TEORIA ERICKSON

1. 1
TEORIA DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL DE
ERIK ERIKSON
CONFIANZA - DESCONFIANZA
Todos los hombres son subordinados en el primer
año. Se forman las disposiciones hacia los otros, (+) o (-). La
primera muestra de confianza es la facilidad de alimentación, la
profundidad del sueño y la regularidad de sus intestinos. Poco a
poco se va creando un sentimiento de familiaridad con el mundo.
Primer logro social: que la madre se aleje sin la ansiedad o rabieta.
Estos sentimientos de continuidad crean la IDENTIDAD YOICA:
confianza en el mundo como abastecedor y en sus propios órganos.
La aparición de los dientes produce el equilibrio dentro-fuera
(origen de la esquizofrenia). La resolución positiva no depende de la
cantidad de alimento, sino de la calidad de la relación materna.
Relación con la vida e instituciones sociales: RELIGION - FE
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2. AUTONOMIA - VERGÜENZA, DUDA
Lactante desvalido o con dominio sobre si mismo. Aceptar
las normas o exigencias de los adultos. Dependencia o
independencia: autoconcepto y control de impulsos.
El control exterior debe ser firmemente
tranquilizador para protegerlo de la anarquía potencial de su
sentido de discriminación no adiestrado. El mundo la
alienta a “caminar” pero también debe protegerlo contra la
carencia de sentido, la vergüenza y la duda. Si se niega la
autonomía esta se vuelve contra sí mismo y se automanipula.
La incapacidad de experimentar el mundo obstaculiza su
regulación: neurosis compulsiva. Etapa decisiva en la
proporción de amor y odio, cooperación y terquedad,
libertad de expresión y supresión. Esta etapa se relaciona con
la LEY Y EL ORDEN.
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3. INICIATIVA - SENT. DE CULPABILIDAD
Interés en el yo y en sus capacidades. El
desenvolvimiento vigoroso genera esperanza y
responsabilidad. Puede olvidarse rápidamente de los
fracasos y encarar lo interesante con dirección definida.
Toma la iniciativa por el gusto de estar activo y en
movimiento. La culpa se deriva de la manipulación y
coerción superiores a los recursos del organismo y que
requieren rápida detención de la iniciativa. El niño está
apto para aprender rápidamente quiere compartir la
,obligación y la actividad. Es cooperador, identificado
con el progenitor del mismo sexo. Esta etapa edípica no
solo trae restricciones sino que determina lo posible de
sus fantasías en relación a las metas adultas.
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4. INDUSTRIOSIDAD - INFERIORI-DAD
Alejamiento del hogar y acercamiento al grupo de pares y al
barrio. Etapa escolar. Sus sueños es regulan por leyes
interpersonales. Aprende a obtener reconocimiento por producción
de cosas. Traspasa su funcionamiento orgánico y se aboca a otras
habilidades. Desarrolla un sentido de creación. Se aboca con
ansiedad a una acción productiva y completar una acción se
convierte en una finalidad que reemplaza el juego y el capricho. Su
yo incluye herramientas y habilidades. En la época de instrucción
desarrolla elementos fundamentales de la tecnología (leer y
escribir). Si desespera de sus herramientas y habilidades o de su
status con sus compañeros: sentimientos de inadecuación e
inferioridad y puede renunciar a la identificación con ellos y con
las herramientas, entonces se siente
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5. condenado a la mediocridad. Etapa decisiva en lo social: hacer con,
división del trabajo. Cuando los deseos y la voluntad están
dominados por factores no elegidos y esto determina su
autovaloración y su identidad, existe un grave conflicto, entonces se
acentúa la autorrestricción, la limitación y sobre identificación con el
trabajo y “lo eficaz”: típico de personas conformistas, esclavos de la
tecnología y de los superiores.
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6. IDENTIDAD - CONF. DE IDENTIDAD
Conflicto de creencias. Fin de la infancia y se pone en duda
lo que se creía. La preocupación es lo que ven los demás en
comparación con lo que sienten que son. Quieren relacionar los roles
y aptitudes previamente adquiridos con los prototipos ocupacionales
del momento. Adoptan con facilidad ídolos e ideales como
guardianes de su identidad. La integración de esta etapa implica el
desarrollo de la confianza
generada en el pasado, la cual es similar al significado que le
otorgan los demás. La incapacidad para decidirse por una identidad
ocupacional implica una sobre identificación con héroes y multitudes.
El enamoramiento en esta etapa es una búsqueda de una definición
yoica, la cual proyecta en el otro y espera que esto le ayude a aclarar
quién es él. El joven es permeable a doctrinas totalitaria. Etapa
relacionada con la IDEOLOGIA Y LA ARISTOCRACIA
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7. INTIMIDAD - AISLAMIENTO
Capacidad gregaria o baja autoestima. Necesidad de
trascender, de arriesgar lo vulnerable adquirido en las
etapas anteriores. Deseos de fundir su identidad con la de
otros. Está preparado para la intimidad y para cumplir
compromisos que exigen sacrificios. La evitación por temor
a la pérdida del yo crean sentimientos de aislamiento y
autoabsorción, esto le llevaría a experimentar las relaciones
íntimas como competitivas, combativas y contra las
personas.
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8. GENERATIVIDAD - ESTANCAMIEN- TO
Preocupación por las generaciones venideras. El
hombre maduro necesita sentirse necesitado y la
madurez necesita la guía de lo que debe cuidar. Etapa
que se relaciona con la productividad y la creatividad,
fundamental en el desarrollo psicosexual y
psicosocial. Si la resolución es negativa: regresión a la
necesidad de pseudointimidad, con sentimientos de
estancamiento y empobrecimiento personal.
Autopreocupación: yo soy mi propio hijo. No basta
tener o desear tener hijos para la generatividad.
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9. INTEGRIDAD - DESESPERACION
Aceptación del ciclo de vida tal como fue y de la proximidad
de la muerte. Seguridad del yo con respecto al orden y al
significado. Amor postnarcisista que transmite orden del mundo y
del espíritu. Se produce la defensa de la dignidad y de su estilo de
vida. El estilo desarrollado es su “patrimonio”. Si hay temor por
la pérdida de la integridad se produce temor a la muerte, el
tiempo restante es corto para probar otra cosa, existe malestar
consigo mismo.
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10. INTEGRIDAD - DESESPERACION
Aceptación del ciclo de vida tal como fue y de la proximidad
de la muerte. Seguridad del yo con respecto al orden y al
significado. Amor postnarcisista que transmite orden del mundo y
del espíritu. Se produce la defensa de la dignidad y de su estilo de
vida. El estilo desarrollado es su “patrimonio”. Si hay temor por
la pérdida de la integridad se produce temor a la muerte, el
tiempo restante es corto para probar otra cosa, existe malestar
consigo mismo.
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