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1. TALLER OCTAVO
(Movimientos Religiosos Protestantes)1
LUTERANISMO
El “ismo” que se añade el apellido reformador alemán Martín Lutero describe ampliamente la
teología dentro de los tres grandes “sólo” que proclamó: “sólo por la gracia”, “sólo por la fe”,
“solo la Biblia”. Sin embargo, esto no es el corazón del luteranismo. Todos los cristianos
protestantes (y algunos católicos) aceptan que la gracia, la fe y la Biblia son los principios del
CRISTIANISMO. Sin embargo, Lutero proclamó aquellos solo dentro del contexto de un
principio mucho más profundo que denominó la “teología de la cruz”. Para él, todo
pensamiento sobre Dios tiene que estar sujeto a la cruz. La ENCARNACIÓN representa un
escándalo un enigma para el mundo. Gran parte de la cristiandad ha caído en el error fatal de
pensar en Dios y la teología según una “teología de gloria”, una teología que acentúa un
triunfalismo o mundanismo que Lutero consideró contrario al mismo carácter del cristianismo.
Enfatizar excesivamente la resurrección en detrimento de la cruz, o destacar completamente
la
Pascua frente al viernes santo, es desvalorizar completamente la cruz y el propósito primordial
de la encarnación. Por lo tanto el luteranismo y el CALVINISMO se distancian en cuanto al
punto de su centro teológico.
JUAN CALVINO estaba mucho más predispuesto hacia las ideas de la soberanía y la gloria de
Dios. Lutero no era tan sistemático como Calvino, pero su teología cristocéntrica se convirtió
en un sistema propio. Para el reformador francés, “la gloria de Dios” como centro teológico es,
en el mejor de los casos, imposible y, en el peor, aterrador.
En el pensamiento Luterano, el único punto de entrada en una discusión legítima acerca de
Dios, la gloria de Dios o cualquier cosa comprensible sobre Dios, debe partir de la idea de que
Dios “cubrió” su gloria en la encarnación. Para Lutero, el Dios Soberano es un Dios Oculto, es el
Dios que pasó junto a Moisés en una montaña pero permaneció fuera de su vista para que el
patriarca no fuera completamente consumido. La visión del bebé en el pesebre, sin embargo,
es equivalente a mirar a la misma cara a Dios, aunque cubierta con la carne. En otras palabras,
Jesucristo se convierte en el único criterio legítimo para entrar en disquisición genuina sobre
religión.
Es precisamente aquí donde el Luteranismo difiere del calvinismo. El énfasis del segundo sobre
la gloria de Dios y la soberanía de Dios ha resultado den la doctrina de la PREDESTINACIÓN y,
con el tiempo, en la predestinación doble como decreto divino. Ciertamente Dios es capaz de
elegir a los que quiera, y si el principio rector es que Dios es soberano, entonces los elegidos
son aquéllos que Él determina soberanamente que lo son. De igual manera, aquellos que no
son elegidos se determinan “no escogidos” porque Dios así lo decreta. No obstante, para
Lutero, la doble predestinación no era una posibilidad compatible con la teología revelada.
Todo lo que uno puede saber sobre Dios se encuentra en su palabra, y el centro de la Palabra
es Jesucristo, quien murió al ofrecer expiación vicaria para todos y redención para todos los
que creen.
Ciertamente Lutero estaba preparado para reconocer, incluso antes de que el joven Calvino
empezara a escribir, que Dios determina sólo por gracia a su pueblo elegido. Pero quien está
elegido para salvación y quien está elegido para condenación no es tema apropiado para la
teología y debe encontrarse dentro de los temas del “Dios oculto”. La misión de la iglesia, por
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Tomado de Diccionario de Creencias, Religiones, Sextas y Ocultismo, Autor: George A. Mather

2. lo tanto, consiste en proclamar el evangelio a toda criatura. Dios añadirá a su pueblo. No
obstante, puede destacarse que tanto el Luteranismo como el Calvinismo se oponen al
PELAGIANISMO y ARRIANISMO.
Lutero avanzó en el método HERMENÉUTICO que variaba los enfoques habidos hasta su
tiempo. Mientras el catolicismo romano sometía la interpretación de las Escrituras a la
autoridad de la iglesia, y la teología reformada percibió la actividad hermenéutica como
llevada por el contexto del pacto divino y la inmediatez de la REVELACIÓN divina, Lutero
enseñó que la única manera de leer las escrituras era distinguir entre la ley y el evangelio. Para
Lutero, toda la Escritura debe leerse de esta manera. La distinción entre ley y evangelio (o
mandato y promesa) era una forma original de discernimiento en la lectura de los textos
bíblicos. Aunque es una aportación luterana a la historia de la teología, muchos cristianos
(particularmente protestantes y cristianos EVANGÉLICOS) lo han adoptado o heredado.

3. PRESBITERIANO

4. Creencias y Prácticas.
La teología de las iglesias presbiterianas se rige básicamente por los
grandes credos históricos, básicamente la Confesión o Catecismo
redactado en el Sínodo de Dort (1618 y la confesión de fe y catecismo de
la Asamblea de Westminster (1643-1649) y el Catecismo de Heidelberg
(1563). Sus puntos básicos son: (1) La Soberanía de Dios y su
Conclusión. La Alianza Mundial de Iglesias Reformadas
incluye 120 confesiones independientes cuyo número de

5. fieles alcanza los siete millones en todo el mundo. Su
con-

6. EJERCICIO
Realice la lectura de los textos y conteste en la sección de comentarios del
blog y en su cuaderno las siguientes preguntas:
1*- ¿Qué tienen en común el luteranismo y el calvinismo? Mencione mínimo
cinco aspectos
2- ¿Cuáles son los principios del cristianismo?
3 – Escriba dos diferencias entre calvinistas y luteranos
4- Según Lutero ¿Cuál es la manera correcta de leer las escrituras?
5 – En qué consiste la doctrina de la doble predestinación calvinista
7- ¿En qué año se reunieron Lutero y Calvino para arreglar sus diferencias?
8 - ¿Qué significa el término presbiterio?
9 - Según los presbiterianos ¿quién realizó la expiación?
10 - ¿En qué años se conformó la Iglesia Presbiteriana Unida de Estados
Unidos?
11 - Elabore una conclusión general del tema estudiado