Voluntad Humana- Antropología Filosófica

1. VOLUNTAD HUMANA
• Estudiantes:
• Cárdenas Puente, Antuanette
• Castro Wanda, Anabella
• Muñoz Tamariz, Valeria
• Rubio Pillaca, Cecilia
Profesor:
FLORES MORALES,
JORGE ALBERTO

2.  La voluntad es la
capacidad del ser
humano de
autodeterminación,
de llevar a cabo
aquello que la
inteligencia le
presenta como un
bien.
¿QUÉ ES LA VOLUNTAD?
La voluntad necesita también ser
educada, formada, orientada
porque no nace ya hecha, sino que
se irá desarrollando y creciendo,
haciéndose fuerte a base de
entrenamiento en acciones
concretas.
Cada persona es distinta, tiene
un temperamento que le
caracteriza y distingue de los
demás, no hay dos personas
iguales.

3. • Dieron preferencia de valor a la teoría sobre la
praxis, entendida la teoría como contemplación y
conocimiento racional, y la praxis o bien como acto
de fabricación manual, o también como actividad
humana moral y política.
Filosofía
Griega
• En la filosofía moderna y, sobre todo, en la
contemporánea ha habido autores de todas las
tendencias, pero aquí nos interesa algunas
corrientes filosóficas han pospuesto lo racional
para defender un voluntarismo irracional y
decisionista.
Filosofía
Moderna
APORTES CRONOLÓGICOS

4. FASES DE LA VOLUNTAD
Cualquier acción que realizamos, si miramos a cómo ha actuado la
voluntad, descubrimos los siguientes pasos:
Tener un
objetivo
Deliberación
Decisión
Acción

5. Podemos cometer errores
en la deliberación debido
Influencia de factores
como los sentimientos, las
pasiones, la falta de
reflexión necesaria, la
prisa, el activismo, etc.
Lo importante es
detectarlo y rectificar
Sino
la voluntad se va
acostumbrando y
acabamos educándola
mal y no llegamos a
desarrollarnos en
plenitud
Alcanzamos la felicidad

6. Creado por: Valeria Luisa Muñoz Tamariz

7. Los escolásticos siguiendo a
Aristóteles y a santo Tomás
definen la voluntad como
un rationalis appetitus
Existen en el hombre tendencias o
apetitos sensitivos que tienen como
objetos adecuados los bienes
materiales, pero existe además en el
hombre un apetito racional cuyo
objeto material adecuado es el bien
Racional significa que ese apetito tiende a aquellos objetos que ha
aprehendido por las facultades superiores de la inteligencia o la
razón.

8. Según el sabido aforismo Nihil
volitunn quin praecognitum, no
se puede querer más que lo
que se conoce.
♣Conocimiento por excelencia
en el hombre es el
conocimiento intelectivo y el
racional
Apetito humano
Debe precederle un
conocimiento sensitivo, si
es que se da un
conocimiento humano que
sea sólo sensitivo.

9. EL OBJETO DE LA VOLUNTAD
La persona humana, desde que alcanza un desarrollo cognoscitivo suficiente,
sabe que tiene que realizarse a sí misma en medio de múltiples realidades y con
ellas.
•«La vida es, pues, esencialmente tarea y problema
abierto: una maraña de problemas que hay que
resolver, en cuya trama procelosa, queramos o no,
braceamos náufragos».
La voluntad es la capacidad de dar un sentido o un significado a la propia actividad y, a través
de esa actividad, a la misma existencia.
• Característica de la voluntad
humana e inseparable de ella
• La libertad

10. TEORÍAS DE LA VOLUNTAD
Teorías relativistas
Hay teorías que identifican la voluntad con las otras facultades,
negando que posea una dignidad o una identidad propia y
especifica.
Los sentimientos de
agrado o desagrado
que el ser vivo
experimenta ante los
objetos
La reducían a efecto
de imágenes
motrices adquiridas
por la experiencia
Energías internas les
han negado la
naturaleza original y
diferencial, haciendo
de ella una simple
manifestación de la
inteligencia.
H. EbbinghaussW. Wundt William James

11. La teoría
autónoma
La voluntad, al igual que la inteligencia, como una
facultad superior autónoma del ser racional.
La voluntad del hombre se diferencia a la del animal, por que
puede superar sus impulsos. Puede superar mecanismos y
“desear” la comida, pero “decidir” no tomarla. Mientras que
el animal reacciona a un estímulo automático, es decir, si
desea la comida, la toma.

12. Desajustes
volitivos La voluntad es susceptible de experimentar trastornos o
desequilibrios
La abulia
Es la carencia de voluntad atonía en el querer. Se caracteriza por la debilidad moral y
de languidez en la conducta. Existe una abulia caracterial o constitutiva, que se debe
a rasgos de personalidad y a pobreza de apoyos unas veces fisioló- gicos (languidez) y
otras veces psicológicos (apatía).
La hiperbulia
Es la desproporcionada intensidad en las decisiones y la obstinación y fijación de la
voluntad en los objetos elegidos. También esta perturbación puede ser de dos tipos:
caracterial y psicopática.
La disbulia Es la distorsión o fluctuación volitiva, por oscuridad en la captación de objetos, por
desproporción en las deliberaciones, por inestabilidad en las opciones

13. Da gran importancia al sujeto y al fluir de la vida y la Historia.
LOS VALORES
Rudolf Hermann
Lotze
Heinrich Rickert
Franz Brentano
Fuerte impulso con la
filosofía de Nietzsche
El hombre es el centro, el lugar y el fin de los valores

14. LA VOLUNTAD DEL PODER Y EL PODER DE LA
VOLUNTAD
NIETZSCHE
Conjunto complejo de sensaciones, instintos,
pasiones, pensamientos, movimientos,
emociones, etc. que ocurren en el hombre, pero el
factor dominante es el instinto, de suerte que no
sería equivocado identificar voluntad e instinto
Clasifica en:
Voluntades fuertes
Voluntades débiles
Una voluntad es fuerte cuando una pasión
consigue unificar bajo su dominio todos
los impulsos elementales.
Actúa de forma reactiva, a la defensiva.
No es capaz de ofrecer resistencia.

15. EDUCACIÓN DE LA VOLUNTAD
La educación de la voluntad tiene como objetivo procurar que cada hijo
se forme en el esfuerzo y la responsabilidad personal.
La VOLUNTAD se puede trabajar y entrenar día a día con el fin de
automatizar los comportamientos y así, disminuir la sensación de
esfuerzo.
La paciencia es el soporte esencial de la voluntad y si el adulto no es
capaz de tenerla, mal va a poder enseñarla al niño.

16. La voluntad
se educa de
manera:
Espontánea y cotidiana.
Experiencia de la vida.
Programas reflexivos.
Adaptados a la persona.
Psicología de la voluntad.
PRIMERA LABOR
SEGUNDA LABOR
Promocionar las fuerzas que la
hacen rica, sólida y eficaz.
Prevenir los posibles
desajustes.

17. CÓMO EDUCAR LA VOLUNTAD
La educación
temprana
La educación
eficaz
La educación
preventiva
Se basa en el conocimiento de los períodos
sensitivos y es donde se queda definidos los
cimientos de crecimientos sobre los que crecerán
las personas.
Enseña crear Sinergia positiva en el
interior de la persona, se apoya en la
actitud positiva del educando.
Adquirir un hábito nuevo antes de que se
arraigue un vicio nos vacuna contra él, pues
es más sencillo adquirir una virtud cuando
no existe el vicio

18. La educación
con el ejemplo
La educación
motivada
La educación
personalizada
Sin ella no es posible educar bien. El mejor ejemplo es
que los niños vean que nos esforzamos por ser mejor.
El mejor premio a una buena acción es la acción
en sí misma y su reconocimiento.
Tenemos que conocer bien a los niños y luego aprender
a educar a cada uno según convenga a su forma de ser.

19. CRITERIOS
FUNDAMENTALES
• En la medida en que la persona va
madurando deben ser reemplazados por
los propios basados en la reflexión.
• La experiencia de la vida resulta
insustituible para la educación volitiva.
• Los hábitos son apoyos insustituibles para
la educación de la voluntad.
• Exigir orden en las acciones, fidelidad en
los compromisos, mantenimiento de las
decisiones, fortaleza en las dificultades y
otras cualidades similares.

20. Referencias:
Valverde, C. (S.F.). LA VOLUNTAD HUMANA. Recuperado de:
http://www.mercaba.org/Filosofia/Valverde/183-204_voluntad_humana.htm
Fundación «La Caixa» (S. F.). ¿SUERTE O DESTINO? UN INSTRUMENTO PARA
SACAR TU MEJOR YO: LA VOLUNTAD . Recuperado de:
https://fundacioncanfranc.org/wp-content/uploads/2012/03/PDF-Tema-6-
VOLUNTAD.pdf
Voluntad y motivación. Recuperada de:
http://pedrochico.sallep.net/00%20Curso%20Educacion%20Alegre/03%20Libro%20Per%C3
%BA%20en%20PDF/107-120.pdf
Universidad Marcelino Champagnat. (S.F.). Antropología Filosófica. Lima, Perú: Sección
de Textos.