Conversatorio Teológico FPP

1. La Esperanza
Cristiana
Revdo. José Alvarado Rodríguez
CONVERSATORIO DEL CUERPO PASTORAL
FRATERNIDAD DE PASTORES Y PASTORAS
IGLESIA EVANGÉLICA UNIDA DE PR, CAGUAS PR
14 DE ABRIL DE 2018

2. EL DOCUMENTO
LA ESPERANZA CRISTIANA
Esta presentación es una síntesis del documento
original, cuyo contenido es de veintinueve (29)
páginas.
Esta presentación sigue el orden temático que el
autor presenta en el documento.
Pueden comunicarse con el Revdo. José
Alvarado para solicitar copia del mismo.

3. INTRODUCCIÓN
 Al estudiar el tema de la esperanza cristiana, es necesario referirnos a la
escatología, área de la doctrina cristiana que concierne al destino final de la
humanidad y el mundo. Entre los asuntos que la escatología estudia están
la inmortalidad del alma, la resurrección del cuerpo, el juicio personal, el
retorno de Cristo y los cielos nuevos y tierra nueva, el juicio general al final
del tiempo, purgatorio, cielo e infierno. Hay tanto una dimensión personal
como cósmica en el estudio. La Iglesia, por años, ha dado mayor atención a
la dimensión personal. Sin embargo, la dimensión cósmica, ha recibido
mayor atención desde el siglo 19, especialmente por los teólogos liberales y
teólogos de la liberación.

4. INTRODUCCIÓN
 Este trabajo pretende estudiar ambas dimensiones del tema para contestar
la pregunta: ¿Cómo debemos vivir a la luz de la esperanza cristiana? Si se
afirma que la Iglesia tiene esperanza, ¿Qué implicaciones éticas demanda
esa afirmación? Consistirá de un análisis bíblico, histórico y teológico del
tema.
 Finalmente, se aplicará a las siguientes áreas de la teología práctica pastoral:
 La Predicación, Educación Cristiana, Acción Social, Evangelización

5. LA ESPERANZA CRISTIANA

6. ANÁLISIS EXEGÉTICO
 Salmo 16 “La amistad y relación con Dios no pueden interrumpirse por la
muerte (o las crisis)… las primeras comunidades cristianas dieron a este salmo
una interpretación mesiánica con respecto a la muerte y resurrección de
Jesús.” (Revdo. José Alvarado)
 I Corintios 15: 12-19 “El fundamento de la fe y la esperanza cristiana
es la resurrección de Cristo. Afirmar que tenemos esperanza tiene
implicaciones éticas. Conlleva la responsabilidad de colaborar en la
construcción de un nuevo mundo e involucrarse en la defensa de los
derechos humanos, la protección del medio ambiente, la justicia económica,
la igualdad de hombres y mujeres, la búsqueda de la paz y a ponerse al lado
de los que sufren y son oprimidos.” (Revdo. José
Alvarado)

7.  La esperanza cristiana en el segundo siglo – el
gnosticismos, la parusía inminente, la resurrección de
y la esperanza cristiana.
 La esperanza cristiana en el tercer siglo – la
espiritualización de la escatología, influencias de la
de Plantón, los padres de la
Iglesia y la resurrección.
 La Iglesia después de Constantino
y en la antigüedad tardía.
LA ESPERANZA CRISTIANA SIGLOS II Y III

8. LA ESPERANZA CRISTIANA

9. La esperanza cristiana y los principales
reformadores
Martín Lutero – Una escatología de la fe
Juan Calvino – Una escatología de esperanza
Thomas Müntzer – Milenialismo político radical
LOS REFORMADORES

10. LA ESPERANZA CRISTIANA

11. LA CRISIS DE FE Y ESPERANZA EN
EL MUNDO POSMODERNO
 La era de la razón o la ilustración, S. XVII – una fe en
la razón acompañada por el rechazo a la fe manifestada
en la religión institucional.
 La teoría liberal del progreso.
 Las enseñanzas de Jesús y el progreso moral y
científico.
 La sociedad occidental y su crisis de esperanza.

12. La escatología tradicional lleva a la gente a pensar y
prepararse para “el más allá” de la muerte. Invita a una
esperanza en “el bien morir” más que en “el bien vivir”,
una esperanza que mira hacia arriba más que en el
futuro histórico…lleva a huir del mundo, a resignarse
ante las adversidades de la vida y a esperar
el encuentro con el Señor tras la muerte.
LA CRISIS DE FE Y ESPERANZA EN EL
MUNDO POSMODERNO

13. ANÁLISIS TEOLÓGICO
 Jürgen Moltmann – esperanza cristiana, futuro que
anticipar y construir creativamente.
 Teología de la esperanza – se muestra disconforme y en constante
disenso con la realidad, tal y como se manifiesta fácticamente. No se
conforma con la fatalidad de la muerte, ni con la severidad del
sufrimiento, ni con la inhumanidad de una sociedad injusta e
insolidaria. La fe inquieta más que aquieta, impacienta más que
calma, tensa más que seda.
 Ética de la esperanza – ver el futuro a la luz de la resurrección de
Cristo y de la acción transformadora.

14. ESCATOLOGÍA FEMINISTA, FINALES S. XX

15. ESCATOLOGÍA FEMINISTA,
FINALES S. XX
 Ivone Gebara – el sistema de
distorsión de relaciones entre la gente, y los
humanos y la naturaleza, empobrece a la mayoría de los
humanos y amenaza la sostenibilidad. Concentrarse en la
salvación del alma o en la resurrección del cuerpo no ponen
en riesgo los sistemas de opresión y exclusión. Estas ideas los
refuerzan más y le dan los medios para continuar
produciendo una prosperidad falsa… así como una esperanza
falsa para los pobres.

16. ESCATOLOGÍA FEMINISTA, FINALES S. XX
 Rosemary Radford Ruether

17. ESCATOLOGÍA FEMINISTA, FINALES S. XX
 Rosemary Radford Ruether – El Reino de Dios es el
paradigma de quién es Dios con y para nosotros y el
fundamento de nuestra esperanza. Esta esperanza no tiene
nada que ver con la seguridad de progreso continuo en la
historia, ni con la intervención divina para derrotar a los
enemigos de Dios. La esperanza es un poder insurgente de
resistencia, un rechazo a aceptar la opresión
deshumanizante…

18. LA ESPERANZA DE LOS POBRES
JON SOBRINO Y JUAN JOSÉ TAMAYO
 Jon Sobrino – pobreza es una miseria que acerca que acerca
a la muerte. La tarea de los pobres es simplemente sobrevivir
porque sus vidas están realmente amenazadas por las
estructuras socioeconómicas. Sin embargo, los pobres tienen
esperanza, lo que resulta sorprendente.
 Por salvación se entiende la posibilidad de vida, digna y
humanización de las personas y la fraternidad de los seres
humanos.

19. LA ESPERANZA DE LOS POBRES
JON SOBRINO Y JUAN JOSÉ TAMAYO
 Tamayo – la esperanza de los pobres remite a un futuro entendido
como don y promesa y vivido como exigencia de acción. Los
pobres han descubierto sus propias posibilidades y la necesidad
de poner manos a la obra.
 Esa esperanza es activa - lleva a organizarse en lo político, social,
cultural y económico. Se enfrenta a un pasado de dominación
(colonización) y a un presente controlado por las fuerzas del
mercado…
 La esperanza le devuelve a los pobres la consciencia de su
dignidad y de su vida.

20. LA ESPERANZA CRISTIANA

21. APLICACIONES
 PREDICACIÓN – es necesario dar giro a la predicación y usar
también el modelo ´tico-político o contextual de teología de la
predicación.
 En este momento que vive Puerto Rico hay que predicar la
esperanza e incluir en la predicación temas como la deuda
pública, la lucha de los maestros(as) y empleados(as) públicos por
sus sistemas de pensiones, los pobres servicios de las agencias
públicas, el desempleo, la corrupción, la violencia contra la niñez,
las mujeres y ancianos(as). Hay que dar vida a la esperanza que
tenemos.

22. APLICACIONES
 Acción Social, Educación Cristiana y Evangelización
 La esperanza nos debe mover más allá de la reflexión
diaria. Se debe y puede involucrar a los ministerios (y
a toda la Iglesia) en la visitación a la comunidad para
actualizar las informaciones sobre las necesidades y
situaciones de la gente.

23. LA PARTICIPACIÓN DEL GRUPO
 Muy activa.
 Buenos comentarios y aportaciones.
 Buenas preguntas.
 Un buen mover de las Iglesias en sus comunidades.
 Excelentes testimonios y críticas (positivas y negativas) sobre la
influencia del posmodernismo en la Iglesia de hoy, en la
economía y la vida, en el culto, en los procesos, en la acción
profética.
 Un llamado a que la Iglesia en Puerto Rico hable sobre los
atropellos que viven los ciudadanos y trabajadores(as).

24. ¡GRACIAS, REVDO. JOSÉ ALVARADO!