Mester de clerecía

2.  Frente al mester de juglaría (oficio propio de juglares),
surge en el s XII una corriente escrita de poesía culta,
el mester de clerecía.

3.  Como labor propia de intelectuales, cultivaron esta
escuela muchos clérigos.
 El nombre procede del exordio del Libro de Alexandre.
en el que ya aparecen sus características:
Mester traigo fermoso, non es de joglaría
mester es sin pecado, ca es de clerezía
fablar curso rimado por la cuaderna vía
a sílabas cuntadas, ca es grant maestría.

4.  El mester de clerecía toma algunos elementos de la
tradición juglaresca (por ejemplo, las apelaciones al
auditorio, epítetos épicos, captación de
benevolencia…)
 Sin embargo, tiene algunos rasgos propios:
 Frente a la anonimia y el carácter colectivo de juglaría, el
mester de clerecía presenta, en general, un autor
conocido.
 La irregularidad métrica del mester de juglaría
(anisosilabismo) deja paso a la regularidad de la
cuaderna vía y al verso alejandrino.

5.  Las composiciones del mester de clerecía se inspiran en
fuentes clásicas: la Biblia, obras latinas medievales,
textos franceses, poemas castellanos…
 Absoluto respeto al libro y la escritura como
depositarios de la verdad: En escrito yaz esto, es cosa
verdadera se dice en el Libro de Alexandre.
 Su valor no está en la originalidad sino en la
reelaboración de esas fuentes, en la expresión personal
que cada autor da.
 El estilo es más cuidado: se amplía el uso de figuras
retóricas (metáforas, hipérbatos, símiles…) aunque
también utilizan la lengua coloquial para acercar los
temas cultos al público popular.

6.  El manos de autores conscientes de su labor, el Mester
de clerecía se convierte en una poderosa arma didáctica.
 El arte de clerecía es un arte comprometido.
 Sus fines fueron la enseñanza y la persuasión.
 Busca un tono de autoridad incuestionable.
 Hace concesiones al público al que se dirige por medio
giros y expresiones populares (vocativos, uso de la
función apelativa)

8.  Es probable que la mayor parte de las obras de clerecía
se presentaran de forma oral:
Sennores e amigos, por Dios e caridat,
Oíd otro miraclo, fermoso por verdat (182)
Amigos, si quissiéssedes un poco atender,
Un precioso miraclo vos querría leer,
Quando fuere leído avredes grand placer,
Preciarlo edes más que mediano comer (625)

9. No podemos establecer con exactitud la fecha de
su nacimiento, aunque parece que pudo ser en
torno a 1196. Sí el lugar: Berceo, en La Rioja. Fue
educado en el Monasterio de San Millán de la
Cogolla, donde fue clérigo secular, diácono y
preste. Podemos deducir que murió hacia 1264.
Muchas de sus obras reflejan preocupaciones por
el bienestar económico de su monasterio.
Berceo fue un maestro de las técnicas y
estructuras de la literatura didáctica y un
propagandista experto que sentía profunda
lealtad por el monasterio al que estaba vinculado

10.  Gran dramatismo:
Disso el falso Jácob: «Esti es el judicio:
Que te cortes los miembros que facen el fornicio
Dessent que te degüelles: farás a Dios servicio,
Que de tu carne misma li farás sacrificio. (v 192)
 Coherencia formal (estructura): caída-redención. Tres
partes: 1ª: se presenta al devoto de la Virgen; 2ª: se
cuenta el problema que ha tenido y 3ª: La Virgen
interviene bien directamente o como intermediaria
para salvar a su seguidor.

11.  Fuerza estilística (en el uso del estilo directo, por
ejemplo):
 Uso abundante de figuras retóricas: metáforas,
símbolos, hipérboles, hipérbatos, comparaciones,
refranes, recursos humorísticos, diminutivos
Dixoli brabamientre: «Don obispo lozano,
¿contra mí por qué fust tan fuert e tan villano?
Yo nunqua te tollí valía de un grano,
E tu ásme tollido a mí un capellano» (v 232)

12.  De tema religioso:
 Hagiográficas: Vida de San Millán de la Cogolla; Vida de
Santo Domingo de Silos; Vida de San Lorenzo; Vida de
Santa Oria.
 De tema mariano: Milagros de Nuestra Señora; Loores de
Nuestra Señora; Duelo que fizo la Virgen María el día de
la Pasión de su fijo.
 Doctrinal: El sacrificio de la misa.

14.  A partir del siglo XII hay una verdadera explosión de
devoción popular mariana, ya que la presencia de la
Virgen cobra una importancia enorme en las
peregrinaciones a los santuarios, en la iconografía y,
sobre todo, en la literatura.
 Nuevo espiritualismo caracterizado por su afectividad
y humanidad.
 Berceo escribe los Milagros de Nuestra Señora en 1260.
La obra refleja el clima de la devoción popular europea
de los siglos XII y XIII.

15.  Necesidades prácticas: atraer a los peregrinos del
Camino de Santiago al Monasterio de San Millán.
 Se trata, por lo tanto, de una obra de devoción a la
Virgen pero también de propaganda.
 La fuente de los veinticinco Milagros de Nuestra Señora
es una compilación de veintiocho historias escritas en
latín.
 La obra se estructura en
una Introducción alegórica
y veinticinco Milagros.

16.  Página sobre Gonzalo de Berceo (muy completa)
 Milagros de Nuestra Señora.
 Scriptorium.
 Sobre los Milagros.