kairos 4

1. OTRA LECTURA SOBRE EL CALIFATO ISLÁMICO
Norberto Tavasci-Dozo
Resumen: El califato nos resulta una forma extraña de gobierno, un modo de entender el
mundo totalmente ajeno al pensamiento occidental. El problema de la liquidez y de la falta
de fundamentos para nuestro mundo contemporáneo hace que desde Occidente se lean las
otras culturas desde una óptica equivocada donde el choque de civilizaciones resulta
inevitable. El presente trabajo pretende abordar la problemática actual que sufre Oriente
Próximo, a partir de sus anacronismos y sus construcciones sociales, arrojando luz sobre
su idiosincrasia y su antigüedad, intentando establecer una mirada distinta sobre una
sociedad compleja de estructuras medievales y otra postmoderna, indefinible, que se
desintegra cada vez más, llevándose con ella todo a su paso.
Últimamente el impacto de las religiones en las relaciones internacionales
llama particularmente la atención. La presencia cada vez mayor de lo religioso
sobre el escenario de las relaciones internacionales interpela, y comprender su
influencia como actores geopolíticos resulta hoy esencial. Fundamentalismos,
integrismo, pero también diálogo y negociación, son aspectos claves del hecho
religioso que estructurarían nuevos trayectos diplomáticos en el mundo
contemporáneo.
Para comprender su influencia, una mirada sociológica de la evolución de
la conciencia humana de las civilizaciones cuya presencia puede comprobarse
físicamente lleva, inevitablemente, a constatar que las construcciones urbanas
donde confluyeron los grupos humanos cuyo paso trascendió a su época
revelan a través de ruinas y vestigios la lucha incansable del hombre para
superar o controlar el caos, generando un orden ajeno a la naturaleza que sería
el designio de Dios, si acaso este existe1
. Pero de los fundamentos del
monopolio ejercido por religiones y sacerdotes, que siempre se aseguraron de
excluir violentamente a todo aquel que no obedeciera sus mandatos, evitaré
hablar en esta nota que solo intenta ver, o viajar y comprender, la historia de
los hombres a partir de su condición de seres sociales.
1
Dios, si estás allí y acaso existes… - atónito escuchaba de boca del padre Sweeney s.j.
luego de cenar en mi departamento cuyo balcón daba vista a nuestra señora del Milagro en
Salta, donde colaboré en la creación de la carrera de computación científica de la incipiente
Universidad Católica allá por 1968.

2. Claro está que cuando surge la palabra historia necesariamente se estaría
haciendo referencia al tiempo, cuarta dimensión creada por el hombre cuya
extensión y cadencia condiciona invariablemente todo discurso. Salvo al de
Dios, que mágicamente sería el único fuera de la dimensión en cuestión... qué
buena premisa, hipótesis fundamental diría Marx, fuente y sostén de todos los
mitos que así se protegen a sí mismos de ser cuestionados. Aunque
últimamente, quizás en un último espasmo ante el derrumbe estrepitoso de
nuestra civilización, global, moderna e igualitaria que prona derechos
humanos e ideales de democracia, al menos para un diez por ciento de los
habitantes del planeta y siempre y cuando estos seres superiores no sean
aquellos sin empleo ni domicilio fijo o hagan parte de alguna minoría racial
rechazada, surge como nueva propuesta de ensueño, una quinta dimensión, la
realidad virtual, el espacio numérico, la nueva tecnología del pensamiento,
cuya más clara expresión sería la cuasi infinita red interconectada que se
sublima en su máxima expresión inmaterial denominada la nube2
.
Pero, la información es información, no materia o energía, como bien
formulara Wiener3
, padre de la cibernética4
, frase que años más tarde
completara Gunther muy adecuadamente, la información es información, no
es espíritu o subjetividad5
. Cerrando esta digresión deseo incluir un texto, casi
poético, de una socióloga con quien comparto un grupo de trabajo “le Cloud
2
La nube, del inglés cloud computin, un paradigma que integra servicios y acceso a la gran
red prescindiendo de la instalación de cualquier tipo de software por el usuario ya que éste
es provisto por el proveedor de la infraestructura o la plataforma “en algún lugar”.
3
Norbert Wiener -Cybernetics or Control and Communication in the Animal and the
Machine – MIT Press, 1965, edición original en 1948.
4
La palabra cibernética, del griego kubernetes, significa timonel, la cibernética sería
entonces el estudio de las estructuras de los sistemas reguladores, es decir que se propone
develar los mecanismos presentes en los sistemas que sirven para regular los actos del
“otro” o de sí mismo, extraño presagio.
5
Gotthard Gunther – Aportaciones a los cimientos de una dialéctica operativa, 1976 fue
creador de la lógica transclásica, un intento de combinar los resultados de la dialéctica
moderna con la lógica formal.

3. prétend embellir notre avenir, rendre radieux notre horizon, et ensoleiller nos
vies… c’est bien étrange pour un nuage!”’6
No sería serio desconocer que la información numérica, en nuestra
sociedad, particularmente bajo la óptica del último auto pretendido imperio, ha
asumido una posición fundamental llevando a una suerte de
desmaterialización global pretendiendo iniciar un proceso de neo
espiritualización del mundo, tema que aun cuando se inmiscuye
insidiosamente en el sujeto a abordar será objeto de otra nota, pero queda al
menos planteado. Ya en la realidad concreta, en nuestro pequeño mundo de
cuatro dimensiones, el tiempo resulta sin duda fundamental en la construcción
de cualquier relato y por ende en la aparición y organización de las primeras
ciudades. Ciudades estado que a través de los siglos surgen como receptáculo
mayor de la historia, aun cuando su realidad resulte transhistórica, brindando
su nombre no solo a la política7
sino también su forma e imagen. Pero así
como en su momento se quiebra y desaparece el formato de dichas ciudades
estado hoy vemos la declinación del estado-nación que le sucedió y un
aparente resurgimiento de esa cité-état primigenia, bien que con un formato
muy diferente al de aquella ciudad original. Híper-metrópolis sin alma que
cobijan y resumen las formas más perversas de desarrollo social y expresan
sin ambigüedad los desastres inevitables de un progreso tecnológico cada vez
mas lejos de la condición natural humana.
Aquí no puedo dejar de ver como premonitorio el alucinante texto de N.
Brown sobre la paradoja latente en la concepción de todo modelo urbano
cuando leemos “es justamente el contrato social el que al establecer la virtud
corporativa como asilo para el pecado individual quien acaba construyendo
una sociedad moral de hombres inmorales…8
quizás con un acertado epíteto
de Freud ‘…cuya inclinación natural seria el asesinato”. La Ciudad del
hombre “…ese refugio que da una coartada a multitud de criminales” tal
6
“la nube pretende embellecer nuestro avenir, volver radiante nuestro horizonte, asolear
nuestras vidas… bien extraño para una nube!” cf. Marie-Hélène Léon, socióloga francesa
surgida del ámbito militar.
7
del latín politicus y ésta del griego antiguo πολιτικός que significa “relativo al
ordenamiento de la ciudad o los asuntos del ciudadano, rama de la moral que se ocupa de la
actividad en virtud de la cual una sociedad libre resuelve los problemas que le plantea su
convivencia colectiva”.
8
Agustín de Hipona - De civitate Dei contra pa ganos, 22 libros, escritos entre el 412 y el
426

4. como lo expresara San Agustín, lo cual me hace reflexionar hasta donde hoy
en día su sentencia no se ajusta a la más estricta descripción de la realidad, o
más bien como planteara muchos años después Marcuse “tan solo una
controversia entre mito y realidad, entre un pasado ficticio y una historia real
que se continua en nosotros”9
.
Así, simultáneamente a la aparición de las ciudades se construyen múltiples
lecturas obligadas de sucesos que solo se sostienen en el tiempo a través de
violencia y guerras que nadie cuestiona, es el imparable pasaje de un tiempo
sin retorno al que muy prolijamente hemos dado en llamar la historia. Y en
estos días me lega un manual crítico que intentaría justamente intenta poner a
la historia en su lugar definiéndola “…como torrentes de tinta que alimentan
un río de ignorancia10
”, aunque ya en tiempos de Heródoto se sabía que la
historia era un cuchillo de doble filo donde aquel …que la forja la tendrá de
su lado, pero ay de los vencidos.
Es que su relato que habita los pueblos llama a la leyenda, divide o une, se
deforma y se revisa, se cuenta y se transmite y en definitiva apasiona mas allá
de la verdad que comporta. Y es a través de los relatos de nuestra civilización
que podríamos asumir que la cadencia en la cuarta dimensión se mantuvo
relativamente estable a lo largo de los últimos 6 o 7000 años, hasta 1947 luego
del mayor crimen de la historia contra seres humanos perpetrado en
Hiroshima, cuando alguien que no resultó laureado por su aseveración nos
ubicara deliberadamente en la perspectiva de una clara aceleración de la
historia11
.
Y casi sesenta años más tarde Paul Virilio quien fuera mi profesor en ese
París del après mai 68 escribía en su obra Ciudad Pánico12
“nos encontramos
esta vez en una nueva perspectiva, la de una repentina aceleración de la
realidad donde nuestros descubrimientos tecnológicos se nos vuelven en
contra y en la que espíritus delirantes intentan provocar el accidente de lo
real a cualquier precio, ese choque frontal que volvería indiscernibles verdad
y realidad mentirosas, o entre otras palabras, que pondría en práctica el
arsenal completo de la des realización”.
9
Herbert Marcuse - L'Homme unidimensionnel – Les éditions de minuit, 1968.
10
Benoît Bréville - Le Monde diplomatique, septembre 2014
11
Daniel Halévy - Essai sur l'accélération de l'histoire, Les iles d'or-Self - Paris, 1948.
12
Paul Virilio - Ville Panique : ailleurs commence ici, Galilée, 2004

5. Es cierto, corren tiempos donde la ambición es desmesurada, en los que se
intenta romper el espejo de lo real para hacer perder a cada uno, aliados o
adversarios, la percepción de lo verdadero y lo falso, de lo justo y de injusto,
de lo real y lo virtual. Una confusión fatal, tanto del lenguaje como de las
imágenes, que culminaría en el levantamiento de esa flamante torre de Babeli
pensada para llevar a cabo la revancha estadounidense por el derrumbe del
World Trade Center… Pero, vayamos por partes, más allá de que los dos
siglos y medio precedentes al evento terminal de 1945 no fueran
particularmente idílicos a pesar del mensaje de progreso y supuesta
propagación de los valores de la revolución francesa, tal como en los siglos
que sucedieron al derrumbe del imperio de Roma estaríamos en camino a una
nueva Edad Media. Lo que implicaría la progresiva desaparición de todo
sistema organizado, así como de todo centro regulador, con el desarrollo de
zonas grises escapando a toda autoridad y la ausencia de la razón como
principio fundador en beneficio de ideologías primarias y supersticiones que
se creían desaparecidas desde hace mucho tiempoii
. Como bien expresara el
senador francés Barnés, a quien conocí durante los años en que me desempeñé
como agregado del primer consejero electo para el Cono Sur de la asamblea
gala “… no sería más que una respuesta primaria a la mundialización
económica y social en curso y la uniformización cultural que intenta
acarrearnos”´13iii
.
Lo que promueve movimientos que se inspiran en reacciones sociales cuyo
origen podríamos encontrar en el medioevo, ciudades-estado protegidas por
muros o murallas al interior de las que algunos comienzan a refugiarse, hasta
al fin instalarse permanentemente para protegerse de esos extranjeros juzgados
a-priori hostiles, los nuevos bárbaros, sin siquiera intentar comprenderlos,
como el imperio romano otrora frente a las invasiones de hordas germánicas
con los Mongoles que empujaban por detrás. Y de repente, un nuevo relato de
la actualidad intenta hoy instalarse progresivamente en los medios masivos de
información, se lo nombra sucesivamente como terrorismo islámico
internacional o transnacional, cruel estado islámico, o… el califato.
Ahora bien, cuánto habría de verdad en esta nueva versión de la historia
que nos entrega sistemáticamente el auto pretendido gran imperio del siglo
XXI asignándole día tras día un nombre más apocalíptico y cual la motivación
y verdadera dimensión de los actuales bombardeos en el norte de Irakiv
…
quizás, una vez más un escenario de militarismo teatral en el que los EUA
13
Pierre Barnès – Le XXI siècle ne será pas américain, éditions du Rocher, 1998.

6. juegan al matamoros mientras el mundo implosiona en silencio, o casi... Sin
embargo no se puede negar que la región denominada oriente próximo se ha
convertido en los últimos años en territorio privilegiado de violencia y de
guerras, conflictos que no resultan sencillos de comprender si no se las
visualiza desde una mirada más amplia en el espacio y en el tiempo.
Así cuando se intenta explicar lo que está sucediendo en la franja de Gaza
desde una mirada exclusivamente limitada a una conflictiva entre palestinos y
judíos, o analizar la supuesta guerra civil en Siria a partir del accionar de un
dictador con una gravísima infracción a la convención internacional que
prohíbe el empleo de armas químicas.
Del mismo modo que intentar entender el inverosímil alineamiento reciente
de los EUA y la República de Irán contra la creación del supuesto estado
islámico a partir de las denuncias sobre un movimiento yihadista
transnacional, que tras adueñarse de importantes franjas de territorio con
mayoría suní en Iraq habría declarado el restablecimiento de un antiquísimo y
tradicional sistema de gobierno. O negarse a analizar el conflicto desde una
óptica histórica en ese territorio artificialmente denominado Iraq aceptando la
supuesta recreación de un califato islámico por encima de todas las fronteras
de la región, solo sería un esfuerzo fútil de reescribir la historia a partir de
fragmentos. Fragmentos elaborados por quienes adueñándose de pequeños
intereses creen poder continuar beneficiándose a partir del control de la
palabra.
A modo de ejemplo de este delirio iconoclasta, Virilio nos recuerda que la
infowar de la que somos víctimas a permitido al ejército estadounidense que
se llevara a cabo bajo nuestros ojos y sin protesta alguna la destrucción total y
saqueo del museo arqueológico, de la biblioteca de Bagdad, un desastre que
inevitablemente nos recuerda las ruinas del Palacio de Verano perpetrado
antaño en China por los europeos.
Estaríamos asistiendo entonces a una revelación, luego del incalificable
saqueo de la memoria mesopotámica y del pillaje de los tesoros de sumeria,
esta guerra de la información se muestra y afirma por aquello que en verdad
es, un conflicto contra la historia, la tentativa de destrucción de los orígenes.
En consecuencia sería claro que la disolución ya casi acaba del engendro
colonial denominado Iraq, la aparición de cuanto le sucede no es más que un
simple retorno a un pasado cultural concreto y de ningún modo la creación de

7. un brutal califato islámico, estaríamos asistiendo a algo más básico, sencillo
de explicar, la Mesopotamia está resurgiendo. En su origen el término
Mesopotamia proviene del griego, es traducción del antiguo persa donde
Miyanrudan significa tierra entre ríos, es el nombre por el cual se conoce la
zona de Oriente Próximo entre los ríos Tigris y Éufrates si bien también se
extiende a las zonas fértiles contiguas y coincide con las áreas no desérticas
del actual Irak y la zona limítrofe del noreste de Siria. Aunque hoy de acuerdo
a las declaraciones de los promotores del estado islámico y también sus
acérrimos enemigos abarcaría no solo Irak y Siria pero asimismo Jordania,
Líbano y Palestina la cual que englobaría Israel14
.
Pero, si nos remontamos a sus orígenes la Mesopotamia delimitaría los
territorios que en la Edad Antigua contenían Asiria al norte y Babilonia al sur,
la Caldea a su vez dividida en Acadia -parte alta- y Sumeria -parte baja-.
Donde fueron edificadas ciudades como Ur o Nippur que se estima llegaron a
albergar más de 200 000 habitantes, con su prolija trama urbanística
perfectamente rectilínea provista de alcantarillados y otras tantas
características que aún hoy resultan difíciles de explicar. Héroes legendarios
como Gilgamesh o el Código Hammurabi provienen también de esta
Mesopotamia antigua y episodios míticos como el diluvio o la confusión de
los idiomas en la Torre de Babel ocurrieron en esta región.
En definitiva, un vasto territorio sede de los orígenes de nuestra
civilización cuyas particularidades y características estuvieron desde un
principio marcadas por el Tigris y el Éufrates. Dos ríos cuyos cursos nacen en
montañas lejanas al norte de Bagdad y cuyas inundaciones anuales definieron
desde milenios el paisaje, los ciclos de vida, y la cosmovisión de los pueblos
que allí se desarrollaron. Desiertos al oeste, montañas al este y en el lejano
norte creando límites ásperos, espacios liminales relacionados con el centro
siempre aparte, todo bajo un sol ardiente y amenazante y entre ambos,
inmutable, la Mesopotamia… un verdadero caldero.
Aunque mas allá esté siempre el desierto, que también es subsistencia,
coincidencia entre el comienzo y el fin, esas arenas que preanuncian la
aniquilación a la que el nuevo imperio quiere llevar los rastros imborrables de
un pasado de más de 7000 años que buscaba su dios y dejó pruebas tangibles
de que el mundo no se inició cuando algunos pretenden.
14
Le Monde Juif info, 31 août 2014

8. Rastros de los Caldeos, a quienes sucedieron los sumerios del tercer milenio
antes de Cristo, las civilizaciones de Asiria y Babilonia del segundo y primer
milenio a.C. o de los abasíes del siglo VIII hasta la llegada de los británicos a
principios del siglo XX, el espacio llamado Mesopotamia fue el recipiente de
civilizaciones que se levantaron y derrumbaron, de impactantes culturas que
crearon la primera escritura y construyeron las primeras ciudades, crecimiento
y contracción constante en respuesta siempre a los cambios en los cursos de
ambos ríos y el clima.
Los pueblos que allí habitaron conquistaron y fueron conquistados,
negociaron y guerrearon con los habitantes de las regiones vecinas,
constituyendo ante todo una civilización claramente reconocible, con
Babilonia en el sur marcada por la agricultura de riego y un calor implacable y
Asiria en el norte asentada en medio de ondulantes llanuras y colinas.
Culturalmente una Babilonia más importante, más desarrollada, cuya historia
se remonta a miles de años antes de Cristo, primacía que Asiria reconoció
incluso en períodos en los que dominaron el sur y aunque ambos compartieran
las mismas deidades y mitos, iguales tendencias agresivas y el mismo temor y
odio hacia los pueblos circundantes, la competencia, la guerra, la represión,
fueron moneda constante.
Sin embargo, para sus reyes y sacerdotes cuyos pensamientos podemos leer
en tablillas de arcilla varios milenios después, la Mesopotamia como entidad
era el ideal, el premio supremo reclamado por los dioses y declamado por los
gobernantes pero, igual que la idea de Irak fue solo teórica, conceptual más
que concreta, y si bien el sur dominó a menudo el norte o viceversa, nunca lo
fue por mucho tiempo, jamás se logró esa unidad. Volviendo al hecho de que
en aquel entonces como ahora los vecinos ya eran un problema hacer hoy un
paralelo histórico pareciera muy oportuno. Tal un paradigma del doble
discurso que permanente manifiesta los EUA muy preocupado por el carácter
“primitivo y retrogrado” del califato islámico, aún no se ha escuchado su
opinión respecto de uno de los mas “problemáticos vecinos” que justamente
en estos días ha votado un proyecto de ley muy controvertido apuntando a
reforzar la “condición judía” del Estado de Israel, lo que iría en directo
detrimento de su condición democrática. Sin embargo, catorce ministros sobre
los veintidós que componen el gobierno votaron a favor de dicho texto tras un
debate que se desarrollara en tensa atmósfera, debiendo de aquí en mas la
Knesset (el parlamento) pronunciarse sobre su aprobación. Texto que no
definiría mas a Israel como “un estado judío y democrático” sino como “el

9. estado nacional del pueblo judío” creando así una distinción netamente racista
sobre la base de una religión.
Entretanto, siguen los bombardeos sobre ciudades y poblados de la
Mesopotamia en nombre de los “derechos humanos y la democracia
occidental y cristiana y la lucha incesante contra el terrorismo islámico”, es
una particular manera de preservar ‘sanamente’ al mundo de males
indescriptibles, pero las guerras preventivas, tal como se pretende llamar
aquello que no tendría otro nombre, se resumen en una sola palabra, sin
justificativos… guerra.
Podría en consecuencia concluir esta nota diciendo que la niebla nos deja
el tiempo tal como lo ha encontrado, como bien lo expresa un viejo proverbio,
pero “…la niebla de la guerra no nos deja ni siquiera el tiempo”, tal vez así,
proféticamente, cerraría mi artículo Paul Virilio. O por fin, parafraseando a
Richard Dawkinsv
, recordando que “si bien fuimos construidos como
máquinas de genes y educados como máquinas de memes tenemos el poder de
desafiar los genes egoístas de nuestra concepción y si fuera necesario a los
memes egoístas de nuestro adoctrinamiento’ y es justamente en estos días que
tendríamos el deber, el poder, e incluso la oportunidad, de rebelarnos contra
nuestros creadores…”.
1
National September 11 Memorial & Museum, proyecto del arquitecto israelí cuya
construcción se inicio en 2006 y de la firma de arquitectura paisajista Peter Walker de lo
que se llama 'bosque de árboles' con dos piscinas en el centro, construido en los cimientos
donde alguna vez estuvieron las Torres Gemelas.
1
Alain Minc – Le nouveau moyen âge, éditions Gallimard, 1993.
1
En agosto 2014
1
Richard Dawkins -The Selfish Gene, Oxford University Press, 1990.

10. Norberto Tavasci-Dozo: nacido en Buenos Aires en 1946, es graduado en administración
de empresas n/dirección en Pontificia Universidad Católica Santa María de los Buenos
Aires en 1967, tesina “La resistencia al cambio”; DES, doctorado de 3er ciclo ès estudios
urbaines’, de la Université des Siences Sociales de Grenoble en 1972, tesina de 1er año
‘Grenoble, une agglomération en période de transition’ publicada por el Instituto de
Ciencias Sociales de Barcelona y tesis « Urbanisme et psychiatrie, nouvelle méthode
d’appréhension de l’espace »; arquitecto DESA, diploma de l’École Spéciale
d’Architecture de Paris en 1975, tesis “Habitat intermédiare en Champagne”, proyecto de
viviendas sociales utilizando la energía solar premiado en el Programme architecture
Nouvelle - PAN 75; estudios de posgrado en planificación estratégica en la Fondation
d’études stratégiques de Bruxelles, Ecole des Sciences Po de Paris y Escuela de Defensa
Nacional de Buenos Aires.
Se desempeña actualmente como director de “ALPHA fundación de estudios estratégicos”,
consultora especializada en geopolítica y análisis estratégicos con sede en Buenos Aires,
desde 2010, realizó coordinación de estudios de investigación para “l’École de Guerre de
Paris” y colaboraciones esporádicas con Le Monde Diplomatique fr., habiendo sido
previamente Agregado ante el primer Consejero electo para el Senado de Francia en el
Cono Sur, ‘AFE - Ministère des Affaires Étrangères et Européennes’ con sede en Buenos
Aires, desde 2005 a 2009.