Jakobsweg

1. Universität Heidelberg
Romanisches Seminar
PS: Der Jakobsweg als transkultureller Raum. Galizien am
Ende des Pilgerweges
Referentin: Oksana Schmidt

2. Estructura
 1. Introducción
 2. Origen
 3. Milagros más famosos
 4. Realidad y ficción en la literatura medieval

3. 1. Introducción
”Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre
echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas;
tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa
mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán
sus manos, y sanarán” (Marcos 16: 17-18)
 La idea del hombre divino
 La base para la fe en los milgros cristianos

4.  „Si camino por cañadas oscuras, nada temo,
Porque Tú vas conmigo.
Tu vara y tu cayado me sostiene…(Salmo 23)
No permitirá que resbale tu pie,
tu guardián no duerme…“(Salmo 121)
Aún en senderos abruptos
son firmes mis pisadas,
en tus carriles son firmes mis pasos.
Yo te llamo porque me respondes…(Salmo 17)
 búsqueda de protección

5. San Augustín (354-430): „Hay que apuntar los milagros
para no olvidarlos“
Autores: clérigos (monjes,
papas) y santos

6. Objetivo de milagros de peregrinación:
garantizar a los peregrinos la protección del Santo + las
grandezas y mercedes espirituales y corporales a través
de peregrinación
 acreditar la buena fama del lugar

7. Mentalidad del peregrino cristiano:
Dios no deja de su mano a quien está realizando una
obra buena

8. 2. Origen
 Liber Sancti Jacobi (Códice Calixtino)
 Textos más antiguos sobre el Apóstolo Santiago – 1140

9.  Libro II del Códice Calixtino  Milagros de Santiago
Autor: Papa Calixto II  „una cuidada selección de los
milagros más veraces“
22 milagros: de perdón, de castigo, de premio, de auxilio
(la mayoría)  Santiago ayuda y protege a sus
peregrinos cuando sufren percances en el viaje

10. 2. Origen – „milagros del Apóstol
Santiago“
 La legenda aurea (la leyenda dorada) legendario
más celebre de la Edad Media (1264)
 Autor: dominico Jacobo de Vorágine, arzobispo de
Génova
 Leyendas sobre la vida de unos 180 santos, 12 milagros
jacobeos
 La popularidad medieval de los milagros de Santiago
pasan por estas dos fuentes

11.  Lo que surge:
Dependencia recíproca de ambos partidos (pueblo e
Iglesia)
Iglesia católica hace propaganda al utilizar los relatos
del milagro (autores clérigos)  aumenta sus
seguidores  aumenta su poder
Pueblo en búsqueda de protección y esperanza 
creencia en los milagros

12. Milagros más famosos y su papel
 Milagro 1 (Códice Calixtino): Santiago libera a 20
cristianos cautivos por los moros

13.  fue aprovechado por los monarcas asturianos y leones
para consolidar su reino en oposición a Al-Andalus y
para darse a conocer al resto de la Cristiandad europea
 utilizan el imagen del Santo para la Reconquista
“¡Santiago y cierra, España!”

14.  Romance gallego más importante (siglo XIII)
romance de Don Gaiferos de Mormaltán
 Cantado por juglares y ciegos

17. 4. Delimitación entre realidad y
ficción en la literatura medieval
 Ejemplo 1: Lucio Marineo, un siciliano en su obra „De
rebus Hispaniae memorabilibus“ (1530):

18.  Ejemplo 2: Andrew Boorde, monje y médico de
Inglaterra en su diario (ca. 1520):

19.  ya en la Edad Media habían escépticos (aunque la
mayoría de los peregrinos creía en los relatos de
milagro)

20.  autores de hagiografías y milagros:
- Desprecían ficción profana (mentira y un
entretenimiento sin sentido)
- Literatura religiosa (milagros) – un tipo superior de
lecturas (finalidad religiosa es lo que cuenta)
- Textos de ficción – una amenaza para ellos (actitud
crítica de los lectores después de aprender leer los
textos de ficción)
- Objetivo: hacerles creer a los lectores en las historias
 así es más fácil animarlos a que imiten a sus
protagonistas

21.   autores de milagros  enemigos de ficción 
porque los aparten de Dios a los lectores cristianos
Discusión:
  Al final, para quién sirven los milagros?
Qué papel juegan los milagros hoy en día?