Medicina y cultura.

Medicina y
Cultura
Pensamiento y Filosofía
de la Medicina
Tradicional
II Seminario Internacional “Medicina y Cultura”. Centro
Regional de Desarrollo Integral – Social, Trujillo – UTA
State University. Trujillo. 25-27.10.2001.
Hugo E. Delgado Súmar
Octubre, 2001 Hugo E. Delgado Súmar 1

PRIMERA PARTE:
LAS NECESIDADES HUMANAS Y
LOS SISTEMAS TECNOLOGICOS

La Supervivencia de la Sociedad
SUPERVIVENCIA
SISTEMA
SOCIAL
SISTEMAS
TECNOLOGICOS
MEDIO AMBIENTE

Los Sistemas Tecnológicos
SISTEMAS
TECNOLOGICOS
MODIFICACIONES
AMBIENTALES
MEDIO AMBIENTE
HERRAMIENTAS
TECNICAS
HABILIDADES

Los Sistemas Tecnológicos
Suplir o aumentar su
capacidad para manejar
el mundo físico
HERRAMIENTAS
TECNICAS
HABILIDADES
Dirigidas a una
meta concreta
Aplicar de manera
eficiente una herramienta
o una técnica determinada

Las necesidades básicas
La necesidad de regular
la temperatura del cuerpo
La necesidad de contar
con agua y alimento
La necesidad de comunicación

Las técnicas creadas por el hombre,
dirigidas a lograr fines generales,
difieren sin embargo, de sociedad a
sociedad, en cuanto a los fines
específicos que cada una de ellas
les asignan.

En este sentido, su validez sólo
puede ser entendida en el
contexto cultural y social
dentro del cual han sido
desarrolladas.

El control de la Temperatura
Los controles ambientales.
Construcción de
refugios
Los mecanismos fisiológicos.
Confección de ropa
Control del
fuego

El abastecimiento de alimentos
Utilización y
aprovechamiento de
los recursos tal como
los ofrece la naturaleza
(caza, pesca y
recolección).
Domesticación de
plantas y animales
(agricultura y
ganadería).
Obtención
de fuentes de
agua y
humedad.
Construcción
de sistemas de
represamiento
y de
irrigación.

La Comunicación
Traslado de personas y objetos
Almacenamiento y transmisión
de mensajes

Las necesidades básicas
Energía
Alimentos
Salud
Artefactos
Recursos
disponibles
Limitaciones
del medio
Proceso
adaptativo
particular

Las Necesidades Humanas
Controlar
las fuentes
de energía
Optener
suficientes
alimentos
La cantidad y tipo de energía
y de animales y plantas utiles
disponibles, sumados a la
capacidad desarrollada para
transformarlos, condicionan
los procesos de transformación
de cada CULTURA

Tener
buena
salud
Los conocimientos y creencias
sobre el cuerpo humano y las
causas de las enfermedades,
sumados a la cantidad y tipo
de elementos curativos
disponibles y a la capacidad
para aplicarlos, condicionan
el desarrollo de la MEDICINA.

Construir
artefactos
La cantidad y tipo de recursos
disponibles sumados al
desarrollo de las técnicas
artesanales, condicionan el tipo,
la variedad, la complejidad y
calidad de artefactos, que el
hombre requiere para
transformar su medio y
transformarse a sí mismo.

Los Sistemas Médicos
Conocimiento
s y creencias
sobre los
recursos
curativos
Conocimientos
y creencias
sobre el
cuerpo
humano
Conocimientos
y creencias
sobre el origen
de las
enfermedades

La Medicina Tradicional
Subsistencia
Salud
Sistemas
Productivos
Sistemas
Médicos
Reproducción
Biológica
y
Social
MEDICINA
TRADICIONAL

SEGUNDA PARTE:
EL CONCEPTO DE MEDICINA
TRADICIONAL

El concepto de Medicina
Tradicional, distingue el conjunto
de conocimientos, creencias y
procedimientos curativos
practicados, en mayor o menor
grado, en todas las culturas del
mundo, antes del advenimiento de
la llamada medicina "moderna",
"occidental", "científica", "oficial" o
alopática, cuya historia abarca
apenas los dos últimos siglos.

Concepto éste que la OMS define
como “La suma de todos los
conocimientos teóricos y prácticos,
explicables o no, utilizados para
diagnóstico, prevención y
supresión de trastornos físicos,
mentales o sociales, basados
exclusivamente en la experiencia y
en la observación, y transmitidos
verbalmente o por escrito de una
generación a otra” (1978).

La Medicina Tradicional
Nivel
Cultural:
Medicina
Mágico
Religiosa
Nivel
Real:
Medicina
Natural
Recursos
Curativos
Naturales
Ritos y
Gestos
Rituales

TERCERA PARTE:
LA MEDICINA TRADICIONAL
PERUANA

El Proceso de Adaptación
2.
Transformación
del medio físico
3. Creación
del medio social
1. Ocupación y
reconocimiento
del territorio
Proceso
de
adaptació
n
CULTURA
ANDINA

Es decir, los hombres llegados a los
Andes, comienzan a definir los aspectos
fundamentales que le darán
características propias a la Cultura
Andina:

1. UNA TECNOLOGIA

Un conjunto de modos de
comportamiento orientados a la
utilización racional de los recursos
naturales y a la fabricación de
instrumentos necesarios que se
sustenta básicamente en el control
vertical de un máximo de pisos
ecológicos y en el manejo paralelo
de ciclos productivos, como
“respuesta necesaria” a las
limitaciones que plantea la
geografía andina.

2. UNA ECONOMIA

Un conjunto de normas que
establezcan las relaciones entre
los hombres en el proceso de
producción, de distribución de los
bienes producidos y el consumo de
los bienes y servicios, sustentado
en complejas formas de
COOPERACIÓN, REDISTRIBUCIÓN y
RECIPROCIDAD.

3. UNA ORGANIZACIÓN
SOCIAL

Un conjunto de normas de
comportamiento y la consiguiente
organización de la sociedad
destinada al mantenimiento de las
relaciones ordenadas entre sus
miembros, expresado a través del
AYLLU, con célula de ordenamiento
económico-social.

4. UNA RELIGION

Un conjunto de normas, creencias
y valores que orienten el
comportamiento de los individuos
en sus relaciones con las fuerzas
desconocidas, que les permita
ubicarse dentro del universo, darle
un principio de orden y otorgarle
un sentido. Conjunto dentro del
cual, más importante que la
creencia correcta, constituye la
acción correcta.

5. UNA CULTURA
SIMBOLICA

Un conjunto de símbolos y técnicas
en referencia a la adquisición y
transmisión de conocimientos, que
permitan la comunicación entre los
individuos.

La definición de estos aspectos, sin
embargo, no se lleva a cabo en
forma aislada, sino, bajo una
cosmovisión holística.

Es decir, que el hombre andino
concibe que todo cuanto existe
está enlazado, que nada puede
existir al margen de lo demás. Es
decir, una cosmovisión
totalizadora.

Para definir estos aspectos, y para
construir sobre ellos, un sistema
armónico, el hombre andino define
un eje fundamental denominado
EQUILIBRIO como resultante de una
triple relación, que se da en
términos de RECIPROCIDAD, y al
centro del cual se halla el HOMBRE:
El Concepto de Equilibrio

Dioses
Tutelares
Hombre
Medio
Geográfico
Grupo
Social
Creyente

Dioses
Tutelares
Hombre
Medio
Geográfico
Grupo
Social
Creyente
COOPERACION

El Concepto de Salud
SALUD
EQUILIBRIO
Del Individuo Del Grupo Social Del Medio físico
Salud Social Salud Ambiental
Salud Personal
Salud Familiar

El Concepto de Enfermedad
Enfermedad
Del Individuo Del Grupo Social Del Medio físico
Quebrantamient
o de las normas
morales
Violacion de las
normas de
racionalidad
Abandono del
carácter
preventivo

Pervivencia de la Medicina
Tradicional
se conservó
trasmitido
de
generación a
generación
Desapareció
durante la
extirpación
de
Idolatrías

Tradicional
Proceso de
Dominación
Proceso de
Aculturación

Tradicional
Proceso de
Dominación
Proceso de
Aculturación
Prácticas Médicas
Amazónicas
Prácticas Médicas
Europeas

Tradicional
Proceso de
Dominación
Proceso de
Aculturación
Prácticas Médicas
Amazónicas
Médicina
Occidental
Prácticas Médicas
Europeas
Prácticas Médicas
Afro-asiáticas

Tradicional
DESPRECIO
MARGINACION
Conocimient
o Adquirido
Conocimient
o Heredado
S O C I E D A D G L O B A L
MEDICINA
OCCIDENTAL
MEDICINA
TRADICIONAL

1
2
3
La expresión de la capacidad de los pueblos
andinos para defender su personalidad en una
suerte de "cultura de resistencia";
La expresión de la capacidad de los pueblos
andinos para reelaborar permanentemente sus
propias alternativas de solución a sus problemas de
conservación y recuperación de la salud; y
La expresión de la incapacidad del Estado en
términos de eficiencia de sus servicios de salud,
sumado a una escasa cobertura y una permanente
incapacidad de incrementarlos.

1
2
3
Los servicios de salud tienen una estructura
eminentemente urbana, propia del carácter
reparativo que han adoptado;
La estructura de tipo urbano, obliga a su vez a
orientar los escasos recursos financieros a la
construcción y mantenimiento de una
infraestructura hospitalaria costosa; y
La inversión hospitalaria y la estructura urbana en
la que se asienta, obedecen a tendencias propias
del sistema: un tradicional centralismo y una
permanente litorización de la población.

1
2
3
Uno, muy pequeño, orientado al especialista o
médico occidental;
Uno, relativamente grande, orientado a los
servicios oficiales de salud (Hospitales, Postas
Medicas y Sanitarias, etc.); y
Uno, mayoritario, orientado al especialista o
médico “tradicional” o curandero.

1
2
3
La Medicina Occidental, poco accesible en
términos económicos;
La Medicina Tradicional; y
Ante la carencia de recursos y posibilidades para
acceder a estas dos fuentes, y la poca credibilidad
que le ofrece la primera, la Medicina Casera o
Automedicación.

Recurrencia a los Servicios de
Salud
Servicio Privado
10%
Seguro Social
12%
Sector Estatal
38%
Medicina Tradicional
40%

Recurrencia a los Servicios
Estatales
FF.AA y PP.
18%
MINSA
82%
7% DEL TOTAL
31% DEL TOTAL

CUARTA PARTE:
LA PLURALIDAD DE LA MEDICINA
TRADICIONAL

Sin embargo, es necesario aclarar
que, dentro del sistema andino,
existe no una, sino muchas
"medicinas tradicionales" que
corresponden a espacios
diferentes; pero que sin embargo,
se hallan profundamente
interrelacionadas, ...

... y sus diferencias fundamentales
no son sino expresión de (1) la
Cosmología en la que se asientan,
(2) los procedimientos de
diagnóstico y curación empleados,
o (3) el nivel de influencia de la
religiosidad occidental (y de las
creencias mágico-religiosas afro-
asiáticas), a través de
manifestaciones simbióticas.

Los departamentos de: Lambayeque,
La Libertad y Piura.
Complementariamente los
departamentos de: Ancash y Lima.
1. La Medicina Tradicional de
parte de la Costa y Sierra
norte:
El Chamanismo de la Costa y
Sierra Norte:

1. Fuertemente impregnado del
ritual y la imaginería católica, de
elementos religiosos afro-asiáticos,
y en algunos casos de brujería.

2. Comprende la utilización del
San Pedro (Trichocereus
pachanoi), el Chamico (Datura
stramonium), la "Mishas"
(Floripondio rosado: Brugmansia
suaveolens; Floripondio blanco:
Brugmansia versicolor; Floripondio
colorado: Brugmansia sanguínea,
etc.) y el Tabaco o Sayri (Nicotiana
Tabacum) como elementos
modificadores de la actividad
psíquica.

Los departamentos de: Loreto, Madre
de Dios, San Martín y Ucayali.
Parte de los departamentos de:
Amazonas, Ayacucho, Cajamarca,
Cusco, Huanuco, Junin, Pasco y Puno.
2. La Medicina Tradicional de la
Selva:
El Chamanismo de la Selva:

1. Comprende la utilización de la
Ayahuasca (Banisteriopsis caapi y
Banisteriopsis rubsyana), el toé
(Datura suaveolens) y el tabaco
(Nicotiana Tabacum), como
modificadores de la actividad
psíquica.

Los departamentos de: Ica y Arequipa.
Costa Sur:
El Curanderismo Brujeril:

1. El primero (el de Ica) con fuerte
influencia africana;
2. Ambos (el de Ica y el de Lima),
con formas rituales tomadas del
catolicismo.

Los departamentos de: Cusco,
Apurimac, Ayacucho, Huancavelica,
Junín, Ancash y Cajamarca.
4. La Medicina Tradicional
Quechua:
El Curanderismo Quechua.

Departamentos de Puno.
Aymará:
El Curanderismo Aymara.

Dispersas a lo largo y ancho de la costa,
sierra y selva.
6. Diversidad de variantes de las
Medicinas Quechua y Aymará.

1. Básicamente, constituyen un
conjunto de recursos, prácticas y
procedimientos curativos
altamente ritualizados.

2. Comprende una extensa gama
de variantes, dependiendo de: la
raíz (quechua o aymara) de la que
se nutre, del grado de interacción
con otras tradiciones médicas
(incluyendo la medicina
occidental) y, del área en la que se
desarrollan.

3. Tienen como denominador
común la contraprestaciones de
dones y ofrendas (Pagos,
Aspersiones y Sahumerios rituales)
entre el Curandero y las
divinidades tutelares de la
Comunidad (Naturaleza y Cosmos
deidificados).

Grandes aglomerados urbanos,
principalmente Lima-Callao.
Urbana: Curanderismo Urbano.

MEDICINA
OCCIDENTAL
MEDICINA
TRADICIONAL
Sociedad
tradicional
Sociedad
occidental
MEDICINA
TRADICIONAL
MEDICINA
OCCIDENTAL
POPULARIZACION
IMPREGNACION
REALIMENTACION DEL SISTEMA
REALIMENTACION DEL SISTEMA
MEDICINA
POPULAR

1. Uso sucesivo o simultáneo,
pero sobre todo complementario,
de recursos, prácticas y
procedimientos curativos de
distintas tradiciones médicas,
incluyendo la Medicina Occidental;

2. Predominio de la raíz andina
(quechua/aymara) en el
tratamiento de los síndromes
culturales y una presencia notoria
de formas rituales católicas en el
tratamiento de las enfermedades,
en general.

Provincia de Cajamarca.
Otras áreas de desarrollo
Con características altamente
ritualizadas que la aproximan a la
tradición quechua-aymara y la
utilización de alucinógenos que la
aproxima a la tradición chamánica
de los departamentos de la costa

Quechua – Lamisto del
Departamento de San Martín.
Otras áreas de desarrollo
Que con características propias se
desarrolla en la provincia de Lamas
del departamento de San Martín,
aproximando las tradiciones
quechua y amazónica.

Los Estudios
sobre
Medicina
Tradicional

Estudios que permitan medir
objetivamente los resultados de las
prácticas médicas tradicionales:
eficacia y cobertura del sistema.

Estudios comparativos entre las
diferentes “formas” tradicionales y
entre éstas y la medicina
occidental:
1. Lo que la gente
entiende por salud
y enfermedad, sus
causas y sus
formas de
tratamiento.
2. Lo que la gente hace con respecto a
la preservación y la recuperación de su
salud y la del medio ambiente.
3. La eficacia
de los
recursos
curativos,
procedimiento
s y rituales.

Estudios que permitan entender (1)
la interrelación que existe entre
esta diversidad de “formas”
tradicionales y entre éstas y la
medicina occidental;

(2) la forma y el grado cómo éstas
se integran y reelaboran en las
grandes aglomeraciones urbanas,
como resultado de los movimientos
migratorios;

y (3) cómo, dentro de nuestra
realidad concreta, la integración de
ambos sistemas médicos, pueda
permitirnos la construcción de un
modelo o una estrategia intermedia
entre una TRADICIONALIDAD y una
MEDICALIZACION extremas a
ultranza.

QUINTA PARTE:
LA RELACION ENTRE LOS DOS
SISTEMAS DE SALUD

Acuerdos
de Alma-Ata
(Setiembre
1978)
Reconocimiento de
la importancia de
la Medicina
Tradicional y su
contribución al
mantenimiento de
la salud de los
pueblos
Incorporación de la M. T.como un
nivel primario (comunal) de los
sistemas oficiales de salud.

RELACIÓN MONOPÓLICA:
En la que el Estado, otorga sólo a
los profesionales de la medicina
occidental el derecho legal para
practicar la medicina.

1. Países en los que la cobertura
de los sistemas de salud han
logrado un desarrollo
excepcional.
Europa Occidental: Austria,
Bélgica, Francia.

2. Países en los que la provisión
de atención médica fue asumida
por el Estado.
Ex-repúblicas de la Unión
Soviética y Cuba.

RELACIÓN TOLERANTE:
en la que el Estado:
1. Permite la práctica de las
medicinas tradicionales al interior
de las comunidades de
inmigrantes.

Funcionamiento de los sistemas
Ayurveda, Unani o Chino, en
comunidades inmigrantes asiáticas
en el Reino Unido (1979).

2. Reconoce legalmente, pero
aún en forma limitada, el ejercicio
de la M. T. como mecanismo para
resolver los problemas de salud de
la población a la que el sistema
oficial no alcanza.

Países africanos: Mali (1973); Alto
Volta (1970), Hong Kong, Sierra
Leona (1966), Uganda (1968),
Ghana (1972), entre otros.

3. No otorgando reconocimiento
legal a la práctica de la M. T.
"reconoce" su vigencia y su
práctica, donde la M. O. u oficial
no llega por limitaciones de
cobertura o por problemas de
accesibilidad.

América Latina.

RELACIÓN IGUALITARIA:
En la que, los profesionales de
ambos sistemas se reconocen
oficialmente en forma mutua, pero
que operan en sistemas separados.

Países del sudeste asiático,
influidos por el sistema indú
Ayurveda (India, Bangladesh,
Pakistán, Birmania), el sistema
indú Siddha (Sri Lanka, Malasia,
Singapur) o por el sistema
tradicional chino (Viet Nam,
Malasia, Korea, Japón).

SISTEMA INTEGRADO:
En el que ambas medicinas -
moderna y tradicional- se
combinan en los procesos de
educación y llevan a cabo una
práctica médica dentro de un único
sistema de salud.

China: "sistema integrado de nueva
medicina"; los distintos sistemas se
hallan articulados bajo un sistema
único y estructurado, con la
combinación de tecnologías
alternativas de diagnóstico y
tratamiento y la participación de
especialistas en igualdad de
condiciones, en los servicios de
atención. La formación profesional,
se halla en proceso de articulación.

PERU Relación “tolerante”
Coexistencia de dos sistemas
médicos
uno formal,
de creciente
influencia
tecnológica
uno andino, de
pervivencia
marginada y de
ejercicio
"clandestino”.

P
E
R
U
Limitada cobertura de los sistemas
de salud
Marginalidad con respecto a ellos de
más de 10 millones de habitantes
Insuficiente asignación de recursos
presupuestales
Falta de coherencia y continuidad en
las políticas de Estado

P
E
R
U
Necesidad de vertebrar una medicina
peruana
Realidad - Necesidades
Articular los dos sistemas medicos
vigentes en el país

SEXTA PARTE:
HACIA UNA SALUD
INTERCULTURAL

Para resolver los problemas
de salud en el país, antes de
proceder a la construcción
un nuevo modelo, se hace
necesario, en primera
instancia, reconocer:

1. Previsiones en materia de
crecimiento poblacional:
FRACASARON.
2. Acelerado proceso de urbanización:
70% DE POBLACIÓN URBANA.
3. Cobertura de servicios de salud y
accesibilidad de las poblaciones: NO
LOGRADA.
4. Solución de los problemas de salud a
partir de UN SOLO modelo médico:
NO LOGRADO.

5 La Medicina Tradicional es un
Sistema Médico como cualquier
otro.
6 La OMS estimó en 1996: 65 a 80% de
la población mundial atendida por la
M.T.
7 La OPS reconoció con respecto a la
Estrategia SPT2000:
. Limitaciones de cobertura y
acceso.
. Limitaciones de financiamiento.
. Necesidad de descentralización y
mayor participación comunitaria.

8 "Los sistemas tradicionales de
medicina, marginados en la
carrera hacia la secularización
y la modernización, están
recuperando lentamente el
lugar central que ocupaban
antes de que se los hiciera
desaparecer sin miramientos", y
que, "durante el período en que
estuvieron amenazados, los
sistemas tradicionales nunca
sucumbieron.

Se mantuvieron simplemente
fuera del dominio público, sin dejar
dejar de ser accesibles para quienes
quienes buscaban formas de
medicina tradicionales. Ahora no se
se trata ya de permitir simplemente
simplemente el regreso de la
medicina tradicional; se está
procurando que vuelva a ocupar su
lugar en el ámbito público".

9 Que en países como el nuestro:
. Enfrentamos una explosión
demográfica.
. El sistema oficial de salud, ha
fracasado, en términos de cobertura
y de accesibilidad.
. Los sistemas tradicionales han
resistido, terca y tenazmente, los
procesos de dominación.
. La medicina tradicional constituye
un sistema del que forman parte
muchas y numerosas tradiciones, en
permanente interacción e
integración.

Reivindicació
n
Articulación
Medicinas
Tradicionales
Reivindicació
n
Cultura Andina
Percepción holítica de la
realidad

Multicultural
Plurilingue
INTERCULTURALIDAD
Acción de
Desarroll
o
Humano
Multiétnico
P
A
I
S
EFICACIA EFICIENCIA

Declaraciones
Líricas
Compromisos
políticos
SALUD:
DERECHO
UNIVERSAL
HECHOS
CONCRETOS
TANGIBLES
Acuerdos
Internacionale
s
POLITICA Y
ACCIONAR
INTERCULTURAL

INTERLOCUTORES VALIDOS
ESPECIALISTAS DE AMBOS SISTEMAS
POLITICA Y ACCIONAR
INTERCULTURAL
CONOCIMIENTO DE LAS POTENCIALIDAES Y
LIMITACIONES DE AMBOS SISTEMAS

DE LA MANERA COMO LA GENTE
CONCIBE SU CUERPO, LA
ENFERMEDAD Y LA SALUD
DE LA MANERA COMO LA GENTE
CONCIBE LOS PROCESOS Y LOS
RECURSOS CURATIVOS
DE LA CULTURA DE LA
TRADICION MEDICA
INTERCAMBIO DE
CONOCIMIENTOS
PROFUNDO
CONOCIMIENTO
CREACION DE UN NUEVO
MODELO MEDICO

INCORPORACION DE TOPICOS EN LA
FORMACION PROFESIONAL DE LOS
ESTUDIANTES DE CIENCIAS DE LA
SALUD: COMPRENSION DE LA
REALIDAD PLURAL.
LA CAPACITACION DE LOS
ESPECIALISTAS DE LA MEDICINA
TRADICIONAL: ACERCARLOS A LA
“MODERNIDAD”
PROFUNDO
CONOCIMIENTO
INDISCUTIDO RESPETO POR LA CULTURA DE LOS
INDIVIDUOS

“La realidad nos muestra, pues,
que el hombre tanto no adquiere
todo lo nuevo que se le ofrece o
desecha o conserva todo lo viejo
de su patrimonio, como no
perpetúa, inmoviliza o torna
inmutable lo nuevo que ha
adquirido, o lo viejo que ha
conservado. El Proceso de
desarrollo humano resulta así,
también, una perpetua tarea de
selección, de transformación"
(Morote Best).

A. Qué es la interculturalidad?
Un proceso social interactivo, de
reconocimiento y respeto de las
diferencias existentes en una y
entre varias culturas, en un
espacio determinado,
indispensable para construir una
sociedad justa en el ámbito
político, económico, social,
cultural, etáreo, lingüístico, de
género y generacional.

B. Qué implica la Interculturalidad?
Pasar de un Paradigma
Unicultural a un Paradigma
Intercultural.

C. Qué requiere la Interculturalidad?
Que en el desarrollo de los
sistemas y servicios de salud, uno
de los ejes prioritarios lo
constituye el desarrollo de los
recursos humanos.

C. Qué requiere la Interculturalidad?
Que el desarrollo de los recursos
humanos, implica
necesariamente la incorporación
de contenidos curriculares que
apoyen el conocimiento de las
variables socioculturales que
condicionan el bienestar de los
pueblos. (Antropología Médica y
Etnomedicina Peruana).

D. Qué distingue la Multiculturalidad
de la Interculturalidad?
Multiculturalidad:
Es una realidad: Una sociedad
conformada por varias culturas.
Interculturalidad:
Es una acción interactiva entre
diferentes culturas.

E. Qué principios supone el concepto
de Interculturalidad?
a. Diálogo fundamentado en el
respeto a las diferencias.
b. Tolerancia a las contradicciones
que conduzca a la solidaridad.
c. Democracia cultural.
d. Participación que incorpora la
representación, la consulta, el
consenso y la convergencia de
objetivos comunes.

F. Qué acciones prácticas demanda el
concepto de Interculturalidad?
a. Combatir las relaciones
asimétricas excluyentes y
discriminadoras.
b. Llegar a relaciones de equidad
entre los diferentes pueblos,
culturas, etnías.
c. Valorar las diferentes culturas
para eliminar el racismo.

F. Qué acciones prácticas demanda el
concepto de Interculturalidad?
d. Crear formas de poder
compartido en las que todos los
actores participen en la
dinámica social.
e. Construir la ideología, los
valores, las actitudes y las
prácticas para lograr nuevas
formas de relación.

Medicina y cultura.

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Similar a Medicina y cultura.

Similar a Medicina y cultura. (20)

Más de casa

Más de casa (20)

Último

Último (20)

Medicina y cultura.