L. Febvre, El problema de la incredulidad en el siglo XVI. La religión de Rabelais (1947), tr. José Almoina, México, UTEHA, 1959, pp. 295-313

1. I, IDIi0BLI'MA DE LA
tN(:Rt,l t)uLIt)At) EiT Et
SIGLO XV I
I,A ITIit-,IGION DE RAIII'I-,AIS
I,IICIE,N FEBVRE
IIIIT)I¡¡'.SI)It DIiI, COI-ECIO DE FRANCIA
I t,t,ltt, t tt,¡t t,l r tlt,¡¡¡,¡1, ttttlttt tttlit tttuttlt t '¡' ,ttllt'tttr'tttrl
tt Itt Iltltlttt:,t rtlitt, ltrtt
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Oon .r¿i¡ ll¡nina.s lucra dc texto
I)nr¡rrrin¡ rir¡¡crriN rtN l,rrilAñoL
UNION TIP()OIAIIü IDIIORIAI. HISPANO AMIRIIANA
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2. '¿()'l EL CRIS'TIANISMO DB RABBLAIS
(luo lris icle¿r"s de Erasmo, tlr-ntlo tlc la scncillcz que las anima, sin el
estorbo de dogrna alguno, r'r'r'litlrrs ('n una lcngua matizada por un espí-
ritu que sentía horror pol lrrs afilnraciont:s rnazorrales y mantenía ei
culto íntimo de la ironí:r, t'l lt'spclo :rl tk:coro .v, sobre toclo, una especie
de oportunismo tírrritlo y;rrrrl:rz:r l:t vcz, esas ideas, decimos, se adapta-
ban de maravillosl nuurcr':l :r l;rs tr,'r:t'sid¿rdes cle una época dominada
por religioncs riv;tlt's, ¡r,'rrr irlr;rlrrr<'rrtc ol'ici;rlcs, I Que no consentian que
se expresarírrt ¡x'ns;rrrritnlos lti to¡lcr'¡rlos sino dentro de los molcles. los
límites y los tn:ttr',rs rlt srts t t's¡rt't:tir';ts af innaciones.
LIBRO II
LOS LIMITES DE LA INCREDT]LIDAI)
EN EL SIGLO XVI
CAPITULO PRIi{EIIO
DOMINTO DE I.A RI'I,IGIOI,{ SOBRE I,A VIDA
ri cm¡;rcntlor Lln nur,'o 1x'r'i¡rlo, t'rritlcnros clt: no t'rrtr el rurnbo.
', ¡ror cjurtr¡rkr, rro lrJlnlt':rlt'rrros l;l l)r
(',1unllr rlt: si ll lul)ttrril con
cl cristianisrrr<¡ ('()n I:¡s clircrs;rs l<¡r r¡¡rrs rlr' < ¡ isli:tnislu() (llro il(':l-
barnos tlc t'nt¡tnclru ('ll¡ o rto l,iril; l)()l(llr('siltt;u:rr: r'tt t'l lt'tlt'rro
de l¿i lacilicllcl <'s 1':r. rrnrr cs¡rctit: <lc rrl:rllrzltrnit'rrlo, trtt:t <lilicr¡lt;r,1, rrrl
r:ntorpctitnicnt(); l)ucs r:rt lrrtl:ts Ils í'¡rrr,:rs ltrrlro lt,itot's (ln(: ¡r() ( nr;uott
cle las cli[icrrltaclcs, lróror:s o calvatnrr:nos () cllbcz:rs rt.r'tlotos:t. r¡rrc cl
siglo xvt convirtió rnuchas veccs cn cucrpos qucmarlos cn las lrorlrrt'r':rs.
Pcro tal perspectiva no les atemorizaba una pizca, conro lo¡}rrucs(r';r
cl número de mírrtires que desafiaban, afrontaban y padecíatlf los tor-
mentos sin miedo: mirrtires cle la Rcforma o cle la Contrarreform:r;
nrártires del anabaptisrno y del antitrinitarisrno; mártires de todas las
doctrinas scctarias y hasta de lo qrre entonces se clenominaba ateísmo.
No prceuntemos si la mptura cr:r f/rcil, sino si se claban las conclicioncs
que podían hacerla posible. Y par:r csto clt:lrctlros c()rrl(:r)z¿[r l)or mcsu-
rar cl lugar que ocupaba cn rc¡rlirl:rcl l¡r r'¿rliqi,in t:¡isti;rtl:t t'r¡ l;r vitl:r
de los hombrcs.
Labor pcnosa, difícil. Para cl siqlo xvr rto corltltnos <:ort tl:t<l;r
cquivalcnte al torno IX clc l¡ Hisloirc IiLtóraire d¿¿ scntitn¿n¿ 7¿lliliit ttt
cn France, ese volumen que Enriquc Ilrcrnond tituló lr¿ Vie cltrrilitnnc
sous I'Anciev¿ vlsirne, es decir, la vicla cristiana durante cl siglo xvrt,
'l'arnpoco tenL:mos ni el más pcqucño trabajo de conjunto sobre la
historia y la práctica de las dcvociones en el siglo xvr; estamos ante
rrnlr p/rtina t-.n blanco y, agregaré, que frente a un inmenso vano,
ílltt(' un lronclo abismo en nucstros conocimientos de los hombres y de
i:rs t:os:rs dt: urc¡uclla época. Por tanto no nos será posible ahora sino
Ixrr','r'¡¡lr cslrozo, proponcr a la invcstigación unos cuantos tcrn:ts, y crt
Iorlo <'rso, (lcsracírr O ll:tccr relcvantcs dos o tres panoramas {lt: lotlittrrt,t.
Aclrr;tltncr¡lc t'l <'r'istianisnlo cs una confesión cntro r)ll';l't ¡t¡rl, lt,t .
l)iu:r nr)s()lr(,s los o< t:irlcttl:rlls, cs la rnr'rs importal)t(' ¡lr' lrrrl,t't, ¡rrtl
rit¡ir;r¡rlr.r¡lc l)ilt:r n()sol¡r¡s. Sr¡lclno' tlt'lirtirlo c()llt() ttl¡ t'rrltlttllll rlr
i

3. ?96 LOS LIMITES DB LA INCREDULIDAD EN IiL SIGLO XVI
(losmas v de creencias bit:¡r clt:lct'minaclas' asociadas a prácticas y a
"r,ir'""ircrd;;-á;"i"
¡nr;t: r.rrt:lr. tir:rnpo. per.o en esto no nos asiste
t.rl"rtu-"arr" la razón; Por(lr¡(" t¡rtt'r':itttoslo o no, la atmósfcra de nuestras
:;.ffi;ü";i¿,-,"i,it .'. *i,,,,'¡,',' y lt.'cla.rente una atmósfera cris-
tiana. Y con may()r t:tzírtt :tttlititt:rrrlt'rrtc, t'n cl siglo xt'I' c.uariclo c'l cl'istia-
;i;,
"n
lo q,," llrrrr;rrur* l,lrrr,¡r:r, y ('r'^ cnton¿es la cristiandacl, estaba
en el mismo airr: r¡rrr.r,.r,.r¡,ir.:rl,tr. l,li lr trntr ¡rtmósfera en la cual .ivía el
hombre su virl;r, lorl;r srr vi,l,r, y llo útlit'ltllltrr-rtc su vida intelectual, sino
*r*¡i¿rl sr¡ <,xislr.lrt'i;t ¡,, ir',,,1,,', srr vitl:t ¡rI.oft'siortal cualquiera que fuese
"i-*"a,,a,
(,' (1.(.:,,.,1,.*;r'r,,ll;r'lr. Y r.st. stlcctlí:r tlc una manera automá-
tica, f:tt;rl¡¡rlt)lt', totl itttlt'¡rt'tltltrltt:i¿ <lt:-totla vollrntacl expresa de ser
c'r:f,',,t,', tlr sct r':rlírlit:<¡, .i,, ,,,t"¡"ll' o dc ¡rracticar sll relición" '-'-''
l,,,¡,,,'ltol'st: r'liqc y.,,'to p'l"tlc scr cristiano o no scrlo; pero en
cl sirllr, tu, tt,í c,rbírl naia cle cso, se era cristiano de hecho' Había
.'i,', r,, l,,,,r,rnco lcjos de Cristo, Pcro cran jrregos
-
imaginativos sin
rrlrín<:o ni vital aptyo cle realidad. Ni siquicra podía uno abstenerse
clt: la ¡.rr:icti.a crirtiuna. Quisiérase o no, dándose claramente cuenta
o tro, h"r.f" el nacimientf el hombre
-d.e
aquellos días s.e encontaba
,ror".gia" en un baílo de óristianismo clei cual no se evadía ni artn con
la mucrte, ya que esa muerte era obligacla y socialmente cristiana
ft. r"t ,iár'a lá que naclie poclía substricrse, incluso aunque se diera
el caso de hatrerse rcbcl¡rclo antes cie morir, incluso si en sus úitimos
fiomentosschabíacllancca'cloylrccholrrdibriodeto<loaquello.Desde
A,t; t" nacír Ir:tsl¡ (llt. s.
""":í't,
lotle. r:na caclcna dc cercmonias' de
i'.u,t;.i,rr-,,'r, tl,t lrí¡l¡it,,s y t:osltttttlrl t:s, <lt: ¡rrl'tcticas' todas cristianizadas
o < risli:ttt:ts, :t1:tlr:tlt ltl ltolttlrt tr it lx'sill sllyo y lc mantenían cautivo
i,,,,,j,,,'s. ct'oy('tlI lilxt:. Y lt'tt: toilo. as.tliallan str vicla privada'
I.---Le vrDA PTiIVADA
Cuanclonacíaunniño,sivivía,era]levadosindilaciónalaiglesia
v ," i"
"it"",izaba
mientra, iocubo" las campanas que' a
.s:r
vez' habían
iido también bautizac.las solem'emente por e) obispo. ungid:rs con santos
ll.ár, p".ir,,-adas de incicnso y de mirra, y que
"no.
clcbí¿rn dcjar oir
sus bronces para anuncio. tt"du profano'..Si el nacilniento no era afor-
;;;;" y la vicla del niño peiigraba obliganclo a "actuar aprcsurada-
rncntc", no -qe esperob,r: ei saicrclotc or en su dcfecto' un pzrricnte
"-,," ^r,ign
cle la'familia, pronuncial a las palabrAs_sacfementales -v he
:rlrí t1trc, ¿c nranera áUliguáo. había un cristia'o r'ás. IJe manera obli-
q:rcla, ptrcs nrinca se pi,ntótbo siquiera la pre[untl ri.c. si hubir:ra
¡rocliclo'scr .1" *ut"ru diferente. El mismo nombre que se daba al rccién
iracido, su nombre,,de pila", e'a un nornbre c¡istiano: entre los cató-
iianr, *liu ser el de un santo o una santa que asegurabÍr. una l)rot()c'-
ción celestial; entre los reformaclos, aigo más tarde' alqútt nottrlrtc
hebreo ,ucudá del Antiguo Testamento' Y sin ch¡da' por t'l sitllo xvr'
*" tou-puir"r occidentaleítodo el mundo llt:v:r6a y^,:t ttt:is tl. str It.tttl)re
individual, un sobrenontbre, qttt nhora lllrrll;llllo. ltt'tttl'tt' tl(l f:tllrilia'
DOMINIO DE LA RELIGION SOJII{I¡, I,., 'II)A 29i
Sin emLrargo, el nombre de pila se anteponc totl:tr,í;r ct¡ rrrrr, lr.s casos
al que clcnominarnos aircllido. Basta hojear el c;tt:ilor1,, rlr' ;rrt,r.s <lc
aquellos días que debemos al viejo Gcssner, glorioso lrrrtr'¡r,rr,rrl,',lr'los
bibliógrafos: allí están citaclos los autores en el ordcn rrlf .rl,,itrr. n¡r rlr:
apellidos sino dc nomlrres de pila: todos los .lacobus y lrrt'r¡r, lx l,,lt,t¡t-
nes, y los Paulus, y l<ts Petrus...t Además, la Iglesia no s(: (()r¡lr'nl,rlr,r
con proponer la elección cle ese nombre de pila a los padrcs o l)rrir.ntr,s;
una vez dado era ella quien lo registraba y el párroco o el o(:¿,n()n¡()
inscribían en su correspondiente reqistro "de catolicidad" el nacirrrit.rt<¡
de un nuevo parroquianito, agregando a su lado los nombrcs <.lc srr
padrino y de su madrina.
Cuando un niño moría al nacer o antes de recibir el bautismo,
planaba la grave pregunta: ¿será condenado al limbo?, ¿sufrirá la
más dura cle todas las penas, la de la eterna privación de Dios? Los
padres afirmaban que no y en su tenaz espcranz.a lo llevaban también
a la iglesia, lo clepositaban cn cl ¿rltar clc crraklrrir:r'"santutario concu-
rrido" y vcnelaclol'allí, por l:r intr.lccsií¡rr rlr: r¡n ¡roclt'roso tarlrnrtrrrgo,
San Claudio o Slin (]t:rr':rsio, S:rnt;r (ilistirr;r o S:r¡r Uls.,:rllí, r:on nrás
frectrencia tlrlaví:r, ¡rol lrr illlcl<'r'si1¡tt rlt'l;¡ nristulr /irricrr l'f:rr'í:r in-
vocacla de trn:r lll:ln(:r:I t:s1lt:r'i;rl, I)ios rro rcsr¡r'il;u;i cll ¡¡r,,r1,,:rlr',rrrro
al niño rnuorto, cs cicrto, ¡rcrrr lrrrr';i t'l rrril:rglo <lc volvlllr';r l;r virl;¡,
por un fugaz instante, cl suficicnto l)al:r (luc sc lt'¡rrrcrlrr rrrrlil y srrl-
varie de ir al lirnbo; y era clc vcr a Lr nr:rclrc, a lns p:rtllt:s:urlrclrrrrtt's
con los ojos clavados en la criatura, pLlestos cn ansioso acccllo l lrr
espera cle un leve mor¡imicnto, de r-rna ligera contracción de los ojos,
dc las piernas, cle la aparición sobre el menudo cadáver dg algunas
gotas de srdor,
",
decir, de cualquier signo cle vida quc Gra sufi-
ciente, pensaban, para podcrle administrar cl bautismo, pcse a las
prudentes advcrtencias de la autoridacl cclcsiírstica. ¿ Crcían toclos en
esto? No ciertamcnte. Pcro si sc claba cl caso ,:<:ruirttos Irrrllit:r':rn rt'sisti<lo
la tentación de obtener tal rtrilaglo, 'cIt(t(:(l()r tlt: ¡rosilrl,'s lt'lx'liottt:s?
Cuando rnoría un hornbre, ht¡L¡icla o no cstlbk:ciclo cn sll l('sl:!-
mento los clctalles de srrs {uncralcs (y cran lnltv ralos los qtre inctrrn-
1Lo mismo sucedía con los índices dc nombres, en los libros; por ejemplo,
el clc los Opcra Ornnin dc Erasm<>. c¡r l:r erl. clc B:¡silea (i5ljB-154.0). qrre se
inclrryó en el tomo IV o el cJe s,a Epi.stolarium, en el torno III, fueron hechos
¡ror orclcn alfabi'tico de nombres de pila. La nrisrna costumbre se sostiene aún
¿ cornicnzos clel siglo xvrr; así, en los ínclices de la rara edición de Adagios
r¡rrc r lns Ohili¿des de Erasmo adicionaba las colecciones de otros proverbist;rs
(Atlri;rno Jrrrrio, Juan Alcjandro llrasicano, Jrran Ulpio, Gilberto Cogn;rto, (lclio
l{orlrigirro, l'olirloro Virgilio, Pedro Godofrcdo, Carlos de Bovelies, etc.), rr'rrlrr,r,l,r
<'r¡ l{il7 an llunot,iat, o IIa¡rau, in Typi.s Wachelianis afud haeredrs l',lt .'ltl',tt,
lrrrrl Mtrrrti<rrr¡,, t'sl:i t:n la (J, ¡;or Cuilhelmus; Bembo en la P, por /'¡f ¡rr. l,rl.t,'
err l.r ilf. ¡xtl lllurlirtrts; (l¡ttttcr¡rrio cn la.l, por Ioachimus, igrr;rl r¡rtr'(l,rlrl. ¡'r'r
l,,tt¡tnr¡, r'tr'. (N. rlr.l 'l'.)
zt Iltill,,rr¡t. V, ¡ri¡is. lfiT v siris.

4. 29fJ LOS I,IMI'IES DE I,A INCREDULIDAD EN EL SIGLO XVI
plían esa obligación). sc lr: t'rltt'r'rub¡r "corno era debido", es dccir"
cristianamente, en el sc¡rrrl<'trr <l¿r l:r falnilia y colt mucha frccuencia
en alguna iglesia convcrr{r¡;rl. < tt l<,s tlotnirticos, en los franciscanos} en
los carmelitas. Eslo, sir r r l ist int ií,r r soc'i:tl, ya sc tratara de un noble..
ya dc un simplc ílrt{'s:ur(). l')l t¡rrr' :t.lqrrit'rt ])ucliera reclazar por su vo-
Iuntad recibir <'r'isti:rt¡rr s,'prrltrtr':r r.r'l imptr.rible c inconcebible,
En ctran(o < r'r'í;r str¡tilsc trr ¡rtliglo clc mrrerte, el enfermo hacía
llamar al sa<'r'r'rlofr'. Si rr,, sr'<l:rlrr crrcrrl:t <lt: su est:rclo y había omitido
tan piarlosrr rlrlrlr, irrlcrr,r'rrí:ur srrs ¡rrlicntt's y a.rninos y a falta cle ellos..
el mí<li<r¡; l):u;r r"tl u;r nrt:t olrliq:tci<itt, t¡ttc clrda vez se hizo más
riqrrr'<¡srr; ( n ti,'r,r¡x,s rlr: l,uis lV. t'l tlt'jal tk: advcrtir al paciente
v:r tl,,stl,. l;r sr',',rrrrrl;r o lrr tclt'r'r':t visit:r, t¡rrc clcbía clisponcr su conciencia
r'r':¡ r,r);¡ l:rlllr qlrrr'ísinlir (luc, si sc lcpctia, conllcvaba la dcstitución clel
r¡rl.rlir o rrl r¡rrc srr rt:t-irabirn las liccncias para cjcrcer.3 No olvidemos
(lr(,, r.n lillrrr:il, Ilasta la l{evolución el secrctario perpetuo de Ia Aca-
rlt'¡ni:L lir¿rnccsa tcní¿l que realizar tal clebcr respecto a sus colegas
(lr¡c cstuv;cra¡l cnfermos de peligro.a Llegaba, puesr el saccrdotc junto
al cnfermo; a veccs, le tlaía reliquias para que las tocara; en todo casor
llevaba consiso solemnemente al Santísimo Sacramcnto entre hileras de
ficles arrodillaclos, mientras Lrn monac.illo agitaba la campanilla. De-
lante de la puerta dc la casa clel enfermo se lormaba un hacinamiento
municipal; l)rrientcs, amiqos, vccinos, transeúntes, incluso desconocidos,
a veces, srrbíau l;rs cs<:llcr:rs y sc lprctuj:rban cn la cátnara, que pronto
scr'ía ¡noltr¡oli:r,r' r't'spr¡rrrlit'rtlo rr t's<: lla¡narnic¡lto dc solidaridad cris-
tiana,:r cs:r ¡níslitrr rlc llt cr¡rrrrrrriirtr tk: llr Iqlt:si¡t quc no olvida Erasmo
lutr:t.r'r',,s;rllrn ('r)¡r ir¡sistcllt'i;r cn srr ,l)¿r lru<tparotiotte ad mortcnt,
:r (i[. I)un¡rrr Dti M¡lr.r.^:vt., Dictionn.aíre de Droit Canon, art. "M¿rlade'n
(l'lrrfr.rrrr<r). [Iil obis¡ro fray Juan de Zumárraga, en su Regla Cristiana Breae, re-
cc¡r'tlrl;l a l<¡s m/'clicos el term.inantc Canon del Cua¡to Concilio Ecurnénico La-
tcrrrno del airo 1215; cap. Cum Int'irmitas, título D¿ Poenitentia st retnissione,
y escribía: "Y por esto es bien al principio dc la enfermedad aparejarse cada
uno como si tuviese cierta la muerte y no esperar a que nadie se lo diga. De no
hacerse esto tienen muy gran cul¡:a los mSdicos; y harta conciencia deberíar¡
formar de su negligencia, y mucho mayor si por coclicia callan o dejan de hacer
lo qr-re deben como cristianos; porque en la verdad ellos no pueden curar con
buena concierrcia a ningún enfermo sin qrre primero reciba los sacramsntos nece-
sarios¡ porqrre van contra expreso mandamiento de la lglesia, que dice así: 'Como
la enfermedad a las veces venga del pecado, dicienclo como dijo el Señor al
cnfcrmo que había sanado: Ve y no quieras más pecar, porque no te acaezca
pcor. Por este presente dccreto estableccmos y rigurosamente mandamos a lcs
mí.<licos dc los cuerpos qrre cuando les ac:¡eciere ser llamados para los enfermos
:urtc todas cosas les amonesten y los atraigan a que llamen los médicos de las
írnim;rs, para que después que el enfcrmo fue¡e proveído de la espiritual me-
dicina, n¡ás saludablemcnte se proccda al remedio de la medicina corporal, como
cesando la causa cese el efecto.' Y algrrnos se excusan con decir que se cntiende
ctránclo la enfermeclad es mortal o peligrosa, y no lo dice el texto ni t¿l intcli-
gencia se saca de élI así que en la muerte hay grandes impcdimcntos..." (Vid.
ed. cit. de la Regla, "Tripartito": "Dc la ¡nenroria y aparcjo do l;r lrrnrr lr)ucrte
con los apercibimientos y avisos muy provechosos que torlo fit'l cristi;uro rlr'lrr:1cncr
consigo para cuando cayere enfernro,,." (páes. 433-4:15). l'rr¡ 5t ¡r:rrrr', .Al¡j6
Venegas. en xt Agonía del tránsito de l,a n¡¿¿rt¿, r.scrilri;r r ;rsi ¡r,,r l,rs lnisnlos
días: "Tanto mayor cuidado se ha rlc tcntr rl,'l ;rlrrr,r ¡¡r' 11' l { nr.r'l)r), ('llírnto
cs más noble y más excelcntc cl cspíritrr ittttrrrl:rl ¡lrrr' ,l r rr'rl,o rrrr)rl:rl. P()r I()
DOMINIO DE LA REI,IGION SOI}ITI.: I,A VII)A 299
,*r"r,l'ffX#'J:fj""'i'}.;trf Írll"' la t:;'r11':;rrr;r r,r'¡,,r.r irr:r rrc ra
pcnctra en er re,nplo. En;;;,',"";;;r,X,;i,i;i:]; ,,1,:,,'1,,,,, ,;,,,,111,,:,,:,;:lj
fi:':,';: "r,uJ": il i";;;l;;;i *"'L'.1" misa cr. .ii,'r7 ,¡, ,t: t,t , t,^,
il'.i¡ á.' .il ;,y' g ü *í;,ffi:":"-il'?:'li,1l' ::ll l ; I I ;
; i,
;i, i, i ;
iposce- su tumba, su cucrpo sca llevad,
pañado d;-'i*.s;. teorías .r. J.;i;;;",,"*;li";::,nil,l,liill,ll,,;11,,;
,iilil: li
ra parroquia sc clice *'*-."",,á;-;;;;'""'á).. R.,¡,, i,,,,
l::1,:".á corrscjo
^* ""iñu," *. .¡
"l ou.j
..-
.-9ue Jos amigos-se lo aconse.¡crr. que nrucha-re:¡ente
no lienc ctritlado de confcsar,
espiritual que cl det .r".p"o. N-;-;";';;#"'i111-,".,qu* llame_.pnrnero
"l ,n,,.t,.,,raedunt oculos festinat ;;;;.;;"ri"árl]"l",u?u9' d" q.'ligt' ai"" Ilo..ciof Q,',,J
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"-;sár"'r'o".orran a untexto crlansili;;;";'J1"'
Y en esto .rro sc delr
c:"r"',,;;;;.;,-; :i,",,11:,jlr;::i,,ll:i"l;i,ij:l,,,:: :,liliii"j"iu"l
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¡,r.r.;rrl's. , i,,,.,".,.1,1,,iiir(.r()
(¡,ro n,rcsrro Rr<tcnror: Itijó,
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_at:á,"¡"¿l;';'lf ,iiill..:li lli',',1,i""i ,,,1jiili;;,111' i,,,ill,,l,'lil,,l,,)l''l',,;1. ;l
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dondc l)ar('(c r¡rr. l,rs l¡r,r.;rtl.s,.r,,;; l'.;',.:,;..1_.)"'j,' r'lt,;r r'¡rlr.rrr¡r.,1,,,'l
1,,.,,r. I)econl¡rm¡ Irrorr.rrt.io ,,.r,,.r,,' ,.,,';,;i ':::,:l:'li''l lll j,'' r'trl.r¡¡1'11.¡¡1,., l)sr. ¡¡¡i1¡¡¡,¡
Io. n'¿J;"*'i"'ii,,"l.,r,.j'j,iil:, ';;i,.";],,*';;;l',iiil,,,'j,,,,,,,... n,i,,,,,r,. ,.,,'.,,,,,,.. ,,,,,.
i* ji::iiiill?' i;t.illL'":ir;::t ni;jtitj,::iiii::i!,
'lilri'l;;lr:11,,
,i;,,1,r,::,'j,::
por cicrto quc no 'hace
.aqucllo-"r'-i¿i.i'l.l l'],,lll;*t" ¡lt r¡¡,¡¡'rlr'. I'rr..s r(.r¡(lr.'l
iill-:?""'.'#ir;yll:J-U¡iryh"""'?rilii:';,it!"ffi'iiil"i|lr
t$*+* *s*:l:*i.,!*'# jfilffi t:"-i*t'sorra
.mr) .bien q¡¡ ." p,,.i"."-ffn" ''n".,,ri;litti, csptnlrr.'llmontr'. n. r."ra"d q,i"
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cor.m, qrri u.l.,,nt Iobon"gaba
con csl:ts ¡r:tl;rlrr;rst.'ll;.'non,,',ii,r,.i,,Jlil.l 'l]il;ll
*¿if i¡m;{'nt'+:?,,:#th}Ttt,rlill*ld'üil"i:'fl"Jilr;,*rtl:l::"i:r:" senira.ris.
.sire qúod ;;í;,,;"",*;.,.,,,), -9,t,, maiorem esse sDem recrr-
non. raro corporis arlu".sa valetuclo
-;";i' ;,i ,'J',T:',T
conduplicat. iire quod
;rrr(lrel vof a
.
srr¡rplicanti.nr pro rcconcili",o n,,",1'11'^
postrcmo..quod dcus citius
i,..,*i*[l+i***'tX;$*'ul,;:q:."-,,::S#,#
, ," ,t
ii:;,1:,,lt,ljl':Hill.ü"1ir::iliT.X;;;$,,'"1"i?tiy:j,iií:
i,',i,, , ,,,err r.l. vr, ,,ri ,,',,,,,,'l,il,iitt).tttIr'
P:1ra rl Ars moriend.; en il .;*f,,' *" 'r"n,, t,,,,, ,
r.rf. r.rr.
.t.1,.Lt li,.t,l,t 1,.,¡,,.1t't
5r'¡trtlrros, ct. l42ll pág._3Bl-y.;,ir. ,:
',,1r"'1,
, ,,, ,,,, r,,r,ri,,,ir.,r;., ;;,i,,,.' ,li'illJI,1"ñ: ;[, ?f .¡,,in'aJ 2.,,"¡i,.,r].;, ,1.,,,,"r,i, 0,,,,.

5. JOO I,OS LIMITBS DE LA INCREDULIDAD EN EL SIGLO XVI
con oficiante, cliácono y sullcliiconol cn la iqlesia conventual se dicc
otra misa o, más bi"""";;":
'"'it"*t
trna' la"dcl Espíritu Santo''otra'
ü d. N,,"r,ru s'ño", "'"] :" i^ :i: : ñ; ol:
:]'^"11"0'l: iti;i:,t::':ffi:;
i' 1'#t H *- ;:'l' ; : l, : I I
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:[ I i ::+[fu ''$t i*' :l t "
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uiniliu, corl nuev{' )"'J,li.'-,,l,,,lill,;,: ,;i'i',i;;;.'v ,i., que nunca p:.li::"
*'"i:,'Xl;l; l :,'l' l :
;, 1:il'. " ;,
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i l ll l' lli.
"
.i.
. : *:it*Uii""",?', #iJ,"'"'
*
iorpo.n,lu* l l:r vitl;r ,t,"'.,,,t', un() (lrx: l)rtr::ll,l^:f filJ"":::Tffi:!T;
i.
"i;l
fll l,
li-
:'l*, -lllilril'fi [ll*,ip:"¡¿¡*r:u:
l"*¡"'ti"1,,"'']",''''':.1' ult',{aban la eno.niclaá Jti l^ttiqt' la humillación
v:tlr;r:t lrts fillls' tlttc
.u,,' ¡,',,,r,r, í:r r',, n"i'l;'*;"il-l:ll":T1,n *,;i;":?S3ffi i"t';
ll,','',1 ,r.'.1-i¿n' Ah"to bicn' csa pt^t':]"l-';'l"ilr.
^i.i.
el JournáI'd'un
l:;,;",,,,.,,,.;" rle elto_bastará, por no 1r mírs;;J;i;,*
; los dcscampados
'i')',,'i-""'
1'.'":*|^];"J-JT t,l'l".iilul"."l'v"j'.ü""""s, .cI.cadáver
de
de encrucijadas o camtnot
l^'t..'. ",rl -..f"ti por los suplicios ír causa
i;;;;J"'i"o'l i.üi.'.:'";"1,'T,:T il,?iiJ"o;", que a vcces se ar.as-
de crímenes execl at
traba cn un scrón';.eiü''ác-mil rrltraj"t's Pero contra todo esto se
uunionr^"",:,T";iTllfin:*,',:rut,,1:^f '::;"3";x,""i:#::'1xx
iu f.,".rr quc tcníÍü l:ts costttnro¡:;:,,:',i:;t;i:;;
a" ,r"gur la Eucaristía
:i#;i;. ¡,1,.,,. i,,
l:,'llllll,,ll:, ;l :l;::llli, :.1,:.''i,,;i,,;:,,".i,i*r" xv,r, ruan
i'1.,.'.',,rr.i,'t):trlris lt ,"t,,"..,rirullr,", la sostcnia de
:iÍ ll;1,,:::' iliil'':lll:i,
';;,li'll,l;lll:"li'1"'l^"i'" "'i'''"ii*
i'*¡res rigidos
|,1,,',,. tlcl siglo xvr'e
El nacimiento y Ia muerte'
"Y
*:t" estas dos fronteras extremas'
cuanto el hombrc r¿"i;J; en cl crtrso i" -t'"t"itt"ncia mortal' cstaba
tambitin mrrcaclo
"li'"it"tt'
tntlclcble cle la reliqión'
cor tt í : r'''r ""
1 li i"'' ñ"'"iüi a' "a'"T ::";';:"1'
'^
t;
Jl :'::'X;
.i"n,]-.
',i,1 ',
itos,
"tlc
lrrohibicionci..l-"lli jí;i,)'r' gr",,"s dc los buenos
.;,'t;',; ["'''" l" {órmula' )'a sc tratara.'];;;;;,"r,-si"mp'"' sicmpre''cl
:1,,,'r,ii,:,;., r'i,.. rlcl Padre Etcrn' 1:,loj
,J
,il;-';r"".lri.n,,', sc pc.sig-
,'i'.
li'
',,,'
rr,''iliar ct itl,:l,,ll^Tlt,';'"ü J,.';;;*o," to-uuu el paclre ie
tt:¡ll:t¡l c<¡tt la Scl
hogazaclcpanl';J'.;;"I''""t^tlu'";;^;"b:tonelcuchillosobrc
"-ls^9?'-P,":'i?;o 'r.. cr scno
z ilsl' pás'?'li .,,"roo de los exc-omulgados-.no
*o c"r'ittl]lli,,,r
r1,.,11. F,s
s Paia colmc,,
i^"-;,i" que los espintus"mírlrific.s s''
,"l'"',l1.t.11,,,,,,'ri,i,,o d"
de la tierra' t:-:::"fr"Ji'i'LlJirpii¡iii.i^á t"li" ser t''rtsitlt't'ttr;t tt¡
:1""',"1"T1?i ütlj's ftB7
DOMINIO DE LA RELIGION SOI}I{II I,A VII)A 3OI
Ia corteza la crttz cristiana. Tcrminada la colltirl:t, r¡rr() rlr: los
niños de la casa daba Gracias y después de pcrsi¡1rr:rls('(1. r¡ur''r), s('
despedían los asistcntes.
Pero ¿quó pasaba incluso con los alimentos? En y;:tIlt' sl. t,'tt¡í;r¡¡
o bebían de acucrdo con las disposiciones de la lglesia; stsírrr risl:r kr
prescribía o no, se hacía colación o yantar verdadero, sc cortri:r r',r:rs:r
o carne magra, pescado o legurnbre, se servía manteca o se aclt:r't'z:t1,.'
sin ella, se servían huevos o había ¿rbstcnción de ellos. Flasta la vn.iill;r
experimentaba a veccs las consccuencias de las prohibiciones. Fólix
Piattcr dice que en Montpcllier, cuando se anunciaba la Cuaresma,
se rompían los recipientes que habian servido para cocer o preparar
carnes y se compraban otros compietamente nucvos para aliñar el
pescado y los alimentos propios de la estación de penitencia.lo Además,
la ley civil corroboraba y rcforzaba. cn esto a Ia canónica. Comer
lardo en cuaresma, asar pollo o cap<'rn cl vit:r'ncs, eran crirncncs casti-
gados con las pcnas rníLs tlttr:ts por los jttt'ct's srrt:ttlrlrts: azott-'s, palos,
retractación cn púlllit:o tlru:rtttc lrt Inis:t, llcv:tt't¡lt g¡lrrr <:i¡io cn la
mano, confisr:ación tlc lricttcs, tlt'stit'r ro y, iI '('( ('ri, lt:rsl:t l:r IXrna
de muertc. Y no h¿rbía cxct:Jrt:iottcs. l'tt'st:ti¡rt iottt's tlc t'slt' tiúttcto, t'ort
proce:os scmcjantcs, son tlot'rnalt:s v flt't'ttt'Ittcs crl l;ts í'pot lts ltrlil:rtl;rs;"
no hay una sola colccción dc tcxtos jrrrídicos clc clttc¡rtccs t¡ttt: tto l<t
atestigüe.
Llegaba el casamiento. Para los católicos era y es aún un sacra-
mento c¡ue confiere la gracia, un sacramento. en el cual
Sdmite, por
lo general, que los contrayentes son los ministros; pero El*sacerdote le
añade el valor benéfico de una ceremonia eclesiástica, el de la bendi-
ción nupcial; y ésta ya iba preccdida por otra ceremonia, la de ios
desposorios o compromiso, tan im¡rortantc (ltto antcs clcl Concilio de
Trento los desposorios o csponsalcs "¡ror' ¡rallrlrltts tlt: ¡rrt'st:lttc", como
se decía entonces, constituían rrn rrurtlirrrorrio vt'r'tlltlt'rrr y vlili<l,r; lxts-
taba para él
-sin
que se rcquilicsc cl t:<rnst'rrtir¡¡ir:rttr¡ <lt: los ¡rrtlrts o
tutores- un cambio recíproco dc lllorrtt'slts t:trtt c krs l'ttt tu os ('( )lll r':l-
yentes, en presencia de un saccrdotc.r- Nt¡ cabc duda quc clt t:l sis-ltr
xvI de.ió la Iglesia de ser única scñola clc los problcrnas juríclic()s (lttc
plantean los matrimonios; sin cmbatgo, siguió intervirtiendo activ:r-
mente en ellos y, en todo caso, es clr sus rcgistros, en los registros de
catolicidad, donde hay que ir a buscar las hucllas de los matrimonios,
igual que las de los nacimicntos y las cle las ddfunciones.
Cuando se caía cnferrno, todo en torno del paciente quedaba
envuclto en una atmósfera de micclo, dc pavor a la clolcncia. Es vcrclatl
to [431, pás. 38.
rr No tt:ncrnos necesidad de rccordar a Marot y sus picnlrli,t:: "l'.rr l;t
tnrrrlricrt, voili (llcnrcnt
-
¡¡¡t'nez-le, il a mangé le lard" (llull,t,lr t,'¡tl¡r ,,ll¡
gui lut .s'run¡'r, 15r2.'r). It:rrl :tlgttnos proccsos judicialcs lr¡trl.tt,t lt"lr tt, l"'t
r:jcrrr¡'1,,, I.tOll, ltttttirrt (¡r;rrticrrl:rrrrrr:rrtt: l:rs 1rá¡;s. 20{}, 232, i'll), ''', ' I' I
ll l',rt,¡ r.x¡llilrr lrr crll,.trlc lrrcslir'rl rlr: los rn:ttrilrtt¡ttittr , Lrrr,l' rltr¡,,r, ' tr I ¡
rlul irlcr t¡¡r, l.rr¡rl,i'lrr l{.rl,, l.rir (:1. lt)/l

6. oue cerca estaba el rní'clico l)rlliI-.I)rocrrr'¿rr
alivio' Pero la verdadcra
,l ,ración dcpr'ndía tl" ilit't' l'i''rr rlirt'r'.t:r.rrrcnlc o por intcrmcdio dc los
santos del cielo. si..''i,1,,,,,r,,, t,s¡rcr:irrlrilr'ntc cle cpidemias de peste,
cl temor ganaba
^t"f
ii"- )t"t.,' 1"1 ''rPitlerrrt'nte
se producíru las pere-
crinrcionesyvol()s:tS:ttlS'l''r*tiirr'l)ll('stoquer:nolehabíaDios
illt'ado de tattt:rs l"''i't 't 1'tt"lrtt irlrts itt'r' l"t il"chas de los arqtlcros
romanos? Iisllt t't:t r':r2'''lr
''rlicit'rllt'l):tlir
(lllo ól librase también a los
hombrcs <lt: l:rs ll''t l"'' tl'' l" 1""t'" ii't'ut''títtt v votos a San Adriano'
a San l{:rt:tti0 tl'' (;"rr;;"
'';'s""'
(lristóblrl, r'lrrsta a San Luis rey de
Ft':rncirr. t¡tt. r.tt.t i:r i;i;:'i i" 1"'"t' ¡"''-t'.lrct' rnrtt:rt. cle ella; percgri-
nrcií,rr, i,,r¡;rlr¡rIrrrr', ,,"i,,tt
"irl,,¡,,,t
ilc- Mt'nt¡'ctllicr'" Si sc trlllba de
.1,.'i,.,',,, ,i ,,'1, i,',li'i,1,,,,1,1r, ,',..,t,,t."s las pcr-cgrinaciones. y votos que
s,. lr.r, í.rtr ('r:ltt () l'it'"'tt'";-"' tl" l.-'' g..t"''ttli:s saniuarios cle fama mundial'
c.rn,r S:tttti:tso tlt: Cl""'it"""l^' Sarl Migt'el del Mar' Nuestra Scirora
1l¡' l.rrrIro o s:rn P''tl';'il";i;i**; r'i";'-" lrtqares dc romcrías locales'
..(. 'o
srrscitabrrn -.:',;; ;;;;t'i;t"-'t y f""'oi Y .9u.e'
aclcmás',
l""lil
il:",*,r.,;',;;;'ir, ;i;;;s scnci'es clc cs,". cspecializ;rdos ert_dcterrnr-
nado género ¿" ttt'oliá' C"""do í:sta no s" producíe' entonces hebía
quc pensar
"'''
hot"'"'ü"-""'o; sc llamaba tl t'ot"tio o al cura pá-
rroco, qlre en caso tl";;;Jt'l;;i ie sttbstitttia' y el interesado dictaba
sus últimas volrtnt¿rclcs'
-/:
Noll:rlri¡tlt'srlt¡ttt'lllot'ltlotl:tlltr:r'isti:rnd¿rclrltrcnocorncnzara
(:()lr lttl:l ittr'"tlttiír¡t'i"t'"' tl*"tt tlt:.ll
'(1r
ttz' I'a fó¡mula rituel de un
t('sl:ttrl('l)l() lr':trl<'í's tt" i"'t:t"l"t't:il cltll Flil-rt;o-Condado cra: "En nom
tL,Lr slintr: ct;ncliv;s¿.c i.i"i,¿, du pére, ciu Fils, et du Saint-Esprit,
r¡rlr¿ rr. Pr('r)ria"''''"n','i a-" á" nroy' dc. prúscnt ct c¡uand clll, Puttttu
de son corp's, je r^ i""i''"tl"t"*it;i"¿" á Dieu' son souvcrain créá-
teur et rédempteur;'il ñ;*t* Vierge úu'i"'' sa mére; ir Monsei-
sneur saint Martin, mon glorieux patron' et á toute la Cour célestiaie
ieParadis..."Lafórr¡iulJ'-'om"tósritualcleltestamentocnlaSaboya
francesa, era: "C";;;;;;;''t q"t' '"lon
le cours de nature' il con-
vient á ,.tn" .t-tutt""t:;;; i"'ri"it par mort" '' d" son bon gré'
á l'honncur .I" Di;; i;;"'é^t"t;t et dr la clorieuse Vierge i{arie sa
'rürc,
clc tous les #"; ;;-;;il*s dt' Pu'^áis' a testé et disposé led'
( llarrtlc tlc soy,
'"'*ül"n*,
r.lroits et actions que Dicu lui a
'
pr6té et
rl.nní:. . . rit p,"*ial"l"'"t, to"l" bon cathoiiqtte crestien' faisant le
signe <lc la croix;i;t;;l; nomine Patris et b;t¡¡
't
spiritus Sancti'
Arnen, o ,"to*-oi;ü^;;;;t"-mande son áme á Dieu Ic créatcur' et
á toute la court tii*'" áu P¿rradis'"tn Ño vamos a reproducir atlrrí
ejemplos ¿" to¿^* i"' provincias o comarcas tle Fr-ancia; cl tlt'sfile
13 Refe¡encias, en Fenvne, ls99),^"2g;ti*::,.-L1t
M'tr'r:' | /lll l' ¡rí'is' lrlSr y
sigs. Persistencias posr-rridcntines: [122]' tt'"
,l"ili,i,', 'l rrrr,,l.,,l ,1, I l'.r,1r, . ,l' l
"'"''';t'"iÉ;;""i-nti-1"' tt''
"'
5''¡rlíritrt;r ¡ lt
l liio y <L'l Tis¡ríritrr li:t":t:";i";";;' A¡tl. lrrtl'r rl' r'¡¡r'lr'¡' 1 ' tr"'ttttt tr'1"' 'tltilr't y
LOS I,IMi TOS DE I,A
'¡¡11¡¡1¡¡LTI'IDAD
EN DL SIGLO XVI
DOMINIO DB LA RELIGION Solll{l': l,r ill)r 303
Sería demaSiado nronótono y tal rctórica cristianiL t'x('t'sit':t¡tr, ¡tl,' lr:ttt:tl;
pcro nadie podía cludirla y ni siquiera se Ie pasaba pol l:r irrr;r'iitr:rt ií'tt
intentarlo.
En cl cuer¡to clcl testalncuto dejaba el testador tlisl>trt's1,, lr¡rl, l.
relativo a su scpultura cristiana y a sus cxequias: misas, ltttir",'t',.tt i,'',
o ,.cabos clc airo", relación copiosa dc cesiones, donacioncs, frrnrlrrci,,rr,.r,
mandas, piadosas dádivas,v limosnas cstipuladas a honra de l)ios; ¡, ;r
veces, rcparaciones cle injurias, pago cle deudas, etc. El 1527, ¡n irrtt'rr-
<Iente de la casa de la moneda mató en París a un cuirado srtyo y l'rrt:
decapitado, pero a mayor abundamiento el Parlamento ordenó quc sc
socarlun de sus biencs 400 libras para fundar misas a la intención
de su víctima. . ,1"
En la colección de testalrlcntos clel Provisorato cle Besangon, e s
corriCnte quc clc cuatro coluntnas itrtlltcsas clos ctt¿rriclo Incnos Sean cle
lórmuhs y cstipulaciont's ttislirttt:rs'
cuando haya altandotr;rrlo srr r:rrlr¡ro, lli:¡lnr;r;r l)ios, srr sr'ñor, t'rc:ttlor y rr:clcn-
tOr; a la glgri,rs:r Vir¡1,'rr Mrrli;r, srr rrr.rrlr'; ;rl Sliror ,S.rr¡ Jl.rrtirr, ¡rri llloriostr
p¿trón; y i t,rrl,, lrL <'ortr: r'r'lt.sti;rl rlll l';u;ris,,... (lo¡rtlictrlo tlttr', :r, tiittt cl lttrstr
naturaÍ,ionti,,nc 1 <::rrl:r cri:rtrrt;r lrr';rlr;rr'¡lor lrt rrrrtctlr'... {lt stt lrtt,tt ¡it.ltl,t, tlt
honor de l)ios Crca<lor y tlt: lrr gloriosrr Vir¡',r'rt Nt:rlir srt rtr,ttl¡,''rlc torlor l,r'
santos y santas dcl Ciclo, h:r lt'st:rtlo y rlislxtcsto t'l tlirlrt¡ (ll;rrrtlio, tlt'si, srn
bienes,
'derechos
y accioncs qrrc Dios lc hn ¡rrcst:ttlo y tl;ttlo. . . ' t'lt. ¡tt tttt, t
lus¿r- conro bucn católico cristiano, hacicnclo cl signo <k,'lrt (lrllz 1'<liciItr,l',:
Eí ei nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén, hr cur;ornr:ntl;ttl,r
il Lncomienda su alma á Dios Crcador y a toda la corte celestial dcl Paraíso.]
Ct. lSSll, II, 208; v l747l, pág. 200. [En casi todos ios tratados_ parenéticos clt:
.i"rt', ;mporiuncia qul se-
"icrlbío.r
en el siglo, xv-r, cra _obligado incluir rcco-
menrlaciones sobre cÍ testamento. Así, en la citada ITegla Cristiana Breue, Zumi-
rraga, después de exhortar a que no se esperase para hacerlo al último momellto'
dab"a'las iiguientes normas sobre la forma de rcdactarlo: -"Lo prirnero decl¿d¡r
los bienes, ási muebles como en raices. Lo scg-rrnclo munclar h:rccr bicn ¡lcl
ánima diciendo misas, en la canticlad que sc srrfra, con torl;r l)fl'slcz;I. Y si ñrcsc
posible dar aniversario o capellanía pcrl)ctuír. No olvirl:lrlrk' los ¡rolrrcs :t <¡rti' n
áeben mandar rcpartir sus limosnls. Lo lcrt rro rlt'l¡t'rl lt;tt cr ltl:rrtrl,ts r'.t:tt i,,s.ts
a pztrientes pobrci y criados, porque cs limosn;r rrrrry lrir.rr <.rn¡rlr':rrl;r. ¡rrrcs;r los
qare farca"n iicos no les ha dc faltar,.." El rilris¡ro nlt'xi<;rrtr¡;¡rlrtri,tlt:t. r'r)rr rrrr,l
iirtCnCión mtty erasnista: "..,Tam¡;oCo tlixt' r¡ttr: ln¿n<lt: ltltt,'r sr¡rrrl)lrl(ts(,s
('nterramientoi, porq,,e cl vcrdadero cristi¡rr,r lr vitl;r lr¡ tlc lr;tr','r r,rct i,r t t otr
virtudes y en iá mirerte y sepulcro debc d¿rr cjcmplo de humi-ld:rtl cnst'ñ;ttttlrr
,r tncnOsprr:ciar el mundo pOr olrra artn rlcs¡rtt/'s tlt: ¡rlttcrto. Ilaslar <lr:lrí;r l;r
tir:rra para cl cuerpo, quc es terrón clc ticrr:t y costal de gusanos. No rcsrrcilarlt
r¡íts glorioso cl qre ttrriere sepulcro de jas¡re y al:rbastro que e-l pobrecito entc-
..a,lo'cn cl suclb. Por tanto no parccc rj,'ll,r rlr: rcprensión hacer tanto caso
<lt: los se¡rrrlcros..." (pírgs' 156-157)' cf , tembión' sobre el testamento' Alejo
V|rrr:g:rs,'Asonín dr,t iiá¡l.rito ¿e la nruerle (crlp. X, del, Punto Priürero, y los
,i,1,ri,:rrtr:s, tit,,l"do.: "Dc la fuerza dcl tcsttrmcn¿o". "Del testamento práctico".
"l)r'l tcstrrncnto tcórico", "De los avisos qttc ha clc tener el cristiano cuando
,,r<lt'llr sr¡ l('sl;lrlr('lrto", "Dc las mand¿s pías", "De los albaceas"). Las fórmrrles
,.r;rrr slr¡r:.j:rrrlcs c¡ Iis¡rañ:r a Ia.s qtre se da|an en ]irancia. El mismo V('rli'll.rs
.,, iill;r , ,,iiro t',rrtlicií,n tlc loclo btlr:n testamento la determinación l)()r l''rl lr'
,1,'l t, st;rrlor rlr' "rll rl;rr I r:ltrl:r rrno 1o srryo que es: la haCicnda I l¡r:; l¡, r,,lr r,,¡
y Il IrtIr¡rrt ;t l:t li|tr;t y t'l :tIrtr:t a L)ios qtrc la crió de nad;t..." l,,t ¡ 'lrrtr lr¡t ¡
l,,r¡rr.rl ¡lr'l l(sl:uut nl() t'tl :;tt t'rrt::tllez:trllictrto cla un arrastrc tlr l,' "1'lr¡i'r'l rl
¡r¡r,,r .r, iorr,.s (lur. )r sr' ;rr ¡rslrulrlri;rlrur :t I)()ncr cn l:-r Eclit¡l Mrrlt'¡ r l I rlt¡t l',,r
, j, rrr¡,1,,, ' l t'.,t,rn, ntr, ¡l, r¡tr.r lir':rltt rnlrtrt ll;rt¡r:rtl;t Iltlrl;trlt, ll"¡ lr" ' I ,lr.r l'l 'l'
l,l,r, r,, ,1,.1 .r¡o ll'lll l.,r' ¡¡¡r'r¡ ¡t',r ltr r'l (l;¡rlr¡l;trio tlc (1,'l;t¡l¡rr'.r, l,'l 'r r", t'tt 'l

7. 301 LOS LIIVÍITES DE LA INCREDULIDAD EN EL SIGLO XVI
No hay por qué insistir'. 'lbtlos los actos, todas las jornadas, la
existencia cotidiana ¡rlt'trl, trstlrl):)lI colno saturados de religión' Lo
mismo el pensamicrlto <lt'l:rs gt'tttt:s st:clt:rttarias que el de las que viaja-
ban. Y hasta Ia t:ttrit,sitl;ttl ¡rot l<t t:xtiticn. Atkinson, que después de
hacer su repcl't()r'i() lr:¡;rrr;tlrz;ttlo lrr litrrratrtla geográfica del l{cnaci-
miento franctis rlrtt:trtlc ll sirrlo xvt, st:ñlla que entre 1'lB0 y 1609 se
publicaron t:tt l"rtttt irt l'iir Vi;¡ics :r l:r 'I'icrra Santa contra 40 Viajes
al Nucvo Mr¡llrl,,. l',:t:t ¡rtrr¡iotr:ttit¡ ttos t:t'r:la el anhelo íntirlo y guar-
Ciaclo, cl (lcst'o lr.lr:rz, rl. tt¡tlos lLr¡rtr:lkrs ltorttbrcs: pOder hoiiar las Calles
dc.ft:r'rrs;rlritt,;t,ltrtit:rl y (:()lll('t¡lplltt tlt:r'otirtl)cntc cl Santo Sepulcro o,
por lo rn( nr,:, ;rlirr( rrtir,t y stt'ti¡1ac('r ll irrtagin:Lción con una ilusión
scrrrt'.j:rrrt,' 1,'¡ r'tttlo rtlgtttios rclll.tos clc viajcs a los Santos Lugares.16
Arr lriv,¡ I Iisrí¡rico Nacional de Madrid), comienza con esta larga invocación:
"l),,rrrr¡ro rrrr:o, crcatori sL¡mmo rcdern¡:torique omnium, cuius nomen Trinitas
:rlrrr,r gIrrrrr,'rat in Lrnitate diuina, crri cedunt cuncta uisibilia et inuisibilia, qui.est
rrritrs
'Úcrrignrrsque
pauperis tuis quos redimere non dedignasti, pretio sanguittis
tui, in crritrs lionoie constitutum essc cernitur monasterio Ceilanorra, territorio
Bubalo, litus riuusculi Sorice, non procul a monte Leporario' tertninos Gallecie'
Ego YldLrara, exigua famu.laque tua, adclinis et omnium ancillarum tuarum
srir.¡plex nlentc et merito inutilis. Et etenirn, Dontine, quarlta est lragilitas tnea aut
que ualct ¡rrrsillitas uitalis mce:lprt polentiam nraiestatis tue. cl¡i omnia cclestia
et ter."ru iamrrl:intrrr, qui non gloriaris in nulh¡m munus pretiosior, cum tua est
terra, et orrrrris ¡rlcrrituclo eiL¡s ucl t¡t¡rncs <lLri ¡lossidcnt eanr, opus sunt mant¡um
tuanlm rrr.r'alir¡rl rlclcct;rs lrisi olrrrri:r iuslÍr sicut et tu iustus esse crederis. nec
aliud crr¡ris, nisi cor contritrrrn cl hrrrnili;rturn, in quo trr habitare pollicitus cs
iuxl;t I¡t:trsrrr'trrrlirrln¡ lrt;n¡r,'l't¡ t's cttirlr, I)tltltiltt', cttitts tcrnpora et anni nulla-
1(.t¡u nr)( uul ltrrlro, ( r¡ l¡tilri rl¡,rllr ' l Jr.r ts t¡,lt crit filris ct ltcl r:ttiLts nuturn
ilrnrrntr.r';rl,ills ;rrrriclorrrrrr txtrtitrrr ( lun trl nr()r(: <lr:serttittnt, ¿rntc cttitrs tremunl
inssrrrrr trrrri, lx)t( slirl( s, r'uirrs nor¡rr'¡l r¡lorir¡srtrn manet itrgentibus, cuius et uirtus
t¡rr¡rlltuIrr¡trl;rIrilD Ix;rl¡issO ¡tonlis crtnr or)tniir que meo sttnt collarldant, quem
orrrrris cn':rtrrr:r a tc forl¡rata ucl iltrminata non alium considerant dominum pretet
t(:, crrrn tu es Deus et in te est Derrs. et pretcr te alius non creditur dominus,
qrri etianr nec inter filios Dei si¡nilis tui reperitrtr. . . " Cf. otros ejem;rlos, en
Manuel P¡ru¿o Maxi¡, S6bre as orígens do executor te.etamentário, en "rnais",
de Ia Acadcmia Poltuguesa da llistoria (Ciclo da FundaEáo da Nacionalidade).
Vol. II, Lisboa, 1940, págs. 13-32. Casi siempre las fórmulas del comienzo del
testamento se com¡:lctaban, corroboraban o reiteraban al final del mismo con
otras sernejantes en las qLre sc inclrrían exhortaciones a la piedad cristialra dc los
herederos o descendientes; así, el final del testamento de Dicgo Méndez de
Segura, fechado en Vailadolid el 6 de junio de 1536, reza: "...Ia bendición
de Dios Todopoderoso, Padre, Ilijo y Espiritu Santo. y la rnía descienda sobre vos
y os cubra y os haga católicos cristianos... y, sobre todo, os mando hijos míos,
scirs rrrLry dcvotos y oyars rrruy clevotarncnte los oficios divinos..." Cf. Martín
li¡;r¿NÁx¡uz ou Neve¡rnrtn, Colección tle los Viajes y Descubrimientos que
lnctcto¡t por ntar los españoles... Madrid, lB5B, t. I, págs. 462'476; y Jc:sé
Ar.rrorrn, !,a biblioteca erusrnista de Diego 17éndez, r'ol. XXXV de las Pu-
blicacioncs cle la Universidad de Santo Domingo, 1945.] [N. del T.]
rr lJ5l, pág. 307 (i4 de octubre de 1527).
tr; [J82), pág. I 1. A este a¡ihelo responclió el Vía Crucis, devor:ií,tr qrrr,'
comenzó entonces a tener boga. Cf. Fu,llvne, [500], págs.30-31. INtrIrrr:¡t,sisirrros
fueron, en espcci:rl a contar dcl siglo xv, los libros dedicatlos:l ¡tirrr;rr ll Vi:rjc
a Jerusalú'rr ¡ en es¡.rañol sc editaba en Zaragoza, el l6 dc agoslrt tlc l'll)ll (l'rrlrlo
ÍIurus) , lt 7-ran.slaciott, del Santo Viaie de 'l'itrra ,Stn, tu lt,lt(¡ Jt ( t)tttlt.¿:tlo
por el Ileuerendo B¿rnardo de Breindenl,tth. I),'án tlr Alttlttttt r¡r, tlrt, , r't tr.t-
ducción de la Peregrinatio in 'I'e¡rtt¡L ,lu¡tt l¡tttt ,1,' Lr ,l,,, lrr¡1,,¡ ,,1r, rrrrs ctl
Lyon (1488) y Espira (l'190 y lir{):l), y r¡rr,' ll¡¡¡¡,, ¡.rr, ¡t ,,'t¡ ,'l Iltt¡t¡,ttiut¡t
DOMINIO DE LA RELIGION SOBRB LA VII)A 305
En suma, todo parece depender de la Iglcsia. If:rsl:r..1 licmpo,
porque entonces no eran aún los relojes portírtiles, rarísirrros ;r l:r s;rz<in,
ni siquiera los consistoriales, los que narcaban el descr¿rn:rr.rr.r',rrl;rr.<lr:
las horas del día, sino los cimbalillos y campanas de las irlh.si;rs <¡rr<.
desde el orto al ocaso, desde el cre¡rírsculo ma.tutino al vcs¡rr.r l irro,
anunciaban, a horas ya conocidas de tanto repetirse, la su'cesirilr rlr: lrrs
plegarias y dc los oficios; cn las campanas latían los pulsos virlh:s tlt.
ciudades y aldeas; y por la noche, cuando quedaban mudas y clr¡icr;rs
er¡ sus torres y espadañas con oreos de cigücñas y halcones y jab:rr'-
dillos de vencejos, se elevaba de las ríras, sumidas en el hondón de la
foscura silenciosa, un canto melancólico que acunaba con tétrica ca-
dencia el reposo de los hombres; y aquel ritmo era una exclamación,
una especie de transido alarido religioso, una rememoración y un
Ilamamiento de Ia fe cristiana: "¡Despertad, despcrtad, cristianos que
dormís-y rogad por los difr¡ntos, l)ara riuc Dios lcs tenga miseri-
corclia!"; así era, por cjernJrlo, lt vctr. dc las rondas nocturnas de
BesanEon a mccli:rclos clt.I sig-lo xvr... Ifrrst:r ltl (]:rl(.n(llri() sc lc hacía
expresarse en ctistilno. Así, tto sr: <lcr'í:r <1rrr: los tlilrrur;tlcs tlt: jrrsticia
reanudaban sus scsionr"s cl lll tlr: ttovicrrrlrlr', sirro "l¡l rli;r sirqrrilrrtc de
la fiesta del Scñor Sln M:u'tín"; l;ts jorrrrrtlirs o()r'tlr.s tlt: lr';rlr:rio ¡r:rlrr lu
artesanía no comcnzaban cl 9 clc octublc, sino "r:l dí:r tL: S:rrr l{t'rrrir1io".
¿Y el calenclario rural? "A la Srrint-N{atlrias, s'il y a th lrr gl:rr:r', il I:r
casse"; "á la Saint-Maurice, clair temps annonce temp6tc et vcnt";
"á la Saint-Médard, s'il pleut dans le jour, eile ne cessera penclant
quarante jours"; no menos de cien días de los 365 del año se señala-
ban así en Francia por el nombre de un santo y no por una abstracta
cantidad de mes.1?
Terrae Sanctae, d.uctore WíILebrando ad Oldenborg canonico Ilildesemensi. Jwarr
de la Encina redactó un Viaje a T'íerra Sonta; Artlonio rlc Arirnrll rlc I)ucro es-
cribió ia Verdadera inlormación de la 7'ie¡ru Surtlo, r'n 15r30, t¡rrc lrrv<¡ r'rlicir¡ncs
en Alcalá (1531) y Toledo (1550); El Víajt quu hizo ¿ llitru.vlrt¡t Ii¡t¡tct:co
Guerrero... que se editaba en Valcncia cl 1593 y r:rt St:vill;r tl lÍrl)(i, rh'l¡iri sr.r
versión del Itinerario del portugués fray lr:rncist:o Gucrrciro, rlrrr: lrizo r.ftctiv;r-
mente el viaje en r5BB y de cuyo rcl¿rto aúrr sc d;rba trna cclir:i1¡rr t:lt rtlionr:r lr¡so
el año 1734. El 1597 salía en Madrid el Viaie de la Tierra Sancta, tlt:l ¡rrr:slrítr.ro
Juan Ceverio de Vera. Mucho antes había corritlo cn varias edit ioncs cs1¡¡ñr,l.rs
él f"rnoro relato del fantástico caballero ingltis.Juan de Nlandeviltc, q,¡Jln I^
edición de Valencia de l52l llevaba estc títr¡lu: Lil¡ro d'las ntarnuillas deltlnundo
y d'l Uiaje dela Tierra Sancta d¿ jerl'm f.lerwalón] ...En 1583 aparecía en
Lisboa el ltinerario da Terra sancta del fr¿¡nciscano fray Pantaleón de Aveiro,
que tuvo nluchas ediciones posteriores, hasta la sóptima, ya moderna, cuidada por
Antonio l3aiio (Cloinrbra, 1927). En lcngtra portuguesa hay que citar además etr
Ithterario du jornada que lez de Vizeu a JerusaLent. at¿ se restituir á sua patria,
o lLir¿erario da uiagern a Terra Sancta, dcl canónigo de la catedral de Viseu.
Jor¡ic llcrrriqrrcs; cl Diurio da uiagem á'I'erra Sancta dc flay Antonio T;rvr.rr:r,
y, 1':r rrrrrclro rrr:is t:rr<Je, la llelagtio Sumnt¿ria dos Lugares sant,os d.e Jcru:tltttt
<lt: luLy lrr;urt ist:o rlt: S:rnt'l:rgo (1706) ; el Viagem de hum peregrino u Ju trt,tltrtt ,
zti.rila qur lrz u.os lugruts suntos, en'¿ 1817, Fr. loáo de Jesus Oltritt,,; r.t, I
lN. t['l 'l'.1
r¿ ll'o¡ $;¡¡¡ M;rlí;ts, si hay lriclo, lo cluicbra; por San Nl.rrrr r, r,r. tr, rrr¡,,,
cl:rto rrrr¡¡¡, r;r lolrcrl;r y vilrrlrr; si llrrcvr: cn cl dia ¡xrr S,rrr Nlr,l.lrlr¡, t¡r,
tt:.r,i l.¡ ll¡¡r'i.r ltt r rrrrlrtl,r ,li;rs.l lirr l')s¡r;rü:r :rlrrrrrrlrrn ttrrr¡lrií.¡r: 'l',,r t,r¡r lll,,.
llrlrt¡,,,',1, lr,¡1,.1,,1i .'(r

8. ilx; LOS LIMITES DE LA INCRDDULIDAD BN EL SIGLO XVI
II.-L.r, vrr)A I'RoFDSIONAL
,,Au plaisir et lotranqe dc l)it'rr lc créatcttr, et de la trés glorieuse
Vi".g; M;;ie sa trós ,",,,ttt'
"'i'"',
t:t <lc monseigneur
-saint
Estienne
*orr'tr¿, révércnd
'ntl().,
t:t. rlt: t.rrtc l. court célestielle de Paradis,
av colligé et amassti I.r l'lcrtI tlt: ¡rlrrsit:ttrs Inaitres experts en cest art...
;il;;Tñ"i;,',' ¡r,'tilt' :rtl'liti"" tl" t'' r¡rre j'ay peu. inven-té et expó-
rimenté en
'l()r)
l(.'tl)s (.lr l;r ¡':rlir¡rrr:."'" Así cla iomienro L'arismétlti-
qun nouortl.ctrrnt! t ,,ttt ¡tttrtic ltttr- ¡¡tt¿itlt c Lstiennc de Ia Roche' dict
iiiln¡rou,,1,", rtrtti[ 'l''
i'1""¡ st'u l¿: Ill:óne lI'2. aritmética recientemente
comprr"rt:r
't,t
r'l ¡,,t,f,,í,. DstcSan clc la lioche, llamado Villafranca'
,ot,ir,,t .1,'i,y.,,ttltrl Iiírcla'o], 1516. Es uno de los tratados clásicos de
Arilrrrí'tit':r ¡,it,,,,,r., tlc los iomcrciantes' Esta fórmula' más o lnenos
,,1,,,'r'i,,,I,,,.,'1,,,,,.1c crlcontrar en cabecera de todos los libros de cuenta
f ,:,'r.,i,t .1,, aq.,"lla ópocay en la mayor parte de los científicos; raro es el
(lr¡c rto la tenga.
' Po, lo qi" hace a la vida universitaria, bien sabido es que las
ceremonias rii,.rales todavía no eran laicas en el siglo xvl y que aquellas
;;;;;t lo.po.u.iotes o los elementos que las componían' facul-
iuátr,
"^"iones,'colegios,
etc., ofrecían siempre ese aspecto semilaico'
semicristiano que no sólo nos testimonian quicnes entonces eran sus
concurrentes asiclttos
-incl.,ro
un Félix Platter y un Lucas
^Geizkofler'
.rru Ui.., cntraclo cl siglo
-, sino tambión los documentos oficiales que
;;;i;^l;;;t i,i, ,,,ri.'i',..i,1;ttl.s' Iist.rrt:trtratlas a 6ase cle hombres lai-
cos, por'o (lll(: ('()lls{'rvirtt ¡rlttti:tlltlt:ntr: t:l :ISl)('clo U"
..t'Ítti:1-y ^de
clé-
,iu,,r' ,1t,,,, ('ll l)itl l(" st'tttíltl tll llti<:isttto' no cs ptxrble conslderar en
f,,r',,,,,.1,t,,.,tt,,ú,ritill (ltlc cstas univcrsicladcs dcl siglo xvl fueran orga'
rrisnr<¡s ¡rlt'nltrrcntc cr'istianos; tanto valclría pretender que.ei Colegio
,il' ir.tr.ir, el Colcgio lLeal, era un instituto católico por el hecho de
,l,rr to¿u"á en 17i5 comenzara el aviso de un concurso con estas
;;;br^; "D ieu oidont. Jean d'Arcet' ' ' prononcera pour linauguration
á"'ir^.rrrrr" á" cni-io,"un discours. .."- lCon Ia ayuda de Dios. Juan
;; ;.;i fron.tnciará un discurso con motivo de la inauguración de la
;,;á; d'e Química...l. Et cambio,-es muy cierto
-y
al fin esto
;;-i; ;"" nÑ int.r"ru uhoto- que tales. universidades seguían sumer-
ni¿u.r.
'.ot"o institucioncs, en una especre de atmósfera cristiana que
;;; p..lr" disipar o haóer desvanecerse a su voluntad'
Para nosotros, tanto la licenciatura como el doctorado se re-
<lrrccn a rtnos exámencs; Para Ios hombres del siglo xvl eran actos
le cigücña vcrís, si .no la vieres, año de nieves": "Dichoso mes que emplezl en
Todos Sarrtos y acrba
"ñ
i'"-Á"¿t¿s';; "Cada puerco ha su S¡n Martín"; ctc'
(N. del T.)' 18 [Por voluntad. v cn alabanza de Dios Crcador y de la ¡ilt'rittsísirtt:t Virten
rrt..iu,"r,fil.;;,r;i;:-¿^;i;";^;";;i;"ñ";San- Estcban, mi r'rry vr'¡,r'r;rrl. ¡,rtrón,
;'il'i"á; r.^üri" i.r"rii;ih¿l p;;;;.-copiló v rcuní I, ril.is r.l.rr,, (1,'"rriós
maestros expertos
"" "rü-u*.
.-.- aár .tg,in" ¡i,',¡'rr'ñ,,.:r¡li¡ i"rr 11'' l" r¡rtr' ¡rttdc
descubrirye*p"ri*",,tarpráclicementel'|).lttir¡li:¡rIlr,.r.l,.l't..ri,'.[í,rtttttl:ts
;"";;;;;"r'".;; á¡iüri", ,Ir*i"r".,,t,,r,,,rcs rlr. t¡,r1,, lrlr¡,, ¡rrrr,rIrd ( N. ,l, l 'l- )
DOMINIO DE LA RELIGION SOI}I{E f,A /II)A
solemnes. En la Universidad de Montpellicr, cu¡inrlo lllí r.sl:rlxr Plattcr,
o en la de D61c, en los días de Geizkofler,t0 os:ls ('('r'(.nrr)rri:rs tr.nían
lugar con gran pompa en la ielesia, mientras se polrl:rlrrrr l;rs rr:rvcs
con las voces del órgano; entre una misa y una acciór¡ <lr. ¡'r.',;,,r,
el candidato, incluso aunque fuera luterano, colocado frcnl(: :rl ;rlt;u
mayor, tenía quc argumentar. Enseñanza e iglesia estaban lln írrtirrr:r
y sólidamente vinculadas que cuando en 1521 proyectó Franr:isr:o I
fundar en la residencia de Nesie un colegio para la enseñanza rlt:l
griego, dispuso que se creara allí un cabildo compuesto de cuatro
canónigos y cuatro capellanes; ¡insólito marco para instaurar una
docencia de cultura helónica!
Y ¿cuál era la vida de una nación universitaria? Con un santo
patrón, distinto de los santos patrones de la universidad, cuya efigie
aparecía en su sello, su vicla está marcada durante el siglo xvr, con
intervalos regularcs, por una scric clc ficstas religiosas y de oficios que
reunían de una mancra obligatoria a torlos los maestros, licenciados
y estudiantcs clc último curso, on l;r iglt:si:r rlc ll rt:s¡tec.tiya nación,
templo en donclc sc grralrllrlxt, r'ttli<¡rrt:<'i<lo <:ort oll.jctos rlt: t:rrlto, vasos
sagrados y ornarncntos litrruk:s, cl rrrllr' dc l¡ naciótr,' tt'rrr¡rlo t:n <londe
se encontraba igr"ralrncntc la clipt:r, con cl cscrrrlc¡ o :rlnl:rs tlc Ia
misma nación, cn cuyo rccinto cran inlturna<los los cxtr:rnjt:r'os <lrrr:
fallecían durante sus estudios.2O Superfluo sería que se nos hicir:ra notar
que la asistencia a los oficios, a las ceremonias religiosas y a las fcs-
tividades eclesiásticas no comprometía los sentimientos. Estamos de
acuerdo en que despuós de la sesión de la iglesia se celebraba otra bien
difercnte en las tabernas: fieri festum in ecclesia et in taberna, según
rezaba el programa completo de la nación angloalemana de París; pero
in ecclesia..., era lo primero; ¿y quión sc jactaría cle participar en
ritos que son universal y obligatoriamentc obsclvltlos y t:st:in rocleados
del respeto general y de la aquicsccucirr <lc tt¡dosl'
.rf
Como vemos por lo que acabanlos clc cxponer el cauda$ bicn
colmado, Pasemos ahora a otras ¡nanilcstaciones y, ante todd a las
dc las corporaciones de artesanos o dc artcs y oficios.
Ocioso será que recordemos que todas tenían cofradías fundadas
con el propósito de unir a los mre¡nbros de un mismo oficio en un
igual scntirnicnto de devoción a Dios y a los santos protectores o abo-
gados dc la cor¡roración gremial, y tainbién con el fin de decir nlisrts
1r tlf. ['?7l. phc. l82 y sies. En Rorrrges, los cxámenes se celehr:tr"rr 'rl l'tirr
ci¡rio crr l,r c:ltcrlrll rlc Srn Dstcban, "pero como solía sttcerlor tlrtl .l ¡il''tr¡ i¡'
y tr.l)(,sr) rttl lcl¡l,,lo se lrrrlrrrnn con rrriclos. se decidió desd^ trtttt'lrtrrrrl..lrlr
i¡rrir'¡rnr,'rrlr. s,. rlcilrirírul:rllí los tlocloros v los liccnciedos" ([l/.'ll. r'i" tl) llrr
<¡rrc rr'ñ:rl:rr (t¡r'l;¡rlo Itl:tll:l¡rl cr¡rllo Ccizkoflcr ernn de rt'li¡¡ilrr t'l"trtt;ttl,r
tn I l l |tl. ¡rfr fl y l4 l ;ll I'ir. ¡rÍr1. 1 37.
307
ir
l

9. 30tt LOS LIMITES DE LA INCREDULIDAD EN EL SIGLO XVI
DOMINIO DE LA RELIGION SOIIT{IJ, I,A /II)A 309
en su constitución, en su llaturaleza y en srr r.s¡rír.ilrri' ,; S,.r;i rrt'<:t,salio
recordar qtre todos los trataclistas políticos y {olx.r.rr;rrrlr.:i r¡r¡r.r:n cl
siglo xvr puclieron ilcgar a c'lominar y manejar qr.rl)()s lrr¡r¡;rrr's. r'n
cuanto apiican sus consideraciones al problema civil rit.ntlr.n lx)r' ur);l
natural proclividad a crear teocracias? Incluso, y rnl'ts:rrrn, rrr¡rr.ll.s
que, Sin embar{o, se separan lo más enérgicamente posiblc rlr.r.rr.lrrtrr
Ies rodea y parecen manifestar un espíritu de decidicla inrrov;r, i,ir¡
.'No deben toclos los súbditos del Estado cristiano calvinista dt: (linr:-
bra inclinar la frente ante la soberana autoridad de Dios y dc .|t'srr-
cristo? 23
¿Antes de que se realice ninguna elección política, no cs
llamado un ministro de la Palabra para que eleve una plegaria a Dios,
dirija una exhortación al Consejo seneral y recuerde a los ciudadanos
y a los burgueses las gracias y beneficios que Dios les ha concedido y
Ies excite con ahinco a someterse a su Soberana autoridad? Cual-
quiera que quisiera scr aceptado cr¡rno vecino cle la Ciudad debía
prestar el juramento dc vivir "tk: acrrr:rclo con la rcforma del San-
to Evangclio"; y crrantos vivt.n cn Cinr:ll':r <L.lrí¡rn frccuentar el
culto público dc mancr':r obli¡¡ltoria torlos los rlorrrirrrlos y ¡)alticipar en
la Cena ctratro vcccs :tl año. I)t'r'o trtrrrllií'rt cn Ios yr:ríscs <lorninaclos
por la Iglesia catírlir:a sc tlaba,:run(llle con lnotl;rlitlr<lr:s rlifr.r't'ntes,
la comunión dcl poclcr tcmpolal y tlcl r:spilittral clcutro tlr:l l,lst;rtlo.
En la cabcccra de F-rancia se halla un rcy ungiclo con cl s:url<r
óleo, milagrosamente llevado por una paloma para el bautismo clcl
rey Clodoveo;z4 se trata de un rey que no es "puramente laico", cle
un rey que con el tacto de sus manos renueva el milagro de las cura-
ciones autentificadas por la fe de los enmilagrador. Es un rey que,
ciertamente, no reduce su política a servir a la Iglesia en todo mo-
mento y ocasión y de todas las maneras, pero que sí ve en ella, igual
que todos s¡-¡s contemporáncos, un vcrclaclcro sc-rvicio pírblico, hace
respetar sus prescripciones inch¡so contla los rninisllos rcqrrllrrcs o scclr-
lares de esa religión cnanclr¡ sc corr<luccn rrr:rl, <lcfi,.n<lt',:rtlr:ru:is, el
respeto de la ortodoxia, pcrsierrc a r¡rricrtt:s l:r violrn, r'r'¡rlirrrt: lrr lrl;rs-
femia como si fuera un crimcn y cl sacrilt:gio cotno cl nnyor rlr: lorlos
los crímenes. Entre el tribunal clc jrrstici:r laico y la Igkrsiu, t.nlrc cl
.irrez y el sacerdote, el acuerdo es ])crmancnte y la ayucla mr¡¡ír c()r'ts-
tante. Los eclesiásticos no ticncn ncccsiclad dc requcrir Ja lGistcncia
dc tribunales de los que, por lo clcmás, forman parte en gran número
consejeros o rnagistrados que son clórigos; tal asistencia es natural
y fcr se. Si un hombre cometía alguna mala acción de cierta impor-
tanr:ia qrrc ¡rudiera ser incluicla cntre alguno de los mandamientos de
Nrr<:stla N,[¡clrc Ia Santa Iglesia, la justicia ]aica ordenaba que antes
tlt: a¡rli<::rllc ninquna otra pcna, fuera el reo conclucido a una ifll('sirt
y:rllí, rlrr rorlill:rs, con un cnorlne cirio en la mano, piclit:ra ;t ¡1 it,'r y
,'sr:l:rrrt;rtiortcs tlrrllrntc todl lr misa, perdón a Dios, a l:t 1il,'t i.r,t /ir'-
It ¡tíl'il, ¡r,ir1r. lir) y sics.
.,t
I.ttt7 l.
para los vivos o los clifuntos o con cl tlc distribuir limosnas a los
i.,a["r],"r. Es cicrto q.c (.sl;rs pr.,ir.tir..s r.or¡1.*rtivas scrvían,._a
_veces.
f"r^- n"", complct:rnu,rrtc ¡rr.r,l';rrros; ilrt.o|t1r.tDos aquellos tejeclores a
quienes una ordcnrrrzil <lr.l :rñr, lli.trt] n()s l)rcscnta ietardando la hora
f," ,u
"rr,a"da
al lr:rl':rio :rl sot 'ritt' tlt' tltl:t lnise quc hacían cantar con
Ia mayor clcvociórr l";lli'i:'' ¡" ':" "'l"s-
lr''chos cló;aton de ser posibles
cuando las co[¡lt<lirr, l"'''t)I"lt'rrtill:r<llls por los patronos; sóio que
er¡tonces nacit:tott t't'l'r':ttli¡rs tlr: t:olttlllrirtlt.-ot' tttt-'a-- de las actividades
!a,"
-f"*,,nt,tt.tt
l:t <';tl¡t:ttlttlt:t i;r; otiq-inallll(:ntc el marco en que se
iban ¿r lll() (.¡. t,srlrs ¡lt';it.tir.lts tlt: t:rlrttllairct.isnlo también lo propor-
J.n.; i,, lril.si;r. N,, lrlrlril t:'flrltlía clc compañctot.ti" su capilla'.cuyo
glsto s,,sl,:rri:tlt crt trrrllún los cofr'ades, y no ]a había tamPoco srn sus
rnis;rs r¡rrt' il¡tttt lt olr (:l) corlloración, antes de Pasar al banquete o
v;urr:rr' <.tt[t':ttclttal ; incltrso lás elecciones se verificaban en la cap-illa'
l;:-',',;,,,";i,";;;;;;.-ii ;1".. no se oponía a esto; todavía en pleno
,ll[";;; :;.;;]";ñala Enriqu" i{u.,r". en el libro que dedicó
a ios Compagnonnog,,-iiÁ'tt et Müers á Dijon 3ux XVIP et Xr/III"
,;iJrt* l,os" religio"sos, cartujos, benedictinos' franciscanos'
'
muestran
su solicitucl pu., proi"g". u to, compañeros.r1 solicitud quizá intere-
,uao p"to d" todos rnuáot tenaz" ' Había mirs'
Elmisnrot.ouaio.".l"s.r.ollabaenrtnnlarcocristiano.Estaba
p.ot"rlUiao cl clorningá l):r.io ¡rt'nrts scvcr'ísinlas; naturalmente no se tra-
iaba cle rrna ¡)r'oo(:t¡l¡;tCit"rt l:ti<lt <lr:1i¡.rr.r higií'nico; 9o*9.to era por
un mrrtivo st'rlrt'.ilrrrtr: ¡x't lo t¡ttc st: ¡tr"llillí;r tltlrrllión los disantos' y no
,Jrl.'.,,, 1,,, .1,, ,i,¡,,,.11,,'s l'i,.st:rs ,¡,,,, lí,rrrr,,,rurs solt:rrrrcs o grandes, como
Nrrtivitl:rrl, l'irs<:ttits, l:r Ascr'¡lsiírn, l)cntt:costós' la Asunción' Todos ios
S:rrrlos, sitto t¡rtc, cn París, po'
"j"-p.lo'
la prohibición
-alcanzaba
al
<lí:L rlc Sa'ta Gcno";;-t ul'¿" l" Eiifanía'
"tt "t'"t";.al
de la Puri-
filt.i¿" de la Virge", á ftbt"to; u1 tl" la Anunciación' en rnatzo;
a los de Santiago
"l-
Itlt''ot, San Felipe v Ia Invención de Ia Cruz'
l"^:"¡át t r.J ¿"'l^-uásaalena, Santiágo el Menor y San Cris-
tobal, en julio... ¡p"t" qié co''tínt-tar!; ágreguemgl a estas festivi-
dades, naturalmente]
'tu d"t' santo patrón .de
la cofradia y a del santo
de la parroq.tiu; y] unai"t" la redu.cción de la jornada de trabajo
todos ios sábados y Lu' '"ítpt'as o vigilias de las fiestas de guardar'
ir"t¡;¿" p". -oti,ro* religiásos; es decir' el asedio .de
la
'
iglesia era
constanre y la atmó"sie*
"?
q"" se reaiizab,r ei trabajo resultaba igual-
ncntt-- cristiana.22
III.-L.+ vroe Pú¡r,rce
Y si ahora pasamos a la vida pública ¿tendremos. que. recordar
lrastaquégracio"'tu¡usaturadotodavíaelEstadorlct:r'isli:rrrislrtrl
zt 154Bl, págs. 23 y sigs. Cf' tambii'n [5501' nás' 231: lt.li¡ii'irr v ¡rr.f.siirn'
E jcu¡'ncntc E",',tou] iii¡,j"'"i Lif'a';"i' a':ll F S'' x' lr'lrl' ¡"ri '1 {i v sir;s'
" '""';'j"ilü;""i;'' h;il';i;'i^t'á" trál'a¡'' ct l'5't')l' ¡rÍri . l rt' l "trl ¡r'i¡i 2{rl'
n,,;"n onlio'-"o*á ¿l.r-f*ir¿os cn el .sirti,, xvr lr t[.'rr rl, l,,r tl"ttrrtt¡¡ttt, l¡¡r(¡s 5c'
.ilntr' Ji.arrtos en los qrrc no se tr:tlrrtj;tl':t.

10. 3IO LOS LIMITES DE LA INCREDUI,IDAD EN EL SIGLO XVI
gen María, a los Santos y S:rnt:rs rlt:l Cielo' a la Iglesia y.a la fus-
ticia. Incluso f.".,-,".,i"*"íttt, t'tt <:l <:.pioso a.senal de castigos de la
¡"tii.lt--iti.u, ," d.b,. t:l <'í rr':rlizti' Ít ¡"tt"trrinación a Roma' o a
Nuestra Señora ¿" f,or"t,r,. rr Srrrrti:rg. clc'Coñpostela, o a San Nicolás
de Bari. . .25 .x.
Así, pucs. l:r Ir"lcsi;r srr rrlt'ztrl:tlrlt t'n toclo; o mejor dicho' estaba
dentro dc totl.. Si l" ¡'"''rt' :rtt't.lr:r' ' ' había que hacer procesiones'
clecir mis¡rs :r S,,,t S''l
"''ll
i;irr, rt S:rtt l{orltrt:" ' tláto qu9 Po-r cuenta de
los mrrniciP;,,. y, tt''tttt' lt"*1t'' ttt"t
"'i't",ntia,obligatorii 9:,-:1t:,1?:
.it.l^,I,,,t,,*. ( lr¡rrrrtlt' ¡rt'lir¡r'rtlr:rn las coseclras' bicn por t"t:rl1i sequra
J"j,.,, ,f,',,',rri,r,l.r llrrvia' cntonccs había. que. hacer ro,gatlvas proce-
,i,,,,,,,1,'., ll,'v:trtrl'r i"'iqcnes, elevando plegarias
-
ante las urnas con
rclirlrri:ts. Si :rlguna Ot. *^ de. insectosi Átut' langostas' etc'' infes-
t;rl¡:r los catnpos'
"t
'-
oül'po lanzaba un decreto monitorio contra
rrr¡rrt:llas bestezuelas u-""u'á"dolas con una excomunión como la que
obligabatloshomb.",utt"ait'"antelasfulminacionesdelalglesia'
y les castigaba por t; l"l;;; pasadas,
.obligando
a
,1eRaraci11.
y des-
i¡j"i.l"r"-"a"--io'á, ,"i.,"idencia. pues la Iglesia solía
-
convertrrse en
ar-rxiliar de la justici;.-ó; * justicia- igual que de la justicia dcl rey'
Cuando se quería JJ;ié"'.o*"tíu itg.i"'hurto de bienes muebles,
o se deseaba obt".t"."""l'ü;; ¡t;"" clcY.dí o la restitución de derechos
usurpados por tcrccros' entonces sc solicitaba clcl juez eclesiástico la
.*f,t?ti.ifr., <l<: c¡rtrts. atltrt.tticio'(:s (lrlc cran lcídas por el pregonero
ilí;t,- ;t sr: ¡rt't',:tlr:ttt o <:l:tvltbnn :r la pttcrta clc las iglesias' y de esta
rnil¡l('l;r, tr:ti. ¡rt'ttl tltr cxcontrtnión, sr: obtcnían (tal vcz) las infor-
nr:rr:ioncs rlt'scatllrs.
, r,_ ^_^^:^- ,lectivas
lin toclo caso, las grandes emociones y conmoclones co
tcnían su centro
",,
tu igt-"'iu' Allí se desarrolÍan siempre las fiestas' las
;;;;;i"t, las misas, lis proccsiones y- hasta las diversiones y recreos'
ó;i;;";il;"i"-."rigi."f;i ;;i;;.'"gliu. siendo casi siempre religioso
de hecho. sn no¡.iuü J""áu" las diabluras, los misterios truculen-
tos y populares q;;" Ñ;;"" ser.edificantes ,haciendt :::
Mar-
gn.itá a'" Ñ".ru..u ótdenó que se le. hiciera una hermosa copra manus-
E.i,u a"f Mystére des Act)s des Ap6tres' representado solemnemente
en su leal villa de Bourges. Y su teatro partiiular era totalmente reli-
gioso. Incluro lu, ,iu''"u?Ju' se pe'p"túatt
"tt
los lugares santos' No
Eri^1r"" lejanos ios días en que el cabiido de BesanEon, por no poner'
sino su cjcmplo, ;*fo"iu ""a
mt'ltu a-los canónigos que-se habían
;ói. o'i. i.''t.b;lst;;9i ái" 99
la Fiesta de los Locos'26 Además'
el templo ., .t .",titi
-¿"
tu' noticias' Allí se enteraban las gentes de
los sucesos a" fu pui,oq"f"t bautizos, esponsales' matrimonios' clcfun-
25 14341 bic.
;; t;i'jJ';;ttbre
dc 1437' El Cabildo.cxiqt'extrts;ts it l(''i r':rrri'|rriti"s (lrrc
no han cabalgado
"l
áfii" iát'Int""*"t' (A' I;'' I)r¡ttl¡s"t¡u l/'r) ll'l I' ll <lc
enero. multas d. to v'á"1";;ñ;"'i;;.^,.¿t'i*,i* y t';r1r'll,ttt.s rIt. rr() ll:rl)ii¡n
liii'pilió-.J" .Ju-*ii'"u obligación (lrlr:r,' rr" lll())
DOMINIO DE LA RELIGION SOIII{Ii Lz Vll), 3li
ciones, Allí santificaban o conmemoraban toclos, lrrrrrriltl.s y ¡rorlerosos,
los actos más solemnes y los más preciosos recucrclos <lt: srr vi.l;r <¡ rlt: la
vida de los suyos. Igualmente en la iglesia, en la parror¡rri:t, s(' ( ()n()cc
cuanto se debe conocer de los acontecimientos públicos: si sr l¡izo l:t
paz, si se ha declarado la guerra, si el rey ha obtcniclo tttrr vir'l.ti:t
o ha sido derrotado, si le ha nacido un hijo, si ha caíclo t:rtfct ¡¡r,t, si
ha muerto... Y a cada noticia, procesiones, plegarias, sonlrt' tL: r'rr¡¡t-
panas, Te Deum, servicios fúnebres, misas y ceremonias de tocl:r <:l¡rsr'.
Esto sucedía en la ciudad y, qwizá con mayor intensidad, en los put:blos
aldeanos y villas labrantinas.
El campanario o la espaclaña parroquial serwía hasta tal punto dc
símbolo a la comunidad y a su atalaya y consistorio municipal, que to-
davía hoy hablamos de "espíritu de carnpanario", aunque ya no se
comprenda el ar-rténtico y hondo sentido que tuve la frase cuyo uso
tiende a extinguirse. ¿Qué significaba? Una masa de intensos senti-
mientos; un cúmulo de rcaliclaclcs abolicl¿rs: la i¡¡lcsia, csccnario y centro
de regocijos y jovialr:s clivr:r'tinricntos; t'l l.trrrr¡rlo t:tli[ic:rtlo cn piedra,
única fábrica sólirll., r¡rrizr'r r'l írni<'o crlifit:io lricn r'ottsttttitlt¡ tlt:l prrcblo
junto con el dcl ¡rt:qrrt'ño sr'ñor' o lun() lot:rrl. I')r':r rrrr t'tlil'ir:io ltr'<'lto ¡lor
mano de alarift:, frccrrcntr:nrcntt: rcructttllrtlrr r:it'tr v('c('s y ;ttllrlrl:t<l,l scrlún
la moda arquitcctónic:r, cs clccir', la rnoda intnctlilrtltlltctttc ¡r:ts:ttl:t si
no la de muchos zrños antes, por obra cle los macstros clc obrl <lt: lrt
villa cercana; y cuando las épocas no eran demasiado calamitosas, trtttto
las luces y vanos, como ias imágenes, como las pinturas, los cantos, los
perfumes y los estofados o sobredorados, y asimismo un ceremonial
mediocremente regulado en la aldea, rnejor dispuesto en la villa y per-
fectar¡ente ordenado en la ciudad, caracterizan todos y cada uno de
los templos; en los disantos se da, a vcces, cl gtrisado dc un sermón
con facecias y salpimentaclo de síLtiras contr¿r los ¡rott:nt:t<los clc este
mundo.
En tiempos de guerra cra Lt iglt'silt t:l ltr[tlgio y t'l rrsilo, l:r. fott:l-
leza de espesos muros con su cattt¡rtlt:tri,,, a lls vt:ct:s, :tlrttt'ttlttlo, <¡ttrt
protegía a los habitantes junto con srls lrit'rtcs, y l'raste (:()tt srrs lt'lr:tño*,
contra una algara clestructora. La iglcsi:r ,,.,r'"í lrrg", c,ft,ncl,' tt:rrí:rrr
lucar las rcrrniones, clonde sc realizabarl Irts elecciones, dontlc sc jrrn-
taba el ayuntarniento, donde se daban las asambleas y en donde, a
'u.cccs, estaba la escuela; su campana, propiedad de la comunidad de
ficlcs, sonaba lo misrno llamando al rcposo que al trabajo, igual para
Ia plcgaria que para ei bautizo o el cntierro, es decir, se oía con su
k:nqrra rnctíLlica siempre c¡re succdía algo que debía marcar la exis-
tcrrr:il clc los hombres: sus alegrías, sus fiestas o sus temores, srts clttt:los,
sr¡s tlistcz:ts. Ctr¿rntlo había peligro de tormenta, pata ahllycnl:rr lr)1
t'rtyos, t:l c:lurl)ilr)oro lanza a vuelo la campana como si stt ltr'¡rirl.rtlll'
l¡trrr¡t't: lu<ltaut c()lltla los clcrncntos desencadenados. (ltt:tltrl,r ht' Ilrr
rlr¡r'í;t t¡tt itt<r'n<lio, r:otl t'l (:()rlstÍrnte pcligro inrnctliltl<l tlt'rtt ¡rtl¡r,t¡1,t
cir'rrr, l:r (iul¡l):urir I;tnz:tlr:t t'l sinittstro toquc tle rcltlrln,r;tl;tltr¡¡r ll,r

11. :, ll LOS LIMITDS DE LA INCREDULIDAD EN EL SIGLO XVI DOMINIO DE LA RELIGION SOIIRI'l l,r 'll), 313
jante liberación, tendrcmos forzosamente que adllt:li¡nr¡s 1'rul, srlc lrlrora
a dos conclusiones:
Una: que lo que pudo decir un hombre corltll lrt r,'lirii,irr tto
tiene importancia, hablanclo históricar¡ente. Porquc ttt'r',:r.< i,,rr,'s ,¡'r,t
descansan únicamente cn impulsos, en intemperancias 1u'r'sorr;rl,'s. r,r-
recen de alcance social, no tienen vaior cie ejemplo y no posccrr |rrlrz;t
de obligar para quien las escucha. Negar, negar eficazmente crurlr¡rri.r;r
que sea el objeto a que se aplique la neeación, no es decir una frasr: ¡r,,r
capricho, manía o deseo orgulloso cle singularizarse: "Yo niego." No,
negar es decir de manera sosegada y serena: "Por estas o las otr¿s
razones valederas para todo hombre, para todo espíritu normalmente
constituido, me parece imposible, crco realmente imposiirlc, que se
acepte este o aquci sisterna." Por estas o aquellas razones; y, tratánclo-
se de un sistema tan amplio, tan potente como el cristianismo, tratán-
dose de un sistema quc dominaba clcsclc hacía siglos tocla la vida moral,
toda Ia vida sentirncntal, tocla la r,icLt t'stótica, to<la la vida política
y social de lo quc, no sin r'ílz()nos lristtilit:ls, sc tlcnonrirt:r lrr Clristianclad,
tales razoncs no dcbr:r'l ni ¡rrrt'rl,'rt s('r' r'ítz()ll('s Ilrg-rturttt:tt ilts, r:rzones
especiales; sino quc clcbcn constil.rrir rrn ll:tz vt'trl:trlt'rt¡ <lr: utzortcs <:olte-
rentes, que se apuntalcn y al)oycll clltlc sí, ('ll llll <:ttttjtutlO:Il)r'(:l:t(lo
de comprobacioncs cicntíficas y concorclantcs. Si t:rl lurz tto sc ¡rrtt'tlc
formar, si tales razoncs concordantes no pueden ser halllitlas, la rtcrl;t-
ción carece de alcance. De ella no se puede obtener consecucncia
alguna; ni siquiera merece ser discutida, como no lo merece la risa
burlesca del borracho desternillándose en la taberna, cuando se le dice
clue la tierra se mue¡e debajo de sus pics y le lleva a tal velocidad que
ni siquiera lo siente. . .
¿Negó Rabclais el c¡istianismo cn 1532? Si Ilabelais no podía
apoyarse en un haz semcjantc clc razonanricntos y corrr¡rrobacioncs debi-
damente realizadas (fueran o no slls(:('lrlilrlt:s <lr: tlivt'r's:rs intt:rprcta-
ciones) ; si Rabelais fue cn 1532 csr: nt'¡¡utlot' rlcl t:r'isti:tttisntr,, ¡ror
gratuita liberalidad de su cspíritu, cnton(:r's tr:nrlremos r¡n l{rrl¡r:lrris <L's-
¡rojado, en su pensamiento, cle toclo st'tttitltr, clc toclo vulo¡; tlt' t<rrlo
alcance histórico y humano. Y en esto caso nacla tienc yr.Tre lr;tct'r
r:l historiador, sino borrarlo todo, dcjanrlo allí a Rabclais.
No menos clara será la scsund¿r <'ont:ltrsión. Hablar de racionalis-
rno y de librcpcnsamiento en una ópoca en la que contra una religión
qrrc dominaba universalmentc, los horlblcs más inteligentes, los más eru-
<litos, sabios y temerarios) eran incapaccs dc descubrir, de hailar un
.rlx)yo ya t'n Ia filosofía, ya en la cicncia, cs hablar de una quimera.
( ), <:on rn:is prccisión, sc trata, al socailc de frases sonoras y de cxpre-
:;i,rttt's irrr¡rlcsionnrtr-.s, cle cometer el mlrs grave y más ridículo tlr: ltts
:r¡):rclorrisr¡r<rs; cn cl ('arnllo de las ideas, eso equiva.ldr'ía il l)lr)v('r'r'¡t
l)iirricrrcs <lc rrtt llrtr':rguírs y íI l{artc de rtna ametrallatlor:t. (),'ri rr'¡rtr'
lillr',;r inlrrulr¡r'ir':t ()l'li'nl¡;rtll y st Belle IIéDnc t'l¡ l¡¡ l¡ir¡l,,rr.t ,1,' l.tc
irl,';rr; tcliriior:rs r' lilosírfir';rs... <lontlt', lltl vt:z-, no tiol)r' tt;trl't r¡ttl ltilr't
mando a los parroquianos l)rla cltrc acudieran al auxilio' Cuando el
f".tig.o "ra
de asaltantr:s, 5.rrrl<¡lr,i<.rs . :rgitadorcs, simboliza tan ade-
crruáu*"rrte a l¿r cor¡rr¡ni,l,r.l .¡,,,:, ir. vog(:s, se lc infligen las sanciones
que ésta debe s¡flir: <:ostrrr¡l¡r'r: (lr¡o v¿r a c'lurar hasta el siglo xvrrr,
prra,
"r,
1737, rrn irr{t'rrrlcrrtr. <lt.l l"orulxrnn¿ris orclenaba que se bajaran
ior ao,,,puarts clt: t¡tl t:tttt¡t;ttt:tti, 1'lr:r<:írr r¡trr: cl verdugo las azotara' por
haber toCaclo al;¡r'tr¡1r.,,,,1,,, tttl()s l',tlllltlilr.s tlc:l rcy que luchaban Contra
unos armaclr)s ( (rllll:llr;llltlisl;rs tlt' s:rl' ' '
Toclo cslo il()s.l)r(,sr.illlr;l llt illlcsilr. sirlirlamente ahincada en el
mismo c6r';¡zí,¡r rlr'l;r r,ristt:tt<'ilt tl,'l6s lt6tttlrtt:s, clc s1 vivir sentimental,
dc srr vitl;r ¡rr,rl,.siorr:rl y, si s,.l,rs pr.rrrritc llsíf tllla cxpresión algo
lrin<.lr;r<l:r, rlr.sr¡ vitl:r t.stí:tic:u, cs clt:cir, cle toclo cuanto los desborda y de
t¡rl¡ t'rr:r¡rl¡ I()s ittil, <lt: srls grlncles pasioncs, cle sus intercses mcnudos,
,1,, r;,r:; ('sl)('r'r¡rrzíIs, clc stts ilusiones y ensucños" ' 'Iodo esto, testimonia,
,,,,,, ,,,, ,,,,is, cl insiclioso y total dominio de la religión sobre los hombres,
y:r (luc tociá suceclía sií qr:e se
-pensara
siquiera-
"t.q.t".
sucedía, sin
.1,,"'ni siquiera se planteaia ¡radie ia pregllnta de si hubiera.podido
,,r."cle. .le -arr".a-diferente, sino que las cosas eran así, y Io eran
á"ra" q.r" el hombre tenía memoria de ellas y de una manera. tan sólida,
tan inünsa y tan necesaria que nadie podía entonces decirse: "¿ Así
es clue toda nuestra existencia, todo nuestro vivir completo, está do-
*irrudo por la rcligión, cstir sonreticlo al cristianismo y hasta qué punto
es enjuta y angostl-r la rrr:tt¡y'tt t:r¡llr:t'clitla a lo laico de esta vida si se
icompal.:l (:()n l(xl() l() r¡rrr.siIrrr¡lr.t: or'<lr:rlÍr, rigc y rnodela a su gusto
ü rclir¡ií,,r,," lis:r lr.li,ii,iri, r,l r.risri;urisr¡ro. t.s t'l nrillrto <lt: la Virgen de la
],fiscrir.orrli;1, ,,,rt l;¡t¡l;t lt('( t¡('¡l( i:l tt'¡tttscttl:t<l:t ('lll()ll(l(ls Cn loS templOS
Illrnccsls.'lir<los los ll<tltllrlt's tlr: lotlos los csl:ttl<ls y cclncliciones se
;rlr¡r;rr':rlr:ttt bljo cst: rlanto. ,; l llllr'ílr tlrrit'rt t¡rlisit'r'íI osclli)lrrse de debajo
,1" Ll? Imporibl". Acurrrcados bajo srrs l;lit:trrt's ntr¡ctnalt:s, los hombres
ni siquiera sienten que están allí cautivos, r's<:lavizados. Para suble-
varse, para rebelarse lo primero que l-raría falta scría sentir estupor,
sorpresa, asombro. . .
IV.-Er, PRoBLEMA DEL PRE(:tJIlsoR
Sin embargo, ima.ginómonos un hombre excepcional. IJno-de esos
hombres tan escasos (lu(: s()n capaces de adelantarse en un siglo a sus
contemporáneos, de fir|lrrrrl;rr. r'crdades que no serán aceptadas como
talcs hásta cincuenta, s{'rilnl:l o cicn años más tarde. Para desprenderse
rlc aquclla clominaciírrr rrtrir','rs;tl, tlc aquel predominio ¡ a¡edi.o multi-
fonnc cle la religión,;r¡rr,i;r¡r,,¡,os cncontraría y en dóncle los hallaría?
¿En la filosofíal ,ilirr l,r r i,.rr, i:r <1. srr ópoca? Bsta es la primera pre-
lunta que debe pl:rrrtr';rlir''rrrlls <lr: crtalqtticr 9tr3: Pucs si, dcspués
á"
"otii"rtrudo
an¡ilisi'¡ 1'r",lrtrli¡, lttt('sttlI <:6nclrrsiírn nos conclllce a
pensar que ni c¡ I:r filr,.r,'l r.t, ut t.n l;r t'ir.n<'ilt rlt'l sigl6 xvr ¡lo<lí:r cncon-
irur,rn contempor;irrr.r, rl,, li,rl,,'l,ri,; (r.l ¡rro¡rio l{:rlrcl:ris, si lo ll:rt:t'tl¡os
¡ombre <le rrn inr¡sil;¡rln ¡,,,, 1,'t r"'¡rir illr;rl) ;r¡ro¡'os v¡tlt'tlt'l¡¡s l)íllit solt)('-