Presentación Problemas ontológicos y epistemológicos. La respuesta metafísica en la Filosofía.

1. Filosofía y
Psicología
Unidad 1: Introducción a la
Filosofía.
Subunidad 2: problemas ontológicos y
epistemológicos.

2. ACTIVIDAD INICIAL
• Reúnanse en equipos de 6 personas.
• Nombren un secretario/vocero, que resuma las ideas y las anote en
la hoja.
• Discutan las siguientes preguntas, intentando responderlas.
- ¿cómo sabemos que hay una realidad fuera de mi
conciencia?
- El universo o la realidad que me rodea: ¿tiene un orden o es
caótica?
- ¿Existe alguna verdad que sea absoluta e indudable?
- Si todo cambia constantemente: ¿puedo decir que conozco
verdaderamente algo?
- ¿Todo pasa por algo? ¿todo tiene un sentido?.
- ¿cómo sé que lo que estoy viviendo no es un sueño?.
• Durante el plenario se expondrán las ideas de cada grupo.

3. ¿A QUÉ
TE SUENA
“METAFÍ
SICA”?

4. 1. Confusiones en torno al concepto
de metafísica.
• Metafísica: saber
abstracto, inútil, abstruso,
incomprensibles.
• Metafísica: todo aquello
que está más allá (meta)
de los físico (physis). Lo
trascendente, lo
sobrenatural, lo
teológico.

5. ¿Qué sugiere esta pintura?

6. • Parte de una pregunta fundamental ¿qué es el
ser? O ¿qué es la realidad?.
2. El concepto de metafísica.

7. ¿es posible esta estructura?

8. • Las preguntas de
la ciencia:
¿Cómo son las
cosas?
¿Para qué sirven?
¿cómo funcionan?
¿cómo se
relacionan unas
con otras?
2. El concepto de metafísica.

9. • La pregunta
por la realidad
o por el ser
surge cuando
nos
asombramos
de la existencia
del universo o
cuando se nos
diluyen las
certezas.
2. El concepto de metafísica.

10. • El problema del tiempo:
¿El tiempo es algo físico,
psicológico u conceptual?
Lo que fuimos…¿desapareció o
continúa existiendo en el
presente?.
Ahora, ¿ya es pasado?.
Lo que seré…¿esta contenido ya
en el presente y el pasado?.
Si no existiera ni el cambio ni el
movimiento ¿existiría el
tiempo?.
2. El concepto de metafísica.

11. • La realidad de lo real:
¿Existe la realidad como
algo exterior a mi
conciencia o la conciencia
crea lo que hay?
¿es una creación de cada
cual, de algunos o de
todos?.
¿Podemos conocer/expresar
la realidad por ideas o por
el lenguaje?.
¿Es lo real sólo lo material?
2. El concepto de metafísica.

12. El problema de la
verdad:
¿qué significa decir que
una afirmación es
verdadera?
¿existe una verdad
“objetiva” o hay
verdades que varían
de sujeto en sujeto?
¿existen verdades
eternas y universales
o todo es relativo?
2. El concepto de metafísica.

13. 3. La historia de la metafísica.
• Es una forma de
pensamiento que nace
en Grecia Antigua
(siglo VI A.C.) y que
llega hasta nuestra
actualidad
• Básicamente se trata
de preguntar por el ser
de todo lo que es, y
por las causas que le
hacen ser lo que es.

15. • Es un pensamiento
trascedente porque
busca la máxima
generalidad. No
interesan las perspectivas
muy particulares o
sesgadas.
• Por ende, aspira a ser una
sabiduría universal
(válida para todo) y
racional (sustentada en
ideas y argumentos).
3. La historia de la metafísica.

16. • El ser es un
“misterio”
¿por qué existe todo
esto si bien no pudo
haber existido?
• La idea griega: hay un
ser determinado por
que hay una causa
que lo genera.
3. La historia de la metafísica.

17. • La sospecha:
No podemos decir nada
cierto de éstos
problemas
(escepticismo)
El ser se mantiene como
misterio inefable
(misticismo)
El concepto de “ser” no se
puede definir, no es un
verdadero problema.
(negación).
3. La historia de la metafísica.

18. • Los tres caminos del
pensamiento occidental.
• Primera vía: la vía
naturalista.
Toda la realidad y nosotros
mismos somos parte de la
naturaleza (physis).
Desentrañando los secretos
de la naturaleza y siguiendo
sus leyes podemos alcanzar
la sabiduría.
3. La historia de la metafísica.

19. • Los tres caminos del
pensamiento occidental.
• La segunda vía: la metafísica
Hay un orden más alla (meta) de la
naturaleza (physis).
La realidad de los sentidos y el
cambio de las cosas es ilusorio.
La ideas son lo verdadero de las
cosas y son más permanentes y
reales. (idealismo)
Parménides, pitagóricos, Sócrates,
Platón, Aristóteles…
3. La historia de la metafísica.

20. 3. La historia de la metafísica.
•Los tres caminos del pensamiento
occidental.
•La tercera vía: la antropocéntrica.
El fundamento de todo
conocimiento y de toda realidad es
el ser humano y su conciencia.
“el ser humano es la medida de
toda las cosas”
Protágoras, sofistas, pensamiento
moderno, Nietzsche, etc.

21. 4. La vía naturalista: los presocráticos.
• Intentaron responder a las
siguientes preguntas:
¿De qué están hechas las
cosas?
¿De donde proceden todas las
cosas?
¿qué explica el cambio en las
cosas?.
• La respuesta: el arché o
principio material que
mueve el mundo.
• Ensayos de respuestas
naturalistas: el agua, el aire,
lo indeterminado, el fuego,
etc.

22. 4. La vía naturalista: los presocráticos.
• Tales de Mileto: el origen y
sustancia de todas las cosa
es el agua.
• Anaxímenes: el principio de
todas las cosas es el aire.
• ¿Por qué habrán pensado
en esto?
• ¿qué responderíamos
ahora?
• ¿qué otras alternativas
podríamos pensar?.

23. • Anaximandro:
La causa del ser es lo
indeterminado, lo
indefinido, lo ilimitado.
¿qué querrá decir con esto?
¿Había algo antes que nada,
o siempre hubo algo?
¿qué es lo que hay antes de
que hayan cosas
“definidas”?
¿qué podría ser ilimitado?
4. La vía naturalista: los presocráticos.

25. 5. La vía metafísica: Parménides
enfrentado a Heráclito.
• Parménides de Elea.
• “El poema de Parménides”.
• Hay dos caminos para el hombres: uno
verdadero y otro falso.
• El falso es la vía de la opinión: todo
es cambio y apariencia, ser y no ser.
• El verdadero es el camino del
pensamiento y se sustenta sobre un
principio: el ser es y el no ser no es.
• Lo verdadero se capta con la razón, no
con los sentidos.
• Lo verdadero debe ser permanente,
imperecedero, eterno.
• Piensa que la Verdad es similar a una
esfera.
• El movimiento y el cambio no existen
realmente.
• La totalidad no cambia, es un único
objeto estático sin cambios.
.

26. 5. La vía metafísica: Parménides
enfrentado a Heráclito.
• Heráclito de Efesos
destacó el cambio y el
devenir.
• Todo cambia y nada
permanece.
• El universo es
aparentemente dinámico e
inestable.
• Las opiniones son
parciales y los juicios
fugaces.
• El mundo no es más que
la lucha de los
opuestos.
• Las luchas y tensiones
producen un orden, una
armonía (un logos)
• Hay una unidad de los
opuestos: el fuego que
siempre se mueve y que
consume las cosas. .

27. 6. La actualidad de la pregunta por el Ser.
• Martín Heidegger sostuvo que el ser humano cayó en una crisis profunda por el
“olvido” de la pregunta por el ser.
• A excepción de los primeros filósofos (Anaximandro, Heráclito, Parménides),
todo el resto transformó la filosofía en una pregunta por las ideas, por Dios,
por el ser humano, por la racionalidad. La pregunta por el ser cayó en el
olvido.
• El gran misterio de la vida es por qué todo lo que nos rodea existe, y no hay
mas bien una nada.
• Este olvido del ser hace que dejemos de apreciar el mundo tal cual es: lo
convertimos en un objeto de consumo, de explotación, de estudio científico.
• La filosofía desde Platón ha sido dualista: ha separado cuerpo y alma, teoría y
práctica, ser y pensamiento, realidad e ideas, vida y muerte, naturaleza y
hombre.
• Hay que replantear la pregunta por la existencia en general.

28. • Heráclito:
Afirmó que todo fluye.
El universo es dinámico.
Utiliza la metáfora del fuego:
La realidad son las llamas de
un fuego universal que se
prende y se apaga.
Ese fuego separa los
contrarios y los hace
pelear.
Pero todo tiende al orden y
al equilibrio (logos)
5. La vía metafísica: Heráclito.

29. 30. Este mundo, el mismo para todos, ningún dios ni hombre lo hizo. Sino que ha sido siempre
y es y será un fuego siempre vivo, que se enciende según medidas y se apaga según medidas.
53. El conflicto es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. A unos ha hecho
dioses y a otros hombres; a unos ha hecho esclavos y a otros libres.
10. Unamos: lo completo y lo incompleto, lo convergente y lo divergente, lo consonante y
lo disonante. De todas las cosas, una, y de una, todas.