Leonardo Boff argumenta que se necesita un nuevo ethos mundial para abordar las crisis social, ecológica y del sistema laboral. Estas crisis incluyen el desempleo masivo causado por la automatización, la acumulación injusta de riqueza y el daño ecológico irreparable. Boff propone que este nuevo ethos debería basarse en principios éticos de cuidado, responsabilidad social y ecológica, y solidaridad para guiar las relaciones humanas y conservar el patrimonio natural y cultural.

1. NECESIDAD DE UN ETHOS MUNDIAL PERSPECTIVAS DE LEONARDO BOFF

2. NOTAS BIOGRÁFICAS. Leonard Boff (n. 1938) es un teólogo, filósofo y escritor nacido en Concórdia, Estado de Santa Catarina, Brasil, conocido por su apoyo activo a los derechos de los pobres y excluidos. Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. En 1985, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI) lo silenció por un año por su libro La Iglesia, Carisma y Poder, donde criticaba a la la Iglesia Católica Romana. Estuvo a punto de ser silenciado de nuevo en 1992 por Roma, para evitar que participara en el Eco-92 de Río de Janeiro, lo que finalmente lo llevó a dejar la orden franciscana, y el ministerio presbiteral. Ha trabajado como profesor en los campos de teología, ética y filosofía en Brasil, además de conferencias en muchas universidades en el extranjero, como Heidelberg, Harvard, Salamanca, Barcelona, Lund, Lovaina, París, Oslo, Turín. Boff ha escrito más de 100 libros, traducidos a muchas lenguas del mundo. En 1997, el Parlamento Sueco le otorgó el premio Right Livelihood.

3. Problemas que ameritan un Ethos mundial: La crisis social La crisis del sistema de trabajo Crisis ecológica Dimensiones planetarias

4. Indicadores evidentes. Cambio en la actividad tecnológica: robótica, informática. Acumulación de riqueza inequitativa e injusta Los niveles de solidaridad “han retrocedido a los tiempos de barbarie más cruel”. Países desarrollados controlan procesos científicos- técnicos Clases privilegiadas en países periféricos. Pobreza, marginación y exclusión.

5. CRISIS SOCIAL: Nuevas formas de producción automatizadas Se prescinde cada vez más del trabajo humano Producción de la máquina inteligente CRISIS DEL SISEMA DE TRABAJO: Creación de un ejercito de excluidos a nivel mundial Desarrollo sin trabajo: Nuevo patrón civilizatorio Crisis ecológica: Principio de autodestrucción por la irresponsable actividad humana. Producción de daños irreparables en la biosfera, Destruye las condiciones de vida de los seres humanos. Vivimos bajo la amenaza del desequilibrio ecológico que puede afectar a la tierra como sistema integrador de sistema.

6. “Este proyecto implica la destrucción de la alianza de convivencia armónica entre los seres humanos y la naturaleza, a favor de intereses exclusivamente utilitaristas y escasamente solidarios. No se ha tenido en cuenta la subjetividad, la autonomía y la alteridad de los seres y de la propia naturaleza.” El proyecto científico tecnológico ha producido grandes ventajas para el ser humano. Han desarrollado una función liberadora, es indudable. Sin embargo, se ha constituido en un tipo de apropiación utilitarista y antiecológica que puede provocar grandes problemas.

7. Si queremos conservar nuestro patrimonio natural y cultural, es necesario cambiar. Si no cambiamos el patrón civilizatorio, si no reinventamos relaciones benéficas y de mayor colaboración entre pueblos, culturas y religiones, no podremos mantener la sustentabilidad necesaria para la realización del proyecto humano abierto al futuro.

8. Problemas globales Soluciones globales

9. Nuevo fundamento para el cambio El fundamento debería ser ético, esto es una ética mínima a partir de la cual se puedan abrir posibilidades de solución y salvación de la Tierra y de la humanidad. Un pacto ético fundado en la sensibilidad humana y en la inteligencia emocional expresada por el cuidado, la responsabilidad social y ecológica, por la solidaridad generacional y por la compasión.

10. Ethos significa para Boff: “El conjunto de las instituciones, de los valores, de los principios que orientan las relaciones humanas con la naturaleza, la sociedad, con las alteridades, con uno mismo y con el sentido trascendente de la existencia, Dios”.

11. VISIÓN ECOCÉNTRICA. El centro ya no en un país o en bloque geopolítico y económico, sino el la Tierra. La Tierra entendida como un microsistema orgánico, un súper organismo vivo a la que todas las instancias deberían servir. La vida es una y única, Todos los seres compartimos la misma estructura básica. Todo depende entonces, de salvaguardar la Tierra y de que esta mantenga las condiciones de vida y de reproducción. La conciencia de esta nueva percepción debería ser compartida colectivamente

12. . La vida es una y única, Todos los seres compartimos la misma estructura básica