Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su propia minoría de edad, entendida como la incapacidad de servirse del entendimiento sin guía externa. Explica que la minoría de edad es responsabilidad del hombre cuando se debe a falta de resolución para pensar por sí mismo en lugar de por otros. Concluye que el lema de la Ilustración es "¡Atrévete a saber!", es decir, atreverse a usar el propio entendimiento.

1. CLAVES
PARA
EL
COMENTARIO
DE
TEXTO
DE
KANT:
¿QUÉ
ES
LA
ILUSTRACIÓN?
Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad cuyo responsable es él
mismo. // Esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse
guiado por algún otro. // Uno mismo es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no reside
en la falta de entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse del suyo propio sin la
guía del de algún otro. // Sapere aude! ¡Ten valor para servirte de tu propio entendimiento! Tal es el
lema de la Ilustración.
TEMA:
Definición
de
la
Ilustración
IDEAS:
1. Tesis
principal:
La
Ilustración
es
la
salida
de
la
minoría
de
edad
2. ¿Qué
es
la
Minoría
de
edad?
3. ¿Por
qué
somos
responsables
de
la
minoría
de
edad?
4. Conclusión:
El
lema
de
la
Ilustración
es
“¡Atrévete
a
saber!”
ESTRUCTURA:
Plantea
Kant
su
tesis
principal:
La
Ilustración
es
la
salida
de
la
minoría
de
edad,
nosotros
somos
responsables
de
esta
minoría
de
edad.
A
continuación
EXPLICA
los
dos
nuevos
elementos
que
aparecen
en
la
definición
de
Ilustración.
En
la
segunda
idea
explicará
qué
es
la
minoría
de
edad
y
en
la
tercera
aclarará
por
qué
somos
responsables
de
ella.
Finalmente,
llegará
a
una
conclusión,
la
única
manera
de
lograr
la
mayoría
de
edad
necesaria
para
llegar
a
la
Ilustración
es
que
nos
atrevamos
a
pensar
por
nosotros
mismos
(Sapere
Aude),
que
seamos
autónomos,
mayores
de
edad.
Kant
está
realizando,
mediante
el
desarrollos
de
conceptos
individuales,
la
explicación
de
una
tesis
más
general.
Parte
de
lo
general
para
ir
luego
explicando
sus
partes.
Es
por
tanto
una
argumentación
Deductiva,
analítica
y
explicativa.
Ilustración
=
No
A
(No
Minoría
de
edad);
B
(responsabilidad)
-­‐>
A
Explicación
de
A
(minoría
de
edad)
Explicación
de
B
(Responsabilidad
de
A)
Conclusión:
no
B
(si
asumimos
nuestra
responsabilidad
y
nos
atrevemos
a
pensar)
à
No
A
(saldremos
de
la
minoría
de
edad)
à
Y
tendremos
Ilustración.
EXPLICACIÓN
A
LA
LUZ
DE
LA
TEORÍA
DEL
AUTOR:
Kant
defiende
la
posibilidad
de
llegar
a
una
sociedad
Ilustrada
en
la
que
todos
los
hombres
sean
iguales,
libres
y
vivan
en
fraternidad.
Esto
muestra
su
profunda
confianza
en
el
ser
humano,
es
un
optimista
acerca
de
nuestra
naturaleza
ya
que
piensa
que
si
al
ser
humano
se
le
permite
desarrollar
sus
disposiciones,
sin
duda,
lograríamos
llegar
a
esa
sociedad
en
la
que
todos
nos
respetemos
y
vivamos
en
paz
e
igualdad.
Recordemos
que
Kant
creía
que
el
ser
humano
tenía
3
disposiciones,
la
D.
A
la
animalidad,
a
la
humanidad
y
a
ser
persona.
Esta
última
es
la
clave
para
comprender
su
fe
en
el
progreso
y
en
la
posibilidad
de
tener
una
sociedad
ilustrada
ya
que
si
el
ser
humano
es
libre
y
autónomo
será
capaz
de
ver
a
sus
congéneres
con
respeto,
tratarlos
con
dignidad,
siempre
como
fines
en
sí
mismos
y
nunca
como
medios,
y
esta
será
la
clave
que
nos
permitirá
tener
una
sociedad
moral
en
la
que
los
individuos
sepan
y
sean
capaces
de
vivir
en
libertad,
igualdad
y
paz.
Ahora
bien,
y
tal
como
plantea
en
el
texto,
la
única
manera
de
lograr
desarrollar
esta
disposición
se
basa
en
darle
al
individuo
libertad
para
saber
cómo
usarla,
permitirle
que
sea
mayor
de
edad.
Todo
sujeto
debe
ser
capaz
de
decidir
cómo
debe
actuar,
nadie
tiene
por
qué
decírnoslo
(eso
sería
ser
menor
de
edad),
debemos
ser
individuos
autónomos
que
buscan
usar
su
razón
tanto
en
su
uso
practica
(Cómo
debo
actuar)
como
en
su
uso
teórico
(qué
puedo
conocer).
De
ahí
que
Kant
hable
de
que
debemos
ser
capaces
de
usar
nuestro
propio
entendimiento
sin
la
ayuda
de
ningún
otro.
Nuestro
entendimiento,
la
facultad
que
nos
permite
conocer
el
mundo,
organizarlo
y
entenderlo
a
través
de
conceptos
y
juicios,
no
debe
estar
influenciado
por
nadie.
Todos
somos
iguales,
y
por
tanto,
todos
podemos
conocer
el
mundo
y
llegar
a
conclusiones
sobre
él
de
la
misma
manera
que
los
demás.

2. La
igualdad
es
para
Kant
no
una
meta
a
la
que
llegar
sino
un
hecho.
Por
naturaleza
somos
todos
iguales,
percibimos
igual
(sensibilidad),
organizamos
igual
la
realidad
(entendimiento)
y
aspiramos
conocer
las
mismas
ideas
(razón),
además,
todos
tenemos
dentro
de
nosotros
la
ley
moral,
lo
que
nos
permite
hacer
un
uso
práctico
de
nuestra
razón
adecuado.
Solo
tenemos
que
querer.
Si
no
somos
autónomos
y
nos
mantenemos
en
la
minoría
de
edad
(si
somos
responsable
de
ella)
es
porque
no
queremos
(bien
por
pereza,
bien
por
cobardía)
hacer
el
esfuerzo
de
desarrollar
nuestras
disposiciones,
usar
nuestro
entendimiento
y
escuchar
la
ley
moral
que
hay
en
nuestro
interior.
Sólo
atreviéndonos
a
pensar
por
nosotros
mismos
(tanto
en
lo
teórico
como
el
la
práctico,
tanto
para
conocer
la
verdad
acerca
del
mundo
como
acerca
de
cómo
debemos
actuar)
podremos
convertirnos
en
sujetos
autónomos
capaces
de
tratar
a
los
demás
como
iguales
y
con
dignidad,
podremos
lograr
desarrollar
nuestras
disposiciones
y
con
ello
alcanzar
la
sociedad
de
hombres
libres,
iguales
y
en
paz
con
la
que
sueña
la
Ilustración.
TEMAS
PARA
LA
DISERTACIÓN
EN
RELACIÓN
CON
LA
ACTUALIDAD:
1. La
minoría
de
edad
hoy.
2. La
naturaleza
humana
(buena
por
naturaleza?
Todos
iguales?)
3. Es
posible
lograr
una
sociedad
ilustrada?
4. ¿Quiénes
son
los
tutores
hoy
en
día?
(Internet,
televisión,
profesores,
padres
(excesivo
proteger
a
los
niños
y
no
dejarles
que
se
equivoquen
y
aprendan…))
Pereza y cobardía son las causas merced a las cuales tantos hombres continúan siendo con gusto,
menores de edad durante toda su vida, pese a que la Naturaleza los haya liberado hace ya tiempo de una
conducción ajena (haciéndoles físicamente adultos); y por eso les ha resultado tan fácil a otros el
erigirse en tutores suyos. // Es tan cómodo ser menor de edad. Basta con tener un libro que supla mi
entendimiento, alguien que vele por mi alma y haga las veces de mi conciencia moral, a un médico que
me prescriba la dieta, etc., para que yo no tenga que tomarme tales molestias. No me hace falta pensar,
siempre que pueda pagar; otros asumirán por mí tan engorrosa tarea. //
El que la mayor parte de los hombres (incluyendo a todo el bello sexo) consideren el paso hacia la
mayoría de edad como algo harto peligroso, además de muy molesto, es algo por lo cual velan aquellos
tutores que tan amablemente han echado sobre sí esa labor de superintendencia. Tras entontecer primero
a su rebaño e impedir cuidadosamente que esas mansas criaturas se atrevan a dar un solo paso fuera de
las andaderas donde han sido confinados, les muestran luego el peligro que les acecha cuando intentan
caminar solos por su cuenta y riesgo. // Mas ese peligro no es ciertamente tan enorme, puesto que
finalmente aprenderían a caminar bien después de dar unos cuantos tropezones; pero el ejemplo de un
simple tropiezo basta para intimidar y suele servir como escarmiento para volver a intentarlo de nuevo.
TEMA:
Causas
de
la
minoría
de
edad:
Pereza
y
cobardía.
IDEAS:
Tesis:
Las
causas
de
la
minoría
de
edad
son
la
pereza
y
cobardía
Explicación
de
qué
es
la
pereza
Explicación
de
por
qué
sentimos
cobardía
Reducción
al
absurdo
de
la
cobardía.
No
hay
por
qué
ser
cobardes,
no
existe
peligro
ESTRUCTURA:
Kant
plantea
una
tesis
principal,
que
la
pereza
y
la
cobardía
son
las
causas
de
la
minoría
de
edad.
A
continuación,
siguiendo
un
método
analítico
y
deductivo,
pasa
a
hablar
de
lo
general
a
lo
particular,
profundizando
en
cada
uno
de
los
elementos
de
la
tesis
planteada.
Así,
primero
profundizará
en
la
explicación
de
la
pereza,
y
posteriormente
en
la
de
la
cobardía.
Termina
el
párrafo
haciendo
una
reducción
al
absurdo
de
la
cobardía.
Esta
no
tiene
porque
existir
puesto
que
no
hay
peligro
real
a
la

3. hora
de
pensar
por
uno
mismo.
Por
ello,
el
lector
puede
deducir
que
no
hay
excusas
para
mantenerse
en
la
minoría
de
edad.
EXPLICACIÓN
A
LA
LUZ
DE
LA
TEORÍA
DEL
AUTOR:
Explicar
la
importancia
que
tiene
pensar
por
uno
mismo
y
cómo
para
Kant
si
lo
hacemos
la
sociedad
progresará
ya
que
las
disposiciones
del
ser
humano
y
nuestra
naturaleza
nos
guiarán
hacia
una
sociedad
de
hombres
libres
y
en
fraternidad.
Hablar
de
la
igualdad
y
de
Kant
como
Ilustrado.
Son
las
mismas
ideas
y
conceptos
que
aparecen
en
el
primer
párrafo
pero
aplicadas
a
la
explicación
de
este,
no
hay
que
tener
pereza,
nadie
tiene
que
pensar
por
nosotros
mismos
pues
todos
estamos
capacitados
por
naturaleza
para
hacerlo
(entendimiento
y
razón
teórica
y
práctica).
No
hay
que
tener
miedo
por
el
mismo
motivo.
Todos
somos
iguales
y
podemos
razonar
y
entender
la
realidad
perfectamente.
Hablar
de
sensibilidad,
entendimiento
y
razón
para
conocer
el
mundo
(Uso
teórico
de
la
razón)
y
de
cómo
todos
podemos
tomar
decisiones
si
escuchamos
la
ley
moral
que
está
en
nuestro
interior
(uso
práctico
de
la
razón:
moral)
Explicar
algunas
ideas
como:
à
¿Se
puede
comprar
la
minoría
de
edad?
à
El
bello
sexo:
Se
refiere
a
las
mujeres.
Kant,
como
la
mayoría
de
los
hombres
de
su
época,
consideraba
que
los
hombres
eras
intelectualmente
superiores
a
las
mujeres.
à
Explicar
bien
los
conceptos
de
minoría
de
edad
y
de
tutores.
à
Objetivo
del
texto:
Mostrar
que
se
puede
ser
mayor
de
edad.
Sólo
así
se
logrará
la
sociedad
Ilustrada
que
tanto
se
desea
y
se
realizarán
la
libertad,
la
igualdad
y
especialmente
la
paz.
Se
logrará
una
sociedad
republicana
y
cosmopolita
con
un
paz
perpetua.
TEMAS
PARA
LA
DISERTACIÓN
EN
RELACIÓN
CON
LA
ACTUALIDAD:
1. La
minoría
de
edad
hoy.
2. La
naturaleza
humana
(buena
por
naturaleza?
Todos
iguales?)
3. Es
posible
lograr
una
sociedad
ilustrada?
4. ¿Quiénes
son
los
tutores
hoy
en
día?
(Internet,
televisión,
profesores,
padres
(excesivo
proteger
a
los
niños
y
no
dejarles
que
se
equivoquen
y
aprendan…))
Así pues, resulta difícil para cualquier individuo el zafarse de una minoría de edad que casi se ha
convertido en algo connatural. Incluso se ha encariñado con ella y eso le hace sentirse realmente
incapaz de utilizar su propio entendimiento, dado que nunca se le ha dejado hacer ese intento.//
Reglamentos y fórmulas, instrumentos mecánicos de un uso racional –o más bien abuso- de sus dotes
naturales, constituyen los grilletes de una permanente minoría de edad.// Quien lograra quitárselos
acabaría dando un salto inseguro para salvar la más pequeña zanja, al no estar habituado a semejante
libertad de movimientos.// De ahí que sean muy pocos quienes han conseguido, gracias al cultivo de su
propio ingenio, desenredar las ataduras que les ligaban a esta minoría de edad y caminar con paso
seguro.
Tema:
Dificultad
de
salir
de
la
minoría
de
edad
Idea
principal:
No
es
fácil
salir
de
la
minoría
de
edad
y
usar
nuestro
propio
entendimiento.
Ideas
secundarias:
-­‐ Las
reglas,
normas
y
convenciones
impiden
que
pensemos
por
nosotros
mismos.
-­‐ Aunque
es
difícil,
es
posible
librarse
de
las
convenciones
y
pensar
críticamente
acerca
de
las
normas.
-­‐ Conclusión:
Debido
a
esta
dificultad
son
pocos
los
que
logran
escapar
de
la
minoría
de
edad,
pero
es
posible.
Hablar
de:
à
Minoría
de
edad
(definirlo),
uso
del
entendimiento
y
la
razón
para
conocer
el
mundo
y
decidir
por
uno
mismo
à
mayoría
de
edad.
à
¿Por
qué
y
qué
son
esos
reglamentos
y
fórmulas?
Por
qué
nos
impiden
ser
mayores
de
edad?

4. à
Para
librarse
de
ellos
se
necesita
ingenio.
Capacidad
para
pensar
por
uno
mismo
y
libertad.
à
Búsqueda
de
autonomía
del
individuo
(imperativo
categórico,
ética
formal
kantiana).
No
se
trata
de
que
no
haya
reglas
sino
de
que
las
que
hay
puedan
ser
cuestionadas
por
el
ciudadano
y
que
nosotros
elijamos
nuestra
moral
siguiendo
la
ley
moral
que
hay
en
nuestro
interior
y
no
dejando
que
sea
algo
externo
lo
que
nos
diga
cómo
actuar
(ética
heterónoma).
Sin embargo, hay más posibilidades de que un público se ilustre a sí mismo; algo que casi es inevitable,
con tal de que se le conceda libertad. // Pues ahí siempre nos encontraremos con algunos que piensen
por cuenta propia incluso entre quienes han sido erigidos como tutores de la gente, los cuales, tras
haberse desprendido ellos mismos del yugo de la minoría de edad, difundirán en torno suyo el espíritu de
una estimación racional del propio valor y de la vocación a pensar por sí mismo. // Pero aquí se da una
circunstancia muy especial: aquel público, que previamente había sido sometido a tal yugo por ellos
mismos, les obliga luego a permanecer bajo él, cuando se ve instigado a ello por algunos de sus tutores
que son de suyo incapaces de toda ilustración; así de perjudicial resulta inculcar prejuicios, pues éstos
acaban por vengarse de quienes fueron sus antecesores o sus autores. // De ahí que un público sólo
pueda conseguir lentamente la ilustración. // Mediante una revolución acaso se logre derrocar un
despotismo personal y la opresión generada por la codicia o la ambición, pero nunca logrará establecer
una auténtica reforma del modo de pensar; bien al contrario, tanto los nuevos prejuicios como los
antiguos servirán de rienda para esa enorme muchedumbre sin pensamiento alguno.
TEMA:
La
libertad
como
condición
de
posibilidad
de
la
Ilustración
IDEAS:
Tesis
principal:
La
libertad
conduce
a
la
mayoría
de
edad
y
a
la
Ilustración.
Idea
secundaria:
Existencia
de
tutores
que
fomentan
la
Ilustración
y
el
pensamiento
autónomo
Idea
secundaria:
Existencia
de
tutores
que
fomentan
la
minoría
de
edad
y
dificultan
la
ilustración.
Conclusión:
La
Ilustración
debe
conquistarse
por
cada
persona
y
lentamente.
Nueva
secundaria
de
la
conclusión:
Mediante
la
revolución
no
se
alcanza
la
Ilustración.
Defensa
del
pacifismo
ESTRUCTURA:
Kant
plantea
una
tesis
principal
(La
libertad
como
condición
de
posibilidad
de
la
Ilustración).
Posteriormente
explica
por
qué
esta
no
es
todavía
una
realidad
(existencia
de
tutores
y
de
una
ciudadanía
que
sigue
teniendo
prejuicios).
Después
de
esto
profundiza
en
qué
condiciones
se
deben
dar
para
que
sí
sea
una
realidad:
la
libertad
entendida
como
capacidad
del
sujeto
para
decidir.
Aparece
aquí
su
idea
de
progreso:
la
llegada
de
esta
Ilustración
sólo
puede
ocurrir
de
manera
lenta
y
pacífica,
a
través
del
cambio
de
cada
individuo
y
no
a
través
de
una
revolución
rápida
y
violenta.
Es
una
argumentación
deductiva,
de
una
idea
o
tesis
general
pasa
a
deducir
sus
consecuencias
particulares
y
a
explicar
cada
elemento
que
forma
parte
de
esa
idea.
EXPLICACIÓN
A
LA
LUZ
DE
LA
TEORÍA
DEL
AUTOR:
No
se
puede
forzar
la
Ilustración,
esto
no
valdría
para
nada.
Debe
ser
el
individuo
el
que
asuma
su
autonomía,
pero
para
ello
es
necesario
que
se
le
de
libertad
a
la
gente
para
elegir,
si
esto
se
hace,
poco
a
poco,
la
gente
irá
saliendo
de
la
minoría
de
edad.
Esta
idea
se
basa
en
su
concepción
de
la
naturaleza
humana
(misma
idea
de
siempre,
explicar
las
disposiciones
y
cómo
tendemos
a
ser
personas
y
tratar
a
los
demás
con
dignidad
y
ser
autónomos
y
seguir
nuestra
capacidad
de
pensar
y
conocer
el
mundo
así
como
nuestra
capacidad
para
seguir
la
ley
moral
que
hay
dentro
de
nosotros)
Existen
tutores
que
ciertamente
promueven
que
la
gente
piense
por
sí
mismos,
pero
también
los
hay
que
impiden
esta
ilustración.
La
propia
gente,
por
su
pereza
y
cobardía,
muchas
veces
se
niega
a
salir
de
la
minoría
de
edad
y
hacen
caso
a
estos
últimos.
Pero
lo
cierto
es
que
si
a
la
gente
se
le
da
libertad
y
se
le
libera
de
dogmatismos
y
prejuicios
comenzaría
a
pensar
por
sí
mismos
en
vez
de
aferrarse
a
las
ideas
de
los
tutores.
EXPLICAR
LA
IDEA
DE
PROGRESO
DE
KANT
Y
SU
PAZ
PERPETUA!!!
(sólo
lentamente
se
alcanzará
la
Ilustración).
Contra
la
idea
de
la
revolución.
¿Para
qué
valdría
que
la
gente
siguiera
a
unos
pocos
abanderados
si
ellos
no
están
preparados
para
pensar
por
sí
mismos?
Al
final
volverían

5. los
prejuicios
y
no
sería
una
auténtica
Ilustración.
Hablar
de
cómo
quiere
Kant
el
gobierno
y
cómo
es
necesario
que
todos
los
individuos
sean
autónomos
(relación
con
su
ética
formal
y
el
imperativo
categórico)
para
que
esta
sociedad
funcione.
TEMAS
PARA
LA
DISERTACIÓN
EN
RELACIÓN
CON
LA
ACTUALIDAD:
1. El
progreso
2. La
revolución
como
manera
de
cambiar
la
realidad
3. La
libertad
(debe
dársele
a
la
gente
libertad
para
pensar?
La
hay
en
nuestra
sociedad?
A
dónde
nos
dirigiría
esta
libertad?)
4. La
paz:
¿Es
posible
la
paz
en
el
mundo
actualmente?
5. Los
prejuicios
6. Los
tutores
y
la
minoría
de
edad.
Para esta ilustración tan sólo se requiere libertad y, a decir verdad, la más inofensiva de cuantas pueden
llamarse así: el hacer uso público de la propia razón en todos los terrenos. // Actualmente oigo clamar
por doquier: ¡No razones!. El oficial ordena: ¡No razones, adiéstrate! El asesor fiscal: ¡no razones y
limítate a pagar tus impuestos! El consejero espiritual: ¡No razones, ten fe! (Sólo un único señor en el
mundo dice: razonad cuanto queráis y sobre todo lo que gustéis, mas no dejéis de obedecer.) Impera por
doquier una restricción de la libertad. // Pero, ¿cuál es el límite que la obstaculiza y cuál es el que, bien
al contrario, la promueve? He aquí mi respuesta: el uso público de su razón tiene que ser siempre libre y
es el único que puede procurar ilustración entre los hombres; en cambio muy a menudo cabe restringir
su uso privado, sin que por ello quede particularmente obstaculizado el progreso de la ilustración. // Por
uso público de la propia razón entiendo aquél que cualquiera puede hacer, como alguien docto, ante
todo ese público que configura el universo de los lectores. // Denomino uso privado al que cabe hacer de
la propia razón en una determinada función o puesto civil que se le haya confiado. // En algunos asuntos
encaminados al interés de la comunidad se hace necesario un cierto automatismo, merced al cual ciertos
miembros de la comunidad tienen que comportarse pasivamente para verse orientados por el gobierno
hacia fines públicos mediante una unanimidad artificial o, cuando menos, para que no perturben la
consecución de tales metas. Desde luego, aquí no cabe razonar, sino que uno ha de obedecer. Sin
embargo, en cuanto esta parte de la maquinaria sea considerada como miembro de una comunidad
global e incluso cosmopolita y, por lo tanto, se considere su condición de alguien instruido que se dirige
sensatamente a un público mediante sus escritos, entonces resulta obvio que puede razonar sin afectar
con ello a esos asuntos en donde se vea parcialmente concernido como miembro pasivo.
TEMA:
Condición
de
posibilidad
de
la
Ilustración:
Libertad
en
el
uso
público
de
la
razón
IDEAS:
Tesis
principal:
Tener
libertad
en
el
uso
público
de
la
razón
lleva
a
la
Ilustración.
Idea
secundaria:
Análisis
de
la
situación:
Existe
falta
de
libertad
para
usar
la
razón.
Especificación
de
los
tipos
de
libertad
que
promueven
la
Ilustración:
Uso
público
libre,
uso
privado
limitado.
Explicación
del
uso
público
y
el
uso
privado.
Explicación
de
por
qué
uno
debe
ser
libre
y
el
otro
limitado.
ESTRUCTURA:
LOS
ALUMNOS
DEBEN
INTENTAR
HACERLA
EXPLICACIÓN
A
LA
LUZ
DE
LA
TEORÍA
DEL
AUTOR:
Para
entender
bien
este
texto
de
Kant
debemos
explicar
cada
una
de
sus
ideas
y
hacerlo
profundizando
en
algunos
de
los
conceptos
y
teorías
subyacentes.
En
este
párrafo
Kant
nos
habla
de
la
libertad
como
condición
de
posibilidad
de
la
Ilustración.
Recordemos
que
la
ilustración
a
la
que
Kant
aspira
es
la
de
una
sociedad
en
la
cual
los
individuos
sean
mayores
de
edad,
autónomos
para
pensar
acerca
del
mundo
y
para
saber
cómo
deben
actuar.
Puesto
que
todos
somos
iguales,
ya
que
por
naturaleza
tenemos
las
mismas
facultades
(sensibilidad,
entendimiento
y
razón)
así
como
una
misma
ley
moral
universal
dentro
de
nosotros
que
nos
indica
cómo
debemos
actuar,
lo
único
que
necesitamos
para
realizar
nuestras
disposiciones
(en
especial
la
disposición
a
ser
persona)
es
libertad.
Una
vez
tengamos
esta
lograremos
la
sociedad
de
hombres
iguales
y
en
paz
perpetua
a
la
que
aspira
Kant.

6. Ahora
bien,
la
libertad
no
debe
ser
total.
Kant
especifica
que
existen
diferentes
usos
de
la
razón,
así,
podemos
hacer
un
uso
público
de
la
razón.
Cuando
estamos
defendiendo
nuestras
ideas
en
tanto
que
expertos
de
un
tema
porque
consideramos
que
las
normas
vigentes
no
tratan
a
los
hombres
con
dignidad,
entonces
estamos
haciendo
un
uso
público
de
la
razón.
Una
persona,
en
tanto
que
experto
en
educación,
sanidad,
derecho,
…
puede
y
debe
reflexionar
acerca
del
ámbito
del
que
es
experto
e
intentar
mejorarlo
cuando
se
pueda
a
través
de
escritos,
charlas,
comunicados…
esto
es
hacer
un
uso
público
de
la
razón.
Sin
embargo,
aunque
creamos
que
alguna
norma
es
ilegítima
o
injusta
no
podemos
desobedecerla,
si
así
lo
hiciéramos
la
sociedad
sería
un
caos,
por
tanto,
aunque
podemos
buscar
que
se
cambie,
mientras
exista
esa
ley
o
norma,
la
debemos
cumplir.
Por
ello
dice
que
el
uso
privado
de
la
razón
debe
ser
limitado.
El
uso
privado
es
el
que
hacemos
de
nuestra
razón
en
tanto
ciudadanos
que
forman
parte
de
la
maquinaria
del
Estado.
Esta
metáfora
es
además
muy
adecuada
ya
que
si
una
de
las
piezas
de
la
maquinaria
falla,
el
proceso
se
paraliza,
y
eso
no
puede
admitirse
en
una
sociedad
en
la
que
viven
y
de
la
que
dependen
tantas
personas.
Lógicamente,
todo
lo
que
tenga
que
ver
con
la
razón
práctica
privada,
es
decir,
con
decidir
cómo
actuar
en
mis
relaciones
con
los
demás,
debe
estar
guiado
por
el
imperativo
categórico,
el
cual
nos
dicta
que
actuáramos
como
si
la
máxima
de
nuestra
voluntad
pudiera
ser
ley
universal.
Ahí
la
razón
es
libre
para
darse
a
sí
misma
la
norma,
pero
cuando
tengo
que
decidir
acerca
de
cómo
actuar
en
mi
trabajo
o
con
respecto
a
mis
deberes
de
ciudadano,
ahí
sólo
puedo,
por
el
bien
de
la
sociedad,
obedecer
las
normas
existentes.
Lógicamente,
Kant,
defensor
del
libre
pensamiento
del
individuo,
no
puede
sino
pensar
que
el
uso
público
de
la
razón
debe
ser
libre.
Hay
que
facilitar
la
reflexión,
el
conocimiento
sobre
el
mundo
y
sobre
nuestra
sociedad,
y
los
gobernantes
tienen
el
deber
de
escuchar
a
los
expertos.
Si
esto
ocurriera
así
no
cabría
duda
de
que
estaríamos
dirigiéndonos
a
una
sociedad
mejor
en
la
que
los
sujetos
serían
autónomos
y
desarrollarían
sus
disposiciones,
estaríamos
dirigiéndonos
a
una
auténtica
república
(cosa
pública)
en
la
que
los
ciudadanos
podrían
formar
parte
de
las
decisiones
tomadas
para
el
bien
de
todos
y
en
la
que
la
razón
y
la
ley
moral
interior
a
cada
uno
nos
llevarían
a
tratar
a
todo
ser
humano
como
un
fin
en
sí
mismo
y
nunca
como
un
medio.
El
progreso
y
la
llegada
de
la
Ilustración
sólo
serán
posibles
cuando
se
le
de
libertad
a
las
personas
para
usar
libremente
su
razón
y
expresarse
libremente
en
público.
Kant
toma
como
ejemplo
de
monarca
ilustrado
a
Federico
II,
de
hecho,
se
refiere
a
él
en
el
texto
cuando
dice:
“(Sólo un único señor en el mundo dice: razonad cuanto queráis y sobre todo lo que
gustéis, mas no dejéis de obedecer)”
La
existencia
de
este
monarca
es
la
prueba
irrefutable
de
que
se
puede
lograr
una
sociedad
de
hombres
libres
que
usen
su
razón
para
dialogar
y
mejorar
la
realidad.
TEMAS
PARA
LA
DISERTACIÓN
EN
RELACIÓN
CON
LA
ACTUALIDAD:
1. La
libertad
2. El
uso
público
de
la
razón
y
el
uso
privado.
¿Situación
hoy?
3. Los
límites
actuales
de
la
libertad
(=
tutores
y
minoría
de
edad).
Ciertamente, resultaría muy pernicioso que un oficial, a quien sus superiores le hayan ordenado algo,
pretendiese sutilizar en voz alta y durante el servicio sobre la conveniencia o la utilidad de tal orden;
tiene que obedecer. Pero en justicia no se le puede prohibir que, como experto, haga observaciones
acerca de los defectos del servicio militar y los presente ante su público para ser enjuiciados. El
ciudadano no puede negarse a pagar los impuestos que se le hayan asignado; e incluso una indiscreta
crítica hacia tales tributos al ir a satisfacerlos quedaría penalizada como un escándalo (pues podría
originar una insubordinación generalizada). A pesar de lo cual, él mismo no actuará contra el deber de
un ciudadano si, en tanto que especialista, expresa públicamente sus tesis contra la inconveniencia o la
injusticia de tales impuestos. Igualmente, un sacerdote está obligado a hacer sus homilías, dirigidas a
sus catecúmenos y feligreses, con arreglo al credo de aquella Iglesia a la que sirve; puesto que fue
aceptado en ella bajo esa condición. Pero en cuanto persona docta tiene plena libertad, además de la
vocación para hacerlo así, de participar al público todos sus bienintencionados y cuidadosamente
revisados pensamientos sobre las deficiencias de aquel credo, así como sus propuestas tendentes a
mejorar la implantación de la religión y la comunidad eclesiástica. En esto tampoco hay nada que
pudiese originar un cargo de conciencia. Pues lo que enseña en función de su puesto, como encargado de
los asuntos de la Iglesia, será presentado como algo con respecto a lo cual él no tiene libre potestad para

7. enseñarlo según su buen parecer, sino que ha sido emplazado a exponerlo según una prescripción ajena
y en nombre de otro. Dirá: nuestra Iglesia enseña esto o aquello; he ahí los argumentos de que se sirve.
Luego extraerá para su parroquia todos los beneficios prácticos de unos dogmas que él mismo no
suscribiría con plena convicción, pero a cuya exposición sí puede comprometerse, porque no es del todo
imposible que la verdad subyazca escondida en ellos o, cuando menos, en cualquier caso no haya nada
contradictorio con la religión íntima. Pues si creyese encontrar esto último en dichos dogmas, no podría
desempeñar su cargo en conciencia; tendría que dimitir. Por consiguiente, el uso de su razón que un
predicador comisionado a tal efecto hace ante su comunidad es meramente un uso privado; porque, por
muy grande que sea ese auditorio, siempre constituirá una reunión doméstica; y bajo este respecto él, en
cuanto sacerdote, no es libre, ni tampoco le cabe serlo, al estar ejecutando un encargo ajeno. En cambio,
como alguien docto que habla mediante sus escritos al público en general, es decir, al mundo, dicho
sacerdote disfruta de una libertad ilimitada en el uso público de su razón, para servirse de su propia
razón y hablar en nombre de su propia persona. Que los tutores del pueblo (en asuntos espirituales)
deban ser a su vez menores de edad constituye un absurdo que termina por perpetuar toda suerte de
disparates.
LEER.
EJEMPLOS!!
RESUMEN.
LOS
ALUMNOS
HACEN
EL
COMENTARIO
DE
TEXTO
ENTERO.