Primera presentación para el Bloque II de Historia de España de 2º de Bachillerato. En ella se explica la conquista musulmana de la Península ibérica, su evolución política, económica y social, así como una breve repaso a su arte.

1. Colegio Santa Teresa. Calahorra.
Bloque II. Primera parte.Historia de España 2º BTO
Colegio Santa Teresa. Calahorra.
Bloque II. Primera parte.Historia de España 2º BTO

2. A principios del siglo VIII los árabes ya
dominaban el norte de África y zonas hasta la
India. En el 711 inician la conquista de la
Península, puente de entrada a Europa. La
debilidad visigoda les permitió apoderarse
fácilmente del territorio peninsular, creando un
estado llamado Al-Andalus, que perduró del
711 a 1492.
A principios del siglo VIII los árabes ya
dominaban el norte de África y zonas hasta la
India. En el 711 inician la conquista de la
Península, puente de entrada a Europa. La
debilidad visigoda les permitió apoderarse
fácilmente del territorio peninsular, creando un
estado llamado Al-Andalus, que perduró del
711 a 1492.

5. En el 711 se inicia
la invasión de la P.I
por parte de
pueblos árabo-
bereberes. La
expansión
musulmana fue
rápida, ya que supo
aprovechar los
conflictos internos
de la monarquía
visigoda y la
indiferencia de la
población ante su
caída. Apenas
hubo resistencia
militar y la mayoría
de los poderes
locales visigodos
capitularon ante
En el 711 se inicia
la invasión de la P.I
por parte de
pueblos árabo-
bereberes. La
expansión
musulmana fue
rápida, ya que supo
aprovechar los
conflictos internos
de la monarquía
visigoda y la
indiferencia de la
población ante su
caída. Apenas
hubo resistencia
militar y la mayoría
de los poderes
locales visigodos
capitularon ante

6. La primera fase de la invasión (711-
716) se inició después de la derrota del
rey don Rodrigo (visigodo) en la
llamada batalla de Guadalete o Barbate,
ante un ejército de bereberes dirigidos
por Tariq.
Realizaron expediciones de pillaje
(razzias), y al darse cuenta de la
debilidad visigoda enviaron otro
contingente de soldados, esta vez de
árabes, comandado por Muza
La primera fase de la invasión (711-
716) se inició después de la derrota del
rey don Rodrigo (visigodo) en la
llamada batalla de Guadalete o Barbate,
ante un ejército de bereberes dirigidos
por Tariq.
Realizaron expediciones de pillaje
(razzias), y al darse cuenta de la
debilidad visigoda enviaron otro
contingente de soldados, esta vez de
árabes, comandado por Muza
Se formó entonces un nuevo ejército musulmán con
Tariq y Muza, que recorrió la Península sin apenas
combatir, y que para el 716 había conquistado casi
todo el territorio sin apenas derramar sangre. Muchos
nobles visigodos aceptaron someterse a los
invasores mediante pactos que garantizaban el
mantenimiento de sus propiedades (Ej: Pacto de
Teodomiro)
Se formó entonces un nuevo ejército musulmán con
Tariq y Muza, que recorrió la Península sin apenas
combatir, y que para el 716 había conquistado casi
todo el territorio sin apenas derramar sangre. Muchos
nobles visigodos aceptaron someterse a los
invasores mediante pactos que garantizaban el
mantenimiento de sus propiedades (Ej: Pacto de
Teodomiro)
VER
MAPAS

10. "En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. Este es un escrito [concedido] por
Abd al- Aziz bin Musa a Tudmir bin Gandaris, cuando se acogió a la capitulación [sulh].
(...) 2- [Tudmir] Adquiere la protección de Dios (ensalzado y honrado sea) y la
protección de Muhammad (Dios le bendiga y le salve).
3- [No será destituido de su soberanía].
4- En nada será alterada [la presente situación] tanto suya como de cualquiera de sus
compañeros [ashab].
5- No serán reducidos a cautiverio, ni separados de sus mujeres e hijos.
6- No serán muertos.
7- No serán quemadas sus iglesias, [ni tampoco despojadas de sus objetos de culto].
8- No se les obligará a [renunciar] a su religión.
9- Esta capitulación cubre siete ciudades: Orihuela, Mu-la, Lorca, Balantala, Alicante,
Ello y Elche.
10- [Tudmir] no dejará de observar el cumplimiento del pacto y no rescindirá lo
acordado.
11- Ha de cumplir sinceramente lo que le impusimos y está obligado a [seguir] lo que le
ordenamos.
12- [No ha de dar asilo a ningún siervo fugitivo nuestro, ni albergar enemigo nuestro, ni
dañar a nadie que haya recibido nuestro aman].
13- No ha de ocultarnos noticia alguna [acerca del enemigo], que llegue a su
conocimiento.
14- A él y a sus compañeros incumbe el pago de la yizya. Ello es que todo hombre
libre pagará [cada año]: un dinar [de oro], cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada,
cuatro qist [cántaros] de vinagre, uno de miel y uno de aceite.
15- A todo siervo incumbe el pago de la mitad de estas cantidades.
(...) Fue escrito en rayab del año noventa y cuatro [abril 713]."
"En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. Este es un escrito [concedido] por
Abd al- Aziz bin Musa a Tudmir bin Gandaris, cuando se acogió a la capitulación [sulh].
(...) 2- [Tudmir] Adquiere la protección de Dios (ensalzado y honrado sea) y la
protección de Muhammad (Dios le bendiga y le salve).
3- [No será destituido de su soberanía].
4- En nada será alterada [la presente situación] tanto suya como de cualquiera de sus
compañeros [ashab].
5- No serán reducidos a cautiverio, ni separados de sus mujeres e hijos.
6- No serán muertos.
7- No serán quemadas sus iglesias, [ni tampoco despojadas de sus objetos de culto].
8- No se les obligará a [renunciar] a su religión.
9- Esta capitulación cubre siete ciudades: Orihuela, Mu-la, Lorca, Balantala, Alicante,
Ello y Elche.
10- [Tudmir] no dejará de observar el cumplimiento del pacto y no rescindirá lo
acordado.
11- Ha de cumplir sinceramente lo que le impusimos y está obligado a [seguir] lo que le
ordenamos.
12- [No ha de dar asilo a ningún siervo fugitivo nuestro, ni albergar enemigo nuestro, ni
dañar a nadie que haya recibido nuestro aman].
13- No ha de ocultarnos noticia alguna [acerca del enemigo], que llegue a su
conocimiento.
14- A él y a sus compañeros incumbe el pago de la yizya. Ello es que todo hombre
libre pagará [cada año]: un dinar [de oro], cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada,
cuatro qist [cántaros] de vinagre, uno de miel y uno de aceite.
15- A todo siervo incumbe el pago de la mitad de estas cantidades.
(...) Fue escrito en rayab del año noventa y cuatro [abril 713]."
(Tomado de CHALMETA, P.: "España
musulmana", en Historia General de España
y América, III.
Madrid, 1988, p. 466)
(Tomado de CHALMETA, P.: "España
musulmana", en Historia General de España
y América, III.
Madrid, 1988, p. 466)
PACTO DE TEODOMIRO

11. La segunda fase (716-732)
fue más dura y comportó la
conquista de las tierras
próximas a los Pirineos y la
Septimania. Los
musulmanes continuaron su
expansión por el reino
franco, donde fueron
derrotados por Carlos
Martel en Poitiers (732) y
obligados a replegarse
hacia la P.I. Allí la
hostilidad de vascos,
cántabros y astures, hizo
desistir a los musulmanes
de su conquista,
perfilándose así como
frontera la cordillera
Cantábrica y los Pirineos
La segunda fase (716-732)
fue más dura y comportó la
conquista de las tierras
próximas a los Pirineos y la
Septimania. Los
musulmanes continuaron su
expansión por el reino
franco, donde fueron
derrotados por Carlos
Martel en Poitiers (732) y
obligados a replegarse
hacia la P.I. Allí la
hostilidad de vascos,
cántabros y astures, hizo
desistir a los musulmanes
de su conquista,
perfilándose así como
frontera la cordillera
Cantábrica y los Pirineos

12. Los musulmanes intentaron
repoblar la Meseta con
bereberes, pero fracasaron y se
instalaron en tierras del sur. De
este modo el despoblado valle
del Duero se convirtió en una
“tierra de nadie” que servía de
frontera entre Al-Andalus y los
pequeños reinos cristianos del
norte
Los musulmanes intentaron
repoblar la Meseta con
bereberes, pero fracasaron y se
instalaron en tierras del sur. De
este modo el despoblado valle
del Duero se convirtió en una
“tierra de nadie” que servía de
frontera entre Al-Andalus y los
pequeños reinos cristianos del
norte

15. EMIRATO DEPENDIENTE
DEL CALIFATO OMEYA
DE DAMASCO:
El estado creado por los
musulmanes en la P.I, Al-Andalus,
pasó a ser una provincia
gobernada por un emir que
dependía de los califas de
Damasco
EMIRATO DEPENDIENTE
DEL CALIFATO OMEYA
DE DAMASCO:
El estado creado por los
musulmanes en la P.I, Al-Andalus,
pasó a ser una provincia
gobernada por un emir que
dependía de los califas de
Damasco

16. Emir: jefe político-militar y jurídico de cada provincia o emirato
Califa: jefe político-militar, jurídico y religioso de un califato, que alberga
varios emiratos o provincias.

17. La mayor parte de este emirato estuvo marcada por un clima de
luchas entre los diversos grupos que la componían: árabes,
bereberes, sirios, etc. El origen de estos conflictos venía del
esfuerzo de los árabes por controlar el gobierno y de las
La mayor parte de este emirato estuvo marcada por un clima de
luchas entre los diversos grupos que la componían: árabes,
bereberes, sirios, etc. El origen de estos conflictos venía del
esfuerzo de los árabes por controlar el gobierno y de las

18. Los árabes se
establecieron en las
tierras fértiles del
Guadalquivir, Levante y
Ebro; mientras que los
bereberes se vieron
replegados a las
montañas y la Meseta.
Además debemos contar
con las luchas entre los
propios árabes, con una
facción expansionista y
otra integradora
(yemeníes).
Esta situación fue
aprovechada por los
cristianos que resistían
en el norte, para ir
organizándose; y por los
francos para tomar la
Septimania.
Los árabes se
establecieron en las
tierras fértiles del
Guadalquivir, Levante y
Ebro; mientras que los
bereberes se vieron
replegados a las
montañas y la Meseta.
Además debemos contar
con las luchas entre los
propios árabes, con una
facción expansionista y
otra integradora
(yemeníes).
Esta situación fue
aprovechada por los
cristianos que resistían
en el norte, para ir
organizándose; y por los
francos para tomar la
Septimania.
Abd al-Rahman I

19. En el año 750 cae la
dinastía de los Omeya en
Damasco y fue sustituida
por sus enemigos los
Abasíes. Esto tendrá
consecuencias para la P.I.
puesto que el último
heredero de los Omeya, Abd
al-Rahman huirá a Al-
Andalus donde proclamará
un emirato independiente
(con ayuda de los bereberes
y los yemeníes), que sólo
acataba la autoridad religiosa
del califa, ahora residente en
Bagdad
En el año 750 cae la
dinastía de los Omeya en
Damasco y fue sustituida
por sus enemigos los
Abasíes. Esto tendrá
consecuencias para la P.I.
puesto que el último
heredero de los Omeya, Abd
al-Rahman huirá a Al-
Andalus donde proclamará
un emirato independiente
(con ayuda de los bereberes
y los yemeníes), que sólo
acataba la autoridad religiosa
del califa, ahora residente en
Bagdad

20. Abd al-Rahman I fundó el
Emirato de Córdoba y una
nueva dinastía de emires que
gobernó AA hasta el 912. Para
ello tuvo que enfrentarse al
gobernador designado desde
Bagdad, al que vencerá.
Para consolidad su poder:
aumentó la recaudación de
impuestos
organizó un ejército mercenario
(bereberes, eslavos…)
se rodeó de un sólido núcleo de
fieles, a quienes otorgó cargos
públicos
Abd al-Rahman I fundó el
Emirato de Córdoba y una
nueva dinastía de emires que
gobernó AA hasta el 912. Para
ello tuvo que enfrentarse al
gobernador designado desde
Bagdad, al que vencerá.
Para consolidad su poder:
aumentó la recaudación de
impuestos
organizó un ejército mercenario
(bereberes, eslavos…)
se rodeó de un sólido núcleo de
fieles, a quienes otorgó cargos
públicos

21. En tiempos de Al Hakam I (796-822) afloraron los
problemas con una serie de revueltas, como las de
Zaragoza, Toledo y Mérida; o las rebeliones de la
población indígena muladí (cristiano convertido al
Islam) o cristiana (mozárabe: cristiano que conserva su
religión) a causa del aumento de la presión fiscal y
de la intransigencia religiosa.
En tiempos de Al Hakam I (796-822) afloraron los
problemas con una serie de revueltas, como las de
Zaragoza, Toledo y Mérida; o las rebeliones de la
población indígena muladí (cristiano convertido al
Islam) o cristiana (mozárabe: cristiano que conserva su
religión) a causa del aumento de la presión fiscal y
de la intransigencia religiosa.
Dinar
emitido en
tiempos de
Al Hakam I
Dinar
emitido en
tiempos de
Al Hakam I

22. A partir de Abd al-Rahman II
(822-852) AA adquiere una
organización estatal completa y
centralizada. Aunque peligró
constantemente puesto que las
provincias fronterizas (marcas),
pretendían independizarse de
Córdoba.
A partir de Abd al-Rahman II
(822-852) AA adquiere una
organización estatal completa y
centralizada. Aunque peligró
constantemente puesto que las
provincias fronterizas (marcas),
pretendían independizarse de
Córdoba.
Todo ello provoca la
debilidad política del
emir y, hacia el año
900, AA se divide en
distintos reinos, aunque
no será tan fuerte como
en el s. XI, el poder del
emir se limitará a
Córdoba, frenado por una
serie de aristócratas y con
el avance de los reinos
cristianos al norte.
Todo ello provoca la
debilidad política del
emir y, hacia el año
900, AA se divide en
distintos reinos, aunque
no será tan fuerte como
en el s. XI, el poder del
emir se limitará a
Córdoba, frenado por una
serie de aristócratas y con
el avance de los reinos
cristianos al norte.

23. Abd al-Rahman III (912-961)
provocó un cambio con la política
anterior, que amenazaba con la
disgregación de AA:
Abd al-Rahman III (912-961)
provocó un cambio con la política
anterior, que amenazaba con la
disgregación de AA:
Combatió la rebeliones internas (ejemplo: rebelión del
muladí Umar en Málaga.) y en 20 años consiguió someter todo
AA,
Frenó a los cristianos por el norte (con alguna derrota
como Simancas 939) y transformó reyes y condes en vasallos
suyos, que le pagaban tributos.
Su autoridad se hizo absoluta en 929 cuando rompió con
Bagdad y se proclamó Califa (que incluía en poder religioso) De
este modo se crea el Califato de Córdoba la etapa más brillante de
Combatió la rebeliones internas (ejemplo: rebelión del
muladí Umar en Málaga.) y en 20 años consiguió someter todo
AA,
Frenó a los cristianos por el norte (con alguna derrota
como Simancas 939) y transformó reyes y condes en vasallos
suyos, que le pagaban tributos.
Su autoridad se hizo absoluta en 929 cuando rompió con
Bagdad y se proclamó Califa (que incluía en poder religioso) De
este modo se crea el Califato de Córdoba la etapa más brillante de

24. Polític
a
interio
r
Polític
a
interio
r
Política
exterior
Sus éxitos militares
fortalecieron el poder del
estado
Realizó una
centralización fiscal que le
dio amplios recursos
económicos
Reorganizó el ejército
por medio de tropas
mercenarias de bereberes y
eslavos y reforzó la fidelidad
de los oficiales rompiendo los
vínculos tribales.
Creo una aristocracia
palatina vinculada en
exceso a su persona,
dejando a un lado a la
Sus éxitos militares
fortalecieron el poder del
estado
Realizó una
centralización fiscal que le
dio amplios recursos
económicos
Reorganizó el ejército
por medio de tropas
mercenarias de bereberes y
eslavos y reforzó la fidelidad
de los oficiales rompiendo los
vínculos tribales.
Creo una aristocracia
palatina vinculada en
exceso a su persona,
dejando a un lado a la
Estableció relaciones
diplomáticas con
Constantinopla
Impuso su autoridad
en el norte de África
frente al nuevo Califato
fatimí de Túnez (aunque
su éxito no fue total
puesto que perdió Ceuta
y Tánger)
Su hijo Al Hakam II
recuperó buena parte de
estos territorios y añadió
a la fuerza político-
militar, un esplendor
cultural que la hizo la
sociedad más avanzada
Estableció relaciones
diplomáticas con
Constantinopla
Impuso su autoridad
en el norte de África
frente al nuevo Califato
fatimí de Túnez (aunque
su éxito no fue total
puesto que perdió Ceuta
y Tánger)
Su hijo Al Hakam II
recuperó buena parte de
estos territorios y añadió
a la fuerza político-
militar, un esplendor
cultural que la hizo la
sociedad más avanzada

26. Estableció una verdadera dictadura militar que se
asentaba en los éxitos militares, que iban adquiriendo
contenidos de “guerra santa” contra los cristianos.
Realizó gran cantidad de razzias contra los cristianos,
en las que buscaba, además de castigar, recursos
económicos y alcanzar su propio prestigio. Destruyó
Barcelona (985), Santiago (997) y Pamplona
Estableció una verdadera dictadura militar que se
asentaba en los éxitos militares, que iban adquiriendo
contenidos de “guerra santa” contra los cristianos.
Realizó gran cantidad de razzias contra los cristianos,
en las que buscaba, además de castigar, recursos
económicos y alcanzar su propio prestigio. Destruyó
Barcelona (985), Santiago (997) y Pamplona
La última etapa del califato
se caracterizó por la
presencia de un aristócrata,
ALMANZOR O AL
MANSUR, (940-1002)
(poder 977-1002), que
consiguió monopolizar el
poder durante el califato de
Hisham II
La última etapa del califato
se caracterizó por la
presencia de un aristócrata,
ALMANZOR O AL
MANSUR, (940-1002)
(poder 977-1002), que
consiguió monopolizar el
poder durante el califato de
Hisham II

27. La política militar de
Almanzor tenía un coste
muy elevado, por el alto
coste del ejército
profesional. Necesitaba
victorias constantes y los
ingresos que estas
reportaban para mantener
el equilibrio entre las
distintas tribus (árabes,
bereberes y eslavos)
Además la autoridad de
Almanzor garantizaba el
orden, así que cuando
murió (1002) la
situación cambió.
Su hijo Abd al-Malik, no
supo mantener la autoridad,
La política militar de
Almanzor tenía un coste
muy elevado, por el alto
coste del ejército
profesional. Necesitaba
victorias constantes y los
ingresos que estas
reportaban para mantener
el equilibrio entre las
distintas tribus (árabes,
bereberes y eslavos)
Además la autoridad de
Almanzor garantizaba el
orden, así que cuando
murió (1002) la
situación cambió.
Su hijo Abd al-Malik, no
supo mantener la autoridad,

28. Las tensiones estallaron
cuando la aristocracia árabe
se levantó contra el segundo
hijo de Almanzor, Abd al-
Rahman Sanchuelo, que se
autoproclamó califa:
Los bereberes combatieron
contra los árabes con la
ayuda de Castilla, a cambio
de cesión de fortalezas en la
frontera
Los eslavos buscaron la
ayuda de los Condados
Catalanes, contra otros
grupos, a cambio de moneda
Las tensiones estallaron
cuando la aristocracia árabe
se levantó contra el segundo
hijo de Almanzor, Abd al-
Rahman Sanchuelo, que se
autoproclamó califa:
Los bereberes combatieron
contra los árabes con la
ayuda de Castilla, a cambio
de cesión de fortalezas en la
frontera
Los eslavos buscaron la
ayuda de los Condados
Catalanes, contra otros
grupos, a cambio de moneda
De esta forma
se iniciaba la
intervención
cristiana en
los conflictos
internos de
AA.
De esta forma
se iniciaba la
intervención
cristiana en
los conflictos
internos de
AA.

30. En 1031, se formalizó la
desaparición del Califato
de Córdoba y culminó el
proceso de formación de los
reinos de taifas, Estados
independientes que se pueden
clasificar en tres grupos en
función de su composición
étnica y cultural:
En 1031, se formalizó la
desaparición del Califato
de Córdoba y culminó el
proceso de formación de los
reinos de taifas, Estados
independientes que se pueden
clasificar en tres grupos en
función de su composición
étnica y cultural:Árabes: Sevilla, Córdoba, Badajoz,
Toledo y Zaragoza
Bereberes: Málaga y Gandía
Eslavos: Tortosa, Valencia, Játiva y
Murcia (litoral)

32. Esta fragmentación debilitó AA y fue aprovechada por los reinos cristianos, que
pasaron de la puntual colaboración, a la exigencia del pago de parias o
tributos a cambio de su protección.
Estos tributos reforzaron el poder militar cristiano, que llevó a la ocupación de
Toledo (1086) por parte de Alfonso VI de Castilla y al hundimiento de la línea
defensiva del Tajo.

33. Esta fragmentación debilitó Al Ándalus, lo que fue aprovechado
por los cristianos para cobran parias a cambio de su protección.
La agresividad de los reyes cristianos obligó a las taifas a pedir
ayuda a las tribus almorávides del norte de África. Su domino se
extendió desde el 1086 hasta 1140.
Esta fragmentación debilitó Al Ándalus, lo que fue aprovechado
por los cristianos para cobran parias a cambio de su protección.
La agresividad de los reyes cristianos obligó a las taifas a pedir
ayuda a las tribus almorávides del norte de África. Su domino se
extendió desde el 1086 hasta 1140.

36. Hacia el 1147 tuvo lugar la invasión
almohade, nuevo imperio islámico
norteafricano. Tras victorias como Alarcos
(1196), la reacción cristiana de las Navas
de Tolosa en 1212, supuso la derrota
almohade y la división de los territorios
musulmanes en tres reinos: Murcia,
Valencia y Granada.

39. Estos territorios
sobrevivieron varios años
pagando parias a los
cristianos, que poco a poco
fueron reconquistando el
territorio hasta que solo

41. Los musulmanes introdujeron en Al
Ándalus grandes innovaciones. En la
agricultura impulsaron el regadío,
introdujeron la noria y difundieron
cultivos como el arroz, el algodón, el
azafrán y los cítricos. No obstante, los
principales cultivos siguieron siendo los
cereales, la vid y el olivo, así como los
frutales
Los musulmanes introdujeron en Al
Ándalus grandes innovaciones. En la
agricultura impulsaron el regadío,
introdujeron la noria y difundieron
cultivos como el arroz, el algodón, el
azafrán y los cítricos. No obstante, los
principales cultivos siguieron siendo los
cereales, la vid y el olivo, así como los
frutales

42. En ganadería conviene destacar el impulso a la
cría de la oveja y el caballo, y el retroceso del
porcino por la prohibición coránica de su
consumo.
En ganadería conviene destacar el impulso a la
cría de la oveja y el caballo, y el retroceso del
porcino por la prohibición coránica de su
consumo.

43. La producción manufacturera
creció de forma espectacular,
sobre todo la industria textil (lino
en Zaragoza o brocados en
Córdoba). También fueron
importantes la cerámica, las
armas, el vidrio y el trabajo de las
pieles. Otra actividad era la
construcción naval y la extracción
minera
La producción manufacturera
creció de forma espectacular,
sobre todo la industria textil (lino
en Zaragoza o brocados en
Córdoba). También fueron
importantes la cerámica, las
armas, el vidrio y el trabajo de las
pieles. Otra actividad era la
construcción naval y la extracción
minera

44. El comercio se vio favorecido por la acuñación de dos
tipos de monedas: el dinar de oro y el dírhem de plata.
El comercio interior se desarrollaba en los zocos de las
ciudades, donde existían las alhóndigas o almacenes.
En cuanto al comercio exterior, Al Ándalus exportaba
aceite, azúcar o uvas, e importaba especias y
productos de lujo de Oriente Próximo, junto con oro y
esclavos de África.
Dinar de oro almorávideDinar de oro almorávide

45. La población se
concentraba en las
ciudades. Córdoba llegó
a ser una gran ciudad de
Europa Occidental. Las
ciudades musulmanas
tenían un núcleo
amurallado, la medina,
centro de la vida pública,
administrativa y religiosa,
donde se ubicaba la
mezquita principal, y el
alcázar. Los habitantes,
agrupados por oficios o
razas, constituían los
barrios o harat, que
disponían de sus propios
mercados o zocos
La población se
concentraba en las
ciudades. Córdoba llegó
a ser una gran ciudad de
Europa Occidental. Las
ciudades musulmanas
tenían un núcleo
amurallado, la medina,
centro de la vida pública,
administrativa y religiosa,
donde se ubicaba la
mezquita principal, y el
alcázar. Los habitantes,
agrupados por oficios o
razas, constituían los
barrios o harat, que
disponían de sus propios
mercados o zocos

49. La aristocracia
árabe, minoritaria,
se caracterizó por su
proximidad al poder y
por la posesión de
tierras que
explotaban por
medio de siervos,
mozárabes y
muladíes. Esta
posición dominante
acentuó las
diferencias con otros
pueblos
musulmanes, en
especial los
bereberes.

51. Por otra parte, los musulmanes practicaron la tolerancia
religiosa, aunque favorecían la islamización de los
hispanogodos. De este modo, los muladíes (cristianos
convertidos al Islam) pagaban menos impuestos y tenían
cierto reconocimiento jurídico. Sin embargo los mozárabes
(cristianos sin islamizar), se resistían a la conversión lo que

52. Los judíos mantuvieron sus prácticas y
costumbres residiendo en un barrio diferenciado,
la judería, con su centro religioso en la sinagoga.
La llegada de los almohades supuso su
expulsión y la de los mozárabes
Los judíos mantuvieron sus prácticas y
costumbres residiendo en un barrio diferenciado,
la judería, con su centro religioso en la sinagoga.
La llegada de los almohades supuso su
expulsión y la de los mozárabes

53. Los esclavos tenían varios
trabajos, pero sobre todo el de
guardias personales de emires
y califas. En su mayoría eran
negros sudaneses y blancos de
origen eslavo.
Los esclavos tenían varios
trabajos, pero sobre todo el de
guardias personales de emires
y califas. En su mayoría eran
negros sudaneses y blancos de
origen eslavo.

55. El desarrollo cultural tuvo
en el Corán su punto de
referencia básica y el uso
de la lengua árabe el
medio fundamental de
relación. Córdoba se
convirtió en el centro de
irradiación islámica hacia
Europa y atractivo foco
cultural

56. La traducción de obras
científicas griegas,
indias, persas o chinas,
permitió su divulgación
en Occidente.
La traducción de obras
científicas griegas,
indias, persas o chinas,
permitió su divulgación
en Occidente.

57. En las artes, la arquitectura
alcanzó un especial relieve con
abundantes elementos
decorativos que excluían las
representaciones humanas y de
animales, prohibidas por la
En las artes, la arquitectura
alcanzó un especial relieve con
abundantes elementos
decorativos que excluían las
representaciones humanas y de
animales, prohibidas por la
ortodoxia coránica.