Tres líneas del pensamiento suvidagógico de Samuel González

TRES LÍNEAS IDENTIFICADAS EN EL PENSAMIENTO
SUVIDAGÓGICO DEL DOCTOR SAMUEL GONZÁLEZ-
ARIZMENDI
Karen Agudelo Arteaga PhD
Doctora en Ciencias de la Educación ©
Universidad de Córdoba
Facultad de Educación y Ciencias Humanas
Departamento de Ciencias Naturales y Educación Ambiental

TRES LÍNEAS IDENTIFICADAS EN EL PENSAMIENTO SUVIDAGÓGICO DEL DOCTOR
SAMUEL GONZÁLEZ-ARIZMENDI
PRIMERA LÍNEA DE PENSAMIENTO
DIMENSIÓN EDUCATIVAY PEDAGÓGICA
Esta línea la constituyen 11 libros.
Libro 1: La escuela de Sérvuro Luis…Una historia sociopedagógica.

«El paternalismo de la escuela ha influido
tanto en el desarrollo biopsicosocial y
antropoeducativo del niño y la niña que lo
estableció como elemento en la cultura de la
escuela ».
Libro 1: La escuela de Sérvuro
Luis…Una historia sociopedagógica. Pág.
19.
Samuel González -Arizmendi

«La percepción que Sérvuro Luis tuvo del
inodoro cuando lo vio por primera vez, fue la de
un aparato extraño, en que nunca antes le
habían hablado de él, pues solo estaba
acostumbrado a orinar en los árboles de su casa
y de la escuela donde se deleitaba con el
vaivén del chorro, pero jamás pensó que éste se
interrumpiera, no porque acabara de orinar, sino
por un nuevo avance tecnológico que llegó a la
escuela, y que el director y la profesora no
supieron mediar».
Libro 1: La escuela de Sérvuro Luis…Una
historia sociopedagógica. Pág. 23.

« La interacción pedagógica nunca podrá llegar
a extremos de agotamiento de diálogos, porque
el día que esto suceda, será peor que el
reduccionismo a que sido sometida la vida, y
que no sólo ha afectado al quehacer del hombre
y la mujer, sino también a la ciencia».

«El comportamiento y rendimiento académico
del estudiante tiene que ver mucho con lo que
vive en su micro entorno. Estas condiciones son
transmitidas de forma cultural, y jamás
permitirán que desde estilos de vida como el de
Miguel, ayude para que el docente pueda
despertar en los estudiantes verdaderos procesos
de aprendizaje».

«El docente no es el elemento que hace las
veces de diccionario, por el contrario, promueve
y viabiliza la interacción dialógica que permite
conocer la realidad en que se desenvuelve el
estudiante. Por tanto, hay que aprender de la
relación docente educando como escudriñadores
del conocimiento».

Las tres escuelas rurales de Arache,
década del 70.
«Es posible que las monedas que están
sembradas en el patio de una casa en
Santa Lucía de Arache, no germinen, pero
de lo que sí estoy seguro es que muchos
de los que pasaron por las escuelas
rurales de Arache sí han germinado,
dando frutos a la educación como
mediadores de la praxis pedagógica».
Libro 1: La escuela de Sérvuro
Luis…Una historia sociopedagógica. Pág.
55.

«La cualificación docente ha sido uno de los
tópicos álgidos para alcanzar el verdadero
desarrollo de la educación. Hoy día se visiona
un mejoramiento académico del docente, pero
que poco se refleja en el aprendizaje del
estudiante».

«La inconciencia siempre ha existido, producto
de la falta de formación y educación ética que se
le ofrece al educando, amparado por los
deficientes procesos pedagógicos y didácticos
que cada día buscan la intersubjetividad en el
proceso de enseñanza y aprendizaje».

DIMENSIÓN EDUCATIVA Y PEDAGÓGICA
Libro 2: ¡ n niño sin escuela …Una realidad posible !

«Había pasado el primer mes del nuevo año
desde cuando los niños habían comenzado a
estudiar en la escuela de la casa, pero se les
dificultaba hacerlo por las altas temperaturas
que se estaban dando, situación que los hacía
sentir incómodos para estudiar, inclusive, el
último domingo del mes de marzo se sintió
un ligero temblor que luego fue reportado por
la radio, sintiéndose en casi todo el país, en
unos sitios más fuertes que en otros, cuyo
epicentro fue la Cordillera Central».
Libro 2: Un niño sin escuela…Una realidad
posible. Pág. 37.

«Los niños al regresar de vacaciones
empezaron a realizar el tercer grado de
primaria. Existían comentarios de que era el
año más difícil, sobre todo por las
matemáticas, pero esto no se convirtió en
preocupación para los educando, pues
ambos tenían facilidad de aprendizaje para
la comprensión de la matemática. Para la
mayoría de amigos sí fue un verdadero
martirio y lo comentaban en los juegos de
trompo».
posible. Pág. 45.

«Teotisto abrió las puertas de la escuela de
la casa un diez de enero de 1978, mientras
la formal lo hizo un veinte de febrero.
Existían comentarios de que el cuarto grado
era uno de los años más fáciles de la
Primaria. Este año escolar fue de muchas
actividades recreativas, donde la escuela
oficial se ideó tómbolas, rifas y bazares,
como forma de canalizar recursos
económicos para poder terminar algunas
obras de infraestructura ».
posible. Pág. 45.

«Antes de que el quinto grado empezara un
diez de enero en la escuela de la casa y un
diecinueve de febrero en la escuela formal,
ya Sebastián había conseguido los
cuadernos de los compañeros que habían
terminado este grado, haciéndolos llegar de
inmediato a su amigo Teotisto quien no daba
espera para revisarlos».
posible. Pág. 63.

« En ese entonces, en la década del 80, era
un privilegio estudiar bachillerato, lo que
conllevó a que Teotisto y Sebastián se
convirtieran en los dos primeros bachilleres
de la población de Araféme: uno de un
colegio formal y el Otro del colegio de la
casa».
posible. Pág. 65.

«La profundidad del conocimiento es
consecuencia de la voluntad, disciplina, y
apropiación de quien lo haga. No es la
obligatoriedad, ni la rigidez lo que permite
el manejo de los saberes».
posible. Pág. 83.

«El pensamiento de Teotisto Benjamín
empezaba a ser trascendente, queriendo
romper el paradigma del tradicionalismo
académico, como el de aprender saberes
obligados por la presencialidad. Esto lo
comprobó y lo demostró a través del
autoaprendizaje ».
posible. Pág. 83.

Libro 3: Dialogicidad y praxis para el empoderamiento del maestro…Una
Forma de llegar a ser suvidagogo.
Escuela Rural de Niñas de Arache Primera escuela rural de niñas

«La familia no puede seguir pensando que su
función en la sociedad como padres de familia
está supeditada a la citación que hace la escuela
para recibir boletines y quejas de las travesuras
de sus hijos, o de llevar un plato de comida
cuando se le pide colaboración para un bazar.
Ella, también debe pensar que su función es
académica, social, cultural, educativa y
formativa».
Libro 3: Dialogicidad y praxis para el
empoderamiento del maestro…Una forma de
llegar a ser suvidagogo. Pág. 27
Samuel González-Arizmendi

«Las imágenes son ideas que en nuestra
mente nos hacemos sobre algo que ya hemos
apreciado o vivido con anterioridad, es decir:
una experiencia que se ha tenido en la familia,
en la escuela o en el mundo de tensiones
donde se vive».
llegar a ser suvidagogo. Pág. 53.
Samuel González-Arizmendi.

«A veces se forman imágenes mentales de lo
que deseamos, como hubiéramos querido que
hubiese sido una realidad del pasado o del
presente».

«La educación se facilita con la coordinación
entre el pensamiento y las imágenes, siendo
un dualismo que permite relacionar e
interactuar con lo que se va desarrollando en
el contexto donde se de la percepción, la
aceptación y la apropiación de las ideas, con
la pretensión de poder actuar sobre un
objeto».

«La educación facilita la coordinación del
pensamiento con las imágenes, siendo un
dualismo que permite relacionar e interactuar
con lo que se va desarrollando en el contexto».
llegar a ser suvidagogo. Pág. 58

«La autoridad es una condición que es
inherente al ser humano, pero debido a
múltiples circunstancias de la vida la deja
perder, porque las acciones que comete no
son direcciones para hacer crecer al Otro,
sino decisiones represalicas que no
constituyen crecimiento para la construcción
del ser-sociedad, siendo el sujeto en el que se
vislumbra la educación como sombrilla social
que produce diferencias comportamentales y
muy diferenciables, con quien no se
constituye como ser-sociedad».
llegar a ser suvidagogo. Pág. Pág. 69

«La evaluación es un medidor que jamás tendrá
topes, como también el de la calidad, porque
los redondeos o generalizaciones que se aplican
bajo ciertos criterios, precisamente, con el sólo
hecho de estar sujeta a criterios globales,
generales y/o particulares, se tipifica como
excluyente, en la que los resultados obedecen,
para el caso de los estudiantes, a respuestas que
están sujetas a multiplicidades de situaciones
intrínsecas y comportamentales, relacionadas
con los niveles, estilos, y modos para el buen
vivir, por lo tanto, la evaluación da
diagnósticos para aproximarla a una realidad».

«El ser-sociedad es el sujeto en el que se
vislumbra la educación como sombrilla social,
la cual produce diferencias socio-
comportamentales muy diferenciables para
quien no se constituye como ser-sociedad».

«La evaluación del aprendizaje debe
involucrar, no sólo lo cognitivo, sino
situaciones comportamentales de los
estudiantes relacionadas con los niveles,
estilos y modos en correlación con el buen
vivir: ella debe buscar más la posibilidad
que la realidad».

«Cualquier tipo de evaluación se torna violenta y
excluyente con el sólo hecho de estar sujeta a
criterios generales y/o particulares: pues la
aplicación de estos la reviste de un poder para
descalificar: ella nació solo para la mejora».

«La sexualidad se ha deslindado de las cuatro
paredes y de su romanticismo confidencial
como fenómeno biopsicosocial y
antropoeducativo para proliferarse en
cualquier sitio como producto de la
descomposición social del sujeto y de su
hambre mental desaforada: pues todo un
acontecimiento tan interesante de la intimidad
de la pareja, los avanzados de la moda, de las
leyes, y del estatismo consumista, la quieren
volver pública».
Libro 3: “Dialogicidad y praxis para el
llegar a ser suvidagogo» Pág. 137.

«la práctica pedagógica es una oportunidad
para que el docente vital en los diferentes
momentos no sólo llegue a la escuela a
tramitar unos contenidos específicos
apoyados por una teoría, un enfoque, un
modelo o unas herramientas pedagógicas,
sino a comprender, construir y/o resignificar
el sentido de la educación y la formación,
generando una retroalimentación que
conduzca a la sistematización de la
información y de los procesos abordados».

«La educación facilita el surgimiento del poder,
siendo un dualismo que permite relacionar e
interactuar con lo que va comprendiendo el
sujeto de saber en el contexto. De aquí que
aparece el poder, pues tal fuerza se desprende del
saber en la medida en que exista un sujeto de
saber que surge del fenómeno de la educación,
quien también provee fuerza-poder».

PRIMERA LINEA DE PENSAMIENTO
Libro 4: Tensiones en la educación… Una manera de reflexionar la práctica pedagógica
desde el enfoque crítico de la suvidagogía
Escuela Rural de Niñas de Arache ( Segunda escuela). Escuela de Varores.

«Los procesos que se dan en el fenómeno de la
cotidianidad de las instituciones educativas en
todos sus niveles, no pueden confundirse con los
rutinarios: estos no tienen la esencia de lo que la
educación produce en su cotidianidad. Esta
involucra procesos reflexivos y de pensamientos,
que emergen del mundo de tensiones que
dinamiza la vida».
Libro 5: Tensiones en la educación… Una
manera de reflexionar la práctica pedagógica
desde el enfoque crítico de la suvidagogía. Pág.
23.

«La educación es el proceso de formación integral
para todo ser humano, la cual comienza con el
nacimiento y termina con la muerte: ella determina
acciones para emprender la solución de cualquier
problemática durante la vida. Esta realidad se
vivencia a través del desarrollo curricular que recibe
el educando en cualquier nivel educativo».
Libro 4: Tensiones en la educación…Una manera
de reflexionar la práctica pedagógica desde el
enfoque crítico de la suvidagogía. Pág. 35.

«La conectividad dada durante los procesos de
educatividad, educabilidad, enseñabilidad y
aprendibilidad, en muchas ocasiones se ven
afectados por la utilización de ambientes de
aprendizajes no adecuados, donde se desarrolla la
acción educativa, pretendiendo obligar al Otro, a
aprender cuando no está en disposición de hacerlo,
lo que significa empezar a comprender que el
horario, el docente, la metodología, la temática, las
condiciones locativas, y las orgánicas del educando,
determinan el aprendizaje en el sujeto«.
Libro 4: Tensiones en la educación… Una manera

«El ser humano es un ser colmado de seres: es un
ser vital. Significa que no es solo un ser vivo. Su
condición de sujeto le permite intersubjetivar a
través de la percepción, aceptación, apropiación
y actuación: esto lo coloca como una posibilidad
más real que la propia realidad».
55.

«Si realmente el saber es aquello de lo que
se puede hablar, entonces habría que aceptar
que el saber está controlado. Ante este
supuesto se puede hablar de lo que puede
ser visto, de lo que está referenciado, de lo
que puede ser demostrado».
manera de reflexionar la práctica
pedagógica desde el enfoque crítico de la
suvidagogía. Pág. 65.

«Cuando se hace alusión de lo que no se ha
visto, o que puede ser, de inmediato se
genera la duda y aparece cierta la
incertidumbre. Esto convoca a que no se
puede hablar de lo que no existe».
manera de reflexionar la práctica
pedagógica desde el enfoque crítico de la
suvidagogía. Pág. 65.

«Para alcanzar el saber pedagógico es
necesario que el docente vital ponga a dialogar
su práctica pedagógica en un encuentro social
con el Otro, como producto de la relación
sujeto-vida-pedagogía, triada que construye el
comodato pedagógico-didáctico para que tal
relación fluya en ambos sujetos como lo hace
la savia en el árbol, la tinta en el papel y la
sangre en los vertebrados».
Libro 4: Tensiones en la educación… Una manera

«La fundamentación del fenómeno de la
docencia radica en la posibilidad de ser
discursiva, sin que se entienda como una
perorata y sin rigor conceptual».
desde el enfoque crítico de la suvidagogía.
Pág. 76

«La escuela necesita que de ella se hable, se
converse, se disienta, se analice. Su razón y
esencia de ser lo necesitan, pues ella es dinámica,
no es estática, máxime cuando Heráclito, lo dijo:
«todo fluye, nada es estacionario». Por lo tanto,
requiere de ser auto-gestada, co-gestada y
retroalimentada, debido a que se encuentra en
permanente acción de interdependencia «.
87.

«La educación es el proceso de formación
integrativo por y para la vida en el sujeto, la cual
comienza con el nacimiento y termina con la
muerte: ella determina acciones para emprender
la solución de cualquier problemática durante la
vida».
87

«La investigación es un proceso de búsqueda,
pero una búsqueda para quien le interese, no es
impuesta, es connatural al hombre y a la mujer, es
decir: cuando se investiga no es hacerlo por
investigar o por cumplir requisitos. Aunque
existen investigaciones que son generadas por
solicitudes como cumplimiento a ciertos
estándares emanados por organismos nacionales
e internacionales, no constituyen el común
denominador».
103

Libro 5: Sillas vacías en la escuela…Análisis desde el enfoque crítico de la
suvidagogía

«La asistencia a la escuela por parte de niños y
niñas no sólo es una acción de obligatoriedad
social de la familia y la sociedad, sino también
una responsabilidad moral, social y política de
la familia y la sociedad».
Libro 5: Sillas vacías en la escuela…Análisis
desde el enfoque crítico de la suvidagogía pág.
23

«La pérdida frecuente de clase por parte de los
niños y niñas es un detonante para el bajo
rendimiento académico: si a esto se le agrega
la formación y falta de compromiso de algunos
padres y profesores (as), así como la
inadecuada utilización de estrategias
pedagógico–didácticas, es imposible pensar en
una educación digna».
pág. 23

«La comunicabilidad se fortalece como
proceso fundante en la relación de
intersubjetividad, debido a que el sujeto
durante la dialogicidad permite no sólo
informarse de lo que está sucediendo, sino que
tiene la intención de entrar en la acción
comprensiva para interpretar la situación
problémica con la posibilidad de planear
alternativas de solución».
pág. 31

«La crisis socioeducativa de las instituciones
educativas en todos sus niveles terminan
reproduciendo modelos culturales que
necesitan terapia reconstructiva, con el
objetivo que a partir del mundo de tensiones
donde se encuentran, pueda generarse
desarrollo educativo y pedagógico, conducente
al desaprender de los profesores y profesoras
para que puedan comprender la escuela».
pág. 25

«La escuela, cuya función básica es la
formación y la educación por y para la vida a
través de la enseñanza, también se le han
cargado otras responsabilidades frente al
fracaso de instituciones de carácter
benefactor, función para lo cual no fue hecha».
pág. 32.

«Es indispensable que la escuela esté en
contacto permanente con las comunidades, sin
que empiece a remplazar funciones de otras
instituciones: debe invocar a la reflexión sobre
la relación escuela-familia-comunidad y
delimitar los acompañamientos, con el
objetivo que funcione como un proceso
sistémico».
pág. 34

«Las condiciones para la calidad de la
educación no solo están circunscritas a los
docentes, a los procedimientos pedagógicos-
didácticos, a estilos de enseñanza y
aprendizaje, y/o infraestructuras, sino que las
acentuadas condiciones socioeconómicas de
las familias y del mundo de tensiones donde se
da el fenómeno de la formación y la
educación, son determinantes esenciales y
vitales para que no se dé realmente la anhelada
y pretendida calidad de la educación».
Libro 5 : Sillas vacías en la
escuela…Análisis desde el enfoque crítico de
la suvidagogía. pág. 39.

«Es cierto que la pobreza obstaculiza la
emergencia de la escuela: aunque su existencia
es muy antigua, también impide el desarrollo y
el crecimiento de la misma. Es un dualismo
que necesita superarse y resignificarse por
encima de la resiliencia para que la escuela
pueda empoderarse «.
45

«La diagnosis socioeducativa es un
procedimiento metodológico que permite
identificar los principales aspectos vertebrales
que afectan negativamente el entorno
socioeducativo y pedagógico».
45
.

«La asistencia de los niños y niñas a la Escuela
es una relación de obligación que depende de
qué tanto ésta institución asuma la
responsabilidad social para perceptar, aceptar,
apropiarse y actuar de un problema que el mismo
estudiante lo avizora cotidianamente, donde se
da cuenta que su formación y educación no solo
depende de la institucionalidad, sino que el
papel esencial está en sus padres».
71.
.

«La crisis social de la Escuela reproduce
modelos culturales que necesitan pedagogías
reconstructivas como la suvidagogía, con el
objetivo que a partir del mundo de tensiones que
se da en la Escuela y en la comunidad se pueda
generar desarrollo social y productividad
académica de los docentes».
77.
.

«A la Escuela como institución social y educativa
de la humanidad, siempre le ha tocado sortear
procesos relacionados con la formación y la
educación del niño y la niña. De aquí que la
educación como acto inherente al sujeto, a los
grupos, y a la sociedad, ha estado acompañada de
una serie de situaciones de carácter socio-
pedagógicos, que van desde las facetas de la
vida cotidiana, hasta la inclusión que se hace de
los procesos formales que se desarrollan en el
acto cuadrangulativo por y para la vida de la
formación y la educación ».
139.
.

libro 6: Práctica pedagógica, praxis y transformación docente desde el enfoque
crítico de la suvidagogía.

«La educación como acto inherente al sujeto, a
los grupos, y a la sociedad es acompañada de
una serie de situaciones de carácter socio-
pedagógicos que van desde las facetas de la
vida cotidiana hasta los procesos críticos-
reflexivos que se desarrollan en la práctica
pedagógica»
Libro 6: Práctica pedagógica, praxis y
transformación docente desde el enfoque crítico
de la suvidagogía . Pág. 61

«El hombre y la mujer cada día se alejan de la
visión del mundo de tensiones: se invita a que
replantee su concepción acerca de él y de lo que
lo rodea, pues, para mantener las relaciones con
el Otro en medio del consenso o del disenso, es
necesario comprender el mundo tensiones
donde se vive para comprender al Otro»
de la suvidagogía . Pág. 91

«La relación que mantiene el docente con el
mundo de tensiones que lo envuelve, la
disciplina a la que se dedica, las relaciones
con el Otro, las múltiples realidades que vive,
y las dinámicas de sostenimiento
institucional, constituyen la estructura teórica
conceptual del enfoque de la suvidagogía
como una posibilidad emergente para
configurar, no solo la práctica pedagógica,
sino al sujeto, su praxis y saber».
transformación docente desde el enfoque
crítico de la suvidagogía. Pág. 104

• «La suvidagogía como relación del sujeto
con la vida y la pedagogía revitaliza y
resignifica la actividad del docente, con el
objetivo de desaprender a través de la
lectura de la realidad y poder sistematizar la
práctica pedagógica, con la pretensión de
llevarla a un plano reflexivo-discursivo
cuya visibilidad no puede ser mejor que su
escrituralidad».
• Libro 6: Práctica pedagógica, praxis y
transformación docente desde el enfoque
crítico de la suvidagogía Pág. 135.
•
Samuel González Arizmendi

«El contexto social y educativo contiene unos
saberes que el currículo ignora y que el docente
no puede mediarlos en su práctica profesional
docente con los saberes de la ciencia: pues a las
instituciones educativas les parece más
importante el rotulo comercial de su ranquin
que la verdadera educación del sujeto».
de la suvidagogía Pág. 135.

«La configuración de las prácticas que se emplean para
la enseñanza están relacionadas con el hecho que
existen claras diferencias entre una y otra, pues, aunque
se den simultáneamente en el aula, hay una de ellas que
es necesario complementarla por fuera del proceso de
enseñanza y aprendizaje, debido a que ésta no se agota
en el aula, sino que necesita ser identificada, registrada,
sistematizada, resignificada, comprendida y actuada-
Irsica, sobre todo lo que realiza el docente en relación
con el mundo de tensiones que lo envuelve y la
actividad a la que se dedica. Esta práctica que reúne
todas estas condiciones, es la práctica pedagógica, que
luego de haber pasado por la metodología mencionada,
debe escriturarse para que pueda emerger la crítica,
proceso que constituye la práctica suvidagógica».
transformación docente desde el enfoque crítico de
la suvidagogía. Pág. 144.

«La práctica pedagógica no está circunscrita sólo al
aula de clase, como tampoco a la disciplina que
orienta el docente. Estos hacen parte de los
múltiples elementos de la práctica pedagógica, pues
ésta va más allá de la mera actividad que realiza
tanto el profesor(a) como el joven que se encuentra
en prácticas de formación pedagógica, lo cual,
también deben incluir el saber epistemológico,
saber pedagógico, saber didáctico, saber disciplinar,
y el saber investigativo, más las asistencias a
eventos, tertulias, disensiones, discusiones, aportes,
reuniones, como también la forma de pensamiento
que tramita el docente y el mismo practicante, lo
cual a través de la metodología Irsica se procede a
intervenirla para terminar en la crítica y la
escrituralidad, las cuales se constituyen en la
práctica suvidagógica».
de la suvidagogía. Pág. 155.

Libro 7: Los caminos que abre la maestría en educación… Análisis desde la perspectiva
Suvidagógica.

«La lectura de vida de mirar en los pueblos
y ciudades la idiosincrasia pura en sus
imágenes, para muchos, convertida en
miradas inoficiosas, conlleva a pensar sobre
el ideal que reflejan las múltiples realidades
de mundos posibles, donde ver “cosas” en el
contexto que otros no pueden verlas,
permite hacer lectura de la idiosincrasia que
genera el sujeto en sus andanzas».
Libro 7: Los caminos que abre una
maestría en educación…Análisis desde la
perspectiva suvidagógica. Pág. 25.

«Las vivencias son las oportunidades que
te da la vida para dar a conocer los caminos
que te conducen en la comprensión de la
escogencia de los buenos proyectos, e ir
avanzando en la solución de los diversos
obstáculos que impone la vida. Si tales
proyectos son educativos-pedagógicos se
perceptan como realidades y se aceptan por
el sentido que tienen, lo cual por ser
necesarios determinan su apropiación,
situación que te permite actuar en la
realidad».
maestría en educación. educación…Análisis
desde la perspectiva suvidagógica. Pág. 45.

«Las dinámicas de sostenimiento del mundo de
tensiones exigen tomar decisiones que involucra
perceptar, aceptar, apropiar y actuar. Por medio de
estos estadios se interviene en las instituciones
educativas, previa identificación, registro,
sistematización, resignificación, comprensión y
actuación».
maestría en educación. educación…Análisis
desde la perspectiva suvidagógica. Pág. 59.

«Hay triunfos en la vida que sólo pueden ser
obtenidos a través de tus propios esfuerzos: ellos
salen de la fuerza que tiene tu organismo y mente.
Luego la sacas como paragua para soportar los
atascos que te impone la vida por haber sido gestado
y con vivienda de nueve meses en una laguna que
más tarde te envía al planeta agua, en donde la forma
de pasar los obstáculos es convirtiendo la apatía en
ganas y las barreras en fortalezas: son éstas las que
terminan blindándote de las inclemencias y avatares
que te impone el mundo de tensiones y los
submundos que lo integran».
Libro 7: Los caminos que abre una maestría en
educación. educación…Análisis desde la perspectiva
suvidagógica. Pág. 77.

«Una maestría en educación tiene como eje
fundamental presentarle al estudiante el
conocimiento como “caja de herramientas” con la
pretensión de poder acceder a procesos superiores
del pensamiento, ya sea profundizando en un
saber o en investigación con lo cual te formas y
educas para emprender un proyecto de vida. Estas
directrices te orientan para poder dirigir las
acciones que desde la cotidianidad utilizas para
transformar el contexto educativo y la sociedad
donde te desenvuelves».
Libro 7: Los caminos que abre una maestría en
educación. educación…Análisis desde la
perspectiva suvidagógica. Pág. 123.

«Hay triunfos en la vida que sólo pueden ser
obtenidos a través de tus propios esfuerzos:
ellos salen de la fuerza que tiene tu organismo
y mente. Luego la sacas como paragua para
soportar los atascos que te impone la vida por
haber sido gestado y con vivienda de nueve
meses en una laguna que más tarde te envía al
planeta agua, en donde la forma de pasar los
obstáculos es convirtiendo la apatía en ganas y
las barreras en fortalezas: son éstas las que
terminan blindándote de las inclemencias y
avatares que te impone el mundo de tensiones
y los submundos que lo integran».
Libro 7: Los caminos que abre una maestría
en educación. Pág. 77.

Libro 8: La pregunta pedagógica y su praxis… Aportes suvidagógicos para despertar en el
estudiante la comprensión crítica.

María Magdalena Bustos
«Toda pregunta que realiza el profesor
durante su práctica profesional docente
debe abordarla desde el deber-ser que le
asiste, relacionándola con la esencia del
saber que orienta y con un sentido sobre
el contexto donde se desarrolla el ser-
sociedad, para despertar los intereses
preconcebidos».
Libro 8: La pregunta pedagógica y su
praxis… Aportes suvidagógicos para
despertar en el estudiante la comprensión
crítica. Pág. 37.

«Cuando el estudiante hace una pregunta,
busquémosle con cuidado la identidad, el
sentido y el significado, porque en esa pregunta,
estamos más que seguro que se encuentra todo
un mundo de complejidad».
Libro 8: La pregunta pedagógica y su praxis…
Aportes suvidagógicos para despertar en el
estudiante la comprensión crítica. Pág. 37.

«Si el docente no sabe pensar es imposible que
enseñe a pensar: luengo entonces, es necesario
enseñarles a pensar para que en su práctica
profesional docente brinde los espacios
necesarios para que el estudiante pueda
perceptar, aceptar, apropiarse y actuar sobre
como pensar ante las necesidades que exige el
contexto de desarrollo.

« Si el docente no hace parte de la cadena
productiva del saber pensar, jamás podrá ofrecer
condiciones para que su pueblo demandante,
asimile, copie, acepte, imite, introyecte formas
de desarrollar el pensamiento.»

«Enseñar exige respeto a la autonomía del ser
del educando, sin embargo, el docente muchas
veces violenta el respeto por el aprendizaje del
Otro a pretensiones que el estudiante debe
aprender lo que él quiera o esté enseñando,
situación que desmerita el principio de
autonomía del aprendizaje, y de toda regla ética
y moral frente a los procesos que hoy demandan
libertad de pensamiento, alteridad, respeto y
tolerancia».

Libro 9: La suvidagogía…enfoque pedagógico crítico inclusivo para comprender la
práctica pedagógica, la praxis y la transformación docente.
Escuela rural de Varones de Arache. Primera escuela.

«Esta transformación que le aporta el enfoque de la
suvidagogía al profesor (a), le permite desaprender,
conduciéndolo a resignificar el quehacer docente
que adelanta, con la pretensión de llevarlo y ubicarlo
en la relación sujeto-vida-pedagogía, cuya mejor
visibilidad para mostrar lo que ha hecho en su
accionar docente es a través de la escrituralidad de
su práctica pedagógica».
Libro 9: La suvidagogía…Enfoque pedagógico
crítico inclusivo para comprender la práctica
pedagógica, la praxis y la transformación docente.
Pág. 25.

«El hombre y la mujer cada día se alejan de su
visión de mundo, a los cuales se invitan a que lo
replanteen, pues para mantener las relaciones con el
Otro en el mundo de tensiones y los submundos que
lo integran, deben comprender al Otro. Esto en la
medida en que puedan construir su propia realidad, a
partir de identificar, registrar, sistematizar,
resignificar, comprender y actuar, sin que deteriore
y/o subestime las otras realidades».
Pág. 43.

«De la estructura teórica de la suvidagogía emerge
el docente vital, que es el profesor que no sólo se
dedica a la docencia, sino que a partir de la
sistematización de sus experiencias transforma el sí
mismo, generando saberes que puede intersubjetivar
con el objetivo que en las instituciones educativas se
activen las dinámicas critico-reflexivas que
permitan construir a un ser-sociedad, lo que hace
que el contexto donde se da esto, se desarrolle».
Pág. 79

«La practicidad de la suvidagogía genera saber
educativo y pedagógico para luego poder decir algo de
lo que se puede hablar, de lo que se puede ver. Aunque
este sujeto que genera saber, denominado suvidagogo, y
quien es el a posteriori al docente vital, busca en sus
visiones de esencia ver lo que otros no ven, es decir,
aunque estén viendo lo mismo, el suvidagogo a partir
del percibir, pensar, sentir, observar, hablar, ser y actuar;
genera resquebrajamiento cognitivo desde el artefacto
neurobiológico, lo que permite volver interesante lo
que observa de manera simultánea con el Otro, pero que
este no lo logra ver lo del docente vital».
Libro 9: La suvidagogía…Enfoque pedagógico crítico
inclusivo para comprender la práctica pedagógica, la
praxis y la transformación docente. Pág. 127.

«Aquí lo visible de las cosas no solo está
relacionado con la vista, sino que también
incluye situaciones multisensoriales que salen a
la luz para dejarlas ver como resplandores. De
igual manera, lo enunciable del saber, también no
solo está referido a palabras, frases o
proposiciones de un discurso, sino a posiciones o
juicios del nuevo sujeto: el docente vital».
pedagógica, la praxis y la transformación
docente. Pág. 127.

«La suvidagogía es el enfoque pedagógico
crítico inclusivo que le permite al docente
resignificarse en su condición de sujeto de
saber, conduciéndolo a comprender lo que
verdaderamente es la práctica pedagógica, su
praxis y la manera dé como transformarse para
transformar al Otro en su misma condición: ser
autónomo para llegar a la heteronomía en sí
mismo y en el Otro».
pedagógica, la praxis y la transformación
docente. Pág. 144.

DIMENSION EDUCATIVA Y PEDAGÓGICA
Libro 10: Configuración del saber ignorado
desafíos propuestos por el enfoque de la suvidagogía para humanizar el currículo.

«El saber ignorado se torna importante desde
el hecho en que el docente vital y el educando
son afectados por las relaciones de
intersubjetividad que mantienen con el Otro,
pues también tienen influencias de la familia,
del entorno socioeducativo, del laboral y de la
sociedad, lo que los hace estar en permanente
relación con el mundo de tensiones y los
submundos que lo integran».
Libro 10: Configuración del saber
ignorado…Desafíos propuestos por el
enfoque de la suvidagogía para humanizar el
currículo. Pág.. 27

«La configuración del saber ignorado
constituye la esencia de una categoría que
ha estado enmascarada históricamente, y
que el currículo oficial jamás le ha dado la
importancia que se merece como saber
que es, lo ha subestimado, pues, para este
currículo, solo son importantes los saberes
conocidos, es decir, los científicos».
ignorado…Desafíos propuestos por el
enfoque de la suvidagogía para humanizar
el currículo. Pág. 90

«Es necesario hablar del rescate de los saberes
ignorados a partir del enfoque pedagógico
crítico inclusivo de la suvidagogía que al
segregar un currículo como el suvidagógico,
este promueve el acercamiento y el diálogo
entre el saber conocido y el saber ignorado,
dándole a este un estatus que otros tipos de
currículos no lo ofrecen, por lo tanto, la
construcción del saber ignorado empieza a
aparecer con la pretensión que quien lo trabaje
lo lleve a procesos de fiabilidad».
ignorado…Desafíos propuestos por el enfoque
de la suvidagogía para humanizar el currículo.
Pág. 90
.

«Los saberes ignorados son todos aquellos saberes
que genera la cultura y que el currículo no incluye
en su proceso de enseñanza y aprendizaje, debido a
que no están reglamentados por la norma, pero que
son saberes que emergen de la intersubjetividad
dada en un espacio determinado, producto del
mundo de tensiones, por ejemplo, en el aula, en el
patio, en la cafetería, o fuera de la misma
institucionalidad, en la idiosincrasia de los pueblos,
en los fenómenos de resiliencia, en la dinámica
histórico-cultural y social, donde está el hombre, la
mujer, el niño, la niña, y el educando en cualquier
nivel de formación».
ignorado…Desafíos propuestos por el enfoque de la
suvidagogía para humanizar el currículo. Pág. 152

«El saber ignorado, como todo saber, amerita de ser
identificado, registrado, sistematizado,
resignificado, comprendido y actuado-Irsica, para
que el currículo lo percepte, lo acepte, lo apropie y
lo accione por medio de la dialogicidad que el
docente provoca a través del acto cuadrangulativo
de la educatividad-educabilidad-enseñabilidad-
aprendibilidad, con lo cual empieza, no solo a sentar
postura de lo que significa para el docente el saber,
el conocimiento y la ciencia, sino que también
emerge lo que para él significan los educando,
donde la vida y la condición humana priman por
encima del conocimiento, y en la que considera la
clase como un acto de amor».
ignorado…Desafíos propuestos por el enfoque de la
suvidagogía para humanizar el currículo. Pág. 183

DIMENSION EDUCATIVA Y PEDAGÓGICA
Libro 11: Constructos emergentes y resignificados a partir del enfoque crítico de
la suvidagogía

«El enfoque crítico de la suvidagogía, en su devenir
teórico, práctico y metodológico, reflexiona desde la
relación del sujeto con la vida, la disciplina y/o
actividad a la que se dedica, las relaciones que
mantiene con el Otro, las múltiples realidades en
que se dan tales relaciones, más las dinámicas que
ocurren cotidianamente en la institucionalidad, se
constituyen en fuentes del saber educativo y
pedagógico, lo que determina en el profesor (a),
constituirse en docente vital, que es el que logra
revitalizar la condición humana en la relación
pedagógica, en la que su principal esencialidad para
la enseñanza y el aprendizaje es la filantropía».
Libro 11: Constructos emergentes y resignificados a
partir del enfoque crítico de la suvidagogía

SEGUNDA LÍNEA DE PENSAMIENTO
DIMENSIÓN ÉTICA-POLÍTICA EN LO EDUCATIVO
Esta línea la constituye un sólo libro: el 12.
Libro 12: Educación, política y democracia…Con ética y responsabilidad social.

«Si la mayor parte de los equipos de trabajo de
los políticos lo conformaran cicerones serios,
honestos y transparentes, sin que se vuelvan
fementidos, al igual que sus jefes, de lo que sí
estaría seguro es que Colombia fuera la eterna
probidad».
Libro 9: Educación y política…Análisis
desde el enfoque de la suvidagogía para
construir al ser-sociedad. Pág. 35.

«El que es falso siempre lo será y lo que
promete nunca lo cumplirá. Viven con una
ilusión y como seres adaptables que son,
adquieren acondicionamientos, tanto que en
últimas instancias no les interesa si la sociedad
los cuestiona».

«El ser humano nunca podrá ofrecer lo que no
tiene, por lo tanto, debe ajustarse a los
alcances posibles que le permitan cumplir su
responsabilidad social con la comunidad, que
es en ultimas instancias la que ratifica la
personalidad».

«El derecho que le asiste a una persona como
sujeto de sociedad a participar en elecciones
democráticas o en concurso publico de
méritos, aun estando en el respectivo cargo por
el cual se va a presentar, legalmente le es
permitido, pero no es ético».

“Cada quien es libre de hacer de sus actos
acciones que puedan ser bien recibidas o
rechazadas. Aunque, cabe recordar, que la
verdadera autonomía y libertad reposa es en
los locos”.

«El gobernante que pretende reelegirse después de
haber hecho una buena labor y en la que encuentra
apoyo en su entorno y sociedad, debería pensarlo
muy bien para su bien y el de todos, pues su
continuidad podría acabar su credibilidad, ya que lo
que sigue en su segundo periodo no es bienestar,
sino una fuerza-poder que le da origen a la semilla
de la inequidad potenciando los réditos de sus arcas
para la perpetuación de sus descendientes».
Libro: Educación y política…Análisis desde el
enfoque de la suvidagogía para construir al ser-
sociedad. Pág. 108.

TERCERA LÍNEA DE PENSAMIENTO
DIMENSION EDUCATIVAAMBIENTAL
Esta línea la constituyen dos libros 13 y 14.
Libro 13: Convivir y no vivir de la naturaleza…
Propuesta desde el enfoque de la suvidagogía para la reafirmación de la cultura
ambiental

«Desde el enfoque de la suvidagogía, la educación
es un proceso de adquisición permanente de saberes
que comienza con el nacimiento y termina con la
muerte, a su vez, la pedagogía es entendida como el
acto reflexivo del quehacer pedagógico del docente,
pero que este debe tener apoyo de nuevas
pedagogías alternativas para que no se siga
haciéndolo de manera reproductiva».
Propuesta desde el enfoque de la suvidagogía para la
reafirmación de la cultura ambiental. Pág. 15.

«La filosofía ambiental es considerada como
el proceso reflexivo de vida que le permite
entender al sujeto la necesidad de convivir y
no vivir de la naturaleza».
Libro 13: Convivir y no vivir de la
naturaleza…Propuesta desde el enfoque de la
suvidagogía para la reafirmación de la cultura
ambiental. Pág. 15.

«Para construir al ser-sociedad, con la pretensión
que éste no sea sólo un ser vivo desde lo biológico,
sino un ser vital, aquel que alcanza el desarrollo
completo, integral e integrativo, el cual implica lo
biopsicosocial y antropoeducativo, desarrollo que
tiene como misión entender el énfasis del currículo
suvidagógico transversalizado por los valores, la
filantropía, la condición humana y el amor por la
naturaleza, lo que permite relacionarse desde el
saber-tener, saber-estar y saber-hacer en el mundo
de tensiones y los submundos que lo integran».

«La educación y la pedagogía también han logrado
tocar el componente ambiental, como posibilidad
para contribuir a la solución de la problemática en
este campo, la cual ha venido aumentándose como
progresión aritmética, sin que se le preste mayor
atención, pues sus aportes poco han sido tenidos en
cuenta ».

«La manera como se ha abordado la pedagogía y la
educación ambiental desde los currículos
reproduccionistas no han generado cambios de
concienciación ante la problemática ambiental y
ecológica, por lo tanto, cada día la esencia del
desarrollo biopsicosocial y antropoeducativo del
sujeto de vivir y no convivir con la naturaleza, se
distancia más, ocasionando la anormal convivencia
del hombre y la mujer frente a los recursos naturales
renovables y no renovables con consecuencias
fatales en la humanidad».

«A medida que el hombre y la mujer actúan en la
naturaleza realizan cambios, que bien podrían ser
buenos o malos, y que terminarían aclimatándose
como ambiente construido generando impacto, y en
donde solamente la norma de reacción puede ser
dirigida por el cambio educativo y cultural que
tenga el ser-sociedad ».

«Cuando los procesos educativos y pedagógicos
ambiéntales empiezan a despertar el interés de los
estudiantes, amerita realizar esfuerzos de carácter
interdisciplinarios para implícitar en ellos, espacios
reflexivos de cómo empezar a construir el
conocimiento sistémicamente, en búsqueda de la
familiaridad conceptual que conduzca a resignificar
la cultura ambiental».

«La construcción de la Dimensión Ambiental es
necesaria ajustarla a los planteamiento de la
suvidagogía, con la pretensión que se genere
obligatorio cumplimiento de todos y todas en la
inmersión de la relación que mantiene el sujeto con
la vida y la pedagogía, lo cual servirá y permitirá
que los procesos a bordar, ante todo, sean
integrales, interdisciplinarios e investigativos,
sometidos a los intereses preconcebidos».
Libro 13: Educación y política…Análisis desde el
enfoque de la suvidagogía para construir al ser-
sociedad. Pág. 78.

«Pretender disminuir los procesos
individualizados, característicos del
asignaturismo de tramitar el reconocimiento de
deberes (activismo ecológico), como aquello
de no tocar lo verde porque se daña, pues ese
sujeto que logra llegar a estos estándares
significativos con fortaleza en los valores, la
filantropía y la condición humana, es el ser-
sociedad».

TERCERA LÍNEA DE PENSAMIENTO
DIMENSION EDUCATIVAAMBIENTAL
Libro 14: Pensamiento ecosistémico centrado en la relación del sujeto con la vida
y la pedagogía.

«La cultura y la educación han sido los moldes de la
vida, desde lo primigenio hasta el instante antes de estar
aquí. Por ello, el hombre y la mujer siempre van a estar
generando cultura y educación, lo cual jamás una estará
sin la otra, aunque sean diferentes, imbricarse, pero
también desacomodarse con el objetivo de que una
aumente y la otra se entienda mejor para el
desenvolvimiento del sujeto como ser-sociedad y ser
vital en el mundo de tensiones que los envuelve».
Libro 14: Pensamiento ecosistémico centrado en la
relación del sujeto con la vida y la pedagogía. Pág. 29.

«Los procesos de formación educativa, cultural y
comunicativa en torno a la problemática ambiental y
ecológica, necesitan involucrarse desde muy
temprana edad, para que se gesten cambios de
conducta, de conciencia y del deber-ser, en
búsqueda de afectar las imágenes constructas e
investigativas y los dispositivos de saber-poder del
niño y la niña que conduzcan a la resignificación de
la cultura ambiental».

«La cultura empezó a desarrollarse mucho antes que
apareciera la educación como sistema que también
genera cultura, aunque, lo que no puede descartarse
u obviarse, es que ambas necesitaron de un espacio,
de un medio y de un ambiente que permitiera el
fenómeno de la interacción, de la intersubjetividad
y de la interdependencia bioecosistemica para la
homeostasis de la vida. Aquí emergieron seres vivos
y también vitales».

«Los procesos interdisciplinarios logran ocupar espacios
importantes en la vida del ser humano, lo cual le permiten al
hombre y la mujer alcanzar valores culturales, como forma
de construir en las personas razones éticas y morales que le
permitan actuar racionalmente sobre los recursos naturales
renovables, como en el caso de la Iguana común (Iguana –
iguana); las cuales son capturadas y procesadas de manera
artesanal para extraerles los huevos y el de la Hicotea
(Trachemys scripta callirostris), también capturadas
masivamente para satisfacer una cultura en su consumo,
situación que no ha cambiado el paradigma de que «se está
más interesado por la naturaleza humana, que de la madre
naturaleza».
Libro 14: Pensamiento ecosistémico centrado en la relación
del sujeto con la vida y la pedagogía. Pág. 53.

«La educación es un proceso de formación
permanente y que se obtiene no sólo por la
enseñabilidad y la educabilidad del ser humano, sino
que por roce social y cultural se da la
transmisibilidad de la misma, lo que significa que es
la educación la que determina las diferentes acciones
que programadas podrían darse como consecuencia
de las mismas acciones que genera el ser humano
cuando interviene en la naturaleza».
relación del sujeto con la vida y la pedagogía. Pág.
109.

«La cultura nutre a la educación, pero es ésta quien le
intuye para que modifique los valores, la filantropía y
la condición humana en relación con el desarrollo
biopsicosocial y antropoeducativo, lo que significa
que el ser humano está supeditado a la forma como
se gesta este desarrollo en el contexto donde se
encuentra, lo que haría que su conducta depredativa
se sometiera a pruebas para determinar que tanto la
cultura pesa sobre la educación o ésta sobre la
cultura, lo que nos invitaría a revisar el
comportamiento socioeducativo con las relaciones
de saber-estar, saber-tener, y saber-hacer en la
naturaleza».
relación del sujeto con la vida y la pedagogía. Pág.
125.

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