1. Pedagogía y
Razón

2. Acerca de una PEDAGOGIA RAZONANTE
Proceso Pedagógico desde la Filosofía
Teoría Clásica de la Educación; al interior
De PARADIGMAS:
El Positivismo y el
Activismo
Conductismo
Han orientado la educación
Desde la Operatividad.
Paradigma de carácter
Filosófico
Eje de la Educación
Actual.
Ruptura Epistemológica
Con la llamada Pedagogía
Tradicional
Principales Autores:
- Dewey
- Claparède
Pasar de las abstracciones
A lo concreto, a la acción
y la Practica.

3. Pedagogía Razonante
Entendemos la epistemología como la filosofía, como la conciencia
crítica que la ciencia está exigiendo para poder entender correctamente
el planteamiento de sus problemas y el proceso de construcción y
constitución de la teoría científicas.
“Esta epistemología implica una pedagogía que podemos entender
como una PEDAGOGIA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO”. Según la
expresión de Jean, G. Bachelard.

4. FILOSOFIA - PEDAGOGIA
Paradigma de la subjetividad y de la razón autónoma:
 Ya que esta asume la problematicidad de la ciencia y sus nuevas
relaciones con las propuestas de la revolución científico – técnica:
Relaciones entre Pedagogía y Filosofía
Respecto al conocimiento científico y a las ciencia de la Educación.
Filosofía de la Educación, en relación a la pedagogía; Ideal de la Ilustración.
(Una Filosofía como reflexión que permita enfrentar racionalmente la
problemática de la enseñanza de los saberes).

5. PROCESO PEDAGOGICO
(según Bachelard)
Considera este como un obstáculo epistemológico:
Posibilidad de un proceso
Acorde con las Tesis
pedagógico que promueva
básicas epistemológicas.
el conocimiento científico.

6. Fichant:
“ (…) sería más simple no enseñar resultado. Pero la enseñanza de los
resultados de la ciencia nunca es enseñanza científica. Si no se hace
explicita la línea de producción espiritual que ha conducido al resultado,
se puede estar seguro que el alumno cambiara el resultado con las
imagines mas familiares”

7. ¿su práctica si le exigirá o le implicara
acceder correctamente y
científicamente al conocimiento
científico?

8. Bachelard g. dice:
“la importancia atribuida por bachelard al aspecto pedagógico de las
nociones científicas no es simplemente una preocupación secundaria de
su epistemología, si no que es constitutiva porque no hay nada a sus
ojos que aclare mejor que la enseñanza y función polémica de las
ciencias “

9. Se supone que el conocimiento científico
continúa al
conocimiento sensible:
 Los continuista de la cultura toman objeciones en el dominio
de la pedagogía
 Ya se cree en la continuidad entre el conocimiento común y
el conocimiento científico.

12. Pedagogía: ¿Enseña
a pensar?
La pedagogía no arriesga su autonomía de como saber entrar en
discusión acerca de como entender mas racionalmente el proceso de
formación y de conocimiento, que va orientado al campo de trabajo.
Abría que detenernos primero en si se a articulado las
problematizaciones y reflexiones, en este campo. Por ello la mayéutica
socrática, reajusta las interpretación, no en cambiar o agregar un
conocimientos nuevo, sino en ajustarla al saber pedagógico de hoy.

13. «Sócrates enseñaba o procedía
como lo hacia su intensión era
promover el pensamiento en
quienes dialogaban con el» el
pensar es discontinuo, incesante e
inacabado. ¿Por que existe la
duda?pedagógico así iniciado si promoverá o exigirá la acción
El proceso
consciente de parte del alumno, en lugar de seguir pasivamente
recibiendo un saber que le imparte el docente. Con solo despertar
su deseo de aprender a saber y buscar por si mismo sus posibles
respuestas es suficiente.

14. Pedagogía y razón:
El saber pedagógico se va constituyendo como tal-en el planteamiento de
sus preguntas y la formulación de sus primeras respuestas-solo como un
conjunto de enunciados verificables en la praxis de la escuela, existen
muchas preguntas como ¿en cuánto teoría…¿Cómo empieza a construirse
la pedagogía¿….
Estas preguntas que intentan confrontar la connotación práctica, en el
proceso de enseñanza nos deben guiar a entender el carácter racional,
más no racionalista, teórico que ha tenido la pedagogía en su proceso de
constitución teórica.

15. Desde un principio desde la ilustración se pensaba que el problema más
clave sería el de mostrar la relación de la pedagogía con la filosofía, pero al
mismo tiempo al ver como la pedagogía empieza a delimitarse y a
diferenciarse de la filosofía y no es que la filosofía sea un discurso fundante
de la pedagogía en la modernidad, sino que en esta empieza a definir un
nuevo paradigma con otros criterios diferentes a los medievales.
Y en cierto modo no se analiza esta concurrencia con el propósito de llegar
rápidamente a la conclusión de que es la filosofía la que tiene la razón
respecto a la pedagogía, ya que esta solo se limitaría a lo metodológico o a
lo procedimental.
Se va descubriendo que educar no es, no se puede reducir a lo que
pretendía aquel paradigma positivista. Mera capacitación profesional o
información instruccional.

16. No se pretende justificar una mirada exclusiva desde la filosofía hacia la
pedagogía, como se podría entender la filosofía como la reflexión que a
permitido comprender los adelantos que desde la práctica pedagógica se han
hecho a la educación, los diversos aportes orientados a la construcción del saber
pedagógico se fueran reducidos a meros rudimentos empleados en cada caso
concreto para resolver algún asunto particular evidenciado en la práctica de
enseñanza, sino hubiera sido por la reflexión crítica sobre los mismos, por la
comprensión filosófica de la fundamentación que estaba dándole sentido a
aquellas mismas acciones concretas.
El pedagogo ha reflexionado siguiendo la actitud teórica que el filósofo ha
ejercido como su auténtica actitud racional y lo toma como su objeto de estudio,
pero no es que el pedagogo haya recurrido al filósofo para que le prestara sus
herramientas de trabajo, sino que el pedagogo es consciente de lo que implica
su tarea, la reflexión crítica que se le exige para realmente educar y se sitúa al
mismo nivel de el filósofo claro con responsabilidad.