1. MARCO TEORICO
Establecer la definición de pedagogía como la ciencia que estudia la educación y
el desarrollo de la misma es probablemente cuartear el universo que envuelve el
concepto para establecer un punto focal de la misma. La pedagogía es el estudio
del estudio –válida la redundancia- una forma de comprender el cómo y por qué
de nuestro presente, pasado y futuro como individuos y miembros de una
sociedad instaurada.
Está visto que en el desarrollo humano son diversos los factores que envuelven la
constitución del ser, sus actitudes y las habilidades genéticamente predispuestas
así como las adquiridas por el paso de los años gracias al entorno social, y
familiar –en métodos de educación formal, informal y formal-.
El ser humano desde que nace empieza a incorporar a su ser diferentes
esquemas, estructuras de aprendizaje que le permiten desarrollarse. Este
desarrollo se hará con o sin intención externa, es decir, sin alguien que le quiera
enseñar. Este comentario es más apreciable en los niños muy pequeños en ellos
podemos ver cómo se desarrollan las diferentes habilidades sin necesidad que la
madre esté enseñando cada una de ellas. Por supuesto es indudable que cuando
existe la intención de realizar estímulos adecuados, según la edad, el aprendizaje
ocurre mucho más rápido.

2. Después de la familia una de las primeras formas de contacto social para el niño
es el colegio donde un grupo de individuos se encargara de guiar al alumno y
padres por diversos métodos de desarrollo y aprendizaje. En este punto se forma
e informa a los mismos sobre el aprovechamiento de los conocimientos de
expertos en diferentes campos así como se impulsa el avance mostrándole las
primeras formas de contacto social, reglas establecidas, códigos de conducta y
éticos entre otros. Es importante que comprendamos y reconozcamos a partir de
un autoanálisis crítico que la primera huella que la escuela, la televisión, la familia
y la sociedad en general, imprimen en el alma del niño es la competencia, la
victoria sobre sus compañeros, el individualismo: ser el primero en todo, el
ganador. Por ejemplo, se utilizan juegos didácticos individuales en el proceso de
enseñanza - aprendizaje impulsamos la competencia y el individualismo, pero
cuando hablamos de competencias laborales y cuando nos proponemos que
nuestro estudiante sea competente y competitivo, también lo hacemos sin esa
intención, por supuesto.
Entonces la escuela transfiere la responsabilidad de educar a la familia y la familia
delega totalmente en la escuela la educación de sus hijos.
Las ramas pedagógicas para lograr un lazo entre sociedad y escuela así como un
pleno desarrollo son variadas y de una profunda complejidad en búsqueda de que
se desenvuelva un ser humano integral. La educación no sólo se produce a través
de la palabra, pues está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y

3. actitudes y es en este tenor que corrientes ideológicas obsoletas deben abrir paso
a nuevos desarrollos que faciliten el entendimiento y desarrollo esencial del niño
en un ambiente puericultura, tolerante y sano que permite el crecimiento de un
adulto consiente y congruente en sus acciones a largo plazo. Junto a los padres o
tutores es el maestro uno de los primeros guías de vida de niño y su
responsabilidad es importante ya que de él depende el fortalecimiento y formación
de los niños que pasen por sus manos; muchas veces en medio del desempeño
de esta profesión no se tiene en cuenta la incidencia que sus actos, palabras y
gestos tienen sobre los pequeños.
“La acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía, no están
maduras para la vida social, tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño cierto
número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él la sociedad
política en su conjunto y en el medio especial al que está particularmente
destinado.”1
De manera que las próximas generaciones dependen en total o mediana medida
de aquellos encargados de instruirles en conocimientos y valores, procurando un
equilibrio entre el sano desarrollo de la personalidad y los parámetros sociales.
La historia de la educación demuestra que existen intentos de diseño de procesos
educacionales en correspondencia con las condiciones histórico concretas de la
época a la que se refiera y en dependencia de las posibilidades que ofrece el
1
DURKHEIM Emilio; Educación y sociología; Editorial Linotipo; Bogotá 1979;P. 70

4. desarrollo de la ciencia para el momento actual, aún cuando los modelos
proyectados responden a diferentes niveles de concreción y a partes también
diferentes del proceso pedagógico.
Las exigencias por tanto al personal pedagógico son cada vez mayores en cuanto
a su preparación, independencia y creatividad en su desempeño profesional.
La transmisión de valores culturales, ético y estéticos entendida como educación
requiere también como actividad humana que es de la búsqueda de métodos, vías
y procedimientos que la hagan más eficaz y efectiva como para hacer realidad el
ideal de hombre que cada época traza.
Por eso la sociedad necesita diseñar en correspondencia con los principios
ideológicos, sobre los que se erige, las bases sobre las que se sustenta el proceso
de formación de la personalidad de sus miembros, la forma en que se ha de actuar
para lograr de ellos el tipo de personalidad a que se aspira.
La creación de modelos de formación de hombre se convierte desde el punto de
vista filosófico y social tratados en una necesidad.
Desde el punto de vista psicológico la personalidad es el resultado de la
interacción de múltiples influencias del medio social donde el individuo crece y se
desarrolla sobre determinados presupuestos individuales, se forma, se transforma
y desarrolla paralelamente con el individuo: la modelación del sistema de
influencias es una necesidad de la sociedad.

5. La pedagogía de la ternura como herramienta fundamental para el desarrollo
armónico e integral de los niños, se apoya básicamente en reafirmar la
importancia del buen trato del maestro hacía el alumno en el aula de clase.
Las dinámicas sociales son enseñadas de forma consecutiva, afirmando las
costumbres y tendencias culturales o étnicas ya preestablecidas, es decir que se
encuentran arraigadas a la vida cotidiana de las personas, sin fijarse
objetivamente en los cambios y alteraciones que un grupo social puede sufrir con
el paso del tiempo y que por ende los métodos aplicados en antaño no pueden ser
los mismos empleados a futuro.
En la actualidad es necesario lograr un cambio en la Educación y para ello es
necesario que cambie la institución educativa.
En materia de pedagogía podemos trasladarlo a los métodos de enseñanza y
como estos se han transformado con el paso del tiempo, buscando adaptarse a
los cambios y exigencias de las nuevas generaciones, si bien es cierto, que
muchos educadores han optado por la aplicación de nuevos modelos encasillados
como “maneras suaves” algunos permanecen en la pedagogía tradicional.
Esta última se caracteriza por el amedrentamiento causado al infante por parte del
maestro, en su afán de hacer gala de su autoridad y supremacía, con el propósito
de crear obediencia y rendimiento académico en sus educandos; a pesar de los
resultados favorables en cuanto a calificaciones y buen comportamiento que con
este método se pueda lograr, también se fomenta un ambiente de temor y

6. desconfianza en el aula de clases, lo que puede desencadenar timidez e
inestabilidad emocional en los educandos.
“Diariamente miles de niños asisten a las escuelas a recibir una enseñanza o
educación y es también en la escuela donde reciben afecto o rechazo, aprenden
a tener éxitos o fracasos, a valorarse o desvalorizarse, todo esto generado por la
violencia que se vive en las escuelas básicamente es el producto de las
relaciones de poder”2
Por lo anterior se evidencia la existencia de una pirámide, donde los niños son la
base y el maestro y su figura autoritaria están en la cúspide. En concordancia con
el tema, la estructura social actual ha generalizado los tipos de interacción afectiva
donde se aprueba la aplicación del afecto para estimular el sentido de atención y
eficiencia en los niños, empleando mecánicas acorde a sus edades, creando un
vinculo fuerte entre el maestro y ellos, donde les es más factible absorber las
enseñanzas dadas y expresarse en público tanto en la esfera académica como en
lo relativo a moralidad y valores, creando seres humanos estables y seguros para
desenvolverse en sociedad e integrarse plenamente en esta.
2
HERAS GARCIA, Margarita y SARABIA AGUILUZ, Enrique. La violencia simbólica en la
escuela primaria: Un estudio de caso en la Cruz Elota, Sinaloa, Universidad Pedagógica
nacional. Culiacán Rosales, México. 1997. P.29

7. Dejando claro que la aplicación de la fuerza y de los altos tonos de voz no es el
único método eficaz para educar, además en un medio social lleno arbitrariedad
cultural que no es otra cosa que aquella que expresa de forma mediata los
intereses objetivos de una clase o grupo dominante, en la actividad pedagógica
se presentan distintos grados de arbitrariedad y entre mayor sea está, mayor será
el grado de imposición de dicha cultura.
“Para inculcar disposiciones liberales “las maneras suaves” pueden ser el único
modo eficaz de ejercer el poder de violencia simbólica en un estado determinado
de, las relaciones de fuerza y de las disposiciones más o menos tolerantes
respecto a la manifestación explicita y brutal de la arbitrariedad”3 En definitiva
tanto las demostraciones de afecto, las palabras suaves, como los reglazos,
reprimendas públicas, son una forma arbitraria de imposición, unas más
directamente que las otras, constituyendo ambas un modo de imposición cultural y
social.
El conjunto de valores, conocimientos, tradiciones y cultura que tiene una
sociedad y que la individualizan de las otras es lo que se denomina según
BOURDIEU como capital cultural y por tal razón son trasmitidos, en contraposición
3
BOURDIEU, Pierre y PASSERON, Jean Claude, La reproducción, editorial Laia, Barcelona,
España, 1977.P 57. Citado por HERAS GARCIA, Margarita y SARABIA AGUILUZ, Enrique. La
violencia simbólica en la escuela primaria: Un estudio de caso en la Cruz Elota, Sinaloa,
Universidad Pedagógica nacional. Culiacán Rosales, México. 1997. P.31

8. a esto, existe también la resistencia a la imposición de dicho capital cultural. Un
gran número de conocimientos está ligado al expresamente al pensum escolar,
otros por su parte son imposiciones directas y exclusivas de las instituciones
educativas, provocando resistencia en el sujeto que se presiona a acatarlas; este
hecho se aduce a que los ya nombrados conocimientos que se le intentan enseñar
carecen de significado para el estudiante o le resultan mecánicas, lo que
desencadena una conducta indisciplinada. Siguiendo ese orden de ideas estos
niños son etiquetados como desobedientes, indisciplinados y poco inteligentes por
parte de los maestros. Según Henry Giroux “esta última etiqueta suscitaría
diversas cuestiones acerca de la naturaleza de la instrucción escolar y de las
razones que explican la conducta en cuestión de los estudiantes”4 Es probable
que el educador no se dedique a analizar el por qué de dicho comportamiento,
quizá porque descubriría las falencias del sistema tradicionalista que sobresalen
en la cotidianeidad escolar, en especial cuando el estudiante se resiste a
adaptarse al capital cultural que propicia el centro educativo.
Un docente desde que impone una regla o norma que impone una cultura distinta
a la de los niños es autoritario, sin embargo cuando reprime a un infante ya sea
por su bajo rendimiento en los estándares escolares o su poca o nula
participación, abusando de su autoridad incurre en el autoritarismo.
4
GIROUX, Henry; Profesores como intelectuales(Hacía una pedagogía critica del aprendizaje);
Ediciones Paidós Ibérica S.A; Barcelona, España; 1990; P.143

9. En contraste el nuevo modelo pedagógico intenta modificar las tendencias
pedagógicas ya establecidas, basándose entonces en la comprensión y no en la
imposición, con técnicas que distan a las aplicadas en el modelo tradicional, con el
ideal de forjar hombres libres aptos para la sociedad, más creativos, reflexivos y
críticos. Este modelo no pretende que los niños se adapten a él, por el contrario
busca adaptarse a las necesidades individuales y particulares de los pequeños, y
a su vez les permita autonomía, extendiendo su capacidad racional al prepararlos
para dar sus opiniones racionales sobre cualquier tema.
La pedagogía de la ternura, ayudaría a los estudiantes a pensar por si mismos,
desarrollar en un espectro más amplio sus capacidades intelectuales y
argumentativas, sin temor a reprimendas por tener ideas contrarias a las que se
han adoptado en la sociedad así el niño se desarrollara mejor física, social, mental
y emocionalmente, ya que en este tipo de aprendizaje no hay puntos de
conocimiento 100% absolutos, alejándose del mecanismo de los modelos
anteriores, fomentando el dialogo y no la discusión como fuente solucionadora de
problemas. En definitiva la cuestión de la escuela sería la formación integral del
educando, un ser capaz de relacionarse con otros, con capacidad para decidir por
su propia voluntad, hábil para analizar y criticar opiniones ajenas.
Para alcanzar tal objetivo es menester que el maestro siga una línea de
pensamiento alejada del autoritarismo, dándole oportunidad a los niños de

10. expresarse y aprender a la vez, ayudándole a desarrollar el pensamiento crítico,
aunado a un cambio en la estructura de los contenidos pragmáticos.
Así haciendo énfasis en ese modelo el niño es preparado no solo en
conocimientos que en ocasiones serán obsoletos posteriormente, sino que es una
preparación para la vida, para que puedan enfrentar situaciones nuevas y adquirir
nuevos conocimientos en el futuro.
Vale aclarar que si bien la aplicación de la pedagogía de la ternura intenta
adaptarse a las necesidades de los niños no significa que estos ejercerán su
voluntad o que se le cumplirán todos sus deseos, sino que el maestro se
encargara de estimular y orientar sabiamente a los niños, encaminándolo a los
fines que exige una buena educación. Si esto parámetros no se marcan la
educación caería en la anarquía, lo que resultaría perjudicial para los estudiantes.
No debe confundirse este modelo de pedagogía de la ternura con un modelo
permisivo que debata entre el ser demasiado estricto a la total libertad de un
grupo de individuos en proceso de desarrollo de la conciencia. El docente debe
ser emprendedor, tratar de no perder nunca el buen humor, actuar con jocosidad y
dominar las técnicas del trabajo en grupo, debe ser un integrante más del grupo y
sus relaciones con los estudiantes deben ser cordiales y amistosas. El permitir el
error y consecuencia, que cada alumno descubra y desarrolle su forma de
aprendizaje y delimite sus responsabilidades y límites ha demostrado ser una
forma valida de enseñanza así como un exitoso modelo en países diversos donde

11. los índices de abandono escolar disminuyen paulatinamente. En el sentido básico
es necesario que se produzcan relaciones interpersonales profundamente
fraternales y tiernas que despierten sentimientos de trabajo solidario, curiosidad
por el conocimiento, interés en el estudio y la investigación entre docentes y
alumnos.