#SantiagodeCompostela und #Jakobsweg: zwischen 'Fact' und 'Fetish'

1. Santiago de Compostela y el
Camino de Santiago entre
Fact y Fetish
Exposición de Tina Knapp
15 de junio de 2016

2. Estructura
(1) Teoría de «La invención de la tradición» - Eric
Hobsbawm
(2) Santiago de Compostela como Fact
(3) La reinvención de Santiago y del Camino
como Fetish
(4) Conclusión
(5) Bibliografía

3. ¿Qué asocáis con una «tradición
inventada»?
¿Tenéis ejemplos de nuestras tradiciones
alemanas o de otros países?

4. «La invención de la tradición»
La «tradición inventada» implica un grupo de
prácticas, normalmente gobernadas por reglas
aceptadas abierta o tácitamente y de
naturaleza simbólica o ritual, que buscan
inculcar determinados valores o normas de
comportamiento por medio de su repetición, lo
cual implica automáticamente continuidad con el
pasado. De hecho, cuando es posible,
normalmente intentan conectarse con un
pasado histórico que les sea adecuado.
(Hobsbawm 2002, p.8)

5. «La invención de la tradición»
3 tipos generales:
(1) simbolización de una identidad colectiva
à sentido grupal / identificación comunitaria
(2) legitimación de instituciones o relaciones de
poder
(3) socialización de valores y convenciones
à facilitar la integración en un grupo especial

6. «La invención de la tradición»
Objetivo:
• respuestas a nuevas situaciones
• intento de estructurar unas partes de la vida
social

7. «La invención de la tradición»
¿Santiago de Compostela y el Camino como
tradición inventada?
• construcción imaginada
• renovación y resignificación continuada

8. Santiago de Compostela como Fact
(1) La religión
(2) La identidad
(3) La cultura
(4) El nacionalismo
(5) El turismo

9. Praza do Obradoiro

10. Fachada de la catedral

11. Colexio de San Xerome

12. Pazo de Raxoi

13. Hostal dos Reis Católicos

14. La reinvención de Santiago y del
Camino como Fetish
• finales del siglo 18: falta de modernización en
Santiago
à pérdida del poder religioso y político
• resemantización del Camino (años 60-80)
• comercialización de la peregrinación

15. «The question we should be asking ourselves
are not whether the Apostle is buried in it and
whether the city is the political or spiritual capital
of Galicia. […] The question should be, rather,
what is the quality of the fabrication of Santiago
de Compostela as a factish and therefore its
usefulness for a given society?»
(Liñeira 2014, p.69)

16. Conclusión
• según la teoría de Hobsbawm Santiago y el
Camino podrían ser titulados como una tradición
inventada
• «el lugar de memoria»
à gran patrimonio monumental/cultural y
asentamiento a lo largo del Camino
• importancia en la época contemporánea
(globalización etc.)

17. Bibliografía
• Colmeiro, José F. (1999). “Camiños de Santiago:
identidade cultural, modernidade e reinvención da
tradición na fin do milenio”, Grial 143, p.419-427.
• Hobsbawm, Eric (2002). “Introducción: La
invención de la tradición”, en: Hobsbawm,
Eric/Terence, Ranger (eds.). La invención de la
tradición. Barcelona: Editorial Crítica, p.7-21.
• Liñeira, María (2014). “Santiago de Compostela:
Fact y Fetish”, en: Miguélez-Carballeira, Helena
(ed.). A Companion to Galician Culture.
Woodbridge: Tamesis, p.53-71.

18. ¿Preguntas?
¿Comentarios?