Libros de Iniciaciòn Teologica Rialp, Conocer la Biblia

1. SANTIDAD Y UNIDAD, 1 Las Escrituras son santas por un triple motivo: por su origen divino (inspiradas por el Espíritu Santo); por su contenido (doctrina moral santa e intachable); por su fin (nos santifican al encauzarnos a la santi- dad). La Biblia, por tanto, exige ser leída, estudiada y meditada como algo santo y sagrado . La santidad de la Biblia se manifiesta en la conformidad con la ley moral de los juicios (explícitos o implícitos) que se emiten sobre actos, palabras y sentimientos de los personajes y hechos que presenta. Se puede afirmar una mayor perfección moral del NT sobre el AT, por tratarse del régimen definitivo de la ley evangélica. SE 40 de 73

2. SANTIDAD Y UNIDAD, 2 En el AT la gracia que salva venía figurada con he- chos y prometida con palabras, de modo que los justos podían alcanzarla por la fe en las promesas reveladas que anunciaban la venida del Redentor. En el NT , Dios facilita la gracia de un modo más perfecto y abundante, y con la gracia, la posibilidad de la salvación mediante la institución de la Iglesia . Jesús perfeccionó los preceptos morales del AT: 1) declarando su verdadero sentido (caben bajo la prohibición los actos interiores pecaminosos), 2) ordenando el mejor modo de cumplirlos (ej.: evitar todo juramento salvo en caso de necesidad, no sólo no perjurarse), 3) añadiendo ciertos consejos de mayor santidad (ej.: amor a los enemigos). SE 41 de 73

3. SANTIDAD Y UNIDAD, 3 Dios, Autor principal de la Biblia, Sabiduría infinita, en quien no puede darse ninguna contradicción, hace que los escritores sa- grados enseñen la misma verdad. Por eso, la Sagrada Escritura, más que un conjunto de obras distintas, es propiamente un libro. “ El NT está oculto en el Antiguo y el Antiguo patente en el Nuevo” ( San Agustín ). Entre ambos Testamentos no puede darse oposición o ruptura. Se da una cierta “ subordinación ” del AT al NT, por- que éste revela de modo explícito y contiene real- mente lo que en el AT está figurado y en promesas; y una cierta “ discontinuidad ” porque en el NT apare- cen “novedades” ignoradas por el AT (ej.: sacerdocio de la Nueva Ley). SE 42 de 73

4. SANTIDAD Y UNIDAD, 4 La unidad de la Escritura se aprecia por los contenidos de uno y otro Testamento. Se descubre, por una parte, al analizar el desi- gnio salvífico divino: el mensaje bíblico de la Creación (AT) y de la Redención (NT) forma parte de un único proyecto , no sólo por ser respectivamente la etapa inicial y la culminación de este pro- yecto, sino porque a la luz del NT se insinúa en el AT la acción del Hijo y del Espíritu Santo en la Creación; y, al revés, el NT nos revela la Redención como una “ nueva Creación ”. Por otra parte, se percibe también esta unidad porque presentan al mismo y único Dios: en el AT se revela como Uno , y en el NT como Uno y Trino . SE 43 de 73

5. SANTIDAD Y UNIDAD, 5 Las palabras y los hechos del AT están presentes en el NT. Palabras: promesa-cumplimiento Primera promesa de salvación: protoevangelio . Promesas hechas a los Patriarcas . Promesas he- chas al pueblo de Israel y recogidas por Jesús en las Bienaventuranzas. Promesas mesiánicas (hijo de David, Emmanuel, Siervo doliente, Hijo del hombre). Se cumplen en Jesús . Textos proféticos que se refieren al envío del Espíritu Santo (Ez, Ier, Ps 3). Otras proclamaciones de la segunda venida de Cristo, que San Pedro presenta como cumplimiento de la promesa de restauración universal (Act 3, 19-21). SE 44 de 73

6. SANTIDAD Y UNIDAD, 6 Hechos: preparación-realización Holocaustos y sacrificios del AT figuraban la inmo- lación de Cristo. Circuncisión imagen del Bautismo. Purificaciones de la Ley preanunciaban el sacramen- to de la Penitencia. El sábado actualizado en la Nue- va Ley mediante el domingo. Pueblo de Israel prepa- ción de la Iglesia. Figuras de los sacramentos, como la Eucaristía prefigurada en el sacrificio (de pan y vino) de Melquisedec. Como las verdades que contiene la Biblia se ilustran e iluminan mu- tuamente, se da una perfecta armonía en todo el conjunto. Este prin- cipio “hermenéutico” (interpretativo) bíblico se conoce por analogía de la fe bíblica. Se reconoce la armonía a la luz de la Revelación plena de Dios en Cristo. SE 45 de 73