transdisciplinario

1. ¿Qué esTransdisciplinariedad?
El términode transdisciplinariedad haconocido,enel periodocontemporáneo,unaamplia
utilizaciónenunavariedadde camposcientíficos,hijade lasimperfeccionescrecientesenlos
modosdominantesde construirel conocimientodesde aproximadamente tressiglos.
La transdisciplinayel paradigmacartesiano
El paradigmacartesiano,basadoenlarazón y legitimadoencuantoasu capacidadde conocer
y dominara la naturaleza,separael conocimientodel sujetoque loproduce,nosdice que el
mundose encuentraordenadoypor ellolopodemos conocersi loanalizamosporpartes,esto
hace que desde labase del edificiode lacienciaconstruidoconestaexperiencia,se encuentre
la monodisciplina,omejordicholasdisciplinasseparadas,cadaunacon susmétodosyque de
éstaforma se promueve un“diálogode sordos”,puesdoscientíficosde ramasdiferentesnose
puedenentenderenlomásmínimo¹ ,nos encontramosante el fenómenocorrespondientea
“dos culturas”,a dosformas del lenguaje:el de lascienciasexperimentalesyel de laciencias
humanas.
La evoluciónde lasdisciplinas
Así enfrentamosunproblemaenlaactualidadque trasvariossiglosde hegemonía,noscoloca
frente auna crisisde crecimiento:laconstruccióndisciplinariadel conocimientoligadaa
formasculturalesque tienen rangocosmovisivo.Estosignificaque apartirde las“miradas”de
autoresy escuelasse establecierondogmasydoctrinas;porlotanto,nos legaronunanoción
teóricamuydifundidaacercadel surgimientode lasdisciplinascientíficas.Asíentonces,nos
enfrentamosal procesode separaciónydelimitaciónde objetosde estudioendisciplinascomo
la física,la química,labiología,y el conocimientosocial.
Más alláde las disciplinas
El avance de las disciplinascientíficasse acompañóde procesosde diferenciacióne
integración,que abarcarondeterminadasáreasrelativamente cercanas,yafueraporsus
objetosde estudio,oporlasdemandasde lasactividadeshumanasque lasintegraronenel
quehacer.Asíaparecieronalgunasformasintermediasque rebasanparcialmente loslímitesde
losconocimientosdisciplinarios,aunque nolohacenporcompleto.SonellaslaInterdisciplina
y la Multidisciplina.
¿Qué esinterdisciplina?

2. Se conoce porInterdisciplinalaformade organizaciónde losconocimientos,donde los
métodosque hansidoutilizadosconéxitodentrode unadisciplina,se transfierenaotra,
introduciéndolosenellasobre labase de unajustificación,que pretende siempreuna
ampliaciónde losdescubrimientosposiblesolafundamentaciónde estos. Comoresultados,se
puede obtenerunaampliaciónycambioenel métodotransferido,oinclusouncambio
disciplinariototal,cuandose generaunadisciplinanueva,concaráctermixto,comoesel caso
de la terapiafamiliar,que tomamétodosde laantropología,lapsicología,lasociologíaylos
aplicaa la familia.Otrotantoocurre,aunque con unaestructuraciónformal diferente,en
cienciascomoal bioquímica,yotrascercanas a los dominiostecnológicos,larobótica,y
camposaplicados.
¿Qué espluridisciplina?
La Pluridisciplina(oMultidisciplina) porsuparte,no alteraloscamposy objetosde estudio
disciplinarios,ni el arsenalmetodológico:consisteenjuntarvariasdisciplinasparaque cada
una proyecte unavisiónespecíficasobre uncampodeterminado.Cadadisciplinaaportasu
visiónespecífica,ytodasconfluyenenuninforme finalde investigaciónque caracterizadesde
lasperspectivasinvolucradasloque se investiga.Noobstante,laPluridisciplinahace avanzar
formasorganizativasnuevasy produce impactosenlosinvestigadores,cuandose transcienden
loslímitesformalesantesexpuestos,se formancolectivosestablesdurante períodos
temporalesamplios,yse terminaintercambiandosaberesenunejercicioque comienzaa
trascenderlasfronterasde cada una de las disciplinasinvolucradas.Losestudios
pluridisciplinariosnosoloaportanloextraque concierne al trabajoconjunto,sinoloque se
revierte sobre lapropiacienciayel modode concebirlainvestigación.
Los obstáculosde lainterdisciplinaylapluridisciplina
Para el desarrollode lainvestigacióninterypluridisciplinariaexistennumerososobstáculos,
entre losque se encuentranlasresistenciasmetodológicasdisciplinarias,lasdiferenciasde
lenguajesyformasde asumirla explicación,ladescripciónylafundamentaciónde los
conocimientos.Poresosonmás frecuenteslasinvestigacionespluridisciplinariasque
involucrancamposdisciplinarioscercanos.
Aunque InterdisciplinayPluridisciplinanorebasanloslímitesde laorganizacióndisciplinaria
porque estánteóricay prácticamente cerradasal diálogoconlossaberesnocientíficos,ambas
constituyenpasosadelanteenel caminohaciaformasnuevasde organizaciónde los
conocimientos,máscompatiblesconunaperspectivacompleja.

3. La transdisciplinaenlaevoluciónde lasdisciplinas
La Transdisciplinaesunaformade organizaciónde losconocimientosque trasciendenlas
disciplinasde unaformaradical.Se haentendidolatransdisciplina haciendoénfasisa) enlo
que estáentre lasdisciplinas,b) enloque lasatraviesaatodas,y c) en loque estámás alláde
ellas.
A pesarde las diferenciasantesmencionadas,yde laexistenciaenel pasadode la
interpretaciónde latransdisciplinacomounamegao hiperdisciplina,todaslas
interpretacionescoincidenenlanecesidadde que losconocimientoscientíficosse nutrany
aportenuna miradaglobal que nose reduzca a lasdisciplinasni asuscampos,que vayaenla
direcciónde considerarel mundoensuunidaddiversa.Que nolosepare,aunque distingalas
diferencias.
La transdisciplinarepresentalaaspiraciónaun conocimientolomáscompletoposible,que sea
capaz de dialogarcon la diversidadde lossabereshumanos.Poresoel diálogode saberesyla
complejidadsoninherentesalaactitudtransdisciplinaria,que se planteael mundocomo
preguntay comoaspiración.
La transdisciplinayBasarabNicolescu
La transdisciplinanorenunciani rechazalasdisciplinas.Sololastergiversaciones lohacen.
Basarab Nicolescuhaexplicadoque disciplina,Interdisciplina,PluridisciplinayTransdisciplina
son todascomo flechasde unmismoarco, el arco del conocimientoHumano.
Con latransdisciplinase aspiraa unconocimientorelacional,complejo, que nuncaserá
acabado,pero aspiraal diálogoylarevisiónpermanentes.Tal vezeste últimoprincipiode
debaengran medidaa que conocemosconnuestrosórganosde lossentidos,anuestra
percepción.ComoseñalaVonFoersternoexiste unúnicopuntode vista(disciplina),sino
múltiplesvisionesde unmismoobjeto,larealidadentoncespuede servistacomounprisma
de múltiplescarasonivelesde realidad.Latransdisciplinanoeliminaalasdisciplinasloque
eliminaesesaverdadque dice que el conocimientodisciplinarioestotalizador,cambiael
enfoque disciplinarioporunoque loatraviesa,el transdisciplinario.
Corresponde aBasarab Nicolescuunacomprensiónde latransdisciplinaque enfatizael “irmás
allá”de lasdisciplinas,trascenderlas. LaTransdisciplinaconcierne entoncesaunaindagación
que a la vezse realice entre lasdisciplinas,lasatraviese, -elatravésde-,ycontinúe másalláde

4. ellas.Sumetaha cambiado,yano se circunscribe ala disciplina,sinoque intentauna
comprensióndel mundobajolosimperativosde launidaddel conocimiento.
La TransdisciplinayEdgarMorin, y PauloFreire
Otras propuestasmetodológicastransdisciplinariaslasencontramosenlasobrasde Paulo
Freire yEdgar Morin.
Transdisciplinaycomplejidad estánestrechamente unidascomoformasde pensamiento
relacional,ycomointerpretacionesdelconocimientodesde laperspectivade lavidahumanay
el compromisosocial:
“Volvemosentoncesalaimperiosanecesidadde proponer,vivir,aprenderyenseñarun
pensamientocomplejo,que vuelvaatejerlasdisciplinascomoposibilidadde humanidaden
completud;yque sólode estamanerase venceríalaeternalimitaciónyfragmentacióndel
sujetoseparadode sí mismoenlabúsquedadel conocimiento.”(Nicolescu,Basarab(1996): La
Transdisciplinariedad.Manifiesto.Ediciones
Du Rocher)

5. Transdisciplinariedad, vínculos e integración de saberes
Dra. Marisel Oliva Calvo
En los momentos actuales los procesos de integración del saber que están teniendo
lugar, como resultado del desarrollo de la ciencia y la técnica, y la necesidad
urgente de una cultura ecosófica que garantice la existencia de nuestro Planeta
Tierra y la humanidad, están encontrando respuesta en los procesos inter, multi y
trannsdiscipliarios. Al respecto se ha escrito mucho y se continúa escribiendo,
incluyendo la búsqueda de conceptos que viabilicen la transdisciplinariedad, pues
predomina una formación disciplinaria, tanto en la investigación como en la
docencia. Algunos autores consideran la cultura como un concepto central para
lograr la transdisciplinariedad[1].
“La transdisciplinariedad se concibe como una visión del mundo que busca ubicar
al hombre y a la humanidad en el centro de nuestra reflexión, y desarrollar una
concepción integradora del conocimiento. Para ello, esta corriente de pensamiento
ha desarrollado tres pilares: los niveles de realidad, la lógica del tercero incluido y
la complejidad, a partir de los cuales pretende fundar una metodología que aborde
la cuestión humana y del conocimiento desde una perspectiva de interconexión en
el sentido de complexus o “lo que está tejido junto”, según la expresión de Edgar
Morin. Lo anterior, teniendo siempre presente que una visión totalizadora y
completa de lo humano y del conocimiento son imposibles dada la incertidumbre y
la incompletud fundamental que caracteriza a estos dos fenómenos”[2].
Si somos consecuentes con la tesis de Marx, de la necesidad de construir un
método que siga la lógica especial del objeto especial y asuma las diferencias
específicas, para lograr concreción, se impone por necesidad la inter, multi y
transdisciplinariedad, en sus vínculos dialécticos y la integración de saberes; sin
embargo la formación disciplinaria, nos ha conducido a la abstracción en los
análisis. Es imprescindible estudiar elobjeto que se investiga en sus diversas
mediaciones, y para ello, hay que metafóricamente, unir los hilos a la madeja. Por
supuesto, se requiere de un necesario aval cultural para poder integrar los saberes,
y así acercarnos con más profundidad a la verdad. Por eso los fundamentos
filosóficos, por su aprehensión cosmovisiva, contribuyen a la integralidad de la
investigación, a la articulación de saberes varios, los cuales son insoslayables para
poder penetrar con profundidad en la realidad objeto de investigación.
Como todos conocemos en la actualidad están emergiendo saberes integrados,
respondiendo a las exigencias de la realidad. Así, se puede mencionar la ecosofía, el
ambientalismo holístico, la bioética y el pensamiento complejo, entre otros. La
propia tecnociencia, es expresión de la emergencia de saberes integrados e
intervinculados recíprocamente, como totalidad sistémica.
En fin, se impone urgente necesidad reformar el pensamiento educativo, para sin
abjurar de la disciplinariedad, pasar a los procesos vinculados e integrados, es
decir, a la inter, la multi y transdisciplinariedad. Más que dividir, se requiere unir y
articular saberes.
Con toda razón, Edgar Morin, señala en Los siete saberes necesarios para la
educación del futuro: “De hecho, la hiper especialización[3] impide ver tanto lo
global (que fragmenta en parcelas) como lo esencial (que disuelve); impide

6. inclusive, tratar correctamente los problemas particulares que sólo pueden ser
planteados y pensados en un contexto. Los problemas esenciales nunca son
parcelados y los problemas globales son cada vez más esenciales. Mientras que la
cultura general incita a la búsqueda de la contextualización de cualquier
información o de cualquier idea, la cultura científica y técnica disciplinaria parcela,
desune y compartimenta los saberes haciendo cada vez más difícil su
contextualización”(… ) El conocimiento especializado – continúa Morin - es una
forma particular de abstracción. La especialización « abs-trae », en otras palabras,
extrae un objeto de su contexto y de su conjunto, rechaza los lazos y las
intercomunicaciones con su medio, lo inserta en un sector conceptual abstracto que
es el de la disciplina compartimentada cuyas fronteras resquebrajan
arbitrariamente la sistemicidad (relación de una parte con el todo) y la
multidimensionalidad de los fenómenos; conduce a una abstracción matemática
que opera en sí misma una escisión con lo concreto, privilegiando todo cuanto es
calculable y formalizable”[4].
En la educación, cuya tarea esencial es la formación humana, la parcialización del
saber ha sido una constante, que muchos perjuicios ha traído para el desarrollo
humano.
Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad
De acuerdo con la visión ecológica todos los conceptos y todas las teorías están
interconectados, no hay jerarquía de conceptos ni una disciplina más importante
que la otra. En consecuencia, se realizan esfuerzos para correlacionar disciplinas,
para buscar una axiomática flexible común entre ellas.
En el paradigma mecanicista la enseñanza está organizada en disciplinas. Una
disciplina es una manera de ordenar y delimitar un territorio de trabajo, de
concretar la investigación y las experiencias dentro de un determinado ángulo de
visión.
Cada disciplina nos ofrece una imagen particular de la realidad, es decir, la
realidad que entra en el ángulo de visión de su objetivo. Y está constituida por su
objeto de estudio, unos marcos conceptuales unos métodos de investigación y
unos procedimientos.
El término interdisciplinariedad, empleado en sentido general, significa el
establecimiento de relaciones entre disciplinas, relación puesta en evidencia por un
procedimiento pedagógico particular. Mientras que pluridisciplinariedad o
multidisciplinariedad es la yuxtaposición dialéctica y orgánica de varias disciplinas,
sin ninguna tentativa de síntesis entre ellas. Como método de enseñanza significa
un proyecto que parte del estudio de algunas o varias de las disciplinas integradas.
Por ejemplo, alrededor del tema del tabaco se tratan objetivos y contenidos de
biología, química, ecología, lengua, economía, medicina.
La interdisciplinariedad supone las disciplinas ya constituidas a las que intenta
relacionar de manera que respondan a los objetivos de la enseñanza y se usa más
bien en los niveles universitarios. Mientras que en los primeros niveles de la
enseñanza se habla de la globalización, que implica en ocasiones la desaparición de

7. las disciplinas.
Se habla de transdisciplinariedad cuando los saberes de los campos dispares se
integran en una visión de conjunto que permite estudiar sus conexiones y
relaciones de coordinación y subordinación[5].
La visión interdisciplinaria nos hacer ver el mundo y la realidad de otra manera. Así
nos lo ha enseñado Morin, uno de los más influyentes sociólogos franceses
actuales, al nivel de Bourdieu, mediante sus reflexiones metodológicas centradas en
la cuestión de la complejidad. En La mente bien ordenada se recogen las
reflexiones que hace Morin (2000) sobre la reforma de la enseñanza centrada en
la interdisciplinariedad: rechazo del hiperespecialismo, hincapié en las habilidades
generales, flexibilidad adaptativa, entrenamiento en la capacidad de síntesis y el
autoaprendizaje continuo.
No podemos esperar que de una suma caótica de partes surgirá una cierta unidad
con valor informativo, espontáneamente y sin previo diseño de programación. La
coherencia entre los saberes es algo que en la medida de lo posible debe intentarse
en el plano docente, por supuesto son muchas las posibilidades no explotadas.
Para Gimeno Sacristán[6], una de las finalidades fundamentales del sistema
educativo en todos sus momentos, es el de la orientación. Educar es intentar llevar
a un máximo desarrollo las capacidades más valiosas, las que mejor definen a cada
sujeto. Para esto tenemos que ponerlo en contacto con el máximo número de
oportunidades, enfrentarlo con los diversos niveles de saber y con las situaciones
que son, o simulan, futuras actividades profesionales.
Para conseguir este ambicioso objetivo, los caminos son múltiples y por supuesto,
la interdisciplinaridad no es una especie de autopista que nos conduce derecho
hacia la anhelada meta. Pero tal vez su aportación no sea desdeñable, frente a la
vieja tendencia de ir especializando en estadios progresivamente inferiores con el
limitado objetivo de fundamentar las enseñanzas de nivel superior
“Ofrecer saberes dispersos sin conexión alguna, suele malograr la intención inicial,
lo importante es determinar los puentes, los enlaces que, si no abren
completamente las puertas de otras ciencias y otras profesiones, predisponen para
entrar en ellas, en definitiva el tema fundamental es este: enseñar a aprender y
mejor todavía, aprender a aprender. De algún modo hay que dejar abiertas el
máximo de posibilidades, dar más importancia a la ley que a los hechos, a las
teorías más que a las leyes, y más aún a los lenguajes que nos permiten leer y
entender con un verdadero sentido crítico, todo cuanto nos ofrece”[7] Y estos son
los aspectos que necesita subrayar una enseñanza de matriz transdisciplinar. Son
los que tiene que tratar cada profesor no sólo en su peculiar valor para una
disciplina determinada, sino, además, transfiriendo sus virtualidades a otros
campos, aplicando a su vez a disciplinas limítrofes, y revelando todos estos
elementos en situaciones nuevas.
En fin, sin una visión transdisciplinaria de la educación en general, y la
evaluación de impacto, en particular, es prácticamente imposible el logro de un
resultado con eficacia, pertinencia y excelencia.

8. Igualmente, la asunción de un método que sea realmente lógica “vital” de la
realidad investigada, abre perspectiva heurísticas de incalculable valor.
Referencias:
[1] “La cultura, señala Pupo, es integradora y compleja per se, por eso, en sus
varias aristas, religa, en sí misma, los distintos atributos cualificadores de la
actividad humana: conocimiento, valores, praxis y comunicación. Además, la
actividad expresa el ser de la realidad social, y ésta integra en síntesis, lo físico, lo
biológico y lo social… ( Pupo, R. Didáctica y evaluación en los procesos educativos
complejos) Inédito.
[2] Mancipas, A. Elementos para una didáctica de la transdisciplinariedad y
pensamiento complejo. En documentos de Multiversidad Mundo Real Edgar Morin,
Sonora, México, 2006.
[3] Es decir la especialización que se encierra en sí misma sin permitir su
integración en una problemática global o una concepción de conjunto del objeto del
cual no considera sino un aspecto o una parte.
[4] Ver Morin, Edgar. (2006) Articular los saberes, ¿Qué saberes enseñar en las
escuelas? impreso en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés
Sáenz Garza”
[5] “La transdisciplinariedad se propone ir más allá de la mera integración o
cooperación entre disciplinas, para replantear la c uestión de la interconexión de los
campos del conocimiento desde una perspectiva doble:
1. Situar al ser humano como el actor central de un viaje integrador del
conocimiento, capaz de revelarle la comprensión de su destino como humanidad.
2. Situar al conocimiento humano como un vasto océano interconectado de
conocimientos y saberes solidarios, sin fronteras definidas, que constituye y refleja
la más alta creación que como humanidad hemos sido capaces de lograr.”(…) Seres
humanos y conocimientos o personas y conocimiento. Viaje y océano. Exploración e
integración. Incertidumbre y comprensión. Aventura humana y comprensión de
nuestra humanidad, esto es lo que pretende ofrecernos la transdisciplinariedad”
(Abelardo Mancinas, Joaquín Enríquez Flores. Elementos para la
transdisciplinariedad. Material de Multiversidad…) Inédito.

9. Implica concretamente la formación sistemática de sujetos
educables enmarcados en un proceso que involucra la
construcción de saberes de manera teórica-practica y ello tiene
que ver con el direccionamiento de los conocimientos
generales, funcionales hacia la formación integral.
Se propone en esa construcción de saberes cooperativos,
desarrollar la potencialidad intelectual, profesional y técnica, el
compañerismo, la laboriosidad, el sentido de organización.
Estas plataformas sustentadas en las disciplinas científicas en la
formación educativa apoyadas en sólidos principios y valores
cooperativos fueron formuladas por Robert Owen, así como
otros precursores de la cooperación, quienes vincularon el
desarrollo integral del hombre con la refundación de la sociedad
sobre nuevas bases de convivencia y con el activo papel que
compete en ese proceso a la educación.
Estos rasgos de la educación cooperativa someramente
descriptas no se encuentran en la educación común, de allí su
estimación pedagógica y didáctica por parte del Estado
reflejado en normativas que la declararon de “Alto Interés
Nacional” e instauraron su financiamiento genuino y especifico
legalmente.
Un importantísimo segmento componente de la educación y la
cooperación constituyen la educación y capacitación para el
trabajo y producción conjunta, la técnica administrativa, la
gestión eficiente y eficaz apuntando a una posición empresarial
con honda honradez, infundiendo una actitud fraterna.
De tal manera, el criterio técnico-pedagógico cooperativo
escolar y universitario, criterio tripartito de la educación,
desarrollado por nosotros, profesionales universitarios,
plasmado en los Diseños Curriculares de Educación Cooperativa

10. Escolar aprobados por Resolución ministerial Nº
1.872/01avalan de manera firme e inequívoca cuanto aquí
sostenemos y consecuentemente requerimos: la efectiva y
sistemática aplicación del cuerpo teórico-práctico del
cooperativismo educacional en las aulas educativas oficiales.
La vital colmena de la educación cooperativa es la cooperativa.
En ella se forjan los mejores impulsos humanos, se amalgaman
intelecto, moral y disciplina laboral y cualidad empresarial.
Mas, es preciso señalarlo, que inculcar la moral constituye un
preponderante capitulo de ese proceso constructivo humano
porque sin una nueva, vigorosa y firme moral que se despliegue
en la sociedad ayudándola a difundir su efectividad y
conquistar emulación, no será posible visibilizar otra moral.
Hablamos de una moral que logre la conciencia de que es
posible construir un mundo pletórico de mejoramiento socio-
económico y político.
Nos estimula la férrea convicción de que el cooperativismo y la
educación del Siglo XXI, que desde TECNICOOP estamos
ayudando a construir, deben prevalecer sobre las
conservaciones de un cooperativismo burocratizado ya caduco
y superar el predominio de una educación impartida en
controversia con la génesis de la cooperación.
Educar para transformar.
TECNICOOP en su faena de educar en el espíritu de
conciencia cooperativa se apoya en la generosidad de la
prensa, televisión y radio, y también en una multiplicidad de
medios y tecnologías como videos e internet, etc. ,que le
permiten gran difusión, logrando de tal manera disputar
espacios que le registran representatividad genuina.

11. El cooperativismo y su expresión educativa son el vehículo más
noble que ayudan a concebir de otra manera la relación
humana en la empresa, en la sociedad y en la propia
transformación del hombre para su preservación como especie
y su ambiente de una manera amigable.