El documento presenta varios artículos breves sobre temas históricos como los obeliscos egipcios, la derrota cátara en Montsegur, Fernando VII de España y el asesinato de Rasputín en Rusia.

1. NÚMERO 223
historiang.es
LOS ÚLTIMOS
CÁTAROS
LOS ÚLTIM
O
LA HOGUERA
DE MONTSEGUR
OBELISCOS
EGIPCIOS
LOS GIGANTES
DEL NILO
SUMER
LA CUNA DE LA
CIVILIZACIÓN
FERNANDO VII
DE REY DESEADO
A REY FELÓN 9
7
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6
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2
3
Nº
223
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6,15
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Por Helen Rappaport
OT EN LA CORTE DEL ÚLTIMO ZAR
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3. E D I T O R I A L
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JOSEP MARIA CASALS
Director de Historia National Geographic
Una gélida noche de diciembre de 1916, Grigori Yefímovich Rasputín
recibió tres tiros, uno de ellos en mitad de la frente. El campesino
siberiano en quien el zar Nicolás II y su esposa Alejandra veían un hombre
de Dios, y a quien muchos rusos –especialmente entre la aristocracia–
consideraban no sólo un embaucador, sino un agente de la destrucción de
Rusia, había sido víctima de una conspiración organizada en el entorno
de los soberanos. El descubrimiento de su cuerpo dio lugar a celebraciones
públicas en todo el Imperio ruso. Samuel Hoare, el jefe del espionaje
británico en San Petersburgo –entonces la capital de Rusia y el lugar
donde se había perpetrado el crimen–, informó a su gobierno de que
«todas las clases hablan y actúan como si [la muerte de Rasputín] fuera
mejor que la mayor victoria rusa en el campo de batalla». Pero una dama
de la alta sociedad que trabajaba como voluntaria en un hospital militar
se sorprendió al descubrir que sus pacientes de clase baja no estaban
contentos con la noticia. Cuando trató de explicar lo que significaba, en su
opinión, el final de Rasputín, un soldado respondió: «¡Sí! ¡Un campesino
llegó hasta el zar y los nobles lo mataron!». Un aristócrata de Kostromá
informó de que los campesinos de aquella región del Volga pensaban
que Rasputín era un mártir. Según diversos testimonios, no fueron pocos
los campesinos que afirmaban que Rasputín «dejó que el zar escuchara
la voz del pueblo y defendió al pueblo en la corte, por eso lo mataron».
Ese sentimiento de desamparo ante unas élites insensibles al sufrimiento
del pueblo era el sordo rumor que preludiaba el estallido de la revolución.

4. 18
8ACTUALIDAD
14 PERSONAJE SINGULAR
El primer sionista
Theodor Herzl luchó por la creación
de un Estado judío fuera de Europa.
18HECHO HISTÓRICO
La conquista de Argelia
Un incidente diplomático derivó en
1830 en la toma de Argel por Francia.
22VIDA COTIDIANA
La danza en el antiguo Egipto
Los bailes desempeñaban un papel
destacado en las festividades egipcias.
114GRANDES DESCUBRIMIENTOS
Las cartas de Abinaeo
En 1893 salieron a la luz unos papiros
de un oficial romano del siglo IV d.C.
118HISTORIA VISUAL
Irlanda en 1922
Tras independizarse del Reino Unido,
estalló en la isla una guerra civil.
126LIBROS
118
14
22

5. 28 Los obeliscos, símbolo del antiguo Egipto
Los grandes pilares de una sola pieza erigidos en honor al dios Re
ejercieron una gran fascinación fuera de Egipto. Los emperadores
romanos trasladaron varios de ellos a Roma, y en el siglo XVI uno
de ellos fue erigido en la plaza del Vaticano. POR BARBARA FAENZA
68 La derrota cátara en Montsegur
Después de resistir durante meses el asedio de las tropas
católicas, los defensores del castillo de Montsegur se rindieron.
Doscientos de ellos, adeptos del catarismo, se negaron a abjurar
de sus creencias y fueron quemados vivos. POR SERGI GRAU TORRAS
82 Fernando VII, de rey deseado a rey felón
En medio del fervor popular que acompañó su regreso a España
al final de la guerra de la Independencia, Fernando VII dio
un auténtico golpe de Estado por el que abolió las Cortes y la
Constitución de 1812 y restauró el absolutismo. POR ALBERT GHANIME
98 El asesinato de Rasputín
En plena decadencia de la autocracia zarista y en un clima
prerrevolucionario, un complot nobiliario acabó con Rasputín,
un campesino de Siberia que se había convertido en el consejero
espiritual del zar Nicolás II y su esposa Alejandra. POR HELEN RAPPAPORT
42 SUMER,
LA PRIMERA
CIVILIZACIÓN
DE LA HISTORIA
Hace cinco milenios surgió
en Mesopotamia la primera
civilización con una cultura
avanzada: Sumer. Articulada
alrededor de una serie de grandes
centros urbanos como Uruk,
Nippur o Lagash, alumbró
los primeros textos legales y las
primeras formas de escritura
y conocimiento científico, desde
las matemáticas y la medicina
hasta la astronomía. Pero los
historiadores no pudieron advertir
sus logros hasta el siglo XX.
POR MARCOS SUCH-GUTIÉRREZ
54 La carrera de
un noble romano
Los miembros de las
familias más antiguas
y destacadas de Roma
formaban una élite que
gobernó la República
durante siglos. Desde
su niñez y durante su
juventud se preparaban
para servir a la ciudad
en su ejército y después
iniciar una carrera
política con la que
engrandecer el prestigio
de la U b l d
su pro
FERNAN
REDONE
Los zigurats eran templos en forma de pirámide
escalonada. En la imagen, el de Ur.
Urbe y el de
opio linaje.
NDO LILLO
ET
Procesión
consular en
un denario.

6. Director JOSEP MARIA CASALS
IGLESIA DE LA RESURRECCIÓN
DE CRISTO O DEL SALVADOR
SOBRE LA SANGRE
DERRAMADA, EN SAN
PETERSBURGO (RUSIA).
FOTO: ANDY COLLINS / ALAMY / ACI
NÚMERO 223
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LOS ÚLTIMOS
CÁTAROS
LA HOGUERA
DE MONTSEGUR
OBELISCOS
EGIPCIOS
LOS GIGANTES
DEL NILO
SUMER
LA CUNA DE LA
CIVILIZACIÓN
FERNANDO VII
DE REY DESEADO
A REY FELÓN
Por Helen Rappaport
UN COMPLOT EN LA CORTE DEL ÚLTIMO ZAR
ELFINALDE
RASPUTIN
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Colaboran en este número: AINHOA CAMPOS, ELISA CASTEL,
BARBARA FAENZA, ALBERT GHANIME RODRÍGUEZ, SERGI
GRAU TORRAS, FERNANDO LILLO REDONET, ALFONSO
LÓPEZ, BORJA PELEGERO, HELEN RAPPAPORT, JUAN JOSÉ
SÁNCHEZ ARRESEIGOR, MARCOS SUCH-GUTIÉRREZ,
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*Las imágenes aquí reproducidas son bocetos por lo que puede haber diferencias cromáticas con la moneda.
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R
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1ª SERIE 2ª SERIE 3ª SERIE

8. A C T U A L I D A D
EL ATAÚD DE PLOMO descubierto en Notre Dame
estaba aplastado por el peso de la tierra y las piedras.
Se introdujo una microcámara en su interior y se vieron
fragmentos de tejidos, cabellos y un cojín de hojas.
Elementos arquitectónicos
y restos de esculturas
pertenecientes al antiguo coro
de la catedral, que conservaban
su policromía original.
Espectacular perspectiva
del gran andamiaje instalado
en el crucero de la catedral,
de unos cien metros de altura.
INRAP
INRAP
T
ras el pavoroso in-
cendiódel15deabril
de2019quecasides-
truyó la catedral de Notre
DameenParís,lasautorida-
des francesas se han conju-
radopararestaurareltemplo
yprocederasureaperturalo
más pronto posible.
Un ataúd de plomo
Los trabajos en el edificio
están aportando algunos
descubrimientos arqueoló-
gicos sorprendentes, sobre
todo en la zona del crucero,
donde se ha instalado un
imponente andamiaje, de
unos cien metros de al-
tura, que servirá para vol-
ver a colocar la aguja de la
catedral, que se vino abajo
durante el siniestro. En esta
zona han aparecido algunas
sepulturas, entre las que
destaca un sorprenden-
te ataúd antropomorfo de
plomo, en excelente esta-
do de conservación y que
probablemente data del si-
glo XIV. Se cree que en su
interior fue enterrado un
dignatario eclesiástico.
A pocos metros se han
localizado los restos de un
antiguo coro alto de piedra,
erigido hacia 1230 y deco-
rado con elementos escul-
tóricos, que fue demolido
en el siglo XVIII durante
unas obras de remode-
lación del templo. Otros
elementos descubiertos
son fragmentos escultó-
ricos policromados, tanto
de forma humana como ve-
getal, y diversos elementos
arquitectónicos.
Los trabajos de reconstrucción de
la catedral parisina han sacado a la luz
hallazgos arqueológicos de gran interés
Hallazgosen
NotreDame
FRANCIA MEDIEVAL

9. TRAS EL INCENDIO se intervino de
inmediato para identificar, clasifi-
caryprotegerlosmaterialesquese
habían derrumbado. Asimismo,
se llevaron a cabo diversas inter-
venciones arqueológicas dentro
del templo para localizar elemen-
tosocultosenelsubsueloydetec-
tarcavidadesyobrasdemampos-
tería desconocidas. Para ello se
usó la maquinaria más moderna,
sehicieronplanosfotogramétricos
yunaprospeccióngeofísicaqueha
detectadoanomalíasestructurales
envariaszonas:elcoro,elábsidey
las naves laterales. Por otra parte,
loselementoshalladosdurantelos
trabajos están siendo objeto de
análisis y estudios exhaustivos.
ELEMENTOS
OCULTOS
Fragmento de relieve
con una aguja, elemento
arquitectónico típico de
las construcciones góticas.
INRAP
INRAP
INRAP
1. Manos de piedra esculpidas en actitud
de orar. 2. Busto de un hombre barbudo que
conserva intacta la policromía original.
1
2

10. gata Bastet, donde fueron
enterradas miles de mo-
miasdeanimalessagrados.
En este emplazamien-
to, los arqueólogos han
exhumado unos 150 obje-
tos de bronce que repre-
sentan a diferentes dioses,
como Anubis, Osiris, Isis
y Bastet. También se han
hallado vasijas de bronce
usadas en rituales en ho-
nor de la diosa Isis y varias
estatuillas de madera.
Sin embargo, el descu-
brimiento más importante,
y también el más espec-
U
namisiónarqueoló-
gica egipcia, bajo la
dirección de Mos-
tafa Waziri, secretario ge-
neral del Consejo Supremo
deAntigüedadesdeEgipto,
acabadellevaracabounes-
pectacular descubrimien-
to en el interior de unos
antiguos pozos funerarios
localizados en la necró-
polis de Saqqara (situada
a unos veinte kilómetros
de El Cairo), en la zona co-
nocida como Bubasteion.
Se trata de un espacio de-
dicado al culto de la diosa
tacular, ha sido el de un
conjunto de 250 sarcófa-
gos de madera policroma-
da, en un excelente estado
de conservación y data-
dos hacia el año 500 a.C.,
que se encuentran sella-
dos e intactos, por lo que
conservan las momias en
su interior. En uno de los
ataúdes se ha localizado un
papiro de nueve metros de
largo con fragmentos del
Libro de los muertos –un
texto religioso–, así co-
mo utensilios empleados
en los rituales funerarios.
Descubrenmásde200
sarcófagosenSaqqara
Arqueólogos egipcios han descubierto en el interior de unos
pozos funerarios cientos de ataúdes intactos del siglo VI a.C.
EGIPTO FARAÓNICO
MOHAMED
ABD
EL
GHANY
/
REUTERS
/
CONTACTOPHOTO
ENTRE LOS
HALLAZGOS
realizados en los
pozos funerarios
del Bubasteion
de Saqqara se
encuentran dos
estatuillas de
madera pintada que
representan a las
diosas Isis y Neftis
en actitud doliente
(abajo), además
de una estatua sin
cabeza de Imhotep,
el arquitecto de la
pirámide escalonada.
AP
IMAGES
/
GTRES
LOS SARCÓFAGOS de
madera policromada
descubiertos en Saqqara
han sido exhibidos ante los
medios de comunicación.
A C T U A L I D A D

11. La Casa de la Música, un museo interactivo.
Casa-Museo de Mozart, en el centro de Viena.
Casa-Museo de Mozart, de visita obligada.
Los mayores genios en la Casa de la Música de Viena
H
ay ciudades cuyas calles y
museos nos hacen revivir lo
mejor de su historia. ¡Hay viajes
y lugares donde la inspiración
nos llega de forma mágica! Con un
gran patrimonio cultural y situada en el
corazón de Europa, Austria nos invita a
seguir las huellas de grandes genios que
marcaron toda una época, y a conocer
el ambiente y los espacios que inspira-
ron a músicos tan extraordinarios como
Wolfgang Amadeus Mozart.
CASA-MUSEO DE MOZART
Mozart se trasladó de su Salzburgo
natal a Viena, la ciudad de los grandes
compositores, la ciudad de la música.
Vivió en distintas casas, pero en la de
Domgasse 5, la única que se conserva,
creó algunas de sus mejores obras,
como Las Bodas de Fígaro o La Flauta
Mágica, que se estrenó en Viena poco
antes de su muerte. El lugar donde vivió
durante los años 1784-1787 se ha con-
vertido en un museo del Wien Holding,
y es el principal testimonio de su obra
y de sus días. De visita obligada, la
Casa-Museo de Mozart ofrece
diferentes programas culturales que
incluyen una visita guiada en diferentes
idiomas y talleres para niños y jóvenes.
Domgasse es una calle típica vienesa:
barroca, bonita y muy bien situada,
a pocos pasos de la catedral de San
Esteban. No es difícil imaginarse a
Amadeus paseando por esta calle,
disfrutando del ambiente y saliendo
a tomar café con los amigos.
LA CASA DE LA MÚSICA
A pocos pasos de la Casa de Mozart,
en el agradable paseo de la plaza de
San Esteban, se encuentra la Casa de
la Música. Complemento ideal para
conocer la vida y obra de Mozart, fue
el palacio del archiduque Carlos, y más
tarde, ya en el siglo XIX, residencia del
compositor austriaco Otto Nicolai,
fundador de la orquesta Filarmónica
de Viena en 1842. Por ello, la primera
planta alberga el museo y archivo his-
tórico de la Filarmónica. En sus veinte
años de vida, la Casa de la Música se ha
convertido en uno de los museos inte-
ractivos más importantes del mundo.
Como si de un laboratorio del sonido se
tratara, en este espacio multimedia des-
cubrimos los grandes compositores de
otros tiempos, así como la historia de la
música de una forma diferente. La sala
Mundo Mozart muestra, por ejemplo,
cuadros de su familia y propone, a partir
del juego interactivo Namadeus, es-
cuchar el nombre del visitante como si
fuera una composición musical del pro-
pio Mozart. El propósito de La Casa de
la Música es encontrar nuevos caminos
para hacer la música accesible a todo el
mundo, especialmente a los niños.
www.austria.info/es
PUBLIRREPORTAJE
AUSTRIAINSPIRA:
LAMAGIADEMOZART
©
Haus-der-Musik_Stephanie-Berger

12. A C T U A L I D A D
mo Asentamientos Amu-
rallados de Piedra (SWS,
por sus siglas en inglés)
que surgieron en Sudá-
frica, Zambia, Botsuana,
Mozambique y Zimbabue
entre los siglos XII a XIX.
Difíciles de investigar
con técnicas arqueológicas
convencionales, el proyecto
los ha estudiado con el aná-
lisis portátil de fluorescen-
cia de rayos X, un método
que analiza la composición
química del sedimento sin
dañar la muestra.
G
eoEtnoArqueo-
logía del uso del
espacio (GEA) es
un proyecto dirigido por el
arqueólogoStefanoBiaget-
ti, de la Universidad Pom-
peuFabradeBarcelona,que
cuenta con la financiación
de la Fundación Palarq y las
universidades de Witwa-
tersrand, en Sudáfrica, y de
Botsuana,además de con la
participación de Philip Se-
gadika(MuseodeBotsuana)
ydelequipodeCaSEs-UPF.
El principal objetivo de
los investigadores es el es-
tudio de los conocidos co-
Losreinosde
piedraenÁfrica
Un equipo internacional ha estudiado los
grandes asentamientos africanos en piedra
HISTORIA DE ÁFRICA
WEB
www.fundacionpalarq.com
Abajo, perspectiva del yacimiento de Seoke, en Botsuana.
EL YACIMIENTO DE GRAN ZIMBABUE:
el muro más alto supera los nueve
metros de altura.
ROBERT
NYAMUSHOSHO
EN EL YACIMIENTO DE SEOKE, los arqueólogos
han aplicado el análisis portátil de fluorescencia,
lo que les ha permitido identificar áreas de
procesamiento de cereales, preparación
de alimentos, estabulación de animales y
producción de cerámica, así como algunos
vertederos. Mediante este novedoso sistema,
de bajo coste y no invasivo, se han podido
recoger y analizar muestras que han generado un
registro arqueológico complementario gracias
al análisis de elementos químicos combinados
con geoestadística, todo ello en dos semanas de
trabajo de campo. STEFANO
BIAGETTI

13. EL PROXIMO MES CON LA REVISTA
El vertiginoso siglo
El vertiginoso siglo XIX
XIX español,
español,
contado por sus protagonistas
contado por sus protagonistas
NUEVA
CO
LECCIÓ
N
Una nueva manera de
Una nueva manera de
contar la
contar la

14. De Europa
a Tierra
Santa
1904
Herzl muere por
una insuficiencia
cardíaca. Sus restos
serán llevados
a Israel en 1949.
1901
El V Congreso
Sionista crea el
Fondo Nacional
Judío para adquirir
tierras en Palestina.
1898
Se entrevista con el
káiser en Palestina para
lograr que Alemania
impulse allí la creación
de un protectorado.
1896
Publica El Estado judío,
libro en el que propone
crear un Estado propio
para los judíos y situado
en Palestina.
1860
Theodor Herzl nace
en Pest, en la actual
Hungría, en el seno de
una familia de judíos
de habla alemana.
P E R S O N A J E S I N G U L A R
Theodor Herzl, el sueño
de un nuevo hogar judío
Periodista, escritor y dramaturgo, este judío nacido en Hungría se convenció de que
para su pueblo sólo había una solución: crear un Estado propio fuera de Europa
Portada de Die Welt, el diario sionista fundado por Theodor Herzl. 1903.
Herzl creía que la integración
de los judíos en las sociedades
cristianas europeas era imposible
E
n agosto de 1897 tuvo lugar en
la ciudad suiza de Basilea un
evento que acabaría teniendo
repercusiones históricas de
granenvergadura.Lasdoscientasper-
sonasprocedentesdediversospaíses
queacudieronaesacitateníanalgoen
común:eranjudías.ElPrimerCongre-
soSionistaseabrióconeldiscursode
quien lo había organizado, Theodor
Herzl, un periodista judío de origen
austrohúngaro que creía haber en-
contradoenlaemigraciónaPalestina
lasoluciónalantisemitismo.«Todos
estánfascinados,comosihubierasu-
cedidounmilagrohistórico–señalaba
unperiodistarusosobreestafigura–;
eracomosielMesías,elhijodeDavid,
estuvierafrenteanosotros».Herzlfue
elegido presidente de la allí consti-
tuidaOrganizaciónSionistaMundial,
que proclamó como su principal ob-
jetivo el establecimiento de un hogar
seguro para los judíos en Palestina.
AunqueseconsideraaHerzlcomo
elpadredelsionismo,elmovimiento
que promovía el retorno de los ju-
díos a la consi-
derada como su
Tierra Prome-
tida era mucho
más antiguo y
había ganado fuerza en Europa a lo
largo del siglo XIX como reacción
al crecimiento del antisemitismo.
Sin embargo, a finales de siglo toda-
víaeramuyminoritarioydisperso,y
apenasunospequeñosgruposseha-
bían trasladado a Palestina huyendo
delasoleadasdeviolenciaantisemita
encarnadas en los pogromos.
¿Alemán o judío?
Ni siquiera el propio Herzl se había
identificado con el sionismo en su
juventud. En Viena, durante su eta-
pa universitaria, se mostraba cerca-
no al nacionalismo alemán. Como
corresponsal en París del diario vie-
nésNeuieFreiePresse,sólounadoce-
nadesusmásde300artículostrata-
basobreelantisemitismoenFrancia.
En sus reflexiones sobre el proble-
ma, Herzl mantenía entonces una
postura asimilacionista, favorable
a la integración de los judíos en sus
respectivospaíses;llegóamostrarse
partidariodepromoverlaconversión
en masa al cristianismo a cambio de
que el papa condenara el antisemi-
tismo. Además, creía imposible que
los judíos que habían vivido separa-
dos entre sí durante siglos pudieran
convivir en un Estado propio.
GETTY IMAGES
t
m

15. Sin embargo, la oleada antisemita
que asoló Francia durante el «asun-
to Dreyfus» transformó su opinión.
Theodor Herzl cubrió este caso,ini-
ciadoen1894cuandoseacusóinjus-
tamente de espionaje a Alfred Drey-
fus, un capitán judío del Ejército
francés. Aunque inicialmente Herzl
no creía en su inocencia,acabó cam-
biandodeideayquedóimpresionado
ante la virulencia de las manifesta-
cionesantisemitasorganizadasensu
contra.ElpropioHerzlafirmóposte-
riormente: «Lo que me hizo sionista
fue el juicio a Dreyfus».
Herzl se convenció de que la inte-
gración de los judíos en las socieda-
descristianaseuropeaseraimposible.
La única solución era que emigraran
aunhogarpropio.Alprincipionote-
níaclaroquélugardebíadeseréste,e
incluso barajó la opción de América
delSur.En1896publicóunlibrosobre
la cuestión, El Estado judío, en el que
Palestina ya aparecía como opción.
Herzl creía que esta emigración eli-
minaría el antisemitismo de raíz: los
gentilescambiaríansuopiniónsobre
losjudíosalnotenerqueconvivircon
ellos y al quedarse con las propieda-
des de los emigrantes; contaba, ade-
más,conqueeléxitoquetendríanlos
hebreos en la creación de un Estado
próspero suscitaría su admiración.
Tejiendo alianzas
En contra de lo que esperaba, el li-
bro apenas tuvo repercusión,así que
Herzl,utilizandosutrabajocomope-
riodista y la amplia red de contactos
que había ido tejiendo como corres-
ponsal, viajó a diversos países para
entrevistarse con sus gobernantes y
otras personalidades y convencer-
losdelanecesidaddeapoyarsuidea.
HERZL nació en el seno de una
familia judía de Pest, Hungría,
que se trasladó a Viena poco
antes de que Theodor fuese a
la universidad. Aunque estu-
dió Derecho e intentó triunfar
como dramaturgo, su carrera
profesional se desarrolló en el
campo del periodismo. En su
vida personal fue desdichado:
la relación con su mujer era
mala, tuvo pocos amigos y fue
unpadreausenteparasustres
hijos. Herzl sufría depresiones
periódicas y cambios de hu-
mor,ydedicótodassusfuerzas
al proyecto sionista. El exceso
de trabajo minó su salud y los
problemascardíacosacabaron
con su vida a los 44 años.
TODO POR
LA CAUSA
SIONISTA
Theodor Herzl sentado en su escritorio,
en Viena. Fotografía tomada en 1900.
AUSTRIAN
ARCHIVES
/
SCALA,
FIRENZE

16. P E R S O N A J E S I N G U L A R
Se entrevistó con el tío del káiser
Guillermo II de Alemania, con el
nuncio papal en Austria y con el mi-
nistrodeExterioresdeGranBretaña,
lordSalisbury,perofracasóensuin-
tento de hablar con el sultán de Es-
tambul,lafiguramásimportantepara
su proyecto porque Palestina perte-
necía al Imperio otomano.
Finalmente,lagiradiplomáticano
dio resultados.Además,la poderosa
familia de banqueros judíos Roths-
child se negó a financiar el proyecto.
«Si no puedo doblegar los poderes
de arriba, moveré el mundo de aba-
jo», confió el periodista a su diario.
Herzl estaba determinado a conse-
guirapoyosparaconstruirunEstado
judío,y si no conseguía convencer a
banquerosygobernantes,persuadi-
ría al pueblo llano.
Así fue cómo surgió la idea de
crear una organización sionista, que
desembocóenlaconvocatoriadelpri-
mercongresosionistaenBasilea.Para
organizarlo, Herzl se embarcó en un
frenéticointercambiodecorrespon-
dencia con sionistas de muchos paí-
sesyfundóelperiódicoDieWelt,que
se convertiría en el principal órgano
deexpresióndelmovimiento.Supri-
mer número apareció con la primera
páginaenamarillo,elcolordelabanda
que en la Edad Media se había usado
para distinguir a los judíos.
El congreso tuvo una repercusión
importante. Las asociaciones sio-
nistas multiplicaron sus miembros,
mientrasquelaprensajudíaleprestó
una gran atención,aunque no siem-
pre para elogiarlo. Mayor impacto
tuvo el Segundo Congreso sionista,
BRIDGEMAN
/
ACI
PRIMER CONGRESO sionista
de Basilea. Imagen de los
asistentes a este evento,
que tuvo lugar en esta
ciudad suiza en el año 1897.
BRIDGEMAN
/
ACI
Postal conmemorativa
del VI Congreso
Sionista celebrado en
Basilea en el año 1903.
En ella puede leerse
la cita: «Aquellos
que sembraron con
lágrimas recogerán
con alegría».

17. BRIDGEMAN
/
ACI
celebrado en 1898, al que acudieron
delegados electos de todo el mun-
do,entre losquese incluíanmujeres
con voz y voto. Entonces se aprobó
la creación de un banco con el obje-
tivodecomprartierrasparalosemi-
grantes en Palestina y se diseñó una
bandera que acabaría inspirando la
de Israel en 1948.
¿Kenia o Palestina?
Apartirdeentonces,Herzl,yacomo
presidentedelaOrganizaciónSionis-
ta Mundial,retomó la diplomacia en
nombredeésta.En1898seentrevistó
con el káiser en Palestina para con-
seguir que Alemania se comprome-
tieraaestablecerallíunprotectorado
judío, y en 1901 acabó consiguiendo
una audiencia con el sultán Abd Al
Hamid II para convencerlo de que
concedieralaautonomíaaunEstado
judío dentro del Imperio otomano.
No lo consiguió, por lo que la última
esperanzadiplomáticarecayóenGran
Bretaña, en cuya capital, Londres, se
había celebrado el Cuarto Congreso
Sionista un año antes, en 1900.
JosephChamberlain,entoncesse-
cretario británico de las colonias, se
reunióenvariasocasionesconHerzl
paratrataresteasunto.Enunprimer
momento, la Organización propuso
renunciar a Palestina a cambio de un
protectorado británico en el Sinaí
egipcio,perolosbritánicoslorecha-
zaronysólosemostrarondispuestos
aentregaralosjudíospartedeloque
hoyesKenia.Ladiscusiónsobreesta
ofertaquebróalmovimientosionis-
ta, ya que algunos consideraban que
aceptarla implicaría renunciar para
siempre a Palestina. Una de las úl-
timas actuaciones de Herzl fue con-
vencer al Sexto Congreso Sionista,
celebrado en Basilea en 1903, de que
valoraraestaopción,loqueconsiguió
condificultad,provocandolaretirada
de los delegados rusos. Herzl murió
un año después y no pudo ver cómo
laOrganizaciónrechazabadefinitiva-
mente la solución de Kenia.
A la muerte de Herzl, el sionismo
continuabasiendounacorrientemi-
noritariaentrelosjudíos,perosehabía
convertido en un movimiento mun-
dial.LaemigracióngradualaPalestina
también había ido cobrando fuerza:
los cerca de 12.000 judíos que vivían
en la zona en 1880 eran 94.000 en
vísperasdelaprimeraguerramundial.
LacreacióndeunEstadojudíoestaba
cada vez más cerca.
ENSAYO
Breve historia del sionismo
Joan B. Culla i Clarà.
Alianza, Madrid, 2009.
La historia de los judíos, II.
Pertenencia: 1492-1900
Simon Schama.
Debate, Barcelona, 2018.
Para
saber
más
UN GRUPO de colonos judíos
se dirige a las tierras donde
crearán un asentamiento
agrícola (kibutz) en Palestina
en la década de 1920.
AINHOACAMPOS
HISTORIADORA

18. El 29 de abril de 1827, con motivo
delafiestadelfindelRamadán,eldey
Husseinrecibióalosrepresentantes
diplomáticos extranjeros en la ciu-
dad,incluyendoaPierreDeval,cónsul
generalfrancés.Lasituacióneramuy
tensaporqueAlexandreDeval,sobri-
nodePierreycónsulfrancésenBona,
estaba fortificando las instalaciones
comerciales francesas y el dey temía
quelosfrancesesestuvieranplanean-
do anexionarse el lugar. Además, en
1796 los franceses habían comprado
trigoargelinoatravésdedoscomer-
E
n 1827, la Regencia de Ar-
gel estaba gobernada por un
aventurero otomano llamado
Hussein.Habíaservidocomo
artilleroenelejércitootomanohasta
queacausadediversasintrigasein-
sidiasenlasquesevioenvueltotuvo
queexiliarseaArgel,dondeprogresó
rápidamente. En 1815 ya era jefe de
la caballería y encargado de recau-
dar impuestos. En 1818, el Consejo
o Diwan que regía Argel le escogió
como sucesor del difunto dey,el go-
bernante vitalicio de la ciudad.
ciantesjudíos,y30añosdespuésaún
no lo habían pagado. Tras diversas
negociaciones, en 1826 el principal
de la deuda más los intereses habían
quedadoreducidosdelos14millones
de francos iniciales a sólo siete,pero
el dinero seguía sin llegar.
El dey volvió a plantear el tema al
cónsulDeval,peroésterespondióde-
nunciandounaaccióndepirateríade
los argelinos contra dos buques
delosEstadosPontificios.Eldeysos-
pechaba que Deval y los mercaderes
estaban confabulados para no pagar
Argelia: la conquista que
empezó con un bofetón
En 1830, el rey de Francia envió una poderosa armada contra Argel. Iba a ser una
operación de castigo, pero se convirtió en el inicio de la colonización de Argelia
EL EJÉRCITO FRANCÉS entra
en Argel el 5 de julio de 1830.
Museo del Ejército, París.

19. Retrato del conde de Bourmont, obra de Joseph Chabaud.
nunca, y se quejó de que el monarca
francés no respondiese a sus cartas.
Deval replicó que un rey de Francia
no respondía a un hombre como él.
EntoncesHusseinabofeteóalcónsul
con su espantamoscas.
El Gobierno francés exigió una
disculpa por el bofetón y al no ob-
tenerla ordenó el bloqueo naval de
Argel. Esta medida se prolongó du-
rante tres años, pero causó más da-
ños al comercio francés que a los ar-
gelinos, que lo burlaban fácilmente.
ElGobiernofrancésintentónegociar
con Hussein, pero éste, enardecido,
respondió cañoneando el barco que
traía el mensaje.
Expedición de escarmiento
La reacción francesa fue enviar una
expedición de castigo, una más de
las muchas que los países occiden-
tales habían lanzado contra aquella
plazadelnortedeÁfrica.Desdeelsi-
glo XVII, la ciudad de Argel fue blo-
queada,bombardeadaoasaltadamás
de quince veces por España, Francia,
Gran Bretaña, Dinamarca, Holanda,
Nápoles,Portugal y Estados Unidos.
El objetivo de estas operaciones era
combatir la piratería argelina, una
amenazaconstanteparalanavegación
porelMediterráneoyhastaporelAt-
lántico.Algunasofensivascristianas
conseguían tratados de paz y libera-
cionesdecautivos,perolareiteración
deexpedicionesdemuestraquenunca
se lograban resultados duraderos.
Aunqueen1830lapirateríaargeli-
na seguía siendo un problema serio,
el gobierno francés tenía otras razo-
nes para intervenir en la región. El
rey Carlos X,viendo que su régimen
autoritario se volvía cada vez más
impopular,buscabaungolpedeefec-
to para apuntalar su poder.Además,
la crisis diplomática con la Regen-
cia de Argel había llegado a un calle-
jón sin salida, de manera que tenía
sentido hacer algo drástico.Por ello,
se decidió i di ió
gran esc
por 464 t
103 navío
Laflotapa
mayode1
delmarisc
con37.00
dados a b
El mariscal Bourmont llegó
ante Argel con una armada d
más de cien navíos de guerra
H E C H O H I S T Ó R I C O
LA AFRENTA DEL DEY DE ARGEL
EL INCIDENTE que provocó la guerra tuvo lugar ante todo el cuerpo
diplomático, pero existen varias versiones sobre cómo ocurrió.
Una versión exculpatoria sostiene que el dey golpeó a Deval con
su espantamoscas por accidente, pero entonces no se comprende
por qué no se disculpó. En otra, más verosímil, el dey abofeteó tres
veces a Deval porque le ordenó abandonar la sala y éste se negó.
ó enviar una expedición a
ala, integrada
transportes y
os de guerra.
artióel16de
830almando
calBourmont
0sol-
ordo,
de
WHITE
IMAGES
/
SCALA,
FIRENZE
BRIDGEMAN
/
ACI
DEA / ALBUM
Grabado que representa el golpe dado por Hussein a Deval con un espantamoscas. 1846.

20. H E C H O H I S T Ó R I C O
incluyendo3.800jinetesy186caño-
nes.Losespañolesylospiamonteses
quisieronunirsealaexpedición,pero
fueron rechazados porque para los
francesessetratabadeunaoperación
de prestigio.
EnvezdeatacardirectamenteAr-
gel, los franceses desembarcaron el
14 de junio a 25 kilómetros al oes-
te, siguiendo un plan trazado por
Napoleón en 1808. Hussein envió
contra ellos entre 30.000 y 40.000
guerreros, sumando jinetes de las
tribus,miliciaslocalesyunos5.000
jenízaros, supuestamente la fuerza
más efectiva.
Losargelinos,confiadosensunú-
mero, decidieron librar batalla cam-
pal en Staoueli, el 19 de junio, cuan-
do los franceses sólo habían logrado
desembarcarunos20.000hombres.
Labatallafueencarnizadaylosarge-
linospelearonconmétodo,buscando
siempreelpuntodébildeldespliegue
francés,perolaorganizaciónfrancesa
era muy superior y les cubría la ar-
tillería naval. Todos los ataques ar-
gelinos fueron rechazados. Al final
murieron unos 4.000 argelinos por
menos de 60 franceses.
El dilema del vencedor
Hubo otros combates en días suce-
sivos,peroprontoestuvoclaroquién
iba a ganar la guerra. El 4 de julio los
francesesdestruyeronlasprincipales
fortificacionesdeArgel.Laciudad,ya
indefensa,serindióel5dejulio,loque
noimpidióquefuerasaqueadaporla
soldadesca.EldeyHusseinysufami-
lia se exiliaron pocos días después.
El mariscal Bourmont, por su parte,
impusounempréstitoforzosodecien
millones de francos y se apoderó de
ROFEOS DE GUERRA
S TROPAS FRANCESAS volvieron con un rico
otín en el que se incluían obras de valor
simbólico:estandartes,lasllavesdeArgel
ymuchoscañones.ElEstadoargelinore-
clamahoyladevolucióndeunodeestos
cañones, llamado Baba Merzoug.
TR
LAS
b
s
c
EMILIE
CAMBIER
/
RMN-GRAND
PALAIS
SHUTTERSTOCK
Bandera argelina tomada en 1830. Museo del Ejército, París.
LA CASBAH de Argel es la parte
de la antigua ciudad que escapó
a las reformas urbanas de las
autoridades coloniales francesas.

21. La larga
conquista
EN 1834, cuando el gobierno
francés decidió anexionarse
Argelia, únicamente estaban
ocupadaslasciudadesdeArgel,
Orán, Bona y Bugía, con sus
alrededores. Ocupar el resto
del Atlas argelino necesitó
trece años de guerra contra
la resistencia tenaz dirigida
por Abd el-Kader, y tras su
capitulación no se consiguió
asegurar el resto del territo-
rio hasta 1905. Por tanto, la
conquista supuso 75 años de
luchascontinuasenlasquelos
francesesemplearonmétodos
de extraordinaria brutalidad.
En1843,elgeneralMontagnac
escribía: «Estamos en el cen-
tro de la región quemando,
matando,saqueándolotodo».
ALAMY
/
ACI
JUANJOSÉSÁNCHEZARRESEIGOR
HISTORIADOR
ENSAYO
Los árabes: del Imperio
otomano a la actualidad
Eugene Rogan. Crítica, Barcelona, 2018.
Para
saber
más
lastierrasylosbienesdelgobiernode
laRegencia,incluyendoinstituciones
educativas y caritativas.
Mientrastanto,el26dejuliohabía
estalladoenFrancialarevoluciónque
derrocóalamonarquíaabsolutistade
Carlos X para sustituirla por la mo-
narquíaconstitucionaldeLuisFelipe
deOrleans.¿Quéibaahacerelnuevo
Gobierno francés, formado por mi-
nistrosquehabíansidomuycríticos
con la expedición argelina? Durante
lossiguientescuatroañoslapolítica
francesa en Argelia permaneció en
la ambigüedad: ¿Había que devolver
el territorio al Imperio otomano, a
condición de que esta vez ejerciese
unverdaderocontrolysuprimiesela
piratería?¿Eramejoranexionarseal-
gunosenclavescosterosparaimpedir
queresurgieselapirateríaycontrolar
elrestoatravésdecaudillosadictos?
¿Obiensimplementehabíaquecon-
quistar todo el país?
Realistaconvencido,Bourmontse
negó a reconocer el nuevo régimen,
porloquefuerelevadoalfrentedelas
fuerzasdeArgel.Elnuevocomandan-
te, Bertrand Clausel, un veterano de
las campañas napoleónicas, empezó
areclutartropasnativas,losllamados
zuavos,yasignótierrasacolonoseu-
ropeos en la llanura de Mitidja,cerca
de Argel. Clausel tampoco descuidó
acumular tierras para su enrique-
cimiento personal, lo que llevó a su
destitución a principios de 1831.
La anexión
Sesucedieronotrostresgobernado-
res, todos ellos con políticas que se
contradecíanentresí,hastaqueel22
de julio de 1834,el Gobierno francés
decidió anexionarse Argelia.
Hastaentonces,muchosargelinos
sehabíanengañadoasímismospen-
sando que los cristianos volverían a
marcharseytodovolveríaasercomo
antes,pirateríaincluida.Lanoticiade
que la presencia cristiana pretendía
ser permanente, sumada a la bruta-
lidad ya exhibida durante la ocupa-
ción, las usurpaciones de tierras y la
malafemostradareiteradamentehi-
cieronquelosargelinosendurecieran
su resistencia bajo el mando de líde-
res consagrados como Ahmed Bey
benMohamedSherifenConstantina,
al este, y, sobre todo, del joven Abd
el-Kader al oeste. Sus gestas acaba-
rían siendo legendarias, pero no lo-
graron cambiar el destino del país:
convertirseenunacoloniadeFrancia
durante más de un siglo, hasta reco-
brar la independencia en 1962.
Defensa francesa del fuerte de Mazagran
en 1840. Le Petit Journal, 1896.

22. V I D A C O T I D I A N A
sionales, aunque, cuando se trataba
de una ceremonia fúnebre, también
podían intervenir en las danzas ri-
tuales familiares de los sacerdotes,
delfinadooinclusodelfaraóncuan-
do el entierro era regio. En tumbas y
templos aparecen bailarinas extran-
jeras,enparticularnubiasyasiáticas.
Uncuriosotestimoniosobrelaacti-
vidaddelascompañíasdebailarines
seencuentraenelPapiroWestcar,que
incluyeunahistoriafantásticasobre
un grupo de cuatro diosas y un dios
que se disfrazaron de bailarinas pa-
ra formar un khener y presentarse de
estaguisaencasadeunaparturienta.
y durante las ceremonias fúnebres.
Para conocer estos bailes contamos
conlasnumerosasrepresentaciones
visualesquesehanconservadoenla
decoración mural de tumbas y tem-
plos, y que abarcan desde el período
Predinástico hasta el final de la civi-
lización egipcia.
Compañías de baile
Los bailarines actuaban en compa-
ñías profesionales llamadas khener,
que estaban asociadas a un templo,
unaciudadounacasareal,obieneran
contratadas para cada ocasión. Es-
taban formadas por hombres o por
mujeres y las dirigía un supervisor.
No sabemos con seguridad si los
miembros de estas compañías reci-
bían una enseñanza conjunta, pero
sí que siempre actuaban separados
por sexos; al menos, no hay repre-
sentaciones que muestren un baile
mixto. Se cree que generalmente los
bailarinesylasbailarinaseranprofe-
C
omo en muchas cultu-
ras antiguas, en Egipto la
danza desempeñaba un
importante papel en los
ritos que marcaban la vida en so-
ciedad. Los egipcios la llamaban de
muchos modos, aunque el más ha-
bitual fue ibaw ; el jeroglífico
incluye un determinativo en forma
deunhombreconunapiernasobreel
sueloylaotraflexionadaejecutando
un paso de baile.
Ladanzaylareligiónestabanínti-
mamenteunidas.Medianteladanza
se repelía a las fuerzas del Mal y no
sólo se agradaba a los dioses, sino
que se les proporcionaba vitalidad:
con ella recibían la alimentación es-
piritualquenecesitaban.«Elcanto,la
danza y el incienso son sus alimen-
tos», anotó el escriba Ani refirién-
dose a las divinidades Las danzas
n las que se
sfestivales
algúndios
Las danzas
sagradas de
los egipcios
En el antiguo Egipto, bailarines y bailarinas actuaban en
ceremonias fúnebres y en las grandes fiestas religiosas
MONOS BAILANDO
LOS EGIPCIOS nos han dejado numerosas
representaciones de monos tocando un
instrumento o bailando. Se cree que son
sátirasdecomportamientoshumanosoin-
cluso de los nobles y el rey, pero también
podrían evocar actuaciones con animales.
A.
JEMOLO
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DEA
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Mono tocando la flauta doble y bailarina. Ostracón.
dose a las divinidades. L
más elaboradas eran
realizabanenlos
enhonorde
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T
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Y
I
M
A
G
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RELIEVE de una tumba
de la dinastía XIX en la
necrópolis de Saqqara,
reutilizado más tarde
en el Serapeum.

23. Tantoelbailecomolamúsicaestu-
vieroníntimamenteligadosaladiosa
vaca Hathor. Asociada al amor y al
nacimiento, Hathor era invocada en
las ceremonias fúnebres para con-
seguir el renacimiento del difunto.
Las mujeres vinculadas a esta diosa
se adornaban con grandes collares
menatyagitabansistros;amboseran
instrumentosdepercusiónqueemu-
laban el ruido que hacía la diosa vaca
al caminar por los cañaverales rom-
piendo los juncos y cuyo sonido era
agradable a las divinidades. Podían
llevar vestidos largos de lino blanco
o bien un faldellín corto.
Moviéndose al son de
panderos y castañuelas
ENLASCEREMONIASfúnebres,lasdanzasservíancomoherra-
mienta mágica para facilitar el renacimiento y la regenera-
cióndelosdifuntos.Sellevabanacabodurantelaprocesión
y en el banquete final que se celebraba junto a la sepultura.
Un ejemplo de estas danzas lo
encontramos en el relieve que
aparecesobreestaslíneas,per-
teneciente a una tumba priva-
dadelanecrópolisdeSaqqara.
A la izquierda se ve a un grupo
debailarinasdediferenteseda-
des que baten panderos en un
cortejo fúnebre. Junto a ellas,
dos bailarinas más jóvenes en-
trechocan dos palos cortos de
maderaamododecastañuelas
mientras danzan. A la derecha
hay dos soldados, tres sacer-
dotes y (fuera del fragmento
reproducido) tres dignatarios
que levantan los brazos como
muestra de júbilo.

24. V I D A C O T I D I A N A
Algunas bailarinas muy jóvenes
danzabandesnudas,engalanadascon
unacintavegetalsobrelapelucayun
escuetocinturóndeconchasalrede-
dordelascaderasqueestabarelacio-
nadoconHathoryservíacomoamu-
letoprotectorgarantedelafertilidad.
Los peinados eran diversos: algunas
s suelto, y
alamanera
dolatrenza
madedisco
a-sonajero
con el mo-
nto emitía
.
Lasescenasdebaileenlastumbas
ylostextosjeroglíficosquelasacom-
pañan nos dan pistas para entender
los tipos de danzas que se ejecuta-
ban.Seconocenlosnombresdecada
danza(odeciertospasosdebaile),las
posturasyaccionesquesellevabana
cabo y la rapidez de la ejecución.Sin
embargo,noesposibleconocerlaco-
reografía completa de un baile, pues
las indicaciones que se conservan
en las tumbas no estaban pensadas
para servir de guía.
Las danzas mejor conocidas son
las que tenían lugar durante las ce-
remonias fúnebres. En ellas inter-
venían los bailarines muu, que se
distinguían por un vestido caracte-
rístico y un tocado vegetal que re-
cordaba la corona faraónica del Alto
Egipto. Actuaban en los funerales
privados como encarnación de los
diosesdelanecrópolisqueayudaban
a transportar al difunto al más allá.
El baile de los muertos
En las ceremonias fúnebres se reali-
zabatambiénlallamadadanza tjeref,
que servía para propiciar el renaci-
miento y la regeneración del difun-
to. A la llegada del cortejo fúnebre,
mientrasserealizabanofrendasysa-
crificios, los bailarines (hombres o
bienmujeres)comenzabanunadanza
por parejas. Sujetos por las manos y
colocados frente a frente, juntaban
las puntas de uno de sus pies con la
pierna en ángulo recto y después se
agachaban, mientras con las manos
ejecutabandiferentesposturasalrit-
HERITAGE
/
GETTY
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con una arpista y una bailarina. Tumba de Nakht.
sbailarinasacompañaban
danzasconclaquetas,batían
masychasqueabanlosdedos
S
Los peinados eran diverso
llevaban pelo corto, otra
otrasmásselotrenzaban,
deladiosaHathor,lastrand
conunapesaenform
o bola
que c
vimien
sonido
Escena c
Las
sus
palm
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Danzarinas en una pintura de la tumba de Sithathor en Dra Abu el Naga, al norte de la necrópolis de Tebas. Dinastía XVII.
Museo Ashmolean, Oxford.

25. mo de las palmas, del chasquido de
los dedos y de cantos. Se cree que la
danzaseejecutabaunavezconcluido
el funeral, en la entrada de la tumba.
En el Cuento de Sinuhé, el rey incita
al protagonista del cuento para que
vuelva de su exilio a Egipto prome-
tiéndole un espléndido funeral a su
muerte: «Un trineo con bueyes ti-
rando de ti y cantantes delante de ti.
Se hará el baile de los muertos en la
entrada de tu tumba».
En numerosas representaciones
de tumbas encontramos otra danza
característica: la llamada danzaiba o
heby.Seguramenteeraderitmolento
y se distinguía porque los bailarines
colocaban sus brazos formando un
óvalo sobre la cabeza,con las palmas
hacia arriba. Se suele representar
junto a escenas de banquete; tal vez
se buscaba que el difunto recordara
las comidas amenizadas por bailari-
nas de su vida terrenal.
Las danzas egipcias siempre te-
nían un significado simbólico. Por
ejemplo,enelpasollamadoTomadel
Oro,lasbailarinasechabanelcuerpo
haciaatrás,levantandohaciaadelan-
te una de las piernas en ángulo recto
y casi tocando con la punta del pie a
su pareja de danza. De esta forma se
imitaba el signo jeroglífico del oro,
vinculadoaladoradaHathor,ladiosa
que invocaban en este baile.
Símbolos ocultos
Otradanzaconunsignificadopreci-
soeralallamadadanzadelosespejos.
Las bailarinas avanzaban por parejas
portando en una mano unos palos
que entrechocaban y en la otra un
espejo con el que reflejaban el sol en
las manos propias o en las de sus
compañeras.Deestamaneraseemu-
laba la unión del astro creador en la
manodelasacerdotisa,acompañán-
dose del sonido de las claquetas.
Paralosegipcios,estadanzateníaun
simbolismo a la vez erótico y solar.
En la danza de las estrellas, las mu-
jeres,yavecesloshombres,imitaban
el movimiento celeste. En el centro
se colocaba el danzante más fuerte,
que sujetaba a sus compañeros por
lasmuñecasyentoncescomenzaban
agirarrápidamenteencírculo.Como
escribeelegiptólogoestadouniden-
se Edward Bleiberg: «Toda danza en
Egipto parece ser programática, de
modo que representa o simboliza
siempre algo más allá de los gestos
de la danza misma, aunque hoy no
podamos descifrarlo».
ELISACASTEL
ASOCIACIÓNESPAÑOLADEEGIPTOLOGÍA
ENSAYO
La música en la era
de las pirámides
Rafael Pérez Arroyo.
Centro de Estudios Egipcios,
Pozuelo de Alarcón, 2001.
Para
saber
más
AKG
/
ALBUM
Danza de las estrellas 1 y danza de los espejos 2. Interior de la mastaba de Mereruka en Saqqara. Dinastía VI.

26. V I D A C O T I D I A N A
3 Bella Fiesta del Valle. Las bailarinas se contorsionan echando los brazos atrás hasta formar la figura de un puente,
con la cabellera suelta tocando el suelo. Se cubren únicamente con un pequeño faldellín.
1 Fiesta de la renovación real. El gesto de cubrirse la cara con el pelo
simboliza la oscuridad y la muerte, a las que suceden la luz y el renacimiento.
2 Danza iba. Las bailarinas hacen con sus brazos alzados una figura
de diamante. Llevan una trenza lastrada con una bola-sonajero.
Tocadora de flauta doble
representada de frente.
Tumba de Nebanum.
A
L
B
U
M
En honor
de los dioses
y del faraón
LAS REPRESENTACIONES de tumbas y
templos egipcios evocan danzas de
muy diversos tipos. Junto a estas lí-
neas vemos dos escenas de la masta-
ba de Mereruka 2 5 que representan
distintos momentos de la danza fune-
raria. En la tumba de Kheruef 1, en
Tebas,seevocalafiestadelarenovación
real con ocasión del jubileo del faraón
AmenhotepIII.LatumbadeAnte-
foker 4, también en Tebas,
contiene danzas relacio-
nadas con Hathor, diosa
delaqueerasacerdotisa
la esposa del titular
delatumba.Porúltimo,
la capilla Roja de Hats-
hepsut en Karnak 3
representadanzasacro-
báticas durante la Bella
Fiesta del Valle.
ALAIN
GUILLEUX
/
ALAMY
/
ACI
DEA
/
GETTY
IMAGES
DEA
/
GETTY
IMAGES

27. 5 Danza tjeref. En esta escena, las bailarinas, con pelo corto y cubiertas tan sólo con un faldellín, echan el cuerpo hacia
atrás al tiempo que levantan una de las piernas y los brazos en línea recta lo más alto posible.
4 Danza de Hathor. Las mujeres del centro, de más edad, entonan «Las puertas del cielo se abren y el dios sale».
En torno a ellas hay bailarinas más jóvenes con el pecho desnudo que ejecutan pasos de baile y apuntan con el dedo índice.
PRISMA
/
ALBUM
ALAMY
/
ACI

28. SÍMBOLO DE EGIPTO
OBELISCOS
BARBARA FAENZA
EGIPTÓLOGA
Los gigantescos pilares erigidos por los faraones en honor
del dios solar Re han ejercido una fascinación irresistible
a lo largo de la historia, hasta el punto de que hoy los
encontramos en ciudades como Roma, París o Nueva York

29. EL SANTUARIO DE KARNAK
El templo de Karnak fue el
principal recinto de culto en el
Egipto del Reino Nuevo. Desde
la sala hipóstila se observan
los obeliscos de Tutmosis I
(a la derecha) y de Hatshepsut.
KENNETH GARRETT

30. L
os egipcios dejaron una gran can-
tidad de vestigios materiales de su
civilización milenaria y nos acos-
tumbraronaadmirarsusconstruc-
cionesarquitectónicas,tanorigina-
les y grandiosas que el adjetivo «faraónico»
surgióparareferirseaalgoenormeyfabulo-
so.Sinduda,losobeliscossonunadelasex-
presionesmonumentalesmáscaracterísticas
ydistintivasdelantiguoEgipto.Erigidosen
honordeldiosdelSolRe,tuvieronunaenor-
fortuna, incluso más allá de su país de
gen.Elprimer«admirador»deestosmo-
mentosfueelgranreyasirioAsurbanipal,
, tras saquear Tebas en el año 664 a.C.,
o transportar dos de ellos al palacio real
Nínive.Asimismo,laantiguaRoma,enla
época imperial, se embelleció con varios de
estosmonumentos,aligualque,yaentiem-
pos modernos, hicieron grandes capitales
como París, Londres y Nueva York.
Los griegos dieron a estos monumentos
una denominación irónica: obeliskos, que
significa«pincho»,enreferenciaasucarac-
terísticaformadelgadayalargada.Losegip-
cios,encambio,losllamabantekhen,palabra
de origen incierto.El obelisco es un pilar de
piedra, normalmente de granito, de sección
cuadrada y ligeramente afilado hacia arriba,
que acaba en una cúspide piramidal.
Estacúspidepodíaestarcubiertadeoroo
deelectro(unaaleaciónnaturaldeoroypla-
ta)parareflejarlosrayossolares.Losgriegos
la llamaban pyramidion, es decir, «pequeña
pirámide», y los egipcios, benben, que sig-
nifica «brillar,irradiar».El piramidión sim-
bolizaba la Colina Primordial desde la que
eldiosdelSol,Atum(unamanifestacióndel
diosRe),dioorigenatodoloqueexiste.Enel
piramidión se grababan símbolos solares o
la imagen del faraón de turno protegido por
Re.La base podía estar decorada con figuras
de babuinos, animales asociados al Sol por
losgritosqueemitenalalbayalcrepúsculo.
El obelisco que sostiene el piramidión y lo
eleva hacia el cielo suele contener inscrip-
ciones jeroglíficas en honor del dios y del
gobernantequehabíaordenadoconstruirlo.
Los primeros obeliscos
Los primeros obeliscos se construyeron a
principiosdelIIImilenioa.C.enunaantigua
ciudad del norte de Egipto, Heliópolis. Este
nombre de origen griego significa «ciudad
del Sol», en referencia a que era el principal
centro del culto al dios Re.Los egipcios,por
suparte,lallamabanIunu,«pilar»,aludiendo
alospilaresuobeliscosquesimbolizabanra-
yosdesolpetrificados.Paraellos,Heliópolis
era también la ciudad de Re o del Sol.
LOS OBELISCOS
DE RAMSÉS II
Sobre estas
líneas, ilustración
que muestra
los obeliscos de
Ramsés II en el
templo de Luxor,
incluidos los
babuinos que
adornaban su base.
DEA / ALBUM
CRONOLOGÍA
PILARES
DEL
DIOS RE
1920-1875 a.C.
Sesostris I, de la
dinastía XII, manda
erigir dos obeliscos
en Heliópolis y uno
en El Fayum, en Abgig.
2305-2279 a.C.
Un fragmento de la época
del faraón Teti, de la
dinastía VI, es el resto
de obelisco más antiguo
que se conserva.
Parte superior de un obelisco de la reina Hatshepsut. Museo Egipcio, El Cairo.
hon
me
orig
num
que
hizo
deN
A
L
A
M
Y
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A
C
I

31. 1493-1425 a.C.
Tutmosis I, Hatshepsut
y Tutmosis III, soberanos
de la dinastía XVIII,
construyen obeliscos
en el templo de Karnak.
1279-1213 a.C.
Ramsés II erige dos
obeliscos en el templo
de Luxor, uno de los
cuales será trasladado
a París en el siglo XIX.
116-107 a.C.
En el templo dedicado
a Isis en la isla de File, el
rey Ptolomeo IX levanta
los dos últimos obeliscos
del Egipto faraónico.
10 a.C.
El emperador Augusto
hace transportar a Roma
dos obeliscos egipcios
que se exponen como
símbolos de conquista.
CUSTODIOS
DE LA PUERTA
En el lado derecho del pilono
de entrada del templo de
Luxor se encuentran la
estatua sedente de Ramsés II
y uno de los dos obeliscos
que se emplazaron allí.
Cada año nuevo, el templo
recibía en procesión a las
estatuas de la tríada divina
procedentes del vecino
santuario de Karnak.
MANUEL COHEN / AURIMAGES

33. LOS DOS GUARDIANES
DEL TEMPLO DE LUXOR
En el pilono o entrada
monumental del templo
de Luxor que edificó
Ramsés II sólo queda un
obelisco de los dos que
flanqueaban el acceso.
A su lado se conserva
parte de la base que
sostenía el otro obelisco.
MARC DOZIER / GTRES

34. Pero no fue hasta el Reino Nuevo (1539-
1077a.C.)cuandolosobeliscosadquirieron
las grandes proporciones a las que estamos
acostumbrados. Los obeliscos del Reino
Nuevoeranmásaltosyesbeltosquelosan-
teriores,yestabantalladosenunsolobloque
de piedra,lo cual hacía aún más complicada
su extracción y erección. Casi siempre se
erigían de dos en dos frente a los pilonos
o entradas monumentales de los templos,
buscando la simetría,pero también porque
un obelisco representaba el Sol y el otro la
Luna, de modo que el segundo sustituía al
primero durante la noche.
Agujas esbeltas
Hoyendíanoquedaningunaparejadeobe-
liscosensuemplazamientooriginal.Laúnica
que se conservaba hasta hace poco tiempo
eralaquesealzabafrentealpilonodeltemplo
de Luxor y que mandó levantar Ramsés II.
Pero en 1830, el virrey otomano de Egipto,
MehmetAlí,donóalreydeFranciaunodelos
dosobeliscos,quehoysealzamajestuosoen
la plaza de la Concordia de París, donde fue
erigidoenmediodeunagranpompaen1836.
Desgraciadamente,hoynoquedanadade
Heliópolis,unaciudadquelosantiguosala-
baron por su belleza. Sus ruinas yacen bajo
un barrio moderno de El Cairo y casi todos
sus antiguos obeliscos han desaparecido.
Sólo se conservan la parte superior de uno
erigidoporelfaraónTetidelReinoAntiguo
y el del faraón Sesostris I, del Reino Medio
(1920-1875 a.C.), el único obelisco que aún
permanece en pie, solitario.
En la zona de Abusir,al norte de Saqqara,
los gobernantes de la dinastía V del Rei-
435-2306 a.C.) construyeron
res en los que, en el centro de
patio al aire libre, se erigía un
elisco, emblema del dios del
l,conunagranmesadeofren-
s a sus pies. Estos obeliscos
ún no tenían la forma esbelta
lásica y estaban construidos
onmuchosbloquesdepiedra.
stostemplosdejarondecons-
uirse después de la dinastía
pero la tradición de erigir
beliscos se extendió por todo
giptoapartirdelReinoMedio.
OFRENDA
A AMÓN
El relieve de la
Capilla Roja de
Hatshepsut,
bajo estas líneas,
representa la
ofrenda de los dos
obeliscos que la
reina Hatshepsut
hizo al dios Amón en
el templo de Karnak.
ERICH LESSING / ALBUM
ROTO
ANTES
DE NACER
C
ASI TODOS losobeliscos eran
degranitorojo,extraídodelas
canteras de Asuán, a la altura
de la primera catarata del Ni-
lo.Lapiedradebíaestartotalmenteintac-
ta,ysiserompíaoseagrietaba,eltrabajo
sedeteníadeinmediato.EnAsuánhayun
obelisco que quedó inacabado por esta
razónyquedatadelreinadodeHatshep-
sut odesusucesor,TutmosisIII.Anclado
a su lecho de piedra, nos ayuda a enten-
derlastécnicasdeextracciónqueseem-
pleaban. En sus laterales aún se pueden
apreciarlaszanjasqueseexcavaronpara
albergar a los obreros que trabajaron en
la extracción. Para romper y tallar la roca
se usaban bolas de dolerita (halladas in
situ),herramientasdecobrecomosierras
y taladros, y una mezcla abrasiva a base
de agua y arena de sílice.
KENNETH
GARRETT
no Antiguo (2
templos solar
un
ob
So
da
aú
cl
co
Es
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V
V,
ob
Eg
El obelisco inacabado
de Asuán, en cuya base
puede apreciarse la
gran grieta que motivó
su abandono.

35. EL OBELISCO
DE LA CONCORDIA
El obelisco que preside la
plaza de la Concordia de París
desde 1836 era uno de los dos
construidos en la entrada del
templo de Luxor. Originalmente
de 23 m de altura, fue
colocado sobre un pedestal
de granito con motivos que
hacen referencia a su retirada,
transporte y erección en París.
VITTORIO SCIOSIA / FOTOTECA 9X12

36. dicado a la diosa Isis en la isla de File. Aquí
termina la larga y gloriosa historia de los
obeliscos en su patria, pero con la victoria
romana del 31 a.C. da comienzo una nueva
aventura, lejos de su tierra de origen.
En efecto, desde el reinado de Augusto
se inició una tradición de transportar obe-
liscos a Roma que se prolongaría durante
todo el período imperial. Al principio, los
obeliscos se consideraban como botín de
guerra, trofeos que había que exhibir como
símbolo de la victoria romana sobre Egipto.
Más tarde empezaron a ser apreciados por
su significado simbólico y religioso, dada
la amplia difusión que los cultos egipcios
alcanzaron en Roma.
Los de mayores dimensiones se colo-
caban en la espina de los circos, un ancho
parapeto construido en el eje longitudinal
del edificio, alrededor del cual se hacían las
carrerasdecarros.Colocadosasí,losobelis-
cos no perdieron su vínculo original con el
Sol,yaque,paralosromanos,lascarrerasde
carrosrepresentabanlatrayectoriadeApo-
lo –dios del Sol– por el cielo.Los obeliscos
más pequeños,en cambio,se solían colocar
en los templos dedicados a la diosa Isis y
al dios grecoegipcio Serapis, cuyo número
aumentó mucho durante la época imperial.
Roma cuenta con trece obeliscos, lo cual la
convierteenlaciudadconmayornúmerode
ellos en el mundo.
Los obeliscos del Circo Máximo
El primer obelisco que Augusto hizo traer a
Roma,enelaño10a.C.,seerigióenlaespina
del Circo Máximo. El obelisco, iniciado por
Seti I y terminado por Ramsés II y su hijo
Merneptah, procedía de Heliópolis y era de
granitorojo.Concasi24metrosdealturayun
pesodeunas235toneladas,fuetransportado
desde Egipto en un barco de más de treinta
metrosdelargo,queseexpusoparaadmira-
cióndelpuebloenlosastillerosdePuteolum
(actual Pozzuoli, en el golfo de Nápoles).
En357d.C.,paraconmemorarsuvigésimo
año en el trono, Constancio II hizo mover
los dos obeliscos del templo de Karnak, en
Tebas.ColocadosoriginariamenteporTut-
mosisIV,faraóndelReinoNuevo,consus32
metrosdealturaeranlosmásaltosdelmun-
do.ConstanciolosllevóprimeroaAlejandría
y desde allí, trasladó uno de ellos a Roma
En el Reino Nuevo, Tebas se convirtió en
la capital de Egipto y en el centro del culto a
Amón-Re,unadivinidadnacidadelaunión
del dios tebano Amón con el antiquísimo
dios solar Re. La identidad entre estas dos
divinidades era tal que a Tebas se la
llamó también Iunu Shemayt,
«Heliópolis del sur». En los
santuariostebanosdeKarnaky
Luxor se erigieron numerosos
obeliscosdegrandesdimensio-
nes,perohoysóloquedandosen
eltemplodeKarnakyunoenel
deLuxor.Todoslosdemásfue-
ron retirados y transportados a
Europa durante la época impe-
rial romana y la Edad Moderna.
Del Nilo al Tíber
DespuésdelReinoNuevocon-
tinuólatradicióndeerigirobe-
liscos,perosusdimensionesse
redujeron notablemente. Los
dos últimos datan del reinado
de Ptolomeo IX (116-81 a.C.),
queloscolocóeneltemplode-
OBELISCOS
DE ROMA
Cinco de los
trece obeliscos
egipcios de Roma.
Ilustración del
siglo XVIII de la
Escuela Nacional
Superior de Bellas
Artes, París.
El Circo Máximo
de Roma, recreado
por el ilustrador
Alan Sorrel, con el
obelisco de Augusto
dispuesto en el
centro de la espina.
BRIDGEMAN
/
ACI
RMN-GRAND
PALAIS

37. OBELISCO FLAMINIO
El obelisco emplazado
por el emperador Augusto
en el Circo Máximo fue
reubicado en 1589 en la
piazza del Popolo, al inicio
de la vía Flaminia, de la
que recibió el nombre
por el que se conoce
actualmente.
ANNA SERRANO / FOTOTECA 9X12

38. siglo IV. d.C. sobre el sepulcro del apóstol,
hasta que en 1586 Sixto V lo hizo colocar
frente a la nueva basílica de San Pedro. Para
moverlo se emplearon 900 trabajadores, y
enlacúspidesecolocóunacruz.Elobelisco,
que había sido testigo del martirio del pri-
mer obispo de Roma, se ubicó delante de la
basílicapararepresentarlavictoriacristiana
sobre el mundo pagano.
EnelsigloXIXsereanudólatradiciónro-
manadetrasladarlosobeliscosdesdeEgip-
to: se instalaron en París, Londres y Nueva
York. También se edificaron obeliscos con
técnicasymaterialesmodernos,comoelque
se encuentra en Washington, la capital de
Estados Unidos,dedicado al fundador de la
nación.Desdeloaltodesus169metros(una
altura cinco veces superior a los del Egipto
faraónico), testimonia cómo la fascinación
por los obeliscos no ha perdido vigor en el
curso de los milenios.
paracolocarloenelgrancirco,mientrasque
elsegundopermanecióenEgiptohasta390,
cuando Teodosio decidió llevarlo a Cons-
tantinopla para adornar su hipódromo.
Con el paso de los siglos,del Circo Máxi-
mo no quedó casi nada y sus dos obeliscos
quedaron olvidados bajo siete metros de
tierra, rotos en tres partes. En 1587 fueron
senterradosporordendelpapaSixtoV.Una
z restaurados,el de Augusto se colocó en
piazza del Popolo, mientras que el de
onstancioIIseinstalóenlaplazaqueseex-
ndeantelabasílicadeSanJuandeLetrán.
En el siglo I d.C., la colina donde hoy se
cuentraelVaticanoestabaocupadaporel
co de Nerón, donde miles de cristianos,
mo el apóstol Pedro, sufrieron el marti-
o al ser culpados por el emperador del in-
ndio de Roma. En su espina se alzaba un
eliscosininscripcionesllevadoalaciudad
r Calígula en 37 d.C. que, según Plinio el
ejo, había sido erigido durante el Reino
edioporunhijodelfaraónSesostrisI.Tras
desaparición del circo de Nerón, el obe-
copermanecióenpiealladodelabasílica
igida por el emperador Constantino en el
EL GRAN
CONSTRUCTOR
Bajo estas líneas,
fragmento de
un obelisco
construido por el
faraón Ramsés II.
Museo de
Arqueología
Mediterránea
ENSAYO
El gran viaje del obelisco:
de Luxor a París
Robert Solé.
Edhasa, Barcelona, 2007.
Para
saber
más
AKG
/
ALBUM
des
vez
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com
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po
Vi
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lisc
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eri
Mediterránea,
Marsella.
JEAN-LUC MABY / RMN-GRAND PALAIS
UN TRASLADO TITÁNICO
El historiador romano Amiano Marcelino relató el
traslado del obelisco que, en el siglo IV, Constancio II
colocó en el Circo Máximo. Fue transportado hasta el
puerto de Ostia en un enorme barco de 300 remeros, y
desde allí remontó el Tíber hasta desembarcar en
un puerto fluvial a cuatro kilómetros del circo. Llegó
a su destino sobre una enorme plataforma rodante, y
levantarlo requirió una gran cantidad de andamios
y cuerdas, y el esfuerzo de miles de hombres. Este
detalle de un fresco de la Galería de los Mapas del
Vaticano recrea el transporte de un obelisco por mar.

39. SÍMBOLO CRISTIANO
En 1586, el papa Sixto V mandó
colocar frente a la nueva basílica
de San Pedro un obelisco que se
hallaba en las proximidades desde
época romana. Ese monumento
preside la plaza diseñada por
Bernini, inaugurada en 1667.
CHRISTIAN OFFENBERG / ALAMY / ACI

40. EL OBELISCO
DEL VATICANO
n 1585, para realzar la plaza frente
a la nueva basílica de San Pedro, el
papa Sixto V decidió colocar allí un obe-
lisco que había llegado a Roma en época
de Calígula. El traslado de un monumen-
to de 25 m de altura y 322 t de peso era
todo un desafío técnico y organizativo.
Una comisión papal eligió al arquitecto
Domenico Fontana para que se encarga-
ra de toda la operación. La lámina sobre
estaslíneasilustralasdiferentesfasesdel
proceso, llevado a cabo en 1586.
Antigua localización
El obelisco de Calígula se
alzaba junto a la iglesia
de Santa María de la Fiebre,
adyacente a la antigua
basílica de San Pedro.
La «aguja», como se
conocía el monumento,
se conservó como símbolo
del martirio que habían
sufrido los cristianos
en el circo de Nerón.

41. La extracción
Fontana construyó en
torno al obelisco un enorme
armazón de madera y de
hierro, con poleas tiradas
por caballos. El 30 de
abril de 1586 se levantó
la pieza separándola de
su base y el 7 de mayo
se procedió a abatirla. Las
dos operaciones atrajeron
a miles de curiosos.
3 El arrastre
El obelisco se colocó sobre
un sistema de arrastre de
madera, que avanzaba a
base de rodillos. Esta tarea
se realizó el 13 de junio.
El obelisco estaba «envuelto
desde el pie hasta la
cima de hierros gruesos
a modo de pernios» que
servían de sujeciones
para volver a levantarlo.
4 Colocación
Para erigir de nuevo el
obelisco, Fontana construyó
un nuevo armazón de las
mismas dimensiones que
el anterior. La tarea se llevó
a cabo el 10 de septiembre,
y en ella participaron 900
hombres y 150 caballos,
necesarios para accionar
las 40 poleas del sistema
ideado por Fontana.
5 Consagración
El obelisco se colocó sobre
un pedestal que aumentaba
la altura total hasta los
40 m. El 26 de septiembre
de 1586, el papa y el clero
de Roma hicieron una
ceremonia de consagración
y se colocó en su cúspide
una cruz cristiana en lugar
de la esfera de bronce que
había lucido hasta entonces.
3
DEA
/
ALBUM

42. MARCOS SUCH-GUTIÉRREZ
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID
A orillas de los ríos Tigris y Éufrates surgió
hace cinco mil años una civilización que
alumbró los primeros logros científicos
de la historia de la humanidad
SUMER
CU N A DE L A CI V ILIZ ACIÓN

43. EL ZIGURAT DE UR
Los sumerios erigieron
templos a sus dioses
en forma de pirámides
escalonadas que podían
alcanzar los 50 m de
altura. En la imagen, el
zigurat de Ur, dedicado
a Nanna, el dios de la
Luna, y reconstruido
por el rey Ur-Nammu.
MICHAEL RUNKEL / AGE FOTOSTOCK

44. CRONOLOGÍA
Sumer,
cultura
pionera
3200-2900 a.C.
En la ciudad sumeria
de Uruk surge el primer
urbanismo y las primeras
evidencias de escritura de
la historia de la humanidad.
2900-2334 a.C.
La escritura, plasmada
en tablillas de arcilla, se
extiende por Mesopotamia
y Siria. Aparecen las
primeras monarquías.
2334-2154 a.C.
Nace el Imperio acadio,
forjado por Sargón I y
Naram-Sin, y considerado
tradicionalmente como el
primer imperio de la historia.
2154-2112 a.C.
En el sur de Mesopotamia
aparece el pueblo foráneo
de los guteos. Bajo Gudea,
rey de Lagash, se elaboran
extensos textos literarios.
2112-2004 a.C.
Durante el período sumerio
con mayor documentación
escrita se gesta el Código de
Ur-Nammu, el primer código
legal de la humanidad.
2004-1595 a.C.
La lengua predominante en
el período paleobabilónico
es el acadio; el sumerio,
por su parte, se mantiene
como lengua de cultura.
669-631 a.C.
La biblioteca de Assurbanipal
en Nínive alberga numerosos
textos sumerios, como
La epopeya de Gilgamesh,
el legendario rey de Uruk.
URUK DESDE
EL CIELO
Sobre estas líneas,
vista aérea de
las ruinas de Uruk
o Warka, la más
antigua de las
ciudades sumerias,
gobernada por
el mítico rey
Gilgamesh.
Relieve que muestra a Ur-Nanshe,
rey de Lagash. Louvre, París.
A
pesar de su gran legado, con
unadocumentaciónescritaque
supera los 200.000 textos,los
sumerios siguen siendo una
cultura desconocida. La razón
estriba en que, a diferencia de otros pue-
blos de la Antigüedad, los sumerios no son
mencionados ni en el Antiguo Testamento
nienlostextosgrecorromanos,ynofueron
descubiertos hasta la segunda mitad del si-
gloXIX.Estedesconocimientohahechoque
recia sea considerada como la
cuna de nuestra civilización,si
bien los componentes funda-
mentalesdeunaculturaavan-
zada, como el urbanismo, la
escritura o las ciencias, se ori-
ginaronmuchoantesenSumer.
En este sentido, sigue siendo
válida la tesis que planteó en
1956 el sumerólogo estadou-
nidenseSamuelNoahKramer:
lahistoria,yconellalaciviliza-
ción, empezaron en Sumer.
GEORG
GERSTER
/
AGE
FOTOSTOCK
R li t U N h
Gr
BRIDGEMAN
/
ACI

45. Las gentes de Sumer se
denominaban a sí mismos
«cabezas negras»
HIMNOS A LAS
DIVINIDADES
Bajo estas líneas,
tablilla sumeria con
un texto religioso
en escritura
cuneiforme, usada
por las culturas
mesopotámicas.
Museo del
Louvre, París.
La cultura sumeria se desarrolló aproxi-
madamenteentrelosaños3200y2000a.C.,
enelsurdelaregiónconocidaporlosgriegos
como Mesopotamia,la zona meridional del
actual Irak. El nombre «sumerio» procede
de shumerum, que era como llamaban a sus
habitantes los acadios,sus vecinos del nor-
te. Los sumerios se denominaban a sí mis-
mos «cabezas negras», y a su país, ki-en-gi.
Aunquelaculturasumeriafueretrocediendo
desdefinalesdelIIImilenioa.C.enfavordela
acadia,elsumerioperdurócomounalengua
deculturahastalosiniciosdelaeracristiana.
Uruk, la primera ciudad
La civilización sumeria se articuló en una
serie de grandes ciudades, desde Uruk, la
primera de ellas, surgida hacia 3200 a.C.,
hasta Ur, Girsu, Lagash, Umma o Nippur,
que se desarrollaron a lo largo del III mi-
lenio a.C. Estos primeros núcleos urbanos
eranciudades-estado,centrosdepoderau-
tónomos. De hecho, los sumerios no co-
nocieron durante el III milenio a.C. ningún
imperio o forma de poder que fuese más
allá de los márgenes de la ciudad, a excep-
ción del período de dominio de los reyes de
Acad (2334-2154 a.C) y de la III dinastía
de Ur (2112-2004 a.C).
La concentración de la población en
grandes ciudades –Uruk llegó a tener unos
40.000habitantes–propicióunimportante
desarrollo económico, con la colonización
denuevaszonasagrícolasylaexpansiónco-
mercialenbuscaderecursosnaturales.Pero
también cambió radicalmente la cultura de
esaspoblaciones.Unfactordecisivoenesta
transformación fue la aparición de la deno-
minadaescrituracuneiforme,unaescritura
EN EL III MILENIO A.C. existían en el país de Sumer al menos
una docena de grandes ciudades-estado independientes,
entre ellas Kish, Uruk, Ur, Nippur, Umma y Lagash. Cada una
de estas poblaciones, delimitadas por murallas, dominaba las
tierras y aldeas circundantes y poseía una divinidad particular,
a la que estaba dedicado un gran templo que constituía el eje
vertebrador de la ciudad.
LA TIERRA DE SUMER
Mapa de Mesopotamia a principios del III milenio a.C.
CARTOGRAFÍA:
EOSGIS.COM
r
P
P o
o
o
f
f
L rsa
Nina
Lagash
Girsu
Umma
Adab
Shuruppak
Isin
Dilbat
Abu Salabikh
Borsippa
Acad
Jemdet Nasr
Urum
Babilonia
Sippar
Tutub
Tell Agrab
Eshnunna
Nippur
Der
Susa
Choga Mish
Tal-i Ghazir
URUK
Eridu
Ur
El Obeid
(Ubaid)
Bagdad
(ciudad actual)
Kesh
Kish
Kutha
Línea del litoral
hacia 2000 a.C.
G
o l f o
P é r s i c o
Río Tigris
Río Diyala
Río Éufrates
E
L
A
M
M
O
N
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E
S U M E R
A C A D
Z
A
G
R
O
S
medite
MAR
Zo
R. CHIPAULT / RMN-GRAND PALAIS

46. BRIDGEMAN
/
ACI
ideográfica y fonética que originalmente
contaba con unos 900 signos y que rápi-
damente se extendió por todo el Próximo
Oriente y se mantuvo en uso hasta el año
75 d.C. La escritura cuneiforme –llamada
asíporelaspectoexternodelostrazosdelos
signos, que recuerdan cuñas o clavos– fue
la primera escritura de la humanidad junto
con los jeroglíficos egipcios.
Los miles de textos en escritura cunei-
forme que se han localizado demuestran
que los sumerios fueron pioneros en mu-
chos campos de la cultura. Uno de ellos,
quizás el más conocido,es la literatura.La
mayor parte de los textos literarios su-
merios se han conservado en copias del
período paleobabilónico (hacia 2003-
1595 a.C.) y del reinado del asirio Assur-
banipal (669-631 a.C.). Sin embargo, los
textos conservados del III milenio a.C.
muestranyalosgénerosquetiempodespués
seseguiráncopiandoenMesopotamia.Así,
encontramoshimnosatemplos,divinidades
y monarcas; conjuros contra enfermeda-
des; textos sapienciales o morales, mitos
quedescribíanaccionesdivinasoepopeyas
que narraban las hazañas de reyes y héroes,
entre las que la más célebre es La epopeya de
Gilgamesh, que narra las hazañas del rey
de Uruk en busca de la inmortalidad.
Literatura y Derecho
En lo que se refiere a la legislación, duran-
te mucho tiempo se creyó que el primer
código legal de la humanidad fue el Có-
digo de Hammurabi, promulgado por es-
te rey babilonio en torno al año 1755 a.C.
Sin embargo, hoy sabemos que fueron los
sumerios quienes, casi cuatrocientos años
antes,crearonlaprimerarecopilaciónjurídi-
cadelahumanidad:elCódigodeUr-Nammu,
fundadordelaIIIdinastíadeUr.Pordesgra-
cia, no se ha conservado hasta el momento
ningunaversióncompleta,porloquesedes-
DOS TABLILLAS
Tabilla sumeria con
un ejercicio escolar
de matemáticas.
Hermitage, San
Petersburgo. A la
derecha, mapa de
la antigua ciudad
sumeria de Nippur.
Hacia 1500 a.C.
Universidad de Jena.
Tablilla con el texto cuneiforme del código legal
impulsado por el rey sumerio Ur-Nammu, considerado el
más antiguo de la humanidad.
-
n
-

47. ElcódigolegaldeUr-Nammuinfluyó
enelcódigodeHammurabi,elAntiguo
TestamentoylaLeydelasXIITablas
FOTO IZQUIERDA: PRISMA / ALBUM; DERECHA: DEA / GETTY IMAGES
conocensuextensiónyelnúmeroexactode
disposiciones legales que contenía.El texto
reconstruidoapartirdelasseiscopiasexis-
tentesevidenciaqueestabaestructuradoen
tres partes: un prólogo en el que se explica-
ba cómo Ur-Nammu, tras ser elegido rey
por los dioses, instauró la justicia en todo
el país, reformando el sistema de pesos y
medidas y protegiendo a los más débiles,
de forma que el huérfano no fuera presa del
rico y la viuda no fuese presa del poderoso;
las «leyes»,de las que se conservan tan sólo
88, que planteaban determinados casos de
violacióndelaleyydictaminabanelcastigo
correspondiente,y un epílogo que contenía
maldiciones contra quien dañara o modi-
ficara el texto. Tanto la estructura como el
contenidodealgunasdelasdisposicionesde
este código sumerio influyeron en códigos
mesopotámicosposteriores,empezandopor
el de Hammurabi, y a través de éstos en las
leyes del Antiguo Testamento y en algunos
códigosclásicoscomolasdisposicionesro-
manascontenidasenlaLeydelasXIITablas.
Tambiénenelcampodelaciencialossu-
merios demostraron ser pioneros.Es cierto
que,dadasumentalidadpráctica,nosintie-
ron nunca la necesidad de elaborar tratados
queexpusiesendeformasistemáticasusco-
nocimientos.Pero los testimonios escritos
muestran el gran desarrollo que alcanzaron
en el mundo sumerio disciplinas como las
matemáticas, la astronomía y la medicina.
En matemáticas, los sumerios disponían
de medidas de longitud, capacidad, peso y
extensión basadas en el sistema sexagesi-
mal,esdecir,enelcálculoenbasealnúmero
60queseguimosempleandoenlamedición
del tiempo (como sucede con los minutos y
DEL TEXTO MÁS FAMOSO de la
literatura sumeria, La epopeya de
Gilgamesh, se han conservado cinco
historias redactadas en la lengua
original. Posteriormente, los acadios
unificaron esos relatos en una única
epopeya escrita en su propia lengua,
que se ha conservado en gran parte en
unas tablillas halladas en la biblioteca
de Assurbanipal en Nínive. Las cinco
historias del rey sumerio constituyen
un buen ejemplo de la influencia que
ejerció la literatura sumeria en los
pueblos antiguos. El diluvio, un tema
central en este relato, aparece tanto
en el libro del Génesis judío como en
el mito griego de Deucalión y Pirra,
mientras que el desconsuelo de
Gilgamesh por la muerte de su amigo
Enkidu tiene un estrecho paralelo en
el dolor de Aquiles ante la muerte de
Patroclo en la Ilíada.
EL MITO DE
GILGAMESH
EL GRAN HÉROE
DE SUMER
Sobre estas líneas,
estatua asiria
que representa a
Gilgamesh, rey de
Uruk, sujetando
un león entre sus
brazos. Museo
del Louvre, París.
DAGLI
ORTI
/
AURIMAGES

48. EL RECINTO DE EANNA
Recreación del templo más importante
de Uruk, dedicado a su diosa principal,
Inanna. Este lugar, que era el centro
económico y social de la ciudad, se
menciona en La epopeya de Gilgamesh:
«Acércate a Eanna, la morada de Ishtar
[Inanna], que ni un rey futuro, ni un
hombre, puede igualar».
BALAGE BALOGH / SCALA, FIRENZE

50. los segundos) y de los ángulos (los ángulos
de cualquier triángulo suman 180 grados,
un múltiplo de 60). La ventaja del sistema
sexagesimalesqueelnúmero60constituye
elnúmeromenorconmásdivisores(1,2,3,4,
5y6),loquefacilitaelcálculodefracciones.
Es en astronomía donde los sumerios
realizaron los avances más notables. Así,
cabe atribuirles el estableci-
miento del modelo geocéntri-
co –la posición central de la
Tierraeneluniverso–que,con
ciertasvariaciones,semanten-
dría hasta la revolución cien-
tífica de los siglos XVI y XVII.
Para los sumerios, el universo
se dividía en tres partes: el cie-
lo, donde estaban los astros; la
Tierra, habitada por los seres
vivos y que flotaba sobre un
océano de agua dulce, y el in-
framundo, donde moraban los
difuntos. La Tierra tenía una
formarectangularqueabarcaba
el mundo conocido en el III milenio a.C.,
desde el mar Mediterráneo y el lago Urmía,
al norte, hasta el golfo Pérsico, al sur.
Entre los diferentes astros del cielo, los
sumerios conocían, además del Sol y de la
Luna, los cinco planetas del sistema solar
quesonvisiblessinayudadeuntelescopio:
Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno.
Entre estos planetas, el mejor conocido era
Venus,queidentificaronconInanna,ladio-
sa del amor y la guerra.A los avistamientos
matutino y vespertino de este planeta los
denominaron«Inannadelalba»e«Inannade
latarde»,precedentesdenuestrasexpresio-
nes«Lucerodelalba»y«Lucerodelatarde».
Por su parte, la Luna era el astro más im-
portante para los sumerios, dado que te-
nían un calendario lunar, es decir, basado
en las fases de la Luna. Cada mes tenía 29
o 30 días, y el año, unos 354 días. Esta du-
ración más breve del año lunar respecto al
año solar de 365 días, del que dependen las
estaciones,originabaundesfasequelossu-
merios intentaron subsanar introducien-
CONDUCIDO
ANTE LOS DIOSES
Sobre estas líneas,
vaciado de un sello
cilíndrico en el que
la diosa Lamma
conduce a un
gobernador ante
el rey Ur-Nammu.
Museo Británico.
SCIENCE
SOURCE
/
ALBUM
Tablilla cuneiforme sumeria
con prescripciones médicas
inscritas en ella.

51. do –con la misma finalidad de nuestro año
bisiesto– un mes intercalar cada dos o tres
años, aunque los sumerios nunca lograron
corregir este desfase.
Una medicina incipiente
Juntoalasmatemáticasylaastronomía,los
sumerios también destacaron por sus co-
nocimientos de medicina. Los arqueólogos
han hallado varias tablillas que contienen
las primeras recetas médicas de la histo-
ria. Estas recetas incluían una descripción
de la patología, el listado de productos ne-
cesarios y las instrucciones para preparar
y aplicar el remedio, que se efectuaba me-
diante cataplasmas,pociones o una especie
de lavado. Estas recetas muestran el estado
notablemente avanzado de la farmacolo-
gía sumeria,a pesar de las dificultades en la
identificación de las patologías con enfer-
medades concretas.Sin embargo,permiten
captar los sofisticados métodos que tenían
los sumerios para obtener sustancias como
álcalienpolvoyelnitratopotásicoosalitre.
Así pues, es en Sumer, y no en Grecia,
donde aparecen documentados por prime-
ra vez los elementos más característicos de
nuestra civilización: el urbanismo,la escri-
tura, la literatura, los códigos de leyes y las
ciencias.Sin duda,esta apreciación se debe
engranmedidaaquelossumeriosutilizaron
un soporte de escritura como la tablilla de
arcilla que ha conservado una parte impor-
tante de su patrimonio literario y cientí-
fico. Otras civilizaciones coetáneas, como
la egipcia y la del valle del Indo, no nos han
transmitidotantasevidencias.Encualquier
caso, tanto unas como otras muestran lo
desacertado de considerar a Grecia como la
única cuna de nuestra civilización.
ENSAYO
La historia empieza en Sumer
Samuel Noah Kramer.
Alianza, Madrid, 2022.
Breve historia de los sumerios
Ana Martos Rubio,
Nowtilus, Madrid, 2012.
TEXTO
La epopeya de Gilgamesh
Anónimo. Penguin, Barcelona, 2015.
Para
saber
más
ANIMALES
TREPADORES
Este aplique de
concha de unos
tres mil años, que
posiblemente
decoró algún
mueble, representa
una cabritilla
rampante. Museo
del Louvre, París.
LOS SUMERIOS cono
número de animale
habitaban principal
este, en la zona de l
Zagros. Entre estos
exóticos destacaba
el gamo persa, la ga
la oveja y la cabra s
y el oso. Los monar
III dinastía de Ur de
criarlos en cautivida
centros denominad
que actuaban como
parques zoológicos
instalaciones, entre
sobresalía el nakabt
alimentaba, se les c
que se reprodujeran
animales a la reclus
está documentada
principalmente ent
LOS PRIM
ZOOLÓG
BRITISH
MUSEUM
/
SCALA,
FIRENZE
ocían un gran
es salvajes que
mente en el
os montes
s animales
n el ciervo,
acela,
alvajes
cas de la
ecidieron
ad, en unos
dos nakabtum
o verdaderos
s. En estas
e las que
tum real de Ur, se les
cruzaba y se intentaba
n. La adaptación de los
sión no fue sencilla, pues
una alta mortalidad,
re las crías.
MEROS
GICOS
FRANCK
RAUX
/
RMN-GRAND
PALAIS

52. EL CALENDARIO
LUNAR SUMERIO
L
os sumerios no dispusieron
nunca de un único calenda-
rio, sino que siempre hubo
varios, pues los nombres de
losmesesdiferíansegúnlaprovincia.
Peseaello,estoscalendariosposeían
rasgoscomunes:eranlunaresyelaño
solía empezar en marzo/abril. Úni-
camente a inicios del II milenio a.C.
se impuso el calendario de Nippur,
cuyosnombres(conciertasvariacio-
nesrespectoalosdelIIImilenioa.C.)
aparecen en el cuadro contiguo. No
hay evidencias documentales sobre
el momento en que se desarrollaron
por primera vez estos calendarios ni
quécircunstanciaslosdeterminaron.
Sinembargo,setiendeasuponerque
unodelosfactoresmásimportantes
en su adopción fueron las necesida-
desadministrativas,yaquelosescri-
bas tenían que realizar a finales de
cada año unos balances detallando
los ingresos y gastos mensuales.
Sobre estas líneas, recreación artística de un templo
de Sumer en una noche de luna menguante. A la
derecha, tablilla con registros contables agrícolas
procedente de Uruk. Hacia 3000 a.C.
ILUSTRACIÓN:
BRIDGEMAN
/
ACI
.
TABLILLA:
MET
/
SCALA,
FIRENZE.
VASO:
GETTY
IMAGES

53. Los meses lunares
El calendario lunar estaba muy relacionado con el ciclo de las celebraciones
religiosas. En dos cilindros conservados en el Museo del Louvre se explica
cómo el rey Gudea construyó hacia 2100 a.C. un templo para el dios Ningirsu,
quien aceptó la oferta coincidiendo con el inicio del año nuevo sumerio.
«El año terminó y el mes fue completado. Dio inicio un nuevo año, un mes
empezó y pasaron tres días en ese mes».
MES NOMBRE EN SUMERIO SIGNIFICADO
MARZO
ABRIL
ABRIL
MAYO
MAYO
JUNIO
JUNIO
JULIO
JULIO
AGOSTO
AGOSTO
SEPTIEMBRE
SEPTIEMBRE
OCTUBRE
OCTUBRE
NOVIEMBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE
DICIEMBRE
ENERO
ENERO
FEBRERO
FEBRERO
MARZO
INTERCALAR
iti-bara2
-za3
-gar
iti-gu4
-si-sa2
iti-sig4
-ga
iti-shu-numun-na
iti-ne.ne-gar
iti-kin-d
Inanna
iti-du6
-ku3
iti-apin-du8
-a
iti-gan-gan-na
iti-ab-ba-e3
iti-ziz2
.am3
iti-she-kin-ku5
,
iti-diri-she-kin-ku5
«mes: el trono toma sitio
[en] el santuario»
«mes: los bueyes son uncidos
[al arado]»
«mes [de la realización]
de los ladrillos»
«mes de [la preparación de los
campos para] la siembra»
«mes: los braseros son
encendidos»
«mes: el trabajo [de] la diosa
Inanna»
«mes: la Colina Sagrada»
«mes [en el que] el arado es
liberado [de los bueyes]»
«mes de las nubes»
«mes: los antepasados salen»
«mes: espelta descascarillada»
«mes: la cebada es cortada
[con] la hoz»
«mes adicional [al mes]: la
cebada es cortada [con] la hoz
»
»
AÑOS CORTOS
Y LARGOS
Los sumerios solían
colocar un mes
intercalar cada dos o
tres años para equiparar
el año lunar (354 días)
al calendario solar (365
días). De esta manera,
había años con trece
meses («años largos»)
que seguían a dos o tres
años de doce meses
(«años cortos»).
Vaso de Warka,
hallado en el
templo de Inanna
de la antigua Uruk.
Museo Nacional
de Irak, Bagdad.

54. Desde su infancia,
los romanos de clase alta
se preparaban para servir
en el ejército y ejercer
una serie de cargos en
la administración y la
política que culminaban
en el consulado
FERNANDO LILLO REDONET
DOCTOR EN FILOLOGÍA CLÁSICA Y ESCRITOR

55. NOBLES
DE ROMA
EDUCADOS PARA MANDAR
PRESTIGIO Y PODER
El Senado republicano estaba formado
por 300 miembros de las familias más
prestigiosas de Roma. En este óleo, Cesare
Maccari recrea la famosa sesión en la que
Cicerón lanzó su invectiva contra Catilina,
acusándolo de conspirar contra
la República. Palacio Madama, Roma.
AKG / ALBUM

56. EN EL CENTRO DE ROMA
El Foro era el corazón de la
vida pública y la política de
Roma. En primer término,
las columnas del templo
de Cástor y Pólux, erigido
a inicios del siglo V a.C.,
y, detrás, los restos de la
basílica Julia, que hacía
las funciones de tribunal,
del siglo I a.C.
MASSIMO RIPANI / FOTOTECA 9X12

57. Lanoblezaeraungrupomuycerrado,pe
ro no inaccesible: si algún miembro de una
familia no perteneciente a ella conseguía el
consulado,lamáximamagistraturaromana,
susdescendientesseincorporabandeforma
automática a la clase rectora,pues la condi-
cióndenobilis(noble)erahereditaria.Ésteera
unodelosmotivosporlosquemuchosple-
beyos se lanzaron a la carrera política con
la intención de escalar hasta el consulado.
Pero quienes ya pertenecían a la nobleza no
se mostraban menos ambiciosos. La élite
romana era extremadamente competitiva y
todosluchabanportriunfarenelejércitoola
políticaparanosermenosquesusancestros
y perpetuar el prestigio de su linaje.
Años de formación
Desdelosprimerosañosdevida,losnobles
romanos emprendían un camino lleno de
retos y dificultades. Una vez concluida la
educación, se iniciaban en la vida pública
durantelajuventudyemprendíanensuma-
durez la «carrera de los honores», la conse-
cución progresiva de los cargos de la Repú-
blica. Sólo algunos, los más afortunados,
alcanzaban la meta suprema, el consulado.
509 a.C.
Expulsión del
rey Tarquinio
el Soberbio
e instauración
de la República.
S. IV a.C.
La plebe
logra derechos
políticos hasta
acceder incluso
al consulado.
180 a.C.
Se aprueba la
ley Villia annalis,
que regula
el acceso al
cursus honorum.
81 a.C.
La ley Corn
fija en 43
años la eda
mínima par
ser cónsul.
A
cumulé todas las cualidades de mi est
en mi conducta, engendré mi prop
familia, he tratado de emular las misma
hazañas de mi padre. Obtuve la aclama-
ción de mis antepasados, de tal modo
que estaban satisfechos de haberme dado la vida
Y todo este honor ennobleció mi estirpe».
Así rezaba la inscripción funeraria de
Gneo Cornelio Escipión Hispano, fallecido
hacia 135 a.C., miembro de una de las más
ilustresfamiliasromanas,losCornelios.Sus
palabras expresan de forma muy hermosa
unodelosvaloresmásarraigadosdelaclase
dirigente de la antigua Roma: la veneración
porlosantepasados.Deestaadmiraciónde-
rivaba la voluntad de seguir el ejemplo que
habían dejado los mayores, una actitud
quefueunodelosrasgosmáscaracterísticos
delaaristocraciaquegobernóRomadesdela
fundación de la República en el siglo VI a.C.
Al principio, esta clase estuvo formada
por un reducido número de familias que
pertenecían al grupo de los patricios, una
auténtica nobleza de sangre que excluía del
poder al resto del pueblo romano, la plebe.
Durante los siglos V y IV a.C.la diferencia-
ción entre nobleza de sangre y plebe se fue
reduciendo progresivamente. La mejora de
los derechos de los plebeyos y la posibili-
dad de que también accedieran a los cargos
públicos dieron lugar a una nueva clase di-
rigente, la nobilitas, una aristocracia com-
puesta por las familias patricias y por los
plebeyos con mayor poder económico.
CIUDADANO
ROMANO
Sobre estas
líneas, busto de
un romano de
finales del período
republicano.
Identificado a
veces con Escipión
el Africano, es un
ciudadano con un
cargo sacerdotal.
Uffizi, Florencia.
DEA / ALBUM
Denario con la procesión consular de Cayo Junio Bruto. 60 a.C. Museo Cívico Arqueo
AMOS
DE
ROMA
elia
d
a
GETTY
IMAGES
lógico, Bolonia.
cerrado pe
tirpe
pia
as
-
o
a.
CIUDADANO
CRONOLOGÍA
s

58. CIUDADANO DE
LA REPÚBLICA
Tan sólo después de
toda una vida dedicada
a la República, los más
afortunados podían
acceder a las más altas
magistraturas del Estado.
Estatua de un personaje
togado de mediados
del siglo I a.C. Museos
Capitolinos, Roma.
ZENO COLANTONI / SOVRINTENDENZA CAPITOLINA
AI BENI CULTURALI, MUSEI CAPITOLINI

59. Laeducacióneraunafasefundamentalen
esteproceso.Enella,elejemplodelosadultos
eraunaguíasegura.PlinioelJoven,hablando
de esta educación de los primeros tiempos,
decíaque«habíasidoinstituidodesdeanti-
guoqueaprendiésemosdenuestrosmayores
no sólo por los oídos, sino también por los
ojos,lo que nosotros mismos teníamos que
hacer más tarde y transmitir a nuestra des-
cendencia».Cadaunoteníacomomodelode
conducta a su padre o a un familiar o amigo
de la familia, que ejercía la misma función.
Había padres que se tomaban muy en se-
rio la educación de sus hijos y preferían ser
ellos mismos sus educadores en lugar de
confiarlosaprofesores.Esefue,porejemplo,
el caso de Catón el Viejo (234-149 a.C.),que
enseñó personalmente a su hijo a conocer
las letras y las leyes, así como a ejercitar-
se en el gimnasio, adiestrarse en el manejo
de las armas y montar a caballo.También lo
preparó para las situaciones más adversas,
comosoportarelfríoyelcalor,nadarcontra
corrienteoescaparalosremolinosdelosríos.
AtantollegóelcelopedagógicodeCatónque
él mismo escribió los libros de las materias
necesariasparaconseguirsuobjetivo:juris-
prudencia, agricultura, historia, estrategia
militar u oratoria. Hay que decir que estos
métodos surtieron efecto y el hijo de Catón
llegóaserunromanoejemplarquelogróno-
tables éxitos militares y políticos.
Otros padres de familias nobles inclu-
yeron en la educación de sus hijos algu-
nas disciplinas intelectuales y artísticas
de tradición griega. Así, a principios del
siglo II a.C. el gran Paulo Emilio, conquis-
tador de Grecia, buscó para sus vástagos
maestros de gramática y oratoria, y escul-
tores,pintoresyentrenadoresparaaprender
a montar a caballo y a cazar.
La inmersión en la política
Entornoalos16o17años,terminadalaedu-
cación más básica, el joven tomaba la toga
viril, símbolo de su mayoría de edad, y era
presentadoenelForo.Normalmentepasaba
unañoaprendiendolosresortesdelapolítica,
usualmente bajo la tutela de alguna persona
experimentada y de importancia.Así le su-
cedióaljovenMarcoTulioCicerón.Supadre,
caballero de la aristocracia local de Arpino,
pretendía labrarle un futuro en Roma y que
fuera el primero de la estirpe en acceder a
cargos públicos de importancia. Por ello lo
mandó a la capital al amparo del influyente
senadorLucioLicinioC
doenretóricayfilosofía
derechoescuchandoaQu
la,unreconocidojurista
díanenbuscadecon-
sejo.Coneltiempo,el
propioCicerónseríaa
suvezguíayejemplo
para otros promete-
dores jóvenes.
El siguiente paso
eraelserviciomilitar.
Aprovechando las
buenas conexiones
CIUDADANOS
INSTRUIDOS
La educación era
uno de los pilares de
la nobleza. El relieve
bajo estas líneas
muestra una
escena escolar
LA EXPRESIÓN mutare cal-
ceos, literalmente «cambiar
de calzado», era usada por
los romanos para referirse a
alguien que había ascendi-
do en la escala social y hacía
alusiónaunadelasseñasde
identidad de los patricios:
elcalzado.Elcalceuspatricius
era un zapato cerrado, con
tiras de cuero que subían
hasta la pantorrilla. Como
adornopodíanllevarunape-
queñalunula(luna)demarfil
que indicaba su prestigio. Se
creía que la forma de media
lunarepresentabaelnúmero
100, C, que en un principio
había sido el número de los
senadores patricios.
SIGNO DE
ASCENSO
SOCIAL
Recreación de un romano ataviado con
el calceus patricius y la toga praetexta,
reservada a los magistrados.
ILUSTRACIÓN:
SANTI
PÉREZ
p y
raso,parasereduca-
a.Tambiénaprendió
uintoMucioEscévo-
aalquemuchosacu-
del siglo II d.C.
Museo Regional
Renano, Tréveris.
DEA / SCALA, FIRENZE

60. VIAJE DE ESTUDIOS
Vista aérea de la acrópolis
de Lindos, en la isla de Rodas.
Grecia era un destino habitual
para los jóvenes romanos
de alta alcurnia que querían
completar sus estudios
filosóficos y de retórica.
MASSIMO RIPANI / FOTOTECA 9X12

61. de sus redes familiares, los jóvenes de ele-
vada posición se iniciaban en la milicia sir-
viendo junto a parientes o amigos de la fa-
milia que ejercían un puesto de mando.
Las primeras armas
Allípodíanaprenderdelosmandosexperi-
mentados y tomar contacto con los solda-
dos.En ocasiones también aprovechaban la
oportunidad para mostrar sus incipientes
cualidades y su capacidad para enfrentarse
aproblemas reales.Sinduda,erancuidado-
samenteobservadosparaversierancapaces
deobedecer,desoportarlosrigoresdelavi-
da militar y de probar su valor en combate
superando el miedo a la muerte.
El mismo Cicerón sirvió en el año 89 a.C.
a las órdenes del cónsul Pompeyo Estrabón
enlaguerraqueRomasostuvoconlositáli-
cos, aunque no parece que esta experiencia
marcara de forma especial su vida, que en
adelante se centraría en los asuntos civiles.
JulioCésar,porsuparte,sirvióalasórdenes
delgobernadordeAsiacuandotenía19años,
participandoenlatomadelaciudaddeMiti-
lene,enlaisladeLesbos.Porestaacciónfue
distinguidoconlacoronacívica,unaconde-
coración que se concedía a quienes habían
arriesgado su propia vida para salvar la de
otro ciudadano romano.No conocemos los
detalles de la hazaña, pero hacía presagiar
que el joven César estaba destinado a una
exitosa carrera militar.
Ampliación de estudios
Despuésdelosañosdedisciplinamilitar,al-
gunosnoblesretomabansusestudiosycom-
pletabansuformaciónintelectualhaciendo
una estancia en el Mediterráneo oriental.
Así, a los 27 años, Cicerón realizó un viaje a
GreciayAsiaMenor.Durantedosaños(79-
77a.C.)visitóAtenas,llamadaporélmismo
«casadelsaber»,dondeestudióconelfilóso-
fo Antíoco y con el profesor de retórica De-
metriodeSiria.LuegoviajóporAsiaMenor
ejercitándose con los mejores maestros de
oratoria, hasta llegar a Rodas para estudiar
con Molón. Al final de su periplo regresó a
Roma con un bagaje intelectual y una arte
oratoria que le servirían para destacar en su
futura carrera política. Tan buen recuerdo
guardó de su experiencia que con el tiempo
enviaría a su propio hijo a reproducirla.
La famosa escuela de Rodas atrajo a otro
nobleromanoqueseharíafamoso,JulioCé-
sar,que viajó allí cuando tenía 25 años.Du-
rante su estancia tuvo ocasión de mostrar
sus dotes militares. Ante un ataque del rey
Mitrídates a ciudades ali d d R
la provincia de Asia, recl
ciativa propia y con ellas
con éxito. Con esta haza
laRepública,sinoqueem
nombre en la política rom
Alrededordelos30año
se lanzaba a conquistar lo
dañosdelcursushonorum,
los honores» o de las ma
ras. En Roma, la mayoría
gospúblicoseranelectivo
DEFENSOR DE
LA REPÚBLICA
Busto de Marco
Tulio Cicerón,
defensor a ultranza
de la República
frente a la dictadura
de Julio César.
Galería de los
Uffizi, Florencia.
BRIDGEMAN / AGE FOTOSTOCK
liadas de Roma en
utó tropas por ini-
repelió la agresión
ña no sólo sirvió a
mpezóahacerseun
mana.
os,elnobleromano
os distintos pel-
,la«carrerade
agistratu-
a de car-
osyse
DEA
/
SCALA,
FIRENZE
SEGÚN LA TRADICIÓN de los antepasados, los senadores debían
basar su riqueza en la posesión y explotación de tierras, mientras
quelesestabanvedadaslasactividadescomerciales.Sinembargo,
la necesidad de incrementar sus fortunas para avanzar en el cursus
honorumhizoquemuchossenadoresseimplicaranenoperaciones
comerciales, aunque se consideraban una actividad secundaria
y se efectuaban a través de personas de otros grupos sociales.
Mosaico con escenas rurales. Siglos I-II d.C. Museo Arqueológico de Cherchell.
VIVIR DE LA AGRICULTURA

62. UNA VILLA DE LUJO
Atrio de la casa de
Marco Lucrecio
Frontón, en Pompeya.
El propietario era un
potentado que debió
de ejercer cargos
públicos en la ciudad.
Su nombre aparece
citado como edil
y duoviro de Pompeya.
ARALDO DE LUCA