidad sensible que permite
captar lo necesario. Pero la intencionalidad centrada en la expectativa
de conseguir un bien, selecciona dicho bien de entre otras
posibilidades, luego, dicha intención contiene selección. El termino
selección no necesita mayor explicación, todos entendemos que es la
preferencia de una cosa,por sobre la otra. Lo que no se sabe,es que en
esa selección, se justifica válida la opción, es decir; la alternativa
elegida, se ajusta a lo intencionado. Por lo mismo, lo seleccionado
contiene razón. La razón que justifica valido lo elegido. Si en la
selección existe razón, debe existir en ella, contenido intelectual,
puesto que el intelecto es la capacidad de reconocer el juicio justo. Y

40
la energía puede desplazarse, y transformarse y si puede, ha de poseer
algún grado de voluntad, puesto que la voluntad es la capacidad que
nos permite cumplir con el deber. De este modo llegamos a la
conclusión de que la energía, no solo es presión, fuerza, empuje o
transformación química, es un sistema operativo capaz de trasformar.
Pero un sistema operativo complejo y completo, dotado de
capacidades sensibles intelectuales y motivacionales, que establecen
estructuras de funcionamiento, autónomas, e independientes, dentro de
los límites del tiempo y del espacio. Si todo es energía y la energía es
el gran transformador de todo, podríamos deducir que la máxima
sensibilidad, la máxima selección y el máximo poder, existen
contenidos en la energía. Si capta las máximas necesidades, dispone
de una selección natural y lo conecta todo con el ordenamiento de su
naturaleza, podemos afirmar que la energía dictamina ciertas normas
de comportamiento conectivo. Una de esas normas, quizá la más
importante es la incondicionalidad. La energía es incondicional al
orden natural. Ordena todo aquello que disfunciona en su
ordenamiento natural, mediante la selección de las especies mejor
dotadas, y mediante la corrección de los desajustes ecológicos o
geológicos. Podemos afirmar que la conectividad es su función
fundamental. Para que exista conectividad, es necesario de una
dualidad fundamental, ligada en sincronía, concordia y
complementariedad, lo que obliga a un centro conector al que
denominamos, valor, porque beneficia a la totalidad de la creación. El
valor del beneficio obliga a separar todo aquello que desconecta. La
conectividad implica un proceso de desarrollo, por eso toda especie
crece, y se multiplica, para perpetuar el desarrollo conectivo. De lo
mencionado se deducen siete normas que dictaminan la consecución
de la completa unidad: 1- la incondicionalidad 2- la conectividad 3- la
dualidad 4- el dominio sobre el centro del bien común 5- la separación
de lo que escinde 6- los procesos de desarrollo conectivo 7- la
responsabilidad del cumplimiento conectivo.

41
Leyes de la naturaleza de la Energía
1-Ley de la incondicionalidad.- En la naturaleza de la creación existe
contenida la actitud de pretender un bien de lo propuesto. Por ese bien,
el autor se entrega a su construcción o transformación de idea en
imagen beneficiaria. Podríamos decir que la entrega es condicionada
por el beneficio, pero cuando ese beneficio favorece o beneficia a la
totalidad del orden natural se define incondicional.
2- Ley de la conectividad.- La pretensión de un bien común, facilita la
conectividad en ese bien compartido. Todo lo natural establece la
conectividad en su existencia temporo-espacial. Además, toda
existencia puede ser evaluada y en el valor, se conecta con el sujeto
que lo aprecia.
3- Ley de la dualidad.- Toda existencia contiene aspectos duales
emisores, receptores. Las especies se complementan en sus dualidades
masculinas y femeninas, macho y hembra, pistilo y estambre, catión y
anión o valencias positivas y negativas. Además de contener la
dualidad de su naturaleza directiva inherente y estructuras de
conectividad o mente vegetativa y cuerpo, instinto y cuerpo o mente y
cuerpo.
4-Ley del dominio sobre el centro del bien común.- La dualidad de
los complementos se ligan en la naturaleza de sus funciones, para el
bien común. A ese bien le denominamos valor, por lo tanto, toda
dualidad existe para complementarse en el valor que es el centro de
toda actividad.
5-Ley de la separación de lo que escinde.- El bien común, obliga a la
escisión de lo que no beneficia. La naturaleza de la creación es un
ordenamiento completo y aquello que disfunciona en ella, es
rechazado por la naturaleza del orden.
6-Ley de los procesos de desarrollo conectivo.- toda creación es
pretendida hasta transformarse en lo propuesto. El proyecto se
establece luego de tres etapas: inicio, medio y término. Este proceso
de transformación en tiempo, establece las estructuras de su

42
consecución en un lugar. Consecuentemente, todo acto es producto
resultante del proceso de su completo desarrollo.
7- Ley de la responsabilidad del cumplimiento conectivo.- Todo
acto, ha sido realizado mediante el cumplimiento completo de las seis
normas anteriores, y si favorece al bien común, califica ser
incondicional al orden natural, por eso, se establece la responsabilidad
del creador.
Estas son las normas de la energía transformadora de su propia
naturaleza en objetos naturalmente complementarios y conectivos. De
donde se deduce que la finalidad de la creación es la unidad.
¿Por qué es importante explicar esto a un esteta? Por la sencilla razón,
de que si el esteta no enfoca sus creaciones, en favorecer al bien
común, difícilmente logrará, proposiciones emblemáticas universales
que satisfagan a la mayoría de los observadores. Comprender este
“misterio”, beneficia la consecución de obras extraordinarias y
admirables, que motiven y establezcan la concordia y sincronía con la
sensibilidad, intelecto y voluntad del que las aprecia.
La incapacidad de la ciencia para llegar a este convencimiento
¿Por qué la ciencia no logra comprender la autonomía de la energía?
Porque no se puede demostrar la existencia y operatividad de la
Naturaleza Directiva de la Totalidad, con el análisis independiente de
los fragmentos. El científico observa e investiga los hechos uno por
uno, aislados de su origen, no ligado al conjunto de la totalidad y sin
analizar la motivación original de los mismos, en otras palabras, la
razón de su existir. El científico analiza los fragmentos de lo creado y
demuestra las estructuras medibles, pesables o palpables, pero no
puede demostrar la intención de los procesos, ese campo pertenece a
la filosofía. El problema que encontramos es, que ni la filosofía ni la
ciencia, estudian los fundamentos esenciales de la creación. Estudian
eso sí, las diferencias en lugar de la conectividad fundamental. El
intelecto puede llenarse de conocimientos o razones, pero si el sentido
común de la conciencia, no logra encontrar la razón que justifica al
objeto en estudio, el intelecto no dispone del conocimiento justo.

43
Tradicionalmente se han declarado intelectuales a los grandes
“almacenes” de conocimiento, pero, en estos grandes “almacenes”,
existían miles de razones sobre lo mismo, pero no la razón justa, y eso
ha hecho que la inteligencia del humano promedio, dirigido por estos
“grandes almacenes”, se confunda y piense que por cantidad se asume
calidad y no es así. La calidad se deriva de lo que satisface, se ajusta y
cumple con el deber que se le otorga. De nada sirve que la calidad de
las piezas de un vehículo sea buena si el vehículo no te traslada, por
mucha cantidad de piezas que este tenga. La diversificación y
pluralización del conocimiento, impide el encuentro de lo absoluto,
constante e inmanente. Se ha repetido en tantas ocasiones la típica
sentencia de que “todo es relativo” que ya, ni se motivan al encuentro
con lo absoluto, porque asumen que no existe. Y por otro lado, se
confía que la ciencia es absoluta en sus justificativos, aun
considerando que todo es relativo. Es una hipócrita manera de existir,
pero está muy extendida. La tolerancia a la diversidad y el
eclecticismo reinante, junto con la desorientación de los valores
absolutos son causantes de la escasez de juicios justos sobre la
naturaleza de las cosas. Los credos y convicciones basados en
opiniones sin fundamento, confunden el criterio del interesado.
La incapacidad de la filosofía para el encuentro con lo absoluto
La filosofía también se encuentra limitada para hallar el conocimiento
de los valores absolutos, porque no se ha centrado en los principios
esenciales de la creación. La orientación tradicional de la filosofía ha
derivado del estudio del comportamiento humano y no de la estructura
base fundamental de la creación. El estudio del origen de los valores,
permite comprender de donde se derivan y cómo se establecen. Sin
este conocimiento, la filosofía se ciega frente al conocimiento de lo
absoluto. Los filósofos han deambulado en torno a circunstancias de
comportamiento, encontrando virtudes y deducciones o inducciones
verdaderas, pero, en lo que se refiere a los valores absolutos, no han
descubierto su realidad. Incluso algunos filósofos, al no descubrirlos,
han dicho que no existen. La negación de la existencia de estos
valores, produce duda en quien estudia sus aserciones. Porque por un
lado, pretenden ser creídos en sus descubrimientos pero afirman que

44
no hay verdad constante e inmanente, luego, ¿cómo creer que lo que
postulan es realmente cierto? La ciencia y la filosofía existen divididas
entre creacionistas y evolucionistas, pero, ni los unos ni los otros
disponen del conocimiento justo de las normas de la naturaleza. Por
eso no se puede restaurar al ser humano en los procesos de su
completa realización normal. Sin esa convicción, ni la antropología, ni
la psicología ni la sociología, pueden ajustarse a la naturaleza humana.
Y son más los trastornos que se derivan de estas, que el ordenamiento
al bien común que producen. El ser humano es libre, autónomo y
responsable de descubrir los fundamentos de su naturaleza y realizarse
en ella. Sin el convencimiento de las normas naturales, es imposible
ajustarse a lo normal.
La estética de lo absoluto
La estética es el vehículo capaz de descubrir la naturaleza de lo
absoluto, porque la persigue en todas sus propuestas. Todo artista
busca ser satisfecho en la naturaleza de sus creaciones. Existen artistas
que se orientan en la satisfacción propia y artistas que se orientan en la
conquista de lo emblemático, trascendente y universal. Estos últimos,
son los que pueden acceder al descubrimiento y comprensión de los
valores absolutos, porque persiguen lo pleno, lo justo y lo máximo en
el cumplimiento de esa satisfacción compartida.
Valores existen muchos en base a la satisfacción plena, en relación
con los ajustes en la razón y de acuerdo al cumplimiento de los
múltiples deberes naturales. Por ejemplo: existen tipos de valor
afectivo, como el amor filial (de los hijos a los padres), amor conyugal
entre los complementos conyugales (marido y mujer), amor parental
(de padres a hijos) y amistad (sincronía entre dos personas). Todos y
cada uno de ellos satisfacen, pero la máxima expresión de felicidad se
deriva del establecimiento vincular intrafamiliar completo (entre todos
los miembros de una familia con las familias restantes). Esa es la
máxima satisfacción que establece el sentimiento de plenitud natural.
En la razón, también existen diferencias entre las razones
trascendentales y las razones circunstanciales. Ambas de ajustan al
juicio que las declara justas, pero la importancia entre las
circunstanciales y las trascendentales es sin duda alguna diferente. Ser

45
justo y sincero deben ir de la mano, pero, se puede creer ser sincero
sin ser justo, pero no justo sin ser sincero. Por ejemplo: un adolescente
puede considerar que la expresión máxima del amor es la que siente
por sus amigos y en esa edad, se justifica porque no dispone de la
noción del amor conyugal o parental, pero una vez se transforma en
adulto, se casa y tiene descendientes, comprenderá que existe una
dimensión superior del amor y su raciocinio, cambiará la justificación
de la amistad como máxima expresión del amor, por la justificación
del amor parental. Lo mismo ocurre con el conocimiento. El
conocimiento se inicia en justificaciones circunstanciales, hasta
encontrar la justa razón. Esa justa razón, es insuperable y justifica
siempre la existencia de lo que se somete a juicio. En la
responsabilidad, también existen diferencias entre el cumplimiento del
deber circunstancial o cotidiano y el cumplimiento del máximo deber
valido para el ordenamiento natural.
Los máximos valores pretendidos por todo humano son: la Plenitud,
Justicia y Cumplimiento del máximo deber valido para todo. Esos tres
valores, pretendidos por la naturaleza humana y por la conciencia
madura de cada ser, son constantes e inmanentes y por lo mismo, se
denominan Valores Absolutos e insuperables. No existe sensación que
supere el sentimiento de Plenitud, ni razón que supere a la que es
justa, (que se ajusta a la ley) ni responsabilidad que supere el máximo
cumplimiento del deber valido para todo. Los valores absolutos son
por todos pretendidos y por todos disfrutados al máximo de sus
capacidades.
Ninguna sensibilidad puede ser más complacida, que, con el
sentimiento de Plenitud, ninguna inteligencia puede reconocer verdad
superior a la razón justa y ninguna responsabilidad es superior al
cumplimiento del deber. La idea de que existe o puede existir una
sensibilidad superior a aquella capaz de captar la máxima necesidad
válida para todo, es imposible. No hay sensibilidad superior a aquella
que es capaz de captar la máxima necesidad, válida para todo. La idea
de que existe, o puede existir una inteligencia superior, capaz de
reconocer razones, que superen al juicio justo, es imposible. Ninguna
razón es superior a aquella que se ajusta en la verdad constante e

46
inmanente. Y la idea de que existe una voluntad o poder, superior al
cumplimiento del máximo deber valido, es también imposible. Esa
facultad “sobrenatural” (superior a la naturaleza) solo es posible en la
ficción de quien ignora la realidad de las capacidades emocionales,
intelectuales y motivacionales.
La estética espera el máximo cumplimiento del deber valido para
todo, espera obras que se ajusten a las normas naturales, y espera a
artistas que capten las máximas necesidades válidas para todo.
La defensa de lo social, versus la defensa de lo natural.
Los primeros realistas se denominaban naturalistas porque imitaban
las imágenes de la naturaleza y tradicionalmente se intercalan el
significativo de naturalismo, entre los realistas y los naturalistas.
Como estilo se inició en Francia en la segunda mitad del siglo XIX.
Este grupo de artistas y literatos, estaba convencido de que todo se
rige por fueras naturales, pero su intuición nuca logró encontrar la
razón de los fundamentos de la naturaleza.
Toda existencia acción y multiplicación existen contenidos en la
naturaleza de la totalidad, en donde se transforman, desarrollan o
reproducen. La naturaleza posee la incondicionalidad de entregarse
por el bien de todo. El todo bien hecho, es conectivo en su dualidad
complementaria, ya sea, creativo intencional y masculino femenina o
positivo negativa. Es conectiva en base al centro que las une que es el
beneficio de la totalidad o valor absoluto de plenitud, ajuste y
cumplimiento del deber de madurar o realizarse naturalmente normal
(normado). De haber reconocido estas cuatro normas fundamentales
de la naturaleza, los naturalistas del siglo XIX, podrían haber
justificado su postulado, pero al ignorarlas quedaron reducidos a otro
grupo o tendencia más.
Todo humano intuye que se debe al dictamen de las normas de la
naturaleza, pero no todos los humanos comprenden dicho dictamen.
Todo humano exige la incondicionalidad en el otro, frente al
cumplimiento de los deberes, pero no comprenden que eso no es una
normativa social o de costumbres, sino una normativa de la naturaleza.

47
A nadie le agrada el compañero egoísta, eso es evidente, pero no
pueden explicar al egoísta que eso, no es un deseo propio del
compañero, sino una norma, un dictamen reglamentario, de las leyes
naturales.
Socialmente se considera buen comportamiento al que no perjudica al
compañero, pero eso no es completamente buen comportamiento. Se
puede no dañar al compañero y ser un egoísta ante las máximas
necesidades globales. De hecho, eso es lo que se hace comúnmente,
pero el ambiente social es un completo desorden. Entonces, ¿cuál es el
buen comportamiento? El comportamiento correcto es aquel que
beneficia siempre a todo y por eso, no perjudica nunca a nada. Para
eso, todo humano debe responder voluntaria e incondicionalmente al
cumplimiento del máximo deber valido para todo. Eso obliga a todos a
cambiar la actitud egoísta y transformarse en incondicionales
ciudadanos, ante las necesidades que surjan en el camino. ¿Cuantas
veces vemos cosas sin hacer y exigimos que otros las hagan? ¿Por qué
dejar que otro limpie lo que yo puedo limpiar? ¿Por qué esperar que
otro pague, lo que yo puedo comprar? ¿Por qué echar la culpa al
gobierno de la educación de mis hijos, cuando soy yo quien debo
educarlos? Cuando no se comprende lo que significa ser educado, es
lógico pensar que el otro lo debe hacer por ti. No dispones del
conocimiento, pero la responsabilidad de educar a los hijos en el
dominio de la prudencia, firmeza y templanza es de los padres; la
responsabilidad de proteger el desarrollo de la sensibilidad, para que
capten la máxima y la resuelvan, es responsabilidad de los padres. La
responsabilidad de marcar los límites del celo y el dominio de los
instintos, es de los padres y la responsabilidad de desarrollar el respeto
y la responsabilidad de que cumplan con el máximo deber valido para
todo, es de los padres. Si los padres no orientan a sus hijos en el
descubrimiento de la razón justa, sus hijos serán ignorantes de la
verdad.
Se tiene la tendencia social a reclamar,acusar y rechazar al otro por su
falta de respeto, por su falta de responsabilidad, por su falta de
raciocinio justo y por su falta de sensibilidad, pero el que reclama,
acusa o rechaza, no restituye con esa actitud el error del otro, lo

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