El objetivo de nuestro trabajo es presentar algunas de las cuestiones controvertidas que, de una forma o de otra y tras el debate entre liberales y comunitaristas en relación a moralidad, tenemos encima de la mesa a la hora de plantear la autonomía y la responsabilidad en la educación de hoy, cuestiones que, dicho sea de paso, están ubicadas en la raíz del asunto porque pertenecen a la axiología. Las principales cuestiones a las que prestaremos atención son: la consideración de ser humano y sus valores fundamentales, la relevancia de la comunidad en la configuración y desarrollo de estos valores, el horizonte de la educación en valores y la neutralidad de las instituciones y los estados en la configuración de los proyectos morales individuales y comunitarios. A partir de este planteamiento, la intención de nuestro trabajo es analizar algunas de las políticas europeas escolares actuales, para describir la perspectiva teórica real que subyace, aunque sea de forma implícita, en el desarrollo de la educación de la autonomía y la responsabilidad, y poder situar estas políticas en una u otra de las perspectivas enunciadas.

1. LA AUTONOMÍA Y LA RESPONSABILIDAD EN LA EDUCACIÓN ESCOLAR HOY: UNA APROXIMACIÓN A SUS CONDICIONES DE POSIBILIDAD Francisco Esteban (Universidad de Barcelona) Patricia Villamor (Universidad Complutense de Madrid)

2. 1. Objetivos Analizar el debate educativo contemporáneo sobre la autonomía, y presentar las posibles prácticas pedagógicas que de él se derivan. Señalar las cuestiones controvertidas que han resurgido tras dicho debate, y que afectan a la hora de trabajar la autonomía y la responsabilidad en la escuela.

3. 2. Aspectos clave del debate educativo contemporáneo2.1. La idea de persona Liberalismo Comunitarismo La persona es algo distinto de sus peculiaridades, su posición social concreta, y su idea particular de Bien. La persona tiene una capacidad racional de orden supremo para elaborar y perseguir diferentes concepciones de Bien. La persona no es algo distinto de sus peculiaridades o su idea de Bien, pues mantienen una relación constitutiva. La persona no ejerce dicha capacidad racional de elección en el vacío, de manera independiente de lo que valora y defiende.

5. No nos definen nuestros valores o intereses personales, sino la capacidad de pensar y obrar con autonomía.

9. 3. Cuestiones controvertidas respecto a la autonomía y la responsabilidad3.1. La persona y la educación en valores ¿Puede una persona afiliarse a unos valores concretos de una manera realmente autónoma? ¿O una persona decide de manera autónoma y libre sobre la base de unos valores que le han sido transmitidos y que da por asumidos?

10. 3. Cuestiones controvertidas respecto a la autonomía y la responsabilidad3.2. La comunidad y la educación en valores ¿La educación en valores centrada única y principalmente en el respeto mutuo y la convivencia pacífica crea un sistema de cooperación o de vinculación ética y moral? ¿Son los marcos morales de nuestras comunidad el medio para orientarnos en cuestiones morales, y la base para poder juzgar diferentes opciones morales, incluso la nuestra?

11. 3. Cuestiones controvertidas respecto a la autonomía y la responsabilidad3.3. El horizonte de la educación en valores ¿Es posible educar en valores sin marcar los horizontes morales a los que se debe aspirar? ¿La educación en valores sin horizontes morales señalados puede ocasionar la aparición de entornos relativistas?

12. 3. Cuestiones controvertidas respecto a la autonomía y la responsabilidad3.4. Neutralidad, beligerancia y educación en valores ¿Debe la educación pública apostar por ciertos valores y defender un modelo de identidad moral, o por el contrario debe mantenerse en la neutralidad para que el alumnado sea el elector de su propia matriz moral? ¿Es posible la neutralidad en un asunto como la educación en la autonomía y la responsabilidad?

14. La transmisión de determinadas “autonomías” puede resultar etérea y lejana, en un acto de dejadez, mientras que la transmisión de patrones de pensamiento que ahoguen la autonomía puede caer en el adoctrinamiento moral.

15. La educación en valores no puede renunciar al respeto hacia la persona, ni al hecho de que los valores la constituyen.

16. La educación en valores debe asumir determinado horizonte moral de significados, aquel que incluya la autonomía y la responsabilidad hacia la comunidad.